佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

法王品第二十三

“日出光明照世间，　　云幻焰散黑闇灭，

所有萤光及众星，　　乃至满月皆映蔽。

菩萨住空无相愿，　　行于最上大智行，

罗汉缘觉证皆超，　　一切邪见俱能破。

譬如王子施财宝，　　自在能利诸众生，

众生欢喜悉随顺，　　无疑当得嗣王位。

菩萨勤行大智行，　　施甘露法利群生，

一切人天悉爱乐，　　决定当证法王位。

佛母宝德藏般若伽陀我品第二十四

“魔恐菩萨证法王，　　虽处天宫常忧恼，

放火掣电现诸相，　　欲令菩萨生退惧。

大智菩萨心不动，　　昼夜常观般若义，

如鸟飞空心泰然，　　一切魔事无能为。

菩萨若起嗔怒心，　　于昼夜分或斗诤，

时魔欢喜而精勤，　　菩萨是远于佛智。

菩萨或诤或嗔怒，　　毗舍左鬼得其便，

入彼菩萨身心中，　　令退菩提魔所作。

菩萨授记未授记，　　或起嗔怒或斗诤，

乃至心念皆过失，　　知已倍更勤修行。

菩萨思念于诸佛，　　皆从忍辱证菩提，

忏悔如说持正行，　　是如佛法而修学。

佛母宝德藏般若伽陀戒品第二十五

“若学戒法有作相，　　而于戒法不善学，

知戒非戒无二相，　　如是乃名学佛法。

若有菩萨住无相，　　受持不离名持戒，

于佛法学乐承事，　　是名善学而无著。

是大智者如是学，　　心永不生不善法，

如日虚空而往来，　　放百千光破黑闇。

若学般若住无为，　　能摄一切波罗蜜，

六十二见身见摄，　　般若摄受亦复尔。

譬如有人具诸根，　　命根灭故诸根灭，

若诸菩萨行大智，　　亦行一切波罗蜜。

声闻缘觉诸功德，　　大智菩萨悉皆学，

虽学非住亦非求，　　所学之学此为义。

佛母宝德藏般若伽陀幻化品第二十六

“若发志心而随喜，　　最上菩提不退行，

三千须弥重无量，　　随喜善法重过彼。

众生为求解脱法，　　一切随喜作福蕴，

作佛功德法回施，　　当为世间尽诸苦。

菩萨不著诸法空，　　了知无相无挂碍，

内心亦不求觉智，　　是行最上波罗蜜。

如虚空界无障碍，　　无所得故亦不有，

大智菩萨亦复然，　　住寂静行如虚空。

如有幻师作幻人，　　众人见幻而皆喜，

幻人虽现种种相，　　名字身心俱不实。

行般若行亦复然，　　为世间说证菩提，

乃至种种所作事，　　如幻师现悉无著。

佛佛化现诸佛事，　　所作皆无彼我相，

菩萨大智行亦然，　　一切现行如幻化。

如木匠人心善巧，　　一木造作种种相，

菩萨大智亦复然，　　无著智行一切行。

佛母宝德藏般若伽陀妙义品第二十七

“大智菩萨行如是，　　天人合掌恭敬礼，

乃至十方佛刹中，　　亦得功德鬘供养。

假使恒河沙佛刹，　　所有众生皆作魔，

一一毛变无边相，　　不能娆动于菩萨。

大智菩萨有四力，　　而彼四魔不能动，

空行亦不舍众生，　　菩萨慈悲处利乐。

佛母般若波罗蜜，　　菩萨了知深信重，

内心真实而奉行，　　应知是行一切智。

法界如实不可得，　　由如虚空无处所，

如天宫殿应念生，　　亦如飞禽思果树。

大智菩萨如是行，　　住彼寂静之功德，

法不可见亦无说，　　菩提非得非不得。

所有声闻及缘觉，　　修行寂静三摩地，

爱乐寂静得解脱，　　唯佛超出于一切。

菩萨依禅到彼岸，　　不住寂静行如空，

如禽飞翔不堕地，　　如鱼水中行自在。

菩萨若为诸众生，　　当求未曾有佛智，

施与最上第一法，　　此名最上行行者。

佛母宝德藏般若伽陀散华品第二十八

“如来说戒波罗蜜，　　一切戒中为第一，

智者欲奉一切戒，　　当学佛戒波罗蜜。

今此法藏诸佛母，　　为最第一快乐所，

过现未来十方佛，　　生此法界而无尽。

一切树林华果等，　　皆从大地而生长，

大地不厌亦不著，　　不减不增复不倦。

佛及声闻缘觉等，　　天及世间安隐法，

皆从般若之所生，　　般若无增亦无减。

世间上中下众生，　　一切皆从无明生，

因缘和合转苦身，　　无明无增亦无减。

乃至方便诸法门，　　皆从般若所生出，

彼方便法随缘转，　　般若无增亦无减。

菩萨了知十二缘，　　乃至般若无增减，

如日云中放光明，　　破无明障证菩提。

佛母宝德藏般若伽陀聚集品第二十九

“大菩萨修四禅定，　　如所爱乐而无住，

或复不住于四禅，　　当得最上之菩提。

得最般若住禅定，　　四无色等三摩地，

为得最上大禅定，　　而复不学诸漏尽。

此功德藏未曾有，　　行三摩地而无相，

住彼不破于我见，　　有心所思生欲界。

譬如南阎浮提人，　　未生诸天生北洲，

见彼境界而求生，　　作彼住已而复还。

菩萨所修之功德，　　三摩地行而相应，

虽同凡夫住欲界，　　由如莲华不著水。

菩萨度脱于众生，　　圆满净土波罗蜜，

