（癸未）二十三年清道光三年

春正月

1月1日

○辛未朔，親行殯宮朔奠。

○頒賜老人別歲饌，仍命存問，年例也。

○大司憲權常愼疏略曰：

國家之所重者，典禮也，人君之所敬者，儒臣也。敬儒臣者何？敬其言也，重典禮者何？重其宗也。猗我列聖朝四百年家法，亶在於重典禮敬儒臣，殿下奈之何壞之若是無難乎？假使儒臣，言甚狂妄，有拂聖心，殿下若體列祖待儒臣之盛事，則固不當慢罵而摧折之。況今儒臣所陳，皆典禮守經之論也，殿下安得以無人理三字，罵之若禽獸也哉？殿下方在哀疚之中，出辭氣又不當若是慢也。殿下之特命設殯於歡慶殿者，不得已之私情也，兩儒臣之爭難，亦不得已之正論也。殿下苟欲曲循私情於正論之中，則固可以哀痛惻怛之敎，反復曉諭乎？情理不得已之故，且廣詢廷論，恢聽巷議，衆心歸一，然後酌禮而行之。則聖人亦許從權之道，今日群下，後世君子。猶可以恕之。殿下不此之爲，而卽以無人理，痛罵兩儒臣，使之明日踰鐵嶺，鐵嶺幾百程乎？雖腋有兩翼，不能達。殿下旣發不擇言之敎，又責不得行之事，八方之聽聞，將謂斯何？臣重爲殿下痛哭而流涕也。殿下若不亟收無人理三字傳敎，而催還兩儒臣之行遣，則殿下將何以防衆人之口，免萬世之議？惟殿下，惕念焉。惜乎！體國大臣，何尙無一言之匡救乎？昔叔向有言曰：『大臣懷祿不直諫，小臣畏罪不敢言，國家之大患』，臣官以臺名，不敢不以言。

批曰：「此果匡救之言乎？譏斥之辭乎？卿則罷職。」

○領議政金載瓚，領府事韓用龜，判府事金思穆，南公轍，右議政林漢浩箚略曰：

古者聖王制事，則克愼克嚴，而爲一王法，出言則如綸如綍，而爲百世史。臣等期待我殿下，固不下聖王一等，而至於今日儒臣處分，玉署疏批，卽御極後初有，而大非平日所以仰望者也。噫！今番喪禮，在國朝無可倣之例，裁制之間，毫忽易差。惟殿下極報本之誠，而情文無憾，嚴別嫌之義，而隆殺有節，戚易損益之間，庶可以質聖無疑。而第殯宮處所，特以事勢之所不得不然，情理之有不忍不然，乃有此創有之擧，安得無識者守經之論？但殯奉之初，襄奉之後，聖意必思所以無於禮而合於禮之道，而論思之臣，似未及仰度，只據目前經法，至有日昨箚陳，蓋出斷斷無他之忠也。殿下惟當以情與勢之所由然者，開示之誨諭之而已，未知何所怒於是，而處分之過中，一至於此乎？至若玉署匡救之疏，卽其職耳。而及見聖批之下，有非王言之體，臣等竊爲聖明惜此擧也。伏望處分及批旨，竝命收寢，以光轉圜之德焉。

批曰：「卿等亦曰不得不然，不忍不然，彼兩人者，獨無不忍於心乎？卿等之言，何所不從，而兩人，決不可恕矣。堂批還收之請，依施。」副提學朴綺壽，承旨趙鐘永等，交章請還收處分，不從。「

1月2日

○壬申，敎曰：「更思之，罷職輕矣。前都憲權常愼，加施定配之典，配寧邊府。」

○敎曰：「原疏還給，金䥧龍川府投畀，李竣祜鐵山府投畀。」持平金䥧、李竣祜聯名疏略曰：

臣等聞生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，斯之謂無違。夫禮也者，人事之儀則也，過與不及，俱非禮也，非禮而合於義，未之聞也。兩儒臣，以直言獲罪，不意聖世，有此過中之擧也。斯誠守經之論，愼終別嫌之義也，雖以殿下哀痛慘怛，靡不用極之誠，猶宜聞義則服其改也，如日月之蝕焉。惡可遽加以雷霆之怒，摧折拑抑而不之少恤哉？方其天威之震疊也，喉院之恬然而不敢覆逆者，堂疏請罪已得其實，而惟彼諸承宣之到院，始乃數語，掇拾陸陸而止。是謂口與耳謀也，豈事君盡禮之謂也？嗚呼！叔季以降，禮獘而野，野之失，可勝原哉？殿下以兩儒臣之言，爲不諱之極論乎？臣等尙恨其未也。若夫成殯之所殿號，依舊梓室之入端門，是由執事之稱宗戚，是仍是皆野之失也。非禮之禮，而謂之義乎？儻殿下，淵穆深思，亦必渙然乎？臣等之言也。伏願亟寢兩儒臣行遣之命，俾伸公議。

○應資老人下批，百歲者七十人。

○命承旨愼宜學，鍾城府投畀，以徽慶園園官改號，不爲頒布也。

○時，原任大臣聯箚，引都憲疏斥，乞賜黜退，仍請收還諸臺及承旨竄配之命，批曰：「卿等之言，予不能盡從，雖予之不得已，予猶有愧。卿等何嘗不竭言也？彼言妄耳。附陳云云，爲親之心，人皆有之。望卿等，諒恕也。」

○以宋稚圭爲司憲府大司憲，權丕應爲成均館大司成。

1月3日

○癸酉，敎曰：「昨夜坐直承旨洪起燮，鏡城府投畀，李紀淵吉州牧投畀」，以院議聯啓匡救也。又命罷在院承旨曺鳳振、申緯、李鶴秀職，以聯疏匡救也。三司陳疏，請寢前後處分，不從。

○兵曹判書金魯應，陳疏乞遞，許之。以鄭晩錫代之。

1月4日

○甲戌，玉堂，〈應敎金道喜，副應敎林東鎭，校理金鼎均，副校理趙寅永，修撰李彦淳。〉聯疏略曰：

伏以今日擧措，可乎？否乎？昨日竄兩儒臣，明日竄三憲臣，而承宣之臣之竄者幾人，遞罷者又幾人？朝野爲之悸慄，臺閣幾乎空虛。彼諸臣者，竝具彝性，則豈或忽於殿下報本之誠，又豈或忽於嘉順宮終事之地而然哉？誠以聖人之禮防，不可以不嚴，列朝之憲章，不可以不遵。要其歸則守經也，愼終也，納無過也。違乎先王之典，咈乎擧國之論，而後始可以無憾於必誠必愼者，未之有也。且殿下摧抑三司，必使之捲舌而不敢言，猶不能遏其大同之公議，則又以四字例批，不置可不可於其間，不幾近於訑訑之拒人乎？竊恐諫諍之路，自此而絶，國之爲國，未可知也。伏願特賜採納，俾情禮輕重，兩得其宜。

批曰：「使予欲何言乎？」

1月5日

○乙亥，王堂聯疏略曰：

卽伏見徽慶園官望單改下者，臣等不勝愕然之至。殿下凡於終事之方，每思靡不用極，而獨不念別嫌之義，爲尤重哉？今此園官，灼有諸園官可據之例，雖欲加一等而不得也。蓋陵園事體，逈然不同，自有我國家金石之典，而百世所當遵者。若以園官而同陵官之號，則官制變通，雖似微細，稱號隆殺，實關儀節，上無以守先王之成憲，下無以塞四方之正論，反有傷於我殿下報本之誠而已。伏願亟寢成命。

批曰：「予雖否德，豈敢越制於莫大之事？爾等非別人，庚申後朝廷之人也。爾等試思之。常時動駕之時，惟繖蓋物色之外，雲劍、摠管、承史、閣臣，皆備儀節而陪行，此非朝廷之所共奉行者乎？今此園官之稱參奉，有何重於雲劍、承史之稱，而紛紜如此乎？予不過像生之儀而已，非敢越制也。予不欲索言，爾等自思也。」

○敎曰：「事已妥帖，前後承旨處分，竝分揀。」

1月8日

○戊寅，命魂宮，以都摠府爲之。

1月9日

○己卯，玉堂聯疏略曰：

伏見聖旨下者，乃有魂宮，以都摠府爲之之擧矣，今日喪禮，乃列朝創有之例，則毋或有一毫過不及之差，而後乃可無憾於愼終之道。而每降特敎，始也有殯宮處所之逾於禮，轉而爲園官稱號之違乎制，一節加於一節，靡有限極。自夫諸臣處分之後，小大群工，惟事承順，其視別嫌明微之義，猶弁髦也，臣等竊爲朝廷恥之。至若魂宮之仍奉闕中，卽又越禮之大者。斯時也，緦服之制當訖，襄奉之儀旣成，而徒爲無窮之聖情，欲越有限之國典。夫不反哭於寢《春秋》之義也，而是寢，正寢也，別享于寢禮之正也，而是寢，別寢也。雖以我國家故事言之，仁祖丙寅之喪制，庶可以參互遵用，而其時魂宮，不於大內而於別宮，則王家典章之嚴，亦可以推之。伏願亟寢成命。

批曰：「禮云禮云，不獨起於人情乎？損益斟酌，各有其時。旣無壓屈難愼之端，則如予今日情事，雖聖人，亦必許之矣。」

1月10日

○庚辰，時原任大臣聯箚略曰：

我殿下今當終事之地，聖心之所洞屬者，禮也，群情之所期望者，禮也。第伏念哀疚之至，易歸縱情，忽遽之際，或有遺照，果不無一二事憂愛者。而至若魂宮之定於摠府，最是縱情之過，遺照之大。噫！殯宮處所，臣等固知出於事勢之不獲已，情理之所不忍，而猶以違禮於今日，將恐貽譏於來後。然區區所仰望，惟在於襄禮之後，則必有所無於禮，而合於禮，允爲不遠復之盛節，竊自默祝。今乃禮防不稽於所司，諮詢不及於廷臣。殿下何不念踰於禮，非孝也，不及於禮，非孝也云者，乃是先儒不易之正論，列聖家傳之防範。嗚呼！密邇憑依，昕夕寓慕，少伸不匱之思，非不知殿下至切至哀之心，而其於踰典禮而違節文，何也？殯奉之初，尙有待乎善後，而今則終事之地，更無餘望矣。惟聖明，翻然改悟，成殯則權安于大內，返虞則永奉於別宮，宸情邦禮，兩無相憾。

批曰：「親喪之固所自盡，上下一也。予亦豈不折衷於情禮之兩得其宜，而致使有憾於終事之際乎？卿等以老成宿德，不諒予之心，而戚予之情事，徒爲此云云，豈平日所望於卿等也？」

1月11日

○辛巳，大司諫李德鉉，正言魚在濂聯箚略曰：

伏聞魂宮，以摠府爲定，大臣儒臣，迭言其不可，而殿下以情禮釋諭之。臣等亦豈不知殿下今日之情事？而臣等之所瀆籲而不知止者，誠欲使吾君，無所違禮於必愼之地者也。嗚呼！嘉順宮，於殿下有劬勞之恩，於國家有誕聖之功，欲報其德，豈有其極？非惟殿下之至情爲然，百官國人，孰不欲殫心效誠於終事之時？而若係禮制，不敢不言。蓋無窮者情也，故任之則易踰於禮，有限者禮也，故節之則若防於情。然情固可屈，禮不可越，參量裁制之間，如或有疑難之端，則固宜考稽所司，詢採在廷，無過不及稱合允當。而今乃以創行之儀，不少持難，特出聖旨者，豈不有欠於大聖人取法垂則之道乎？伏願亟寢成命，繼自今凡屬疑禮創例，必先博詢於大臣儒賢，詳審可否，然後施行則。儀文咸備，聖德彌光矣。

批曰：「不見大臣箚批與堂疏之批乎？每一覽此，只切靡逮之慟矣。」

○命井邑縣田稅，運納於漕倉者，移捧於本邑沙浦，與大同執籌船，合載，因繡衣別單，關問本道後，備局稟施也。

○殯宮堂上李存秀病遞，以韓致應代之。

○停諸道春操。

1月12日

○壬午，玉堂聯疏略曰：

臣等聞孔子之言曰，禮不同不豐不殺，蓋言稱也。釋之者曰，禮之等雖不同，各有當然之則，豐則踰，殺則不及，惟稱之爲善。今臣等所爭之事，考諸聖人之訓而不合，質乎我家之制而有違，豈所謂惟稱之爲善者哉？其一曰，殯宮事也。倉卒處所，雖出一時之權道，畢竟事體，殊非百世之經法，則向者兩儒臣之疏，實關大防，不宜以威罰摧折之也明矣。其二曰，園官事也。惟彼寢郞之陵曰參奉，園曰守奉，譬若中使之殿，有承傳宮，有承言，階限截嚴，不可違越。則殿下縱欲以陪從像生之義，因以爲例，其於視各陵而欠壓尊之道，比諸園而貽豐昵之譏，何哉？其三曰，魂宮事也。經傳之明旨，國朝之故規，臣等已悉之於前疏，而謹按晋周太妃生時，儀服擬于太后，及其薨也，就琅琊第治喪，此又前代可據之確證也。且伏念三年魂宮，因奉摠府則晨夕瞻依之方，朔望饋奠之節，或可以少伸聖慕，而誠有事勢之窒礙不通者，若値我殿下緦制之已盡，孝禧殿禮祔之後，則典章物采，允宜卽吉，而當宮所屬之服色，出入闕內，陪享之節次磨鍊，俱豈非萬萬未安者乎？伏願殿下，亟加三思，園官則以英宗之奉昭寧園爲準，魂宮則以仁祖之奉仁慶宮爲法，仍寢前後成命，以嚴禮防，以光聖德焉。

批曰：「人情豈甚相遠，言之亦太不已？獨無不忍之心乎？殆近於尋事矣。」

1月13日

○癸未，領議政金載瓚陳疏，請寢前後成命。批曰：「予之情事，前已悉暴於聯箚之批，不圖卿之不能見諒，如是也。然君臣之間，貴相知心，卿今以予爲過，則予當以爲親之心，受以爲過，不敢辭也，卿言亦復過矣。兩謫事，豈無商量乎？」

1月14日

○甲申，右議政林漢浩疏略曰：

殯宮之奉於大內，卽出於不得已之權道，而又將反哭於摠府，則此又不得已也。一事二事，從權不已，將至經弊而禮壞。禮若盡壞，則國不得爲國，人不得爲人，殿下欲以何術，御斯世而壹民心耶？廷臣之所爭執者，爲是之懼。苦心力爭，守法不撓，欲納吾君於無過之地。不敢知聖明，或爲情私所蔽，未及開悟而然耶？古語曰，人誰無過，改之爲貴。殿下於今番事過矣，若俯從群言，卽地恢聽，日月之更，人皆仰之，則過不爲過，不遠復之聖德，將有辭於後世，豈不美哉？臣卽伏見領議政疏批有曰，予當以爲親之心，受以爲過。噫！聖上情地，若是至切，乃反受以爲過，然過而不知改，爲過。旣知其過，則當思改過之道，豈可受以爲過而已乎？不幾近於訑訑之拒人千里乎？伏願俯諒而亟許之。

批曰：「禮與情有時相輕重。而以此事論之，禮則儀節之至細者，情則人倫之至大者，卿試思之。」

1月15日

○乙酉，詣孝禧殿，行望祭。

○親行殯宮望奠。

○召見觀象監提調以下。提調金祖淳奏曰：「臣等向華城，往舊鄕校基看審，則坐向不合，轉向龍仁、廣州等地，看審禧陵舊基，則局勢回抱，地師皆云合意。因往拜峰看審，自其處轉向孔德里，而皆云恰好矣。所經諸處局形龍勢，雖已陳於別單，而蓋拜峯鎭孔德里地形，俱極好，拜峰鎭，民戶數不多，孔德里則民戶爲千有餘家。而諸地師議論，歸一於拜峯鎭矣。

○京各司各營，進壬午會計簿。〈時在黃金二百二十兩，銀子四十二萬二千一百五十兩，錢七十五萬九百六十兩，綿紬一百三十四同二十疋，木八千六十四同，苧布一百七同二十五疋，布四百四十三同，米十三萬四千五百七十石，田米四萬五千八百七十石，太二萬六千七百八十石，皮雜穀二萬五千八百七十石。〉

1月16日

○丙戌，葬禮堂上李憲琦病遞，以鄭晩錫代之。

1月17日

○丁亥，領議政金載瓚陳疏請於禁門外，相基作廟宮，以爲返虞永奉之地。批曰：「近日事，每有一番相難，輒增一番崩迫。如卿老成宿德之人，不肯諒予之心，乃反推波助瀾，惟恐不及，是豈所望於卿？蔽一言曰，卿與廷臣知禮，而予則不孝無狀而已。卿其諒之，自爲去就焉。」載瓚以批旨辭敎，萬萬截嚴，胥命，遣承旨敦諭，還收批旨中蔽一言下句語。

○行都政，〈吏曹判書金蓍根，參判李光憲，兵曹判書鄭晩錫。〉以朴崙壽爲左副賓客，鄭尙愚爲判義禁府事，李泰淳爲司諫院大司諫，白海鎭爲全羅道兵馬節度使，吳致壽爲慶尙左道水軍節度使。

1月18日

○戊子，冬至正使金魯敬等，在燕馳啓以爲：「臣等到京後探問，則皇后冊封十一月十六日，翌日頒詔，皇太后加上尊號，同月二十七日，翌日頒詔。而禮部以我國頒詔，順付臣等之意，題奏依議，故成出諺書封啓，先爲出送。」

○命新園誌石，依乙亥辛巳年例，以烏石爲之。

1月19日

○己丑，召見園所看審大臣以下，命園所，以拜峯山擇定。下玄室時，依《補編》所載，有贈帛，而無贈玉，諡印，以銀造成，從領議政金載瓚所奏也。

○以李相璜爲判義禁府事。

○太學儒生，捲堂所懷言，前憲長權常愼之疏語，無嚴不敬，敎曰：「前都憲謂之語不擇發則可，直斷以眼無君父者，泮儒亦甚駭然。」仍飭勸入。

○命葬禮時明器、樂器名數，依乙亥年例爲之。

1月20日

○庚寅，以申鴻周爲陪往大將。

1月21日

○辛卯，以李龍秀爲成均館大司成，金履陽爲右賓客。

○全羅監司洪奭周，屢疏陳情乞遞，許之。

1月22日

○壬辰，以金愚淳爲司諫院大司諫，李憲琦爲司憲府大司憲。

1月23日

○癸巳，園所都監擇日別單，下外梓室二月十九日卯時，發靷同月二十六日丑時，下玄室同月二十七日巳時。

○禮曹啓言：「以進香當否，問議大臣，皆以爲『禮臣進香之請，蓋推常時進箋之義，而《補編》之所不載，創而行之，事係審愼。」敎曰：「京外皆無心甚缺然，以議政府、宗親府、儀賓府磨鍊，外方勿爲磨鍊。」

○命園所石儀，以己酉遷園時舊件埋置者，磨礱仍用，從園所都監言也。

○以度支物力不足，各道折米四萬石，折錢八萬兩劃給。

○領議政金載瓚箚略曰：

聖敎有湖南道臣議薦之命矣。臣之前後情勢，無以見職自居。而往在乙亥敦匠也，伊時處義，與今無異，廟薦有命，不得承奉。前席面陳，至蒙諒許，特令他大臣薦入矣。乞賜鑑諒焉。

批曰：「卿言誠太過矣。然旣以乙亥事爲懇，予亦當商量矣。」

1月24日

○甲午，右議政林漢浩箚辭，完伯問議之命。批曰：「僚相之替行廟務，自古已然。豈於卿創有也？卿其勿辭，安心行之。」

○因司僕寺啓言，命拜峯監牧官任所，姑爲移設於華陽亭。

1月25日

○乙未，以朴宗薰爲司憲府大司憲，李存秀爲議政府右參贊，金逌根爲成均館大司成，朴綺壽爲全羅道觀察使。

1月27日

○丁酉，敎曰：「慈宮平日，爲念終事，銀子一萬六千兩，有別置者，今方出給戶曹，量宜補用於園所役事及後日別廟營建時。

○禮曹啓言，嘉順宮喪禮，大殿中宮殿服制，以緦麻磨鍊以入矣。禮本人情，而裁之以義，其直行曲殺之際，恔於孝子之心，而無悖先王之禮者，聖人亦許之。故古者天子於親之喪，練冠而燕居，此實出於人情之不得不然也。謹按劉智《釋疑》曰，凡屈不得服者，皆有心喪之禮，宋朝之制，臣民之壓屈降服者，凡數條，竝許心喪，而朱子曰，國制爲所生心喪，此意甚好。王朝之禮，雖不同於士庶，而親喪自盡，貴賤一也。今我殿下，以與尊爲禮之義，雖服輕服，而惻怛之哀，皇瞿之容，無有間焉。揆之古制，參以前說，除服後大內燕居之時，恐宜有心喪之節。克盡經禮之莫嚴，而兼伸情理之至切，則於情於禮，庶幾兩得。而係是國朝創有之禮，請下詢大臣及儒賢，博考典禮，以爲裁處之地。「允之。

1月29日

○己亥，因禮曹啓言，命發靷時奉辭處所，以弘化門外爲之，返虞時祗迎處所，城門外磨鍊。命梓室加漆時哭班及梓室書上字，及結裹時哭臨之節，竝依乙亥年例磨鍊，命發靷時內門路，自明政殿，由弘化門爲之。

1月30日

○庚子，命發靷時祖奠遣奠，以親行磨鍊，發靷奉辭及祗迎時王世子陪參。

○禮曹啓言：「今此啓殯時拭梓室官及下玄室時贈帛官，封標官當爲磨鍊。而謹稽《補編》小內喪拭梓室官及贈帛官則參贊，封標官則掌令載錄矣。」敎曰：「依此磨鍊。」

二月

2月1日

○辛丑朔，詣孝禧殿行朔祭。

○親行殯宮朔奠。

2月2日

○壬寅，以金魯應爲議政府右參贊。

○因禮曹啓言，命孝禧殿大祥祭親行時，王世子亞獻禮，依例磨鍊。

2月3日

○癸卯，徽慶園誌文：

嬪姓朴氏，系出潘南斯盧王之裔也。有諱尙衷，高麗恭愍王時，以道義顯，學者稱之曰潘南先生，本朝追諡文正，有子曰訔，入本朝，官左議政，諡平度。五轉而有諱紹，號冶川，學問文章，爲時名儒，贈領相諡文康。自是以來，蟬聯赫奕，代有名宦，派分支列，咸爲顯族。五世祖諱世城，當肅宗時嘗斥尹善道、權諰，官至左副承旨，贈吏參。高祖諱泰遠牧使贈吏參，曾祖諱弼履，贈吏判，祖諱師錫，縣令，贈左贊成。考諱準源，號錦石，判敦寧府事，贈領相，諡忠獻。妣原州元氏，贈參判景游女，原平府院君斗杓五世孫，嬪其第三女也。嬪以英宗庚寅五月八日，生正宗，丁未被選嬪，號曰綏，宮號曰嘉順，今上殿下二十二年壬午十二月二十六日，厭代于昌德宮之寶慶堂，壽五十有三。有司上節惠曰顯穆，園號曰徽慶。明年二月二十七日，葬于楊州拜峰山坐卯原，寔永祐園舊基之左也。誕一男今殿下一女淑善翁主，下嫁永明尉洪顯周。殿下二男，長卽世子邸下，次不育。三公主，長封明溫，一翁主。初元夫人夢，老人跪獻一大珠，光彩滿室。旣而生嬪，幼有異質。兒時與二女兄，同坐，有虎突至庭。二兄皆驚仆啼哭，嬪獨徐步入戶，若無所見，人皆知其不凡。文孝旣卒，先王春秋已晼晩，孝懿后及和嬪諸御，皆無育。上，憂甚復揀名媛，而嬪居第二，及三揀，遂膺首選。上爲告廟、修聘、宣誥，具蓋仗迎入行巹，禮貌之盛，古未有也。常曰：『是不可與他嬪御同視，當有以別之。』及庚戌有慶，上遇愈重，嬪猶謙愼寅畏，事孝懿惟謹，處同列愈和，宮中咸稱其賢。殿下嗣位，志物之養漸備。己巳，世子生，殿下追惟先王之遺志，推原啓發之濬祥，命賤臣諭於庭。於是，時原任大臣箚請隆奉，而禮官議『群臣稱邸下，時節慶賀，中外奉箋獻方物如儀』，嬪曰：『是雖聖孝所及，於心大不安也。』前年秋季，忽有風痰之祟，殿下命藥院，設直宿，已而少愈，撤直，請賀。嬪力辭於殿下，寢之。然患候輾轉沈谻，遂及不諱，竟貽我殿下終天之慟，悲夫！殿下遵古禮服緦，治喪事儀節，多像生。殯于歡慶殿，御筆改園官號爲參奉，命有司葺都摠府，將返虞，於是以寓居廬奠饋之義。廷臣多言不可，殿下堅不撓。蓋聖心以爲：『喪服者，禮之大防，而人君之尊，固不敢以踰名位者，歷代之背經而見譏於後世，皆不得爲而不可爲者也。若其儀文節度之間，得爲而不爲者，非所以恔於心，雖創之於今，未爲汰也。』臣竊惟傳，言非王者，不議禮不考文，李宸妃之喪，殯歛勸用后儀，而朱文公載之《名臣言行》，我殿下處考文議禮之地，折衷斟酌，起於義而合於情，守經達權，自盡崇報之道，斯義也，聖賢復起，必不易矣。于以見大聖人所作爲，出尋常萬萬也。殿下以玄室之誌命臣，而嬪常言，婦人安用誌狀，我身後無庸下行錄爲也。故其日用常行之，可以炳彤管而耀靑簡，無從而細考。然其德盛而功大，塗耳目而莫掩者，謹述一二。嬪性度明達莊重，平居寡言笑，御下恩而有嚴，服开器用，不貴珍奢，奉惠嬪，克盡孝順，事先王罔有違言，養殿下衣服常用浣濯，敎導必以義方，而自庚申後，至今二十餘年，保護聖躬，洞屬如不及，日而忘膳，宵而忘寢，至於勞瘁而不自恤。夫孰無止慈之情，憂國之念，而一叚血誠苦心，可以格神明而貫金石者，歷論千古，殆惟嬪而已。噫！德有以冠六宮，功有以基萬世，非秉筆者所敢私，卽八域含生之所共誦也，曷不休矣？臣昔以簪筆之任，恭睹入宮之盛儀，尙記當日我先王歡喜之色，嘉褒之音，歷歷如隔晨。而老白首不死，復値我殿下哀遑號霣之日，忘其僭陋，猥進幽刻之辭。俯仰今昔，不覺涕淚之沾襟云。〈領敦寧金祖淳製。〉

諡冊文：

禮有限於厭屈，今日曷爲予懷？德莫大於劬勞，昊天欲報罔極。肆稽節惠之典，庸崇賁終之規。豈云顯揚？惟切掩抑。伏惟綏嬪邸下行循嘉則，姿凝順思，藍珤久胚，鍾善慶，於華閥，蘭薰在襲。藹淑聞於芳閨。娠夢旣驗於獻珠，兆若先於懷日。幼儀無怖於見虎，奇不啻於當熊。發冊問名，是膺皇考禮揀之盛，封爵賜號，俾踵君子福履之綏。遂長發於殷祥，廼永錫乎周胤。楳郊遲於降乙，國勢幾澟綴旒，堯門闢於維庚，宗脈實賴緜瓞。極歡愛於三殿，亶爲存儆而含和，爭頌美於六宮，莫不仰燿而薰德。嗚呼！涒灘之降割，閔予沖年之多難。梧雲莫攀，痛眞遊之寖邈，草暉偏煦，荷慈恩之愈隆。常勤疾憂而保護之是恃，或遇災咎則警誨之有諄，三朝見七章之隨，縱慰含飴之念，廾載致千乘之養，猶歉洗腆之誠。由來慼悴之祟深，冞懷喜懼之忱切。先君之思以勖，雖哀茶沈淹之罔間，人子之心無窮，惟耆艾康寧之是祝。遐籌漸躋於耳順，將爲春秋八千，愆度比喜於翼瘳，願如岡陵松柏，方期壽母之興詠，遽驚寶婺之淪精。齊疏未闋於三年，狄皐又慘於一夕。愾孺慕而靡逮，東殿仍虛，廓慈覆而何依？北堂俄閴。卜玆履露之舊域，想神理之大安，寓我終天之至哀，幸瞻展之孔邇。苟無懿媺之亟述，可奈音徽之長違？輿衛備廞，親喪固所自盡，典冊斯具，舊章率由不忘。篤實輝光，顯是名行之昭著，端莊齊整，穆爲德美之兼全，謹遣使臣，上尊謚曰顯穆，尙冀明靈，俯諒微悃，欸遠日之倐屆，休範詎閟於玄扃？庶來世之永垂，流芳增煒於彤管。〈戶曹判書沈象奎製。〉

哀冊文：

畫旌啓塗，雕轀肅軔，犧罇旣撤，蜃衛將進。違紫闥而徐引，指玄室而漸遠。惟我主上殿下，攀號靡逮，摧慕冞新。慟此日之終天，念厚夜之莫晨。爰命瑤臺而紀績，俾鐫寶牒而恭陳。其辭曰；潘南靈緖，世襲圭組，彬鬱名碩，華赫門戶。寧考在宥，儲位久缺，廣求哲媛，于彼顯閥。嬪於是時，光膺揀擇，迺徵迺幣，殊禮曠昔。性度淵懿，神襟蘭郁。三朝殿宮，瑜佩雝然，書紳女則，率行無愆。深荷天眷，仰贊坤化，終始一德，令聞遠播。太歲在戌，無疆邦錄，慶溢區宇，功存宗祏。遇泰益謙，小心翼翼。奄遭天崩，慟纏晝哭，歸侍玉欄，常願其速。然猶抑情，保護聖躬，疾恙飮食，寒暑雨風，造次不弛，一念憧憧。運回十一，謠騰四重，喜深繞膝，歡均延頸。昕夕怡愉，娛玆晩景，孝心所推，志物備養。一國隆奉，六宮慕仰。无妄一疾，乍瘳旋添，胡昔祝之岡壽，僅五旬而踰三？羌冥漠其若玆，竟難追於德音。嗚呼！哀哉。一人悲疚，千官悽愴，歲籥倐換，卽遠而葬。服麻緦於三月，遵古聖之定制，耀竹冊於千載，節臺惠而爲謚。珠襦兮香歇，鏡匳兮塵委。風簾動而蕭瑟，夜臺邈而悽悲。瞻寶翣之逶迤，去復去兮無歸。訪瑤池兮玉馬，響躡銀渚兮金鶴飛。異平生之慈顧，非昔時之瞻依。嗚呼！哀哉。路出靑門，佳城新得，《靑烏》告吉，玄龜協卜。信山明而水麗，發地秘與天作。百靈呵禁，松栢蔥鬱。庶體魄之妥安，綿景祿於瓜瓞。嗚呼！哀哉。賢而無壽，難諶者天。原有始則有終，自古曺而已。然惟懿德之在人，載彤管而不朽。猗！芳烈之闡揚，傳百世而永久。嗚呼！哀哉。〈判府事南公轍製。〉

○禮曹以諸道會葬官，非《補編》所載故，不得循例磨鍊啓。

2月5日

○乙巳，政院〈承旨朴宗薰，金熙華，朴基宏，尹致謙。〉議啓略曰：「臣等伏見全羅道放未放成冊下者，安置罪人洪在敏、徐瀅修，依前下敎擧行，李晦祥、張錫胤，量移事有命矣。惟彼四罪人負犯何如，關係何如？丹書昭在，鐵案旣成，前後疏啓，臚列殆盡，今何可遽議於從輕乎？遇慶霈澤，雖出好生之德，義理隄防，益加嚴愼，然後亂逆有所知懼，刑章不至縱弛。伏願亟寢成命。」批曰：「豈無商量而然？勿煩。」

2月6日

○丙午，禮曹啓言：「今番返虞，以當日磨鍊，初虞祭返虞後，卽行於魂宮，恐合禮典，請依此擧行。」允之。

2月11日

○辛亥，親行殯宮進香及晝茶禮。御製進香文曰：

子國王某，敢昭告于先慈親綏嬪朴氏靈座之前，伏以。嗚呼！慟矣慈宮之止慈而遂棄小子耶？慈宮之盛德而不享遐齡耶？天乎！冤哉。此曷故焉？嗚呼！小子不孝不弔，年纔十一，父王見背，煢煢含恤，穹壤茫茫。承玆艱大，孺子何知？依而爲命者，惟慈恩是庇賴，而成就者惟慈誨是迪。長而壯而室家，而子女肥甘適口矣，一飯不時則慈膳已廢，輕煖適體矣，一着或違，則慈寢莫安。一風一雨，一寒暑，一動一靜，一行一坐，榮衛之和瘁，藥餌之可否，罔一非慈念之所憧憧，而式至今身有康强之吉，國有磐泰之安者，皆我慈宮之賜也。三年而免懷，天下之爲子者皆然，而小子猶在抱矣，洗腆而喜慶，天下之爲母者皆然，而慈宮猶悶斯矣。止慈孰如我慈宮，盛德孰如我慈宮？嗚呼！慟矣。劬勞之恩，昊天罔極，而小子無所報焉，柔嘉之則令聞不已，而小子無所闡焉。區區寸心之日夜所祈祝者，惟願我慈候之如岡如阜，壽善康寧，享千乘之養，而奉三朝之歡而已。奈之何忱誠淺薄，神明不惠，一朝無妄之祟，遽貽終天之痛，天之降割，胡寧忍斯？嗚呼！小子之無狀，雖不足以格天，豈謂慈心之眷愛，恝然於小子如是也耶？慈德之卓越，而壽僅踰於中身，理實難諶。豈謂小子之愆殃而禍延於慈宮也耶？小子皇皇而莫之俯恤，小子偯偯而莫之俯聆，音容永閟，幽顯遂隔。天乎！冤哉。此曷故焉？嗚呼！慟矣。小子之初不離于裏歟？練冠而居，不揆於衷歟？人莫不加隆，而小子何所隆焉，人莫不自盡，而小子何所盡焉？分之所定禮隨而正，先王有制，不敢壞也。蓋小子之至慟，猶勉於抑情就禮，而彼儀節之細故，盈庭之紛然，視爾不臧，此實滕國之父兄百官，不我足也。小子之至慟，於是焉愈結轖矣？嗚呼！慟矣。日月云邁，卽遠期迫，依攀玄和，亦無餘幾。哀哀小子，何恃爲生？養千乘於何地，奉三朝於何處？思之而腸摧，言之而聲咽。悠悠此世，此何人斯？天乎，冤哉。比曷故焉？嗚呼！慟矣。至恫無辭，至哀無文。今玆之號，非辭非文，惟小子崩霣靡逮之情，訴其萬一而已。伏惟明靈，鑑乎否乎？嗚呼！慟矣。嗚呼！慟矣。

2月12日

○壬子，命發靷返虞時，贊請差備，以贊請官稱號差出。從大臣議也。

2月15日

○乙卯，詣孝禧殿，行望祭。

○親行殯宮望奠。

2月16日

○丙辰，敎曰：「今聞領相，素患未差，外梓宮奉往時，亦無以陪進云。三都監都提調之任，姑爲許副，其代南判府事爲之。

○因禮曹啓，命殯宮自初虞，至三年祭享，以親行磨鍊，而王世子亞獻，依例磨鍊。

2月18日

○戊午，政院啓言：「議政府錄事來言：『領議政金載瓚以爲：「臣以今情勢，豈容一日冒處城闉？而直以敦匠縻任，義不敢他恤。今則疾病適苦，此亦已蒙體諒，尤何敢自同無故，食息少留哉？玆敢封納命召，逬退城外私次，恭俟鈇鉞之誅。」云。」敎曰：「以卿愼節，方切奉慮，忽見此啓辭，以情勢爲辭，不覺瞠然。卿於今者，有何情勢，而忽爲此擧乎？實未曉卿意之所在，良深訝鬱。況眞有情勢，此非卿言私之時，予亦哀遑之中，實不勝悶切，太不相諒矣。望卿亟回遐心，卽爲還入。」

○禮曹啓言：「大殿中宮殿緦麻三月之制，止於今朔，來三月初一日，當爲除服。而卒哭適値踰月，在於初七日矣，卒哭前除服一節，恐涉未安。而係是國朝創禮，臣曹不敢遽然磨鍊，問議時原任大臣，及館閣堂上儒臣稟處。」允之。

○以李相璜爲判義禁府事。

2月19日

○己未，政院啓言，領議政金載瓚，又納命召，賜諭敦勉。

○命施靈光郡人物渰死四十六名，別恤典。

2月20日

○庚申，上諡冊寶于殯宮。

○親行殯宮，改銘旌別奠。

2月22日

○壬戌，許解領議政金載瓚職，敎曰：「昨夕見卿附奏，不勝悶切。卿之自來苦心，予所稔知，而再昨冬重卜時，亦有設言於卿者，早晩必欲爲卿成就矣。不意美疴如此，至懇又如此，予雖有誰與爲國之嘆，其可不踐言，使卿有憾乎？議政之任，特爲許解，卿其安意加護，遄臻差復，以副予望。」

○冬至正使金魯敬等，以自燕離發，馳啓。

2月23日

○癸亥，特旨以判府事南公轍，拜議政府領議政。

○以曺鳳振爲成均館大司成。

2月24日

○甲子，諭領議政南公轍曰：「卿之處間，已有年矣。予不能忘卿之雅量，而卿亦豈不懷廊廟之憂乎？顧今國事之杌隉，日益無涯，宿德諸人，相次耄期。處今日元輔之位，任當世副手之責，非卿而誰？不待予言，卿亦可以自諒矣。哀遑之中，不能多誥，望卿卽日簉朝，以副此時之渴望。」

○敎曰：「濟州牧試取，製述居首幼學愼尙欽，直赴殿試。

○濟州慰諭御史趙庭和復命，進別單。言「牛島牧場許民耕墾，島民男女，許令內地往來婚娶，牧使殿最，令道臣磨勘，使星支供釐弊等事。」令廟堂稟處。

2月25日

○乙丑，詣孝禧殿，行寒食祭。

○親行殯宮，寒食奠及啓殯奠祖奠。

○領議政南公轍疏略曰：

臣乞身於朝者，四年。有其志而無其勇，有其言而無其決，曾未周歲，復有重卜之特旨，其不可冒進之義，便成鐵限。昨已罄悉於兩度附奏，臣何敢架疊爲說？而人臣之立朝事君，廉恥爲大。乞退而求進，旣去而復來，跳躍朝堂而語人曰：『我迫於嚴命』：『我義重敦匠』，曰『重卜與新入有異』，自欺而欺人，則輿儓走卒，必將隨後唾罵曰：『彼夫也曾已乞骸而上章，今忽出脚於中書，其年加少乎？昨年解職而今年復來，昔疾已愈而其才益進乎？』廉防自其身壞之，而能蕫率百官者，臣未之聞也。顧今國事世道，如萬斛漏船，泛在無畔之大海，非有良手梢工，莫知攸濟。而得來一癃廢無能者，置之廊廟之首，又使之喪廉失守，而督迫從令，則覆餗僨轅，理必無幸。乞遞臣職，回授賢德，都監之任，亦卽變通，俾國體無艱。

批曰：「以有丐休之意，謂不可復入，則古之賢相，有再入三四入者，此果忘廉冒恥而然乎？公耳國耳之心，重於一身之便閑也。卿其思之，勿復强煩，於此時，卽爲入來肅命。」仍命遣正卿，傳諭仍與偕來。

○掌令黃儆彦疏略曰：

淸仕路，所以嚴隄防也，不可使釁孼之徒，有所希覬，而近聞徽慶園參奉洪定周，卽樂彬之孫，而國榮之從姪也。國榮之千罪萬惡，眞是君讎國賊。而雖以樂彬言之，榮賊之所以爲榮賊，莫非樂彬之所慫慂指使。身犯若是凶悖，則今此定周之擧擬於仕籍者，其可曰國有隄防乎？守園官之以此差擬，固萬萬無嚴，而以渠凶穢之種，若有一分畏蹙之心，何敢自同無故，恣意出肅乎？臣謂洪定周，園官之任，亟令勿施，當該守園官，亦宜嚴賜處分。

批曰：「洪定周事，依施。守園官，眞所謂童子何知？不足深責。爾言過矣。」

○禮曹啓言：「以心喪儀節，問議于時原任大臣及在外儒賢。則判府事韓用龜以爲：『禮堂所引經文，似指魯昭公語。而本文元無私親喪等句，雖以鄭康成之大儒，亦未詳其爲何服，故以蓋謂二字存疑之也。然緦服，周禮也，練服前代之制也，則其非緦除之後，別有練冠之服，可知矣。心喪之見於經傳者，惟《檀弓》事師一條，而自晋以後，始推衍爲士庶間通行之禮。蓋爲悲哀之存乎中，非謂儀制之著於外也。今我殿下愼終報本，靡不用極。禮旣有限，而情固無窮，則深嚴燕私之中，其所以義起自伸者，無待乎廷臣之仰勉，而亦非廷臣所敢議定者也。若或別爲儀節，則是旣除服而復有制也。似此議禮，有非如臣昏昧者所可臆對，惟願博詢而裁處云。』判府事金思穆以爲：『今此禮臣心喪之議，博引經傳之訓，旁採先儒之說，斷之以朱子定論。而但王朝禮節，至爲嚴重，以臣昧識，不敢質言，惟在博詢而裁處云』，領議政南公轍以爲：『今番喪禮，雖以禮經壓屈之嚴，上服以緦麻磨鍊，而心喪三年，謹按《儀禮經傳通解續》，楊氏載之圖式，唐《開元禮》及《家禮附》註，爲母服緦者，皆令解官，申心喪三年。我東《喪禮備要》，亦引此文而著之，親喪自盡，至慟在心，卽天理人情之出於自然者，天理人情，通上下貴賤一也。殿下服盡後心喪，以終三年，考諸歷代著令及禮家定論，更無可疑矣。禮曹草記中，天子燕居練冠云云，出於禮，曾子問，而註疏家以爲，此乃異代之法，又曰，經無文，曰是疑辭也。據此，則其爲心喪而言，不能的知，且練冠之制，今亦未詳以臣謏陋，聖問之下，無以傍引曲援而仰對云。』右議政林漢浩以爲：『心喪之說，始現於《儀禮》，宋制，亦有心喪，而朱夫子備載於《家禮》，至我東儒賢《喪禮備要》，亦申明之。誠以禮節則不可踰越，而情理則無窮，故許其心喪以伸之也。先儒謂身無衰麻之服，心有哀戚之情，是謂心喪。蓋孝子之於親喪，服制雖闋，霜露寒暑，觸境傷感，不能自己者，卽心喪之義也。王朝之禮，異於匹庶，而以固所自盡之義推之，則貴賤上下，誠無間焉。今此儀曹論啓，參以情禮，恐似得宜。以臣蒙昧，無容他議云。』祭酒宋稚圭以爲：『此係王朝莫重之變禮，則非臣蒙陋所敢容議。況又病在危境，雖欲冒沒强對，而有不可得者乎？第竊念，禮堂之援據數條，其欲爲聖上盡其情文者，至矣。惟在博詢裁處之如何耳。』云，戶曹參議宋啓榦，辭不獻議。請上裁。」

2月26日

○丙寅，嘉順宮靈駕，發詣園所。〈時至行遣奠訖，左參贊李相璜率舁梓室官內侍，奉梓室從輪輿，出賓陽門由明政殿內至輴，所捧梓室陞輴，出弘化門外捧梓室陞大輿進發，出興仁之門至路祭所，在都群臣進香奉辭訖。進發至園所安於欑室。〉詣弘化門外奉辭，王世子隨詣行禮。

2月27日

○丁卯，巳時，下玄室。〈時至左參贊李相璜，率舁梓室官等奉入，梓室安於外梓室內。參贊捧哀冊凾帛凾，奠於退壙，葬禮都監提調沈象奎，率其屬以黼翣黻翣樹於梓室兩傍。園所都監提調金履陽提調兼長生殿提調任希存，率其屬取外梓室正下隅板合之，參贊及掌令黃儆彦竝監封標玄室門，參贊覆土九鍤。園所都監提調，率工作築灰藏明器服玩，下誌石如式。〉行立主奠。〈閉玄室將畢，內侍詣靈座前捧出，神主置于卓，題主官金鐮詣卓前題前面訖。以光漆重摸之。內侍捧神主納于櫝，安於靈座，神帛凾置，其後行奠如儀。〉行下玄室時，望哭禮。

○返虞于昌慶宮之魂宮。上，詣興仁門外祗迎，王世子隨詣行禮。

○親行顯思宮，初虞祭。

○命徽慶園獻官，三年內堂上三品官爲之，三年後，堂下正三品官爲之。

2月28日

○戊辰，禮曹啓言：「以卒哭後除服當否，問議于大臣諸臣。則判府事韓用龜以爲：『五服變除，各有月數。至於卒哭未畢之前，則便是未葬之時，今若以月數之已滿，遽然除服，恐有違於禮經虞則除之義云』，判府事金思穆以爲：『葬禮旣在念後，卒哭適値踰月，則除服於卒哭之前，誠爲未安。《喪服小記》云，久而不葬者，惟主喪者不除，其餘以麻終月數者除喪則已，疏曰除喪則已者，謂月足而除，然皆藏之，至葬反服之也。故下云及其葬也，反服其服是也，雖緦亦藏服，以其未經葬故也。以此言之，則雖以緦服之輕，而或値久不葬之時，猶必及葬而反服，則其必待卒哭而除之，有可推知。顧今葬禮，本在緦月之內，而五虞剛柔之用，卒哭之吉之祭，雖値踰月，不過七日之近，則中間日字，難用旣除反服之禮。除服之仍待卒哭，恐不至大違禮意』云。領議政南公轍以爲：『緦服之限以三月，乃經法也。古禮有卒哭變葛受服之說，而其應除者，旣葬各自除，又踰禮月而葬者，有藏服反服之文。而先儒言，不可無服而臨柩，故反服其服，虞而除之，虞似指初虞，卽以葬日也。據此而論，則至卒哭除服，恐非三月緦之經法』云。右議政林漢浩以爲：『謹按《禮記喪服小記》曰，緦小功虞卒哭則免，又曰，爲兄弟，旣除喪，及其葬也，反服其服，我東儒賢，亦曰，朞以下至緦之親月數足，而除其服，收藏之，及其葬也，反服其服，虞則除之，此論實本於小記之文矣。若以上叚三說參看，顧今殿宮服制，雖滿當除之限，虞卒未畢之前，便卽除之，揆以虞則除之，虞卒哭則免之義，或似未安。然此是變禮，非經法，王朝莫重之禮，固當守經而已』云。弘文館提學朴宗薰以爲：『凡喪服變除，皆法天道，故禮曰，三月之喪，一時也，據此，則除服自有定期，至於卒哭前後，經無明文，但《喪服小記》曰，緦小功虞卒哭則免，勉齋黃氏以爲，衰旣稱免，則俟卒哭始除可知，旣曰俟而始除，則其意可見矣。第邦家禮制，至爲嚴重，以臣蒙昧之見，不敢質言仰對』云。同春秋趙貞喆以爲：『臣謹考禮經，葬或過期，則先滿者先除，及其葬也，有反服之節，而《檀弓》曰，旣葬各以其服除之，疏曰，旣葬，謂三月葬竟後。至卒哭，重親各隨所受而變服，若三月之親，至三月數滿應除者，葬竟各自除，不待主人卒哭之變，《喪服小記》曰，緦小功虞卒則免。勉齋黃氏以爲，衰旣稱免，則俟卒哭始除，可知，先正臣李縡，嘗論私家祭祀行廢，而曰，卒哭未畢，便是葬前，此蓋祭先之節，則未知於服制，亦可援用也。伏願博詢而裁處』云。同春秋沈能岳以爲：『三月之制，變除有期，則固不可踰越。而謹按禮之喪服小記曰，緦小功虞卒哭則免，至於虞卒而必免，則其俟卒哭始除，從可知矣。惟願博詢裁處』云。修撰朴永元，副修撰林顔喆，林處鎭等以爲：『三月而除，緦制之常也。《喪服小記》曰，緦小功虞卒哭則免，又曰旣除喪，已及其葬也。反服其服，報虞卒哭則免，如不服虞則除之，言不虞則除，則可知其如虞則不除，以至卒哭也。然此謂旣除而反服，未見爲不除服之證云矣。大臣及諸臣之議如此，請上裁。」敎曰：「諸議旣皆以葬時反服，過虞而除爲引，而卒哭曰，成事亦指葬禮。至是而始成也。然則今番除服，依諸議爲之，但因卒哭而除可乎？卒哭翌日始除可乎？更爲指一磨鍊草記。」禮曹引練祥之節，易服在當日，請卒哭日除服，允之。

2月29日

○己巳，行顯思宮再虞祭。

○大司諫金愚淳，縣道疏略曰：

近日廷臣，以言獲罪，竄配相繼云。臣未及見其疏本，而略聞其本事之梗槪矣，殿下之心，亶出於孝思之罔極，廷臣之言，或慮其經禮之有違也。孔子曰：『喪與其易也，寧戚』，諸臣之言，在於易，殿下之心，在於戚。聖人復起，必有恕於殿下之心，而亦未知其必罪諸臣之言矣。夫喪不可以無主也。故孔子於朋友之喪，無所歸則曰於我殯。朋友雖列於五倫，比之天倫至情，輕重果何如也？今日殯宮，移奉於本宮，則使誰主之乎？情理之所不忍也，事勢之所不幸也，而諸臣之如是爲言者，其果有聖經國史之可據而爲證乎？今雖奉安於大內，而奉安之處，承奉之節，每存壓屈之意，以示等分之異，於情於禮，可以得宜矣。諸臣之言，誠若可罪，而原其情，則不過欲守經而不知變。或恐殿下，有失於哀遑罔極之中也，疏中句語，其或有欠於畏謹惻怛之意，致有此激惱也。每當國家有事之日，諸臣各執所見，無所挾雜，盡言無隱，乃是朝廷之美事也。殿下雖不從其言也，答之以溫言，喩之以至情，不加之以罪，豈不爲天地容物之大乎？無論其言之可否，以言獲罪，實非聖明來諫之道。伏乞特命放釋竄配之諸臣。惟我東宮邸下，睿質夙成，令聞遠播，萬千年宗社之基，基於是矣。保養之道，其果一遵先王之法，而訓迪之方，其果無違先賢之敎乎？臣雖鄕谷之人，宮官之差，有時入聞。其中豈必無端人正士之超出儕輩，可合於宮官之選乎？或專爲其人，官爵之華美，或多爲其人甄復之區處，念不暇及敎養之道也。前後左右，皆得正人，未可必也，而旁求一二介正人，期於必得，不得於朝廷，求之於草野，不得於顯達，求之於卑賤，專任以敎養之責。其餘諸僚，每存揀選之意，必置端亮飭躬之士，毋使麤鄙無行之人，參錯於其中，畢竟成就，可期於爲聖爲賢之域矣。伏願以臣之言，詢于大臣，議于諸臣，必求一二介正人，任以敎養之責。朝廷之庶事，莫非病也，而其中科與宦，爲痼病之尤甚者也。科必以私，官不必公。勢力之有無，爲賢愚之別，苞苴之多寡，爲先後之序，恬不知恥，以得爲喜，哀此衆民，憔悴愁怨，豐年樂歲，不免邱壑。臣昔在外邑時，偶過閭里，兒童相與謠曰，莫佩錢官家，知官家知剝爾皮，貪黷如是，民何以生？目今救急之道，惟在於科宦之以公，而不以私也。惟我殿下，策勵群工，使內而在廷之臣，淬礪其行，淸白其心，使外而字牧之臣，廉潔爲政，貪墨爲戒。仍命兩銓主試之臣，官人以公，選士無私。

批曰：「罪謫諸人事，豈無商量者乎？春桂坊擇差以下諸條言皆切實，各令攸司，知飭對揚。」

三月

3月1日

○庚午朔，詣孝禧殿，行朔祭。

3月2日

○辛未，行顯思宮三虞祭，王世子攝行也。

3月3日

○壬申，京畿監司李愚在狀啓言：「長湍府使李栻牒呈內：『有邑民埋炭於麗王陵近處，風猛火熾，延及於陵上莎草』云。」敎曰：「雖曰前代陵寢，守護之不謹若此，可勝駭歎？該府使爲先罷職後拿勘，所謂埋炭漢，嚴刑遠配。隣邑秩高守令中，定差員，莎草修改畢改後，遣承旨致祭事，分付。」

3月4日

○癸酉，詣顯思宮，行四虞祭。

3月5日

○甲戌，詣顯思宮，行五虞祭。

3月6日

○乙亥，三都監都提調金載瓚、南公轍，殯宮提調永明尉洪顯周，幷鞍具馬面給，葬禮提調李憲琦、鄭晩錫，殯宮提調李好敏、李存秀，園所提調韓致應、任希存，都廳尹景鎭、任鼎常、李光正，神主書寫官金鐮，丁字閣上樑文製述官朴宗薰，書寫官金蓍根，封閉官黃儆彦，贊請官林東鎭，李彦淳，陪從承旨洪時濟、金陽淳，竝加資，葬禮提調沈象奎，園所提調金履陽，表石陰記製述官朴崙壽，書寫官林漢浩，誌文製述官金祖淳，下玄室銘旌書寫官朴周壽，表石大字篆文書寫官韓用龜，印篆文書寫官金思穆，宗戚執事朴宗喜、朴岐壽。鄭漪，竝熟馬面給，其餘施賞有差。蓍根加輔國，好敏、致應、晩錫加崇祿，存秀、憲琦加崇政，希存加正憲，宗薰加資憲，鐮、時濟、陽淳加嘉善，景鎭、鼎常、東鎭、儆彦、光正、彦淳加通政。

○以趙得永爲司憲府大司憲，李存秀爲藝文館提學。

3月7日

○丙子，詣顯思宮，行卒哭祭。

3月9日

○戊寅，詣孝禧殿，行大祥祭。

○禮曹啓言：「孝禧殿禫後祔廟之禮，謹考《五禮儀》乃《喪禮補編》，皆以遇時享而行載錄。而英廟朝丁丑受敎，禫月若在四孟朔及臘月，則兼行五享，以遵禮文。若値仲冬，則兼行臘享，春夏秋三季朔，亦依仲冬例，待大享兼行，春夏秋仲朔則將踰兩月，不可徒守禮文，壹遵近規事，載在《補編》。己卯三月祥祭，五月祔廟，而又戊戌年禫月，在五月，壬戌年禫月在八月，祔廟大享，仍行於禫月事，其時判堂筵奏，下詢大臣稟定，載在臣曹謄錄矣。今番禫月，亦在來五月，卽仲夏朔。依《補編》受敎及戊戌壬戌已例，祔廟吉日，禫月內擇入，恐合禮意，依此擧行。」允之。

○持平黃燾疏言：

差享之際，往往有漸不如古之歎，而未有若今番諸享官之專不致意也。遠人之曾通臺望者，常患偏勞，將官之未經正職者，亦皆濫入。陵寢獻官之武臣通融，固有近例，而今則幷與防禦而不拘，壇享大祝之玉堂必差，乃是恒式，而今則只以兩司而充數，存拔惟從顔私，差頉或憑口傳。至於如李象謙枳累之類，不問公議之如何，無難差送，有若無故者然。爲銓官者，如有一分謹畏之心，則豈可放倒若是乎？當該差祭銓官李光憲，宜施以譴罷之典。

批曰：「差祭該堂事誠有不審之失，請罷則過矣。捧現告從重推考，李象謙豈至於不可差祭之境乎？」

3月11日

○庚辰，敎曰：「孝禧殿享官洪履簡、金基常、鄭漪、洪顯周、金基厚、朴齊一，幷熟馬面給，守陵官完城君爔加資，加賜奴婢田結廐馬鞍具，前守陵官南延君球加資，侍陵官李元碩加資，加賜奴婢田結廐馬鞍具，宗戚執事金基厚加資憲，洪履簡加嘉義，金基常、鄭漪幷加嘉善，參奉以下施賞有差。」

○行閣圈。〈檢校提學金祖淳，檢校直提學李存秀，直提學李龍秀，檢校直閣鄭基善，檢校待敎李鶴秀。〉直閣四點，朴永元、趙寅永、李若愚，待敎四點，李憲瑋、金正喜，以洪奭周、趙鐘永爲奎章閣直提學，朴永元爲直閣，李憲瑋爲待敎。

3月13日

○壬辰，摠戎使金基厚，上疏辭職，許之，特旨以朴周壽代之。

3月15日

○甲申，詣孝禧殿，行望祭。

○以李鶴秀爲吏曹參議。

3月16日

○乙酉，詣徽慶園親祭，仍行夕上食，王世子隨詣行禮。終獻官以下施賞有差，王世子陪從宮官以下，亦爲施賞。

3月17日

○丙戌，召見回還使臣。正使金魯敬啓言：「昨年以通考事，陳奏後，卽許刊改，實爲萬幸。而今行取見全帙，則幷與《通典》，《通志》而皆有續纂，合而名之曰，《皇朝三通》。此書關係大義理，不可不藏之內府，垂之永世，故玆以貿來，庸備乙覽。」

○受詔勑後，頒敎頒赦，順付出來，權停例也。加上皇太后徽號，詔曰：

朕惟禮隆尊，養德莫罄，夫形容道在闡揚，義必蘄乎美備。値慶儀之懋擧，肇始人倫，念內政之克襄，推原聖善。詳徵成憲，丕著榮名。欽惟聖母恭慈皇太后，應地含章，承乾合撰。溯顯謨之啓佑，軼成耆嬀，嗣世德之作求，垂型任姒。辰垣載績，贊熙皞於鴻圖，京室貽謨，篤恩勤於燕翼，爰逮寅承寶籙，肅奉璇闈中禁，趨庭聰聽彝訓，東朝視膳敬侍。綏祺籌宵旰以勑幾，每深誨迪，軫黎元而播化，時切疇咨。瑤階之定省彌殷，鏐冊之敷陳未徧。玆遵懿旨，爰立中宮。期彰孝治於椒塗，共事怡顔於萱殿。仰春暉之芘蔭，壼掖凝休，依愛日之舒長，垓埏志忭，崇稱聿晉，衆悃全孚。祗告天地宗廟社稷，於道光二年十一月二十七日，率諸王貝勒文武群臣，恭奉寶冊，加上恭慈皇太后徽號曰恭慈康豫，皇太后康臻安樂，騰九㝢之歡聲，豫導祥和，迓四時之順氣。載施闓澤，特沛溫綸。於戲！蘭陔延祜，億齡膺祉福之增，蔀屋興謳，六幕重尊親之戴。布告天下，咸使聞知。「

○冊立皇后詔曰：

朕惟穹儀垂象，資坤順以承乾，羲曜宣光，紀月華之儷日。粤稽《書》陳，潙汭舜陛，觀型詩美，河洲姬宗，衍慶用以敷播。睢麟之化焜煌，翬翟之榮聿煥。前模攸彰。鉅制朕誕膺，景運寅紹。丕基御極之初，欽奉聖母恭慈皇太后懿旨，以繼妃佟佳氏，瑤牒凝庥，璇閨備德。敬愼原於秉性，端莊著於禔躬，蘭掖承歡，肅奉晨昏之職，椒闈佐治，虔襄宵旰之勞。儉勤示則於葛覃，和樂興歌於樛木。蕃釐懋迓，壼範彌昭，允宜冊立爲皇后。朕方以永懷之肫切，未遑茂典之周咨。玆當履吉，延祺諏辰。申命念徽音之克，嗣載徵京室之祥，仰懿命之式頒，爰擧中宮之位。恪循彝憲，詳考崇規。謹告天地宗廟社稷，於道光二年十一月十六日，冊立繼妃佟佳氏爲皇后。龍章作繪，祗迎璽綬之尊，鳳軫揚輝，洵協珩璜之度。旣成嘉禮，特沛恩施。於戲！綜內政於六宮，長綏祉福，表母儀於萬國，共戴尊親。合陬澨而臚愉，徧臣民而錫祜。布告天下，咸使聞知。

3月18日

○丁亥，以韓致應爲判義禁府事。

3月19日

○戊子，設慶科武科，初試。

○以李德鉉爲司諫院大司諫。

3月20日

○己丑，以金魯敬爲吏曹判書。

○禮曹啓言：「禮文內朔望，若値別祭，則只行別祭事載錄，而來五月初一日，孝禧殿朔祭，與禫祭相値矣。依禮文只行禫祭。」允之。

3月21日

○庚寅，禮曹啓言：「來五月初二日祔廟大享親臨誓戒，當磨鍊。而謹考《謄錄》，戊戌五月祔廟大享時，親臨誓戒，依古例亞獻官以下進參，壬戌八月祔廟大享時誓戒，亦在禫祭前，依戊戌年例啓稟擧行。今番祔廟大享誓戒，在禫祭前，依已例終獻官以下進參。」允之。

3月22日

○辛卯，以金敎根爲平安道觀察使，金履載爲開城府留守。

3月23日

○壬辰，以尹豐烈爲吏曹參議，洪羲俊爲弘文館提學。

3月24日

○癸巳，敎曰：「向來處分，慮其橫生之論，或有妨於大事也。今旣妥帖，豈或藏怒於其間？前後議禮被謫諸人，特竝宥放。」

3月30日

○己亥，許解右議政林漢浩職，屢疏乞免也。

夏四月

4月1日

○庚子朔，詣孝禧殿，行朔祭。

○命王世子，攝行顯思宮朔祭。

4月2日

○辛丑，詣孝禧殿，行夏享。

○以南公轍爲祔廟都監都提調，沈象奎、李好敏、任希存、金基厚爲提調。

4月3日

○壬寅，次對。領議政南公轍曰：「雖似微事，亦有所關非細者。向日都監賞典，如計士微賤之類，或蒙格外之賞，或有指窠特差之敎云。渠輩任名，至尊何以俯悉，而有此前例所無之恩賞乎？其爲屑越而傷事體，殆有甚於士夫爵賞之濫過。雖幸卽爲釐正，旣聞之後，不敢不陳此等事。勿謂微細而何害，亦加省察，無使聽聞有礙焉。」上，可之。又啓言：「近年以來，爵賞太濫，淸官峻選，不取地閥，亦不計人望資歷，而人人皆可占得，得之者反不以爲榮。雖以賞典言之，前後吉凶之禮，晉秩加階，無有限節，亦無有裁量，以致歲加而月增。雖曰其人皆堪此位，論以官方，失之多矣。臣伏覩先大王盛際，人材人望，勝於今時遠甚，而每遇賞典，一資半級，其難其愼，若其微功少勞，則多以他賞代之。愼重名器之意，與愛群下以德之聖心，屢形於顔色辭令之間，當時之人，無不感戴恩造，至今有道其美事者矣。臣於十七年前，罔功邀賞，四朔之中，三晉資秩，屢次辭疏，未蒙收還，仍因蹲冒，而至今思之，愧汗沾背。在臣身則冒受，在他人則論之，必致當世之譏笑。而爵賞，卽聖主礪世磨鈍之具。目見其漸無防限，而爲是之嫌，終默不言，則甚非無隱之義。伏願自今以後，凡於官人賞功之際，必存難愼，每以先王爲法，愛群下以德，亦以先王之心爲心。則聖德有光，朝臣與榮矣。」上曰：「所陳好矣，當留念矣。」

○命度支所儲倭銅，移送禁營，使之鑄錢，從戶曹判書沈象奎言也。

○禮曹判書祔廟堂上李好敏病遞，以金蓍根代之。以趙經鎭爲公忠道觀察使，尹命烈爲江原道觀察使。

4月4日

○癸卯，護軍洪時濟疏略曰：

臣於年前，妄陳一疏，請伸蔡濟恭冤罹之案矣，炎荒之投，實由自作。言臣之言者，前後益多，具擧本末，而向命收議，寔出殊典，居然年已三易矣。大臣獻議，臣嘗得聞，辭意之間，公議槪可見矣。伏乞特雪追奪罪人蔡濟恭之冤。

批曰：「其時收議，令更取見，則諸議皆同，而惟今領相立異。今又時任不可不更詢當否，令該曹，卽爲詢問於領相以奏。」

4月5日

○甲辰，以李肇源爲左賓客，李相璜、金履喬爲左右副賓客。

4月7日

○丙午，《璿源譜略》增修成，宗簿提調以下，施賞，正金樂灃加通政。

○命追奪罪人蔡濟恭復官。護軍洪時濟上疏言，濟恭伸冤事，命詢于大臣，領議政南公轍言：「蔡濟恭名在丹書，聲罪不輕，故臣於再昨年下詢時，以不可遽然議到，有所仰對矣。其後得見諸大臣獻議，則俱以爲邪魁一款，卽其罪案之肯綮，而旣不得生前眞贓，遽置罔赦之律，恐欠刑政，物論原恕。蓋濟恭罪名中，染邪二字，果爲斷案，而生前身後，旣無眞贓之明的者，則其所稱冤之無怪，臣見亦然。其時臣議，特以事關刑政之重大，故存其愼重之意，而亦非故欲立異於諸議云。」敎曰：「大臣之意歸一，復官。」

4月9日

○戊申，禮曹以海州幼學李源培，李鎔擊錚原情啓言：「李源培以爲：『渠卽先正臣文成公李珥之九世孫也，同堂之內，橫遭奪宗之變。文成公無嫡嗣，以側室子故敎官景臨承祀，而至孫故參奉穧，曾孫故別提厚蒔。厚蒔有子曰繼，繼擧進士，死而無子，繼之妻朴氏，取繼之四寸弟綸之子一興爲後。而肅廟甲子，有先正祀孫錄用之命，是時繼之六寸兄綖，出入於先正臣文純公朴世采之門下。暗揣宗嫂微弱，螟嗣未冠，圖占入仕之路，陰囑族人李紳，歷謁儒門，到處揚言曰，文成公宗孫李繼身死而無子，其子姪行中，無可立後者云，而盛稱綖之可合奉祀。蓋綖之意，必欲除去宗嫂宗侄然後，可以售計，故掩置一興之爲嗣也。朴世采及先正臣文正公宋時烈，皆聞其言，以爲綖雖支派，本宗旣無人，可使權奉先祀。宋時烈遂以此意，往復於故相臣金壽興兄弟，仍卽筵白，而除綖初仕，俾奉其宗祀』云。李鎔以爲：『渠十代祖文成公珥之曾孫厚蒔，生子繼，早夭無嗣，又無可取養者。先正臣文正公宋時烈、文翼公金壽興、文純公朴世采、文忠公金壽恒、文忠公李端夏，以厚蒔從弟厚樹之子綖，奉先祀，建白于上，至于今六七代，百四十餘年，而繼之寡妻，取其五寸侄叙五爲子，分禰宗，亦至于今六七世，其事俱載於五儒賢文集，竝列于史。今其叙五之四世孫源培，忽生悖倫亂常之計，惡誣渠六世，竝排毁先正臣，私昵於渠祖，而奪先賢之大宗。今其誣捏之辭，如有一毫疑似之跡，則渠當伏反坐之律』云。當初李綖入系奉祀之時，先正臣宋時烈、朴世采，故相臣金壽興、金壽恒、李端夏，相議建白，前後事實，俱載於公私文蹟，則今於百有餘年六七代相承之後，李源培之歸正云云，有不可容議於其間，請竝置之。」

4月10日

○己酉，設慶科庭試文科於春塘臺，武科於訓鍊院。文取李圭祊等十人，武取李完敏等六十二人。

4月13日

○壬子，設三日製于泮宮。

4月15日

○甲寅，詣孝禧殿，行望祭。

4月16日

○乙卯，命蕩減平康縣燒燼穀，因邑倉失火也。

4月20日

○己未，召見文武科新恩及回榜老人。都承旨李止淵奏曰：「回榜老人朱萬离，關西之人，而英廟朝時，爲兼史者也，年今九十一。文科回榜，自國初以來，至于萬离，僅爲數三人云，事甚稀貴。列聖朝優老之典，雖凡常人，固有應施之例，而至於此等人，尤宜表揚厚恤，以示朝家特軫之意，故敢此仰達矣。」上，可之。仍命朱萬离工曹參判擬入，回還時給馬下送，回糧令該曹，從厚備給，宴需令本道，優數題給。

○以朴宗薰爲右賓客，金基厚爲漢城府判尹，李憲琦爲判義禁府事，旋遞，以李好敏代之。

4月22日

○辛酉，純陵修改監董道臣李勉昇，加嘉義。陵官以下施賞。

○以李德鉉爲義州府尹。

4月23日

○壬戌，以朴宗琦爲司諫院大司諫。

4月26日

○乙丑，東萊府使李奎鉉，以馬島民家三千餘戶失火，馳啓後。因館倭所請，公作米翌年入給者，使之當年內畢給，以示朝家救弊恤隣之意。

4月28日

○丁卯，以金魯敬差宣惠廳提調。

五月

5月1日

○己巳朔，詣孝禧殿，行禫祭。仍行預告祭，詣明政殿門外，祗迎神輦，仍奉詣太廟齋宿，王世子隨詣行禮。

5月2日

○庚午，行太廟祔享，王世子行亞獻禮。

○御仁政殿，受賀頒敎文：

若曰。日月逝矣，禮制奄闋於諒闇，宗廟享之，縟儀誕擧於躋祔，申玆播告，未忘餘哀。恭惟太母之盛德懿猷，允邁前代之哲妃賢后。皇祖喜稱佳婦，五世嗣京室徽音，寧考曰有內治，二紀敷中壼陰化。簪珥之敬練綈之儉，女史美不勝書，蘋藻之誠樛葛之恩，宮人樂稱其德。小子不弔於庚歲，沖年惟依於東朝。鞠育恩勤，必敎以義節，宣寒暑惟疾之憂。私恩不到外家，流水游龍之常存戒，精義克遵先志，鏤金檢玉之無能名，雖至靜含章，一言未嘗及於朝政。而厚德載物，萬品皆得資於陰功，衍餘慶於重輪，晩景供含飴之樂，備隆養於千乘，三朝效視膳之誠，深愛期奉於萬年，至痛遽纏於一夕。昊天之德未報，孤露之哀何堪？喬山之劍舃莫攀，霜露幾變？長樂之簾帷永閴，風樹增悲。回舊紀於渭梁，庭賀如昨，擧緬儀於灤寢，徽敎怳承。見羹墻而明發有懷，愴桮棬而出入銜恤。魂殿密邇，尙慰晨昏之瞻依，神幄倐移，其奈光陰之迅邁？先王之禮不敢過，中月外除，七世之廟可以觀，吉日升配。五月初二日躋祔于廟，載擧彝典，式薦明禋。右烈考而同龕，僾然有見，格文祖而祫饗，綏我思成。奉玉瓚而升馨香，洋洋如在，拊朱瑟而迭唱歎，切切而哀。祀事孔明，情文罔缺。重屋之禮纔訖，大庭之誥誕宣。咨爾多方親賢樂利之類，孰非先后慈育仁覆之人？以予終天靡逮之心，體平日好生之德，慰汝沒世不忘之思，敷匝域肆赦之恩。自本月初二日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之。於戲！想遺化於五十年，母臨孰不愴廓？沐餘澤於億兆民，子惠庶垂冥庥。故玆敎示，想宜知悉。〈藝文提學李存秀製。〉

○命祔太廟慶科，以庭試爲之，秋間擇日。

5月3日

○辛未，祔廟都監都提調南公轍鞍具馬面給，提調沈象奎、金蓍根、任希存、金基厚，幷熟馬面給，都廳金道喜、李若愚竝加通政，親祭時終獻官領議政南公轍熟馬面給，大祝趙庭和加通政，禮房承旨李鶴秀加嘉善。

5月4日

○壬申，以南履翼爲咸鏡道觀察使。

5月5日

○癸酉，以金學淳爲吏曹參議，任希存爲刑曹判書，金基厚爲工曹判書。

5月6日

○甲戌，召見童蒙于熙政堂。

5月10日

○戊寅，敎曰：「明溫公主駙馬，今當揀擇，自十五歲至十二歲禁婚，而應頉者外，捧單以入。」

5月11日

○己卯，以金魯應爲刑曹判書，韓致應爲漢城府判尹，李憲琦爲議政府左參贊，金履喬爲藝文館提學。

5月15日

○癸未，詣顯思宮，行望祭。

5月21日

○己丑，以李相璜爲右副賓客，趙義鎭爲黃海道兵馬節度使，許溟爲三道統禦使。

5月22日

○庚寅，行駙馬初揀擇。

○以李惟秀爲咸鏡北道節度使。

5月23日

○辛卯，以韓致應爲刑曹判書，金履喬爲漢城府判尹。

5月24日

○壬辰，觀象監啓言：「今六月朔日食，食分不過十九秒之微而已。例一分以下，不爲救食」，可之。

5月25日

○癸巳，次對。領議政南公轍奏曰：「俄於登筵之時，暫爲瞻望，則以白笠進御矣。伏未知於禮有考據而然乎？殿下方在心喪之中，燕居服色，祛其華美，自是當然之事，而至於素笠，則此乃有喪之服，而非心喪之制也。且以國制言之，祥後禫前，皆用此笠，則今於服制已盡之後，進御此服，非所以自盡之道也。殿下之動靜云爲，非但臣民之瞻仰，且將垂訓於萬世，毫忽之間差失，便是非禮，克愼克嚴，毋至失禮之歸，此臣之仰望者。臣之所以輔導之者，雖不及古人補袞之誠，而憂愛頻頻，志切匡救，敢此仰達矣。」戶曹判書沈象奎奏曰：「夫儀章之於禮制，所係甚重，不可忽也。素冠，卽國俗有喪之服，則當此服制已盡之後，雖自內燕處之時，猶爲不可。況於引見朝臣，敷政制治之所乎？古人云，無論事之大小，務在引君當道，臣等雖不若古人。而亦以當於道者，望之於殿下矣。」吏曹判書金魯敬奏曰：「殿下一動一靜，書之史冊，爲萬世法。今殿下於緦制已盡之後，猶御白笠，此乃有喪之服也。雖燕處之時，亦不當如是，況於朝臣引接之時乎？顯思宮行祭時，猶用微吉之服，而今於臨御之時，服色反重於祭享時，以此揆之，甚無意義。聖慕雖無窮，而禮制本有限，遵禮勿失，實爲自盡之道矣。豈可以一時任情，不顧萬世禮經乎？昔宋臣，有以上之不御袍帶，望見而屛立者。今殿下所御，卽失禮之大者，不可但以不御袍帶比，而臣等不能屛立爭難，實有愧於古人矣。況今殿下服色如此，而臣等乃以純吉之服入對，尤豈不萬萬未安乎？暫爲權退，以俟改御當服之服，然後更爲登對，恐好矣。」都承旨李止淵奏曰：「臣日前登筵，以此事，欲爲仰奏而未及矣。孝禧殿大祥後，始以黑笠臨御，其後召接，更御素笠，伏未知聖意之何居，而蓋素冠，非心喪之服，臨朝非燕居之比。情雖無窮，禮固有限，殿下豈可一向任情，而不念有違於禮制乎？臣等旣知其違禮，而不能匡救，則是豈以禮事君之道哉？今此大臣諸臣之奏，亶出於納無過之義，而不敢止者，惟願亟賜允從焉。」公轍又奏曰：「戶判吏判都承旨，又此仰陳，苟非大違於禮節者，則臣等豈敢如是縷縷仰達耶？殿下欲極盡其情禮，則臣等敢不奉承將順，而所以自盡禮，今反以無於禮者，任情行之，則非所以盡情盡誠之道，伏願卽爲勉從焉。」象奎曰：「臣等之所以縷縷仰達者，欲殿下之抑情遵禮也。以宋朝故事言之，有以常時巾服，不見朝臣者，今殿下反以非禮之服，引見朝臣，雖是臣等不能匡救之罪，而亦非所以待朝臣之道也。殿下若以此服爲得當，則臣等之吉服入對，豈不未安乎？伏願後日，勿以此服進御，俯從臣等之請焉。」魯敬又奏曰：「今此服色，實是無於禮之禮，聖人制禮，過與不及，皆爲非禮。今殿下欲務自盡之道，不思所以盡禮，則反有欠於自盡之誠矣。」公轍又啓言：「戶曹宮結冊子之還下者，當依下敎，與戶判及有司堂上，更爲看詳後付籤以入。而各宮免稅條之代盡後出稅，此是法典所載，臣亦以爲當然之事也。第伏念積年因循之事，今有此論，一則爲國典之遵行也，一則爲經費罄竭，至於竿頭，故亦出於一分裕財之計。此等事，自上達下，由內及外，先自宮府，視爲一體，然後事面正大，物情厭服。雖以冊子見之，四宮結數，比國典漸次加劃者甚多，四宮卽私宮。當此經費更張之時，此則不爲擧論，只令各宮房代盡者出稅，則所得不多，而於事面物情，未知其合當。大抵京外經用之罄竭，莫今時若，顧今事勢，豈可全然無一變通，而伈泄度日乎？苟欲通變，則必自上躬自節省，先以約己恤國，損上裕財爲務，然後聖德有光，而洽於聽聞矣。在昔先輩，屢有內需司革罷之論，而至今屢百年，因循未果。四宮法外加結，丁酉節目時，旣不得減損宮禁，需用之入不當出，而事勢之多有掣礙，臣豈不知？而今之時，與古昔豐亨之時何如也？雖如救焚拯溺，猶懼不及，豈可因循常規而已乎？臣旣有平日愚見，不敢自隱而仰達矣。」象奎啓言：「四宮及祭享各宮，旣有勿爲擧論之命，固不敢一體付籤以入，而大臣所奏，儘是經論。如得如是處分，則事面極爲正大。而自上減省之道，非但此一事而已，惟在推類裁斷，一從法典之如何耳？」公轍又奏曰：「臣於近年以來，久未出入冑筵，而側聞王世子睿學漸進，令聞益彰，此實吾東方億萬年無疆之休。而又於向日太廟祔享之時，初行亞獻之禮，周旋登降，合於規度，濟濟駿奔之列，不但相顧慶賀，伏想洋洋在天之靈，必當降監而悅豫矣。第伏念帝王之學，與匹庶有異，必須主經翼史，博約會通，而要知學問政事，爲一致然後，始可謂聖人之能事，況我列聖朝敎導儲嗣之法，自經傳講學之外，尤以明習國事，爲早諭之方。而至英廟時則我先大王寶齡，自三歲時，若値殿座及朝臣入對，則多命侍坐，此是殿下家法之所當繼述者也。今東宮邸下，已躋孔聖志學之年。講讀一事，雖爲今日大本先務，而明習國事，實爲學問事務交修幷進之義。自今以後，不但廟宮祀享之隨駕躬與，凡於大小殿座及臣隣引接之時，頻命侍坐，如先朝沖齡時故事，一以爲政令辭敎之仰覩而視法，一以爲朝儀筵體之早知而熟習。以之事爲之得失，人物之臧否，民生之苦樂，群言之是非，已自沖年弱歲，先自瞭然於心目，則爲堯爲舜之道，亶不外此。而學問政事之合一看，尤是帝王所當先知者也，伏願留心採納焉。」上曰：「卿言甚好，當體念矣。」

○命寧遠邑治，移設於寧城鎭。因繡衣別單，令道帥臣，商確。狀聞後，大臣回啓請施也。

5月26日

○甲午，時原任大臣，〈領府事金載瓚，判府事韓用龜、金思穆，領議政南公轍，判府事林漢浩。〉聯箚略曰：

昨年冬顯思宮之喪，殿下遵《儀禮》及先賢定論，以緦麻三月受服，禮義之精微明正，質之無疑，而一國臣民，更無貳辭矣。今於服制已盡之後，殿下，於燕居，常御白笠，至於賓對，尤與燕居體貌有異，而亦以白笠引見。今殿下，方在心喪之中，燕私之時，服飾之欲祛華美，此乃情理之所當然，而至若白笠，國制用於大喪三年之內，而閭閻匹庶，祥後禫前所着之喪冠也。未知殿下，於何考據，而有此擧歟？昨筵，臣公轍，以此事，屢有仰陳，一二重臣及承宣，繼以仰達，而未有發落，不敢以旣退而自安也。昔宋太祖召學士竇儼，至屛樹間，屢促不進。太祖悔之曰：『以我燕服，爾遽命袍帶而見之。』宋帝不以燕服見學士，而殿下乃以非禮之冠，接見大臣諸臣，又聞匡救之言，而不賜轉圜。書之史冊，其將以今日此禮，爲得於別嫌厭屈之嚴，而有臣不匡厥罪何如耶？縱情非所以爲孝也，違制非所以爲孝也。伏望亟從臣等之言，俾禮制毋失焉。

批曰：「笠是便着，非法服，故燕居以縞素之意爲之。予雖固陋，若是法服，喪服豈用之乎？且向來心制詢問時，卿等無皂白，設使誤用之，卿等事，亦不敢曉也。」

5月27日

○乙未，行駙馬再揀擇。

○大司諫朴宗琦疏略曰：

卽伏見時原任大臣箚批下者，不惟不賜開納，反有不槪之聖意，臣竊以爲過矣。噫！殿下之於顯思宮，終事之地，凡係禮之所當然，分之所可爲，固所自盡，務歸無憾，卽是天理人情之則也，大聖達孝之極也。至於禮之所不安，分之所不敢，而不或裁制於別嫌之嚴，致愼於厭屈之義，則其爲有傷於帝王之孝，而取譏於君子之論者，如何哉？謹稽國朝中葉以前，母后大喪卒哭後，視事服，以玄冠素衣烏帶，載在《五禮儀》。而粤在宣廟朝仁順王后大喪，先正臣李珥，請依宋孝宗禮，以白衣冠終三年，而其時廷議，猶以爲《五禮儀》，不可輕變。然則在當時，雖王妃大喪，卒哭後則視事之服，以玄冠烏帶用之。況在今日隆殺之節，不啻相遠，而始則以禮之大防，制之以緦，終又任情之無窮，服之加重，肅肅賓筵，冠素臨下，失禮之正，孰大於此？甚非群下之平日所望於殿下者也。伏願深軫採蕘之意，俾邦禮得正，民聽無惑焉。

批曰：「以禮則笠非法服，以俗則祥後禫前，非心制之義乎，非縞素之意乎？予固未敢知禮，而未知卿言之爲知禮也。」

5月28日

○丙申，命顯思宮三年內祭享，以自內親行磨鍊。

○諫院〈司諫鄭度采，正言金永範、金逸淵。〉聯疏略曰：

臣等伏見大臣箚批，竊不勝憂嘆之至。我殿下於顯思宮之喪，定以緦麻三月之服，斯禮也精微而得乎聖人之制，斯義也明正而合於先賢之論矣。今此賓對時白笠之制，果何所據也？噫！白笠卽喪冠也。故我國之制，大喪三年之內用之，閭巷間祥後禫前之服用之，此乃有服之冠也。殿下今以自盡之聖孝，欲行心喪之制，則宜於燕私之居，屛去華美之服开者，固出於情理之所當然。至於接見臣隣之時，亦宜一用法服之華盛，以存經禮之大防，而今乃不然，無服而服有服之冠，朝筵而仍燕私之服，始之合禮而終以違禮，不但一時之誤，將貽萬世之譏。伏願翻然改圖，俾邦禮克愼於隆殺，聖德有光於恢廓。

批曰：「白笠之爲喪冠，見於何聖何賢之書？三年之喪服，大祥而畢，孝子之心，不忍卽吉，故衣冠猶縞素也。非大祥之後，尙有未盡之喪也。故稱祥冠而不曰喪冠。予之所知如此，而廷臣之言如彼，誠亦異矣。講筵則用法服，次對則多用便服，次對非燕見乎？燕見之用燕服，豈至於違制乎？國制無論內外喪，成服後公除前視事則用此服色，此豈所謂祥後禫前之時乎？假使未小祥而用練，則雖婦孺，必知其失禮。而公除前此服色，不以爲嫌，不以爲譏，何也？卽此可知白笠白帶，元不關於禮制，而只取其縞素而已也。不嫌於正服之時者，何嫌於心制之日也？廷臣之意，必以墨爲可，然此爲人後與父在母喪者之制，誠有嫌而不敢用也。予於今日，其所兢兢者，猶恐一毫苟且，以取後世君子之譏，則寧或蔽私任情而爲也？且予若以此服色，出宮門一步，或用於臨朝之時，則廷臣之爭之可也，予誠得罪於聖賢，燕居而用縞素，雖聖人，必許之矣。自古宮中，行三年者，三年之內，將不見一臣之面乎？若隨見隨改，何得爲宮內之行也？此事具載於史籍，爾等或不深考而然乎？爾等懼予之失禮，而予亦懼爾等之或踈於禮意。國制不嫌其屑屑，而有此縷縷，苟若考古禮參國制，而必改無疑，則予亦當不憚於改之矣。」憲臺及玉堂，相繼爭執，竝不從。

5月29日

○丁酉，以徐俊輔爲吏曹參判，李復淵爲咸鏡南道節度使，白東薳，趙岐爲左右捕盜大將。

六月

6月1日

○戊戌朔，詣顯思宮，行朔祭。

6月2日

○己亥，行駙馬三揀擇，敎曰：「明溫公主駙馬定于進土金漢淳子賢根，令該曹擧行，金賢根，東寧尉單付。」命明溫公主吉禮，以七月旬後擇入。

○廣州府成宗大王胎室碑石改竪後，監蕫留守以下施賞。

6月3日

○庚子，命明溫公主嘉禮時，奠雁處所，以領敦寧本房爲之，同牢以公主宮磨鍊，主婚完城君爔爲之。

6月7日

○甲辰，以鄭晩錫爲判義禁府事。

6月11日

○戊申，以權常愼爲議政府右參贊。

○咸鏡監司李勉昇，以濬源殿位田願納人，啓請施賞，敎曰：「此事與補賑有異，且名以守僕輩位田，而受民捐助，有欠事體。無論某樣公貨，限二千兩劃下，設施，願納則還給。

6月12日

○己酉，以申絢爲吏曹參判，洪起燮爲參議。

6月15日

○壬子，詣顯思宮，行望祭。

6月23日

○庚申，命施陜川郡，人物渰死四十三名，別恤典。

6月24日

○辛酉，行都政，〈吏曹判書金魯敬，參判申絢，兵曹判書鄭晩錫。〉以宋穉圭爲司憲府大司憲，金學淳爲司諫院大司諫，鄭基善爲成均館大司成，李觀植爲慶尙右道兵馬節度使。

6月25日

○壬戌，次對。領議政南公轍奏曰：「向日臣等聯箚批旨：『有心喪詢問時無皂白爲』敎。臣等素昧禮節，不能先事明陳，惶慙萬萬。臣本謏陋，無以廣考古今諸儒禮書，而白笠，卽大喪時三年內所御之冠也。今於緦服已盡之後，服此加重之服，以此而用於燕居，接見臣僚，又是朝會也，而又以此笠臨視，此是無於禮之禮。而別嫌壓屈之義，果安在哉？前後辭敎，皆是任情行之，而訑訑拒之也，群情尤不勝其抑鬱矣。不遠而復，有光聖德，伏望更加三思，亟從群下之請。殿下若以臣言，不足取重，則更詢於他大臣山林知禮之臣，如有以白笠爲合當，則臣當伏妄論邦禮之誅矣。」行護軍李止淵繼奏曰：「心喪服色，不無我東先輩之定論。先正臣李滉曰：『心喪，當用家禮之禫服，用踈竹黑笠，升麤直領可也。』先正臣宋時烈曰：『心喪之用白衣，非古也。而我東人，常時着白衣，心喪只當如此。』衣之用白，尙曰非古，則笠之用素不待卞矣。大臣所奏收議之論，甚好，亟賜採納，是臣之望也。」

○以李憲琦差備邊司提調。

○命鍾城府元田陳荒者，降付續田，隨起隨稅，俾無民間白徵之冤，亦令六鎭各邑，次第査陳，因道啓，大臣覆奏請施也。

6月28日

○乙丑，命施湖西公州等邑，民家漂頹一百戶，人物渰死四名，嶺南慶州等邑，民家漂頹三千八百八十六戶，人物渰死六十名，別恤典。

6月29日

○丙寅，放輕囚。

○以李勉植爲右捕盜大將。

秋七月

7月1日

○丁卯朔，詣顯思宮，行朔祭。

○先是，廟堂因松留狀啓言：「經用不足，請近邑田結，依華城例劃給一千五百結。」從之。戶曹啓言：「今所謂京各司免稅，卽國初廩田、職田、屯田、菜田之流來舊規，而又或有加耕立案等處之仍免稅者，此外初無別劃，有土免稅之事。今豈有援依其例之可論？而且守臣狀啓，雖有便近邑田稅，依華城例劃給之語，華城陞留之後，亦未嘗劃給稅結，只有泰安田結之稅納江都者，移劃本府。而以本府田稅則上納地部，泰安田稅則移納本府，事涉不便，許其互換取用而已，則今玆劃給，究亦無例可依。雖在積儲存贏之時，正稅田結之領于大農者，固未或議其出入於經費之外，矧今田結漸致耗減，租稅常患匱乏？外而郡邑永災，猥多而還起絶少，內而宮房舊結，未收而新結隨劃，地部事勢，殆無餘地，成命之下，無以奉行。」敎曰：「與廟堂商處。」

7月4日

○庚午，備局啓言：「包蔘設施，今爲近三十年。而此非但譯院興衰之攸係，使行來往，專靠於此。而近來則狼狽多端，將有破敗之慮。苟究其弊，職由於潛商漸盛，包蔘失利之致，顧今矯捄之策，不出於減稅與增數。而當初稅額，量用排定，則今難遽減，勢不得不增定斤數，輕歇新稅。然後包稅無偏重之患，潛越有止熄之道。自今年爲始，包蔘加定八百斤，與元數二百斤，從便入送于曆節兩行，而其中二百斤，依當初定式，使行中自帶，其餘八百斤，付之京灣商稅錢，另定該院任譯，幷元稅一體收捧。而近因別使之絡繹，公用帽稅，無以支用，每以關西營邑所在銀貸下，公貨幾罄，還報無期，實有來頭莫可救藥之慮。就此新增稅額中，劃出五千兩，使之逐年貿銀，三年儲蓄，可當一別使之公用，此實爲公私俱益之方。應行諸條，自本司成節目施行。」從之。

7月7日

○癸酉，命施湖南全州等邑，民家漂頹七百三十四戶，人物渰死十名，別恤典。

7月8日

○甲戌，兵曹判書鄭晩錫，陳疏乞遞，許之，以李存秀代之。

7月12日

○戊寅，停諸道秋操。

7月15日

○辛巳，以李好敏、韓致應爲議政府左右參贊，洪羲瑾爲司諫院大司諫，趙得永爲右副賓客，李肇源爲刑曹判書。

7月20日

○丙戌，以趙貞喆爲吏曹參判，李紀淵爲參議。

○明溫公主嘉禮後，堂上以下施賞有差，都廳趙寅永加通政。

○召見進賀正使朴宗薰，副使徐俊輔，書狀官洪赫，辭陛也。

7月21日

○丁亥，吏曹判書金魯敬，陳疏乞遞，許之，以李憲琦代之。

7月25日

○辛卯，次對。領議政南公轍啓言：「頃因開城留守金履載狀請，以畿海傍近邑田結一千五百結劃給之意，覆啓蒙允，追因戶曹草記批旨，有與廟堂商處之命矣。當初劃結，固出於權宜之擧，而有司之臣，以例執難，今不必强令擧行。第念松都破敗至此，亦無從他變通，則惟有劃邑合屬一條。而豐德府界，近在松都五里之許，壤土相錯，故曾在太宗朝十三年，以豐德合屬於松都，後復設邑，則到今罷守而竝府，事有可據，分司經用，例皆取用於本府餉穀儲置中，今此新劃邑土地，旣屬於分司，則其正稅，自當依例添餉，大同亦爲仍留儲置。如是則可爲永久資給之道，豐德府許令屬之松都，其減守令合境界等節，分付該曹該道擧行。」從之。

○以朴基豐，申鴻周爲左右捕盜大將。

○京畿、湖西、湖南、嶺南、海西、關東儒生金熙鏞等九千九百九十六人疏略曰：

聖人之政，明倫而敦本，生民之道，尊宗而盡分，苟於此一分欠缺，則天理人情，有所壅閼而不行，此不可不察者也。臣等以忠賢之後，簪纓之族，於朝於家，俱見廢棄，齎冤茹鬱者，四百有餘年，如窮人之無所歸。幸際聖明，久道化成，深仁厚澤，無物不遂，臣等徒以義分爲懼，而不暴其情私，則是自阻於均覆之天，玆敢相率而陳之。夫所謂尊宗而敦本者，從父族也。是故，《儀禮》傳有曰：『禽獸知母而不知父』，野人曰：『父母何計焉。』都邑之士，知尊禰矣，大夫及學士，知尊祖矣。德彌尊則斯大夫學士之尊祖矣，才愈下則斯禽獸之知母矣，今在生人之列，不從尊祖之大夫學士，反歸之知母之禽獸者，其可乎哉？聖人之制禮也，輕母族而重父族，母族非可輕也，欲其尊父族，故差輕之耳。夫夷狄之於禽獸，亦類也。只重母族，卽夷狄之俗，而中華文物之鄕，無是俗也。我東方自羅季以來，倫常之可議者甚多，及我聖朝禮樂典章，燦然可述。用程，朱喪祭之禮，秉《春秋》尊攘之義，凡陳常敦禮，反軼於中華。何獨於臣等，因一種憸人售憾之議，夷狄之禽獸之，而久不知變也？世之人，動以名分，爲口實，夫名者，所以定其位也，分者，所以等其威也。始之於家庭之內，子而父父，弟而兄兄，盡子弟之道者，卽是也。今於稱謂之際，反效奴僕之於其主，日用常情之藹然于中者，沮格而不行，名之不正，莫此爲甚，名旣不正，分將焉施？所謂名分，於此蔑如，豈非秉彝者之所共惕然而傷心者耶？至若仕路之枳塞，不但有妨於朝家用人之政，臣等之不得盡分於倫常者，專由是也。蓋此法一行之後，凡係官方，各有定窠，分岐殊塗，防限甚牢，使不得進其身而展其蘊，是雖曰通仕路，而實未嘗通也。生斯世也，漢之衛、霍，晋之裵、阮，唐之蘇、杜，尙矣無論，雖有韓琦、范仲淹之材器，陳瓘、鄒浩、胡寅之學問，必將以母賤而棄之，其身致廊廟而爲世名儒，非可論也。夫移風易俗，卽宰物之權耳。謬俗因循，歲月浸久，而窮則變，變則通，亦物理之不能已者。則何可但以見聞之習熟，不思所以通變之乎？是以，列聖朝，特垂憫恤，屢發絲綸，昭載於往牒。今不敢一一歷陳，而粤在成廟朝時，値憫旱，以歸咎庶類之禁錮，聖心惻然欲更張，而弓劍遽遺。宣廟朝答申濆疏批，有人臣願忠，豈必正嫡之敎？仁廟朝，以仕路之太狹，有隨才擬望之命，顯廟朝，嘗於先正臣文正公宋時烈進言之日，亦歎舊制之狹隘，肅廟朝廣詢廷臣，屢欲通變。故英廟朝，每以先朝聖意爲敎，至有壬辰之處分。有若曰庶非班乎？因一子光而禁通淸，則戊申乙亥，無一名者，皆忠臣乎？切勿拘礙，以存國初之風。逮我先大王御極之初，特軫疏通之方，使之條陳節目，而朝議不一，其所酌定，不過限品，依舊枳塞耳。聖意以爲防限尙多，此不足以疏滯有敎曰：『是士族遺裔，與委巷賤流，曷可比而同之，使不能得其所？是亦寡人之過，欲識人倫之常稱，則反慕千里不同俗之俗，朝廷之職名，豈爲士大夫階限而設哉？其後銓曹通望之飭，太學序齒之諭，必欲漸次開路。以至末年，辭敎愈摯而仙馭上昇，遂成未卒之志，沒世之思，八域惟均，而在臣等，尤切如喪之慟。且列朝名碩，莫不力主疏通之論，期欲矯革。故先正臣文正公趙光祖、文成公李珥、文簡公成渾、文元公金長生、文烈公趙憲、文正公宋時烈、文純公朴世采，故相臣文忠公柳成龍、文忠公金尙容、文忠公李元翼、文翼公尹昉、文忠公崔鳴吉、文忠公張維、文忠公吳允謙、文正公崔錫鼎，以疏以啓，辭意懇惻，有曰人臣願忠，豈有間於嫡庶？朝廷用人，如是偏隘。有曰，我朝謀國大臣，只爲私其子孫，不及乎萬世失人之憂。有曰禮制之定，莫嚴於三代，而嫡庶之名，只行於私室，不行於公朝，門地之尙，莫尙於六朝，而用人之際，惟問其父姓，不問其母族。有曰雖有材德出群之人，率皆抑塞不揚，擯斥不與，無復父子之倫，君臣之義，逆天理傷人紀，莫此爲甚。有曰卑薄庶孽，天下萬古所無之法，殊欠王者立賢無方之道。有曰禁錮庶孽，足以傷天地生遂之意，非先王公大之政，通用之擧，甚爲合宜。有曰庶孽防限之法，初非祖宗定制。有曰我國用人甚狹，門閥之外，雖有奇才異等，無以進用，若循常守古，則終下能收拾中外。有曰許多才俊之士，枯項黃馘，駢死蓬蒿之下，匹夫含冤，足傷和氣，況此其麗不億者乎？有曰，古者厚禮重幣，以待隣國之賢士，猶恐其不至，今者設法定限，以錮域內之民，猶恐其或進，及其事變到頭，每患才俊之難得。有曰，鄕曲賤流之子，時或顯仕，而世族名家庶裔，永錮而棄之，用捨之際，顚倒甚矣。此皆其梗槪，而百不擧一。其外擬疏而未遑，封章而見格，又見於講說、記聞、碑狀、文藁者，不可殫記，亦皆通識博觀爲國眷眷之人也。由此觀之，其大正至公之論，可謂建天地質鬼神，而不悖不惑者也。此豈獨爲庶孽地也？蓋欲以裨世道而導天和也。倡議枳塞者，始不過徐選姜希孟輩而已。前後賢臣相踵而斥之，則邪正已判，不啻如黑白，而弊謬遂錮，守之若金石，此臣等所未敢解者也。夫宗法之重，始乎《周禮》，而嫡長之名，惟宗子當之，自宗子之母弟，與妾母之子，屬之支庶。故父於嫡子衆子服異焉。而於衆子庶子不異者，欲以明嫡子無二統，而衆庶爲一列也。無嫡子而有庶子，則庶子爲父後，庶子娶妻而生子，則遂與衆子之子均焉，若記所稱庶孫云者，亦謂子取妾而生子者也，非謂妾子之子，爲庶孫也。三代以下，嫡庶之別，如是而已。我朝禮典，特載嫡妾俱無子者，許令立後之文，豈非以爲先王制禮，使民知父子不可易而絶，然後始許繼之之意乎？顧今之人，誰不知骨肉之慈？而雖有已出，視若他人，反取疏遠之族，而子之，使祖禰之血氣，不相續焉，此豈非以官爵爲門戶計哉？繼嗣，卽是爲先地也，官爵，不過爲後計也，而繼嗣反輕，官爵爲重，遂使臣等，不得盡其分於倫常，倫常廢而隨爲聖世之棄物。豈不是痛恨哉？一室之內則嫡庶有分，故先正臣趙光祖，爲此建白，同姓限六寸，他姓限四寸，使之莫敢踰越，而至若朝廷之間，何嘗論嫡庶門地也？朝廷之用人，專尙門地，故臣等之尤所弸塞者，正欲保世傳門地也，夫門地之尙自晋代已然。其曰門地者，仕宦之子雖孼，而等是士族，凡民之子，雖嫡子而終爲編伍也，未聞以外黨之尊卑，低昻之於本宗也。今之庶孽，非獨一家之庶孽，乃是一世之庶孽也，非獨一世之庶孽，乃是萬世之庶孽也，求之天理而不得，求之人紀而不得，求之聖經賢傳歷代典常，而亦不得者也。臣等雖甚無似，四體無異乎人，七情同得於天，自朝家視之則均是喬木之裔也，以祖先言之則自是同根之生也。而一有庶名，禁錮廢塞，不獨止於一身，子子孫孫，鐵限永在，反不若鄕品冷族，不識根派者之無拘於世人，不欲以人相待，渠不敢以人自處。幼學壯行，聖所立訓，而終年攻苦，竟何成就？赫世承家，人所稱美，而分門窮蟄，若有罪故。故好生惡死，人之常情，而如臣等者，幽鬱莫伸，頭角漸長，知覺稍存，則其所自願，輒願無生。蓋其有生之初，自分廢棄，跼天蹐地，無限困苦，不如無知也。在昔唐臣陸贄之言曰，聖王之作人，如玉之在璞，抵擲則瓦石，追琢則圭璋，如水之發源，壅閼則淤泥，疏濬則川沼，然則瓦石圭璋，淤泥川沼，初非兩截之判耳。今則臣等之跡，政類乎抵擲而壅閼，則一叚區區之心，豈不望追琢之疏濬之乎？昔在英廟朝，敎以庶孽之人，居國之半，先大王又若曰，偏小之中，又除庶類，則已失一國之半。生齒日繁，隨出隨錮，則其冤愈甚，其鬱愈積。由前由後，大小公議，輒以干和二字，指擬臣等，雖使臣等自爲之辭，冤鬱所感，未敢謂無是理也。臣等窮阨崩迫之情，有甚於疾痛之呼，顧不暇議到於宦達。而第伏念臣等之不得齒於人類，卽官爵使之然，則何敢顧畏小嫌，不暴至情，使日月無私之照，不得下究哉。』夫官爵者，有國之堂堂公器，而淬礪人材，甄別賢愚而已也。今於銓選之際，徒存階限，注擬之間，顯有區別。由此而卑薄成習，隘陋難變，則臣等雖衣冠，徒在其去跂行喙息之類，亦無幾矣。古今天下，寧有是乎？至若鄕學，則長育人才之所，而任司案錄，因一逆瑮僞通，乍通旋枳，令典不遵。黨塾之中，擯斥成風，俎豆之間，禮讓掃地，貽羞盛際，亦非細故。蓋此習俗之美惡，惟視仕路之通塞，仕路之通塞，惟在銓注間區限之有無也。區限人物，旣非先王之定典，秩敍倫彝，政爲今日之急務，則其更張之擧，豈非一轉移間事乎？臣等以須臾無死之願，値冤枉必伸之日，裹足遠來，瀝血仰籲於聽卑之下。伏願聖明，仰體我列聖朝至意，且以諸名碩之議，作爲前席之奏，俯賜開納，特降處分，使臣等於家而盡尊宗之道，於朝而明敦本之政，習俗丕變，惠澤旁流。則奚特含生之倫，思效隕首之忱？抑亦不瞑之鬼，將頌及骨之渥矣。

批曰：「爾等之可矜，予亦深知之。疏辭令廟堂，從長稟處。」

7月26日

○壬辰，命施咸興府，民家漂頹一百七十三戶，別恤典。

○以趙華錫爲三道統制使。

7月27日

○癸巳，吏曹判書李憲琦，陳病乞遞，許之，以金履喬代之。

○備局，以御史可合人朴永元、嚴燾、鄭度采、朴宗學、洪永觀、李趾秀、金盛淵、權馥、曺龍振、金鏴，抄啓。

7月28日

○甲午，詣太廟、景慕宮展拜，王世子衛內隨詣。

八月

8月1日

○丁酉朔，詣顯思宮行朔祭。

8月2日

○戊戌，成均館，以居齋儒生捲堂所懷，啓以爲：「臣等忝居首善之地，目見乖亂世道之擧，咸懷憂歎。竊伏惟念忠質文所損益，卽三代創國之規度。而尙質之治，不以文不足而有所變更，尙文之治，不以質不足而有所改易，所以質家文家之各有攸定，而禮樂文物之所關，尊卑貴賤之所係，天道行而人紀立焉。猗歟！本朝，海外尙文之小中華也。三韓之際，羅、麗之間，猶未免夷俗之陋，逮夫我太祖，太宗，明倫於勝國崇佛之後，陳常於勝國蔑儒之餘。凡係名分二字處，其嚴有截，其等有隔，一洗舊染，如日中天。際於其時，大明高皇帝，頒我以禮法之書，賜我以冠裳之制，儀節之隆殺，名位之等級，井井有區域，分不得踰寸，寸不得踰尺，維持我四百年基業者，專由於此。今忽金熙鏞等疏出，而其勢必將至於易一世，而變更我祖宗立國之制，何其濫猥之至此也？以其疏中辭意觀之，則固嘗天地間至冤事也。其所切懇者，有三件節，一是不得呼父也，一是不得爲嗣也，一是不得與士夫，通同仕路也。天地之於萬物，爲大父母則人無貴賤，竝不諱天字之釋，獨孼子之於其父，諱其父字之稱者，其冤之固也。雖然，呼父一款，初無朝家之禁條，則特士夫家嚴嫡庶之致，而各爲其父者之不受其呼也。父之不受，何不懇之於其父，而訴之於君上也？至於爲子而不得爲嗣者，亦非天理人情之常，以其父之血脈，不得承祖禰之統者，誠如渠言，而固冤之又冤者也。且嫡妾俱無子，許令立後之文。果載禮典，而此亦各其爲父者之不遵禮典，而立後者也。父之所事，誰怨誰咎？父之於已出，愛無貴賤，而不以爲嗣者，特慮其末流也。所謂妾也者，奔則爲之者也。聘之以良家女者，十之一二，而公私婢之爲妾者，十之八九矣，終若以妾所産，繼之嗣焉，則爲嗣者之母一邊妻一邊，皆爲戚屬，而盡歸常賤也。一開承嫡之路，則無復士夫家樣子。今日一家承嫡，明日一家承嫡，不幾年而混淆無別，駸駸然入於蔑倫之域，故所以父不得子其庶子也。若其仕路之通同，則由此不承嫡之致，而其岐旣殊，其窠自在。雖以四百年來列聖朝均覆軫念之極，諸名臣哀矜憫惜之深，竟不得如願副之者，爲其創國之制治，不可移動故也。渠輩雖極私情之痛冤，何敢以更張移易等說，瀆浼於章疏之間乎？遵守與更張，各有攸宜，當遵而不當更正，謂今日事也。世道衰微，人心汚下，倫常紀綱，日漸敗落之際，又有此乖常之疏者，是何光景，是何道理？萬千爲群，氣勢可怕，臣等不勝憂惋。亟上一疏，斥其猥屑，在名敎斷不可已，故學一齋同聲，會坐停當，疏論彼疏謹悉之前，掌議臣李在臣，自歸輕先之失，故仍以合辭施罰。而方始治疏之際，忽地大司成臣鄭基善，以齋儒之不稟擅罰，施罰諸生。又於今掌議臣李源膺之入齋，以疏事停當，合辭往復，則以釋奠罷齋後停當之意爲約，及乎罷齋，以其違約之致，半日相持，終激支離，東齋則全房出齋，西齋則施罰班首矣。及還其家也，雖解兩齋之施罰，臣等廁在縫掖之列，由前則泮長之罰，有難自伸，由後則掌議之罰，亦難自恕，滿心慙恧，措躬無所，以此情踪，何敢晏然入堂乎？退伏私次，恭竢處分云。」敎曰：「庶類之訴冤，卽列朝常有之事，而未聞其時，有捲堂起鬧之擧。古之儒生，豈不及今人而然乎？雖以所懷言之，旣曰天地間至冤之事，又曰亦非天理人情之常云爾，則諸生亦知之矣。然則諸生在明倫首善之地，宜曰訴冤之無怪，亦宜以反天人之常爲說，而今乃不顧其言之矛盾，惟事噴薄可乎？且泮長之施罰，雖未知因何事端，而以一施罰之故，臚列泮長，無所顧忌，豈待以師儒之道理乎？爲諸生深庸慨惜，以此曉諭，卽爲勸入。」

8月3日

○己亥，詣顯思宮，行秋享。

○輔德鄭基善，疏卞泮儒捲堂所懷，批曰：「爾自無失，何用引義？大抵今之泮長，雖與《周禮》大司成之誨士，或有不同，然其有師道則一也。儒生或有言議所見之異同，則往復爭難可也，輒肆輕詆，容易推上，如互訟者，可乎？所貴乎儒生者，以其學聖賢識道理，尊君而隆師，守經而秉禮也。宜如此，而近來則不然，往往不察事理，不審可否。視泮長甚輕，空聖廟無難，擧措顚倒，瞻聆多駭，徒有隨波之歎，全欠自重之義，此固朝家不能導率作成之咎，然亦不能不爲儒生惜之也。今因疏批，略示耿耿之意，待新泮長出膺，將此批旨，書揭東西齋壁，俾諸生，常目在是，互相砥礪，互相箴勉，讀書明理，振我古昔之儒風事，分付。」

○以李寅溥爲司諫院大司諫，李憲琦爲工曹判書，鄭晩錫爲漢城府判尹，金蘭淳爲成均館大司成。

8月5日

○辛丑，以金正喜爲奎章閣待敎，前望也。

○兩司〈大司諫李寅溥，持平金炳朝。〉合啓：「李晦祥等事，在敏事，徐瀅修事，張錫胤事，晦植事，停啓，日柱事，物故停啓。明謙等事中自逆宇以下，至宇鎭諸子事，李永純等事中自李元樸以下，至李元樸諸子事抹去。府啓致薰事，物故停啓，學逵，與權等事，停啓。

8月6日

○壬寅，以李好敏爲判義禁府事。

8月7日

○癸卯，禁府，以智島安置罪人李晦祥，龍安縣量移，楸子島安置罪人在敏，益山郡量移，楸子島安置罪人徐瀅修，臨陂縣量移，古今島安置罪人張錫胤，珍山郡量移，啓。以臺啓旣停，依判下擧行也。

8月10日

○丙午，禁衛營啓言：「本營石手崔英得，乘夜潛毁崇禮門近處體城，爲牌將所捉。覈其情節，則利其匠料，行此凶計。合置軍律，今日習陣時，梟首警衆。」允之。

8月11日

○丁未，命施咸興府，民家漂頹一百九十八戶，別恤典。

8月14日

○庚戌，以金魯敬爲工曹判書。

8月15日

○辛亥，命王世子，攝行顯思宮望祭。

8月16日

○壬子，戶曹判書沈象奎疏略曰：

近日松營捄獘，廟堂定奪，益以見臣失計害事之處。夫豐德府之罷屬開城，其事當否，非臣曹所可議。而如其自初如此，第可徐聽衆論，不必先計損劃，今則不然，其殆由臣而轉成此擧，臣安得不瞿然自訟哉？蓋當初廟堂，以畿海邑土田一千五百結，劃給十年後，還納稟處，臣曹以正稅田結，曾無外劃之例，執奏寢之，則乃有豐德罷屬之擧，竝與兩稅而永給之，此實古未有也。州郡分合，或時有之，而其民結常稅之總於國賦者，未或捐割，不納于京，有分土無分民，其謂此也。不必他引，卽松營已事。其移屬長湍之松西，金川之小南大南也，不過面里尺寸之地，而於湍屢割屢寢，八十餘年，而乃定於金，旋議旋格，歷百二十年，始得施行，可以見職方民域，重難於變改如此。其時守臣，條上事宜，稅大同，如例上納，比近四五年間，始許本府取用，有非丙辰施行之制也。雖邱井零星之賦，持體之論，尙竊惜之，今又曰分司經用，皆取資於地方，此固然矣，地方有原定，而未有移易闊狹，廣州爲南漢之地方，江華爲沁都之地方，水原爲華城之地方，則松都之地方，開城是已。且同是分司，尤有所重，而華城始設，祗愼財賦，地方之稅，猶不全屬度支所納，但令移換。今於松營開城原地方之外，又附益一州，而竝屬其兩稅，無怪或議，今昔廟籌之若是大異也。然此皆非臣當去者所敢知，但以緣臣一奏，轉使縣官，歲計失害無窮。向臣所云，積以一日之害，害以時甚者，去臣則斯無害，今此爲害，雖誅臣，無所補，百千年而常然也，獨執難於十年暫劃，而無能如何於百千年永害？官以司農，寧有此憒憒人哉？豐德田結，大臣之奏，不過八百餘結，恐或叩計之遺。今按版籍元帳，帳付旱田水田，除各樣免稅及舊陳，未起出稅實總，爲千五百三十零結，當年之災，有無不定，在所勿論，則與前請劃畿海邑結數，實相等均。爲其捄獘，前以千五百結，支計句當，不出十年，使之還納者，今何至於永割一州，竝其稅租之結等於前劃之數者，而永許之也？無問何爲其然，臣不執難於前，亦當無此於後，是不獨由臣，而縣官歲計，失害無窮，廟堂處置之前後不倫，不免似於無分數，亦臣之致此之謂。害及於人，噫！亦可愧也。然欲任地部者，無一言於土穀得失之計，則不亦太寂寥太伈泄哉？臣今必去，雖非此，而其事已多牽連支煩，實悚冗猥，乞加勘斥，以董正治官。

批曰：「本職許遞。」

8月17日

○癸丑，以李肇源爲戶曹判書。

8月18日

○甲寅，領議政南公轍疏略曰：

前戶判沈象奎疏本，以豐德合邑後，田結收稅之添餉於松營爲言，而遣辭之際，譏斥廟堂，不但爲一二句語。合豐於松，豈臣樂爲哉？一邑可罷，而故都重地，決不可立視其殘敗無餘，而不之救，故較量輕重，又據已例而合屬，此出於萬不獲已也。有司之臣持難之論，臣不以爲非，而成命已下，事將就成，意其以共濟之義，止不更提，今復縷縷不置，臣之本意，重臣，恐或未諒而然也。雖然，朝廷有事，曰可曰否，美事也。昔在肅廟朝，文淸公金鎭圭，遇事有不合，輒聯章屢牘，必爭乃已。一日與忠文公閔鎭厚，論事上前，鎭圭力論不已，語或有拶逼者，而鎭厚不與之爭辨。及退，客謂鎭厚曰：『公所爲某事，未見其不可，而金公如是爲言，不幾近於氣激而論拗也乎？』鎭厚曰：『此人吾自少親好，熟知其本心，出於當官盡職之誠？豈爲勝氣所使，以已見之不立，爲恥者哉？吾若過加爭論，則必當引而決去，吾其不復聞過矣。「時人聞而兩多之，臣於此重臣，亦云爾。臣之事，苟皆不善，則僨誤之罪，實無自逃也，臣之事果善，而掣肘之多如此，則臣何可自安而居其位乎？此莫非臣人望輕淺，加以病癃，不能事事，臣不能孚知於人，人亦不倚信於臣而然也。伏願亟賜斥退，回授賢德。

批曰：」前戶判疏辭，卿之引金、閔兩人事爲喩，極爲和平，老成爲之欽歎。卿心旣如是，則辭巽不啻過矣，便是不自踐卿之言過矣。卿其諒此，安心視事。「

8月20日

○丙辰，次對。領議政南公轍啓言：「頃因六道儒生上疏，有令廟堂，從長稟處之命矣。一名輩積鬱之冤，無怪乎有此呼籲矣。人倫常稱云云，卽子而不得呼父，如奴僕之於其主，此是乖常反理之事。各其家父兄在，若知朝家哀矜軫念之至意，則豈有不能奉承而亟改者乎？嫡妾俱無子者，許其立後，載在法典，此則惟在申明行之而已。至於仕路，則有國用人之道，立賢無方，惟才是用。豈可以地閥之卑微，爲拘哉？我國庶類之枳塞，卽通天下所無之法也。先輩名碩，每以此爲言，多有登諸章奏。然而四百年已成之國俗，一朝變改，亦非輕易之事，所以難愼鄭重，迄今未遑。雖以列聖朝軫念之聖心，辭敎非不屢下，而終未能通同無間隔而用之，觀於限品收用之成典，可以仰揣矣。今若存其階級，廣其疏通，就文、蔭、武、三岐中，各限以某職通淸與初仕，亦存階限，著爲定式，則物情均平，而成效可責。然而習俗之矯變，成憲之增續，官方之更張，不可以臣一人之見，遽然輕議，原任大臣及備堂二品以上處，特下收議之命，節目則令兩銓之臣，更爲就議廟堂，成出條件，恭俟上裁，實合愼重之道矣。」從之。

○命湖南舊陳畓起墾者，許令三年後出稅，因道臣上疏，大臣覆奏請施也。又以舊陳旱田還起，三年象稅，陳請特施。

○以沈象奎爲工曹判書左賓客，李存秀爲右賓客，金魯敬爲右副賓客，鄭晩錫爲刑曹判書，金魯應爲漢城府判尹，洪奭周爲弘文館提學，朴孝晋爲三道統禦使，金魯敬爲議政府右參贊。

8月22日

○戊午，戶曹判書李肇源，從縣道陳疏自引乞遞，批曰：「向批已悉諭，卿之自引，迄可已矣。豈欲以此，永謝朝端乎？重任不可曠日，卿其卽爲上來行公。」肇源又陳疏申懇，許之，以金履陽代之。

8月28日

○甲子，溫陵修改畢役監董政府以下，施賞有差。

8月29日

○乙丑，以金履喬爲弘文館提學。

○設慶科庭試武科初試。

九月

9月1日

○丙寅朔，詣顯思宮，行朔祭。

9月5日

○庚午，命江界等三邑還穀折米三萬石減價作錢，備局因道啓稟施也。

9月6日

○辛未，以申緯爲司諫院大司諫，李存秀爲藝文館提學，金在昌爲漢城府判尹。

9月9日

○甲戌，備局啓言：「以庶孽許通事收議。則領府事金載瓚以爲：『近益病耗，無以措辭，庸副明命，只望博採廷議』云。判府事韓用龜以爲：『昏眩之症，忽添於挾感之中，隨衆獻議，其勢末由』云，判府事金思穆以爲：『庶類枳塞之法，固是往牒所無之事。所以從前疏通之論，非不多矣，而終不得一朝頓革者，誠以習俗已久，久則難變故耳。向筵領相所奏，亦頗詳切，苟能隨宜品節，永遠遵行，則有足以疏其幽鬱。爲今之道，不在多言，顧實心收用之如何』云，判府事林漢浩以爲：『其疏爲說，專在仕路之通廣，其見枳齎菀，厥惟久矣。曾在先朝，有所下敎，文、蔭、武、三岐，竝許限品甄敍。其詳載《大典通編》，折衷裁制，各有條制，而其文識行義之卓異，才器政績之顯著者，亦許拔例調用，一按可知。爲今之道，但當遵守先朝成憲，惟才收用，而若其量宜裁擇。責在銓曹，分付兩銓，一從《通編》所載，永久遵行，勿使乍行旋寢，恐合事宜』云。領敦寧金祖淳以爲：『庶流枳塞，不惟歷代萬國之所未有，卽亦國初之未嘗然也。語其始請枳塞之由，則不過庸碌無識之人，挾憾報復之計，語其後議疏通之擧，則非東方之大賢，皆不世之名臣碩輔，塞與通之間，其是非得失，自有不待辨而可知者矣。且人之貴賤窮達，皆有生以後之事，而至於此人，則其身未生而已賤，其命未賦而已窮，豈天地生物之理，固若是耶？至若爲子弟而不敢稱父兄，爲血屬而不得承系序，尤天下古今非常反經之事，而習俗之久迷不知悟，無他，枳塞之故也。重仕宦輕人倫，又豈人心之所安？亦法典之敺使然耳。今若枳塞一開，則父兄之稱，系序之承，恐不煩朝家之約束，人倫自正，天理自明，而庶類亦知所自勉。於是乎隨其族姓之華否，人器之優劣，斟酌用捨，則在朝家可以無遺才之歎，在庶類，可以解抱冤之苦矣。愚賤之見，竊謂疏通，實合於明天理正人倫，盡賢才之道』云，工曹判書沈象奎以爲：『子不得呼父，立後而不如法典，仕路之枳塞，此其疏中三件事。而子而不得父其父，父而不復子其子，非天理人情，可駭可怪，而猶習而爲俗。父子，天倫也，法典，國常也，以天倫之重，國常之嚴，俗蔽而甘爲違反，習於情理倫常之外，蔽於計慮門戶之私，認若固然，其亦已甚，俗之久痼，卒不可易耶？竊意其始必皆仕路枳塞以後事。語其倫理之害，失仕路之通塞，不但此輩之冤悶，必當在此而不專在彼。朝家所以軫慮而矜恤之者，亦自有先後之宜。仕路而疏通，則其所謂枳塞以後事，不煩條飭，自可革其已甚，固亦善矣。而猶未若先以情理倫常，救正俗之習蔽，是可實爲疏通之本。而其於化成之方，亦庶有小補』云，戶曹判書金履陽以爲：『庶類之違之俾不通，自生民而未有，考往牒而無徵，而獨於我國有之，則律以常經，儘非通誼。而國俗之膠固，官方之鐵定，厥惟久遠，則開塞通蔽，須要有漸。稽先哲之定論，酌一世之公議，稍開進身之路，少泄積菀之氣，毋至於有名無實，重失其心，似爲以實心行實政之道』云，判敦寧朴崙壽以爲：『官方階級，雖有成憲，才績卓異，援例甄用者，卽《通編》所載，則顧今對揚疏通之道，惟在廟堂，熟加講究，申飭兩銓，永久食效，實合於疏鬱導和之政』云，禮曹判書金蓍根以爲：『官制變通事，列聖朝悶恤之敎，諸名碩章奏之論，非止一再，則其陳疏稱冤，情固可矜，在朝家恢張之道，豈無變通之擧，而階限定式，惟在博詢處之』云。水原留守李羲甲以爲：『一名輩之積抱冤鬱，厥惟久矣。爲人子而不得稱父稱兄，誠是反常之事，揆以天理人情，實合亟令改之。仕路之枳塞，尤失用人之義。天之生才能，豈有貴賤之殊？而我東習俗，專尙地閥，故雖在許赴許通之後，猶不能恢拓收用，而上而無惟才是用之實，下而有抱才空老之歎。大臣之以存其階級，廣其疏通爲奏，誠得通變之宜。至於嫡妾俱無子然後，始許立後，卽國典也。此不必別加提飭，惟在其申明擧行』云。左參贊李好敏以爲：『天之生才，元無區別，國之用人，宜無界限。而一局於庶類，則雖有出人之行，而子不得呼其父，雖有需世之器，而臣不得事其君，斁倫反常，違理傷和，不但他國之所未聞，實亦往牒之所未見。列聖朝屢下懇惻之敎，諸名輩亦多通變之論，而習俗狃於見聞，格例難於矯革，輾轉膠固，以至于今。凡今之人，雖心知其然，而家間稱號，不能獨異而違衆，朝端收用，不能越格而招謗，仍循荏苒，莫知能改。今若因其齊籲，通其塞而疏其鬱，則非直爲明天理盡人才之方，亦足爲迓祥導和之一助』云。吏曹判書金履喬以爲：『庶孽一流之區而別之，永塞不通，卽前古所無，我國獨有之謬法也。列聖朝軫恤之敎，先輩名碩疏通之論，非不諄複切摯，而終莫之正其謬者，專由於枳塞之法，著爲律文法，行而成俗，俗久而難變，誠亦末如之何矣。不惟枳之於仕路，終而阻之於家庭，爲子弟而不得稱謂其父兄，則賤惡之割絶之，乖人倫傷天和者，於此爲甚。亦由於創法著令之始，不料流弊之輾轉沈痼，至於此極也。苟欲正謬而反俗，莫如先從律令而釐革。今就律文中，但如漢除挾書之律，而已其塞其通更不擧論，還他不枳塞時本分，朝廷用捨，不必定其分數。習俗賤惡，從而漸次消弛，則庶可爲自就疏通，快釋冤鬱之道。而廟堂所奏，旣慮其易歸空言，難責實效矣。如此則當就其丁酉節目中，恒規定式，增廣增加，以對揚先朝漸次疏通之盛德遺意，援例甄用之條本，許廟堂銓曹之稟旨施行。則更加申明，無或如前寢閣，抑爲捄弊疏鬱之一助』云。兵曹判書李存秀以爲：『用人不廣，莫近日若。蓋嶠南，世素稱鄒、魯，湖南自古多節義，湖西，士大夫之冀北也。是以，爲公爲卿者，磊落相望，挽近以來，卿列絶無，而僅有侍從，指亦不多屈，此已爲識者之竊歎。關北，王跡肇基之地，浿西，仁賢設敎之鄕，簡援宜倍於他，而反不許淸顯。松都則國初之枳塞，雖緣事勢之不得不然，其人多是前朝忠賢之後。到今有何嫌礙之端乎？文武之有等威，雖是朝廷體例，竝與武之若子若孫，雖有文學之過人者，不能無礙於文選之淸華，果何意義乎？至於庶類，亦皆士族之遺裔，多有名門華閥，而凡於仕路，定其階限也，故雖有抱蘊，無以展布，是豈治朝用人之政乎？顧今列于庶位者，要不出城闉之內，世卿之家，而其中又作爲名目，分裂而狹少之，差除剡擧，必較計而排比焉，此與虞廷之野無遺賢，殷湯之立賢無方，武王不忘遠之義，不啻相反。非但在朝家有遺才之歎，其人亦自知不見用於世，不自淬礪，無由振發。我國規模，雖尙地閥，賢路窄隘，到今尤甚。壅遏否塞，弊到極處，窮則變，變則通，卽理也。爲今之計，正宜大開恢張之門，痛革習俗之陋，無遠無邇，惟才是取，朝無不擧之賢，世無可棄之才。則從前枳塞，亦自歸於渙然氷釋。此言雖似迂矣，實效亶其然乎。至於大僚所奏，爲庶類存其階限，增續節目云者，雖出於慰悅疏鬱之意，而以朝家官人之方言之，終不免偏枯耳。庶類以外，閼於俗規而不得擧，拘於遐外而不見用者，亦何限乎？有國用人之道，亶不出於如右所陳，臣則此外，更無他見矣。雖然，詣大臣之意，倘以謂庶類通擬，節目之變通，猶賢乎已，而爲之則以臣一人之見，何必爲岐貳之論』云。護軍趙萬永以爲：『庶類之齎鬱久矣。其疏三件事中，爲子弟而不得稱其父兄，則倫理舛矣，爲血屬而不得系其祖先，則國典違矣，無怪其齊聲呼冤。而大僚論稟，若是明的，無容架疊，至於仕路之枳塞，卽係習俗之膠固，非天下萬世公共之道也。雖其良質美材之卓然出人者，一號爲庶，鐵限限焉，無告無訴，自暴自棄，反不若編戶下氓之猶能自盡其分。此所以列聖之敎，屢勤憫恤，先輩之論，多主疏通者也。彼以世族之餘，天賦非殊，而擧以錮之無用之地者，已屢百年，亦物理事勢之行不得也。今若恢拓其進身之路，毋拘舊規，惟才是用，則實爲聖世無物不遂之政。而節目之詳則有司存，臣不敢臆對』云。護軍李止淵以爲：『庶類之不齒於私門，見枳於公朝，固是天下往牒所未有之事。列聖辭敎，屢示憫恤，先輩陳白，亦多懇摯，而習爲故常，一任廢棄，齎菀呼冤，無怪如此。蓋其在家而處之之乖常，實由在國而待之也失宜。若使用捨無拘於公朝，則倫理自定於私門，箇裏肯綮，專在仕路，仕路一開，系序稱謂等事，不待令而自行矣。閥閱視其族裔，階品隨其才器，乃是永世需用之常法，變通之道，不外乎是』云。開城留守金履載以爲：『自古用人之道，曰立賢無方而已，曰惟才是擧而已。何嘗有一定之界限，而爲用捨如今之庶類者哉？嫡妾之分，固甚嚴，而嚴於其家內者也，至於朝廷之枳于仕路而著之法典，卽歷代往牒之所未有者。列朝之屢加軫恤，名碩之訟其冤屈，班班可考，則其宜疏通，固無待乎復採今日之廷議矣。因此推之，則西北松都之限以地界而擯棄之，又何義也？今行疏通之政，亦合竝議。而旣許疏通矣，若復別其徑路，限其階級，則終是區別而異之也，卽許多窒礙鬱抑之端，猶復前也，其所謂疏通之者，亦不免爲沮塞之歸耳。愚淺之見，竊以爲仕路則遂許其無礙，法典則永除其禁條，而如此之後，嫡妾之分，尤宜申嚴。彼無知之類，或有因此而不知守分於家內者，則自中有識，固當群排而衆棄矣。亦須自朝家，繩以加倍之律，用是懲勵。如是則在朝而賢才無遺，在家而倫紀不紊，恐是竝行不相悖』云。護軍金鐮以爲：『今此儒疏所言，其條有三，其曰不得呼父者，於父於兄，別有稱號，揆以情理，稱冤固宜。而此本非朝令之禁止者，只當呼訴於其父，不必煩瀆於朝家。其曰不得爲嗣者，本有禮典所載，更當申明舊制，而士族承嫡之家，近多有之。旣自其家，從便立嗣，則亦不必更煩朝令，至於通同仕路云者，我朝官制，與中國不侔，以新榜而分館，以門地而通淸，雖閥閱華族，若有瑕累之可言，則不得預焉。如改嫁子孫，娶妻不明者，俱不許淸顯，今庶類之所枳者，獨淸顯耳。非欲枳之也，掄選至淸，官方有限，自不得不見枳也。淸顯雖不許，而東西正職，內外踐歷，亦足爲士族，而與匹庶判然如霄壤，此而又通淸顯，與名門華冑之嫡嫡相承者，比而同之，混無區別，其可乎？列聖朝憫恤之敎，非不懇至，古名碩疏通之論，非不切實，而尙不能一朝變更，大加疏滯者，其必有所由然之故。行不得之政，名分所係，各有定制，垂五百年扶樹到今日者，恐不宜無端毁劃，容易議及。而限品收用，旣有成典，今若酌以時宜，參以事理，從其情願，略加折衷，則可謂疏鬱之政。必有停當之論，只願博詢而裁處』云。上護軍李憲琦，知事金魯應，廣州留守洪羲臣，大護軍任希存、洪義浩，護軍朴周壽，吏曹參判趙貞喆，工曹參判曺鳳振，同敦寧洪履簡，韓陵君李海愚，護軍申光軾，右尹白東薳，左承旨徐春輔，禮曹參判李志淵，護軍徐能輔、吳翰源、李龍秀，戶曹參判申絢，同知徐鼎輔，護軍徐長輔，都承旨李光文，同知趙晋和，護軍朴宗琦、金箕殷，大司諫申緯，刑曹參判沈能岳，兵曹參判洪時濟，護軍金陽淳、申鴻周、趙岐，訓鍊都正柳和源，同知許溟，護軍朴應浩，獻議略同，而皆以疏通爲可。」敎曰：「觀此諸議，大同小異。而議定節目，旣有領相原奏，自廟堂與兩銓，會議，從速講究以行，俾有實效。」

9月14日

○己卯，以金在昌爲禮曹判書。

9月15日

○庚辰，詣顯思宮，行望祭。

9月17日

○壬午，設祔太廟，慶科庭試于春塘臺，文取徐萬淳等五人，武取李圭殷等六十二人。

9月18日

○癸未，設九日製于泮宮。

○以金基厚爲漢城府判尹。

9月20日

○乙酉，試秋到記儒生于仁政殿。敎曰：「春到記旣未設行，今番講製居首，各取二人。」講居首吳致淳、李垿，製居首尹克培、金英淳，竝直赴殿試。

9月22日

○丁亥，詣璿源殿，行茶禮。

9月25日

○庚寅，次對。兵曹判書李存秀啓言：「近來堂下武弁之以別岐加資者，稱以舊堂，暫借內禁將之銜，便卽無礙於邊地，其爲捷徑，反勝於履歷陞資，此後則別岐加資，除內外將者滿十五朔後，始擬邊地，定式施行。」從之。

9月26日

○辛卯，以李好敏爲刑曹判書。

○觀象監啓言：「來甲申六月朔日食，如例推步，則食分爲十分十三秒矣。月體小於日，初無十分盡食之例，況逾於十分，理不當如此，故使曆官輩，反復細推，終不得差誤之端。在前如此之時，別遣監官，質問于欽天監，兼得新法方書以來矣。今冬至節行，監官金檢，別爲差送，期於質正曆法，如有新方之可合購來者，使之購來。」允之。

○命宗廟冬享，王世子攝行，百官依例入參。

9月27日

○壬辰，命王世子省牲省器時，百官亦爲入參，因禮曹啓言，收議大臣而有是命。

9月29日

○甲午，以李書九爲左副賓客，李相璜爲藝文館提學，鄭尙愚爲議政府左參贊。

冬十月

10月1日

○丙申朔，詣顯思宮，行朔祭。

○王世子詣太廟齋宿。

10月2日

○丁酉，王世子攝行太廟冬享。命贊儀曺鳳振，大祝金鼎均擧行，輔德李光憲，禮貌官兼司書權敦仁，相禮朴長復幷加資，亞獻官以下施賞有差，鳳振加資憲，光憲加嘉善，鼎均、敦仁、長復加通政。

○領府事徐龍輔單付，闋制也。

10月3日

○戊戌，以李晋淵爲司諫院大司諫。

10月9日

○甲辰，備局啓言：「昨年東萊前府使李德鉉，以給倭