不求生于无色界，　　而求菩提波罗蜜。

譬如天人获宝藏，　　虽得不生爱乐心，

或言天人而起心，　　欲收彼宝不可得。

大智菩萨不乐住，　　四禅寂静三摩地，

出彼寂静三摩地，　　而入欲界为世间。

若菩萨行三摩地，　　不乐罗汉及缘觉，

乃至散乱凶恶心，　　无知迷乱无功德。

色声香味触五欲，　　及彼缘觉声闻等，

如是之法悉远离，　　等引不离菩提心。

菩萨一向为众生，　　修行精进波罗蜜，

由如奴仆事其主，　　利于众生亦如是。

如仆事主心专注，　　虽被嗔辱而无对，

凡所动止常在心，　　唯恐彼主责其过。

菩萨为求佛菩提，　　如奴事主利众生，

证得无上菩提已，　　利生如火烧草木。

昼夜勤行利他行，　　利已内心无我相，

如母爱子常卫护，　　寒暑虽苦心无倦。

佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十

“菩萨爱乐为众生，　　修治佛刹清净行，

恒行精进波罗蜜，　　无如微尘心退倦。

大智菩萨俱胝劫，　　久修苦行为菩提，

不离精进波罗蜜，　　无懈怠心终得证。

从初发心为菩提，　　乃至得获寂静证，

恒于昼夜行精进，　　大智菩萨应如是。

有言能破于须弥，　　方证无上菩提果，

闻已懈怠而退心，　　是彼菩萨之过失。

大智菩萨闻是言，　　谓须弥卢甚微小，

于一念间可破坏，　　亦不住证佛菩提。

于身心语行精进，　　度脱世间作大利，

或著我相起懈怠，　　而不能证佛菩提。

无身心相无众生，　　离诸相住不二法，

为求无上佛菩提，　　是行精进波罗蜜。

大智菩萨行利乐，　　令人闻言悉欢喜，

说法无说无听人，　　名最上忍波罗蜜。

譬如宝满三千界，　　施佛缘觉及罗汉，

不如知法忍功德，　　百千万分不及一。

持忍菩萨得清，净　　三十二相到彼岸，

一切众生悉爱乐，　　闻法信受而调伏。

或有众生以栴檀，　　涂菩萨身为供养，

或有持火遍烧然，　　行平等心无嗔喜。

大智菩萨持是忍，　　或为缘觉及声闻，

乃至世间诸众生，　　悉皆回向佛菩提。

譬如世间贪五欲，　　甘忍三涂无边苦，

菩萨为求佛菩提，　　今何不勤持忍辱。

割截首足劓耳鼻，　　禁缚捶拷诸楚毒，

如是苦恼悉能忍，　　是住忍辱波罗蜜。

佛母宝德藏般若伽陀出法品第三十一

“持戒当得高名称，　　亦复证得三摩地，

持戒为利诸众生，　　后当证于佛菩提。

心重缘觉及声闻，　　及见破戒说他过，

虽实持戒为菩提，　　是名持戒行五欲。

欲证菩提功德法，　　持戒具足行利乐，

若行毁破于尸罗，　　是则灭坏于菩提。

菩萨虽乐受五欲，　　归命佛法及圣众，

念我当证一切智，　　是住尸罗波罗蜜。

菩萨经历俱胝劫，　　奉行十善无间断，

心乐缘觉及罗汉，　　是犯波罗夷重罪。

持戒回向佛菩提，　　而不作念求自益，

但念利他诸众生，　　是则持戒波罗蜜。

菩萨若行诸佛道，　　于众生离种种相，

不见破戒诸过患，　　此为最上善持戒。

菩萨要离于诸相，　　无我无人及寿者，

不著戒相及行相，　　是则持戒之殊胜。

如是具足而持戒，　　一切无碍无分别，

头目手足施无吝，　　一切所爱皆无著。

了知法本空无我，　　乃于此身无恋著，

况外财物而不舍，　　及彼非处而嫉妒。

于内外施生我慢，　　是菩萨病非为施，

或起嫉妒生鬼趣，　　或得为人处贫贱。

知彼众生贫贱因，　　菩萨发心恒布施，

施如四洲草木数，　　如是广大亦无相。

大智菩萨行施已，　　复念三有诸众生，

菩萨亦为彼众生，　　悉皆回向于菩提。

如是行施无所著，　　亦复不求于果报，

名大智者为一切，　　施因虽少果无量。

乃至三有诸众生，　　一切皆以尊重施，

如供养佛及菩萨，　　缘觉声闻之功德。

大智菩萨以方便，　　用彼施福行回向，

当令一切众生类，　　皆悉证得无上觉。

如假琉璃宝大聚，　　不及一真琉璃宝，

回施世间一切众，　　不及回施无上觉。

菩萨行施于世间，　　不作我慢无所爱，

修行而得大增长，　　如月离障出云中。

佛母宝德藏般若伽陀善护品第三十二

“菩萨布施济贫乏，　　令得富盛度苦恼，

果报永灭饿鬼趣，　　及得断除诸烦恼。

持戒远离畜生趣，　　舍八非念得正念，

忍辱当得最上色，　　如金世间悉爱乐。

精进善法获无边，　　所有功德不可尽，

修行禅定离五欲，　　从等持得神通明。

智获无边佛法藏，　　慧了诸法本来因，

佛知三界诸过咎，　　为转法轮灭诸苦。

菩萨此法得圆满，　　佛刹清净众生净，

受持佛种并法种，　　圣众种及一切法。”

医世间病最上师，　　以智慧说菩提方，

宝德藏有种种药，　　令众生服悉证道。

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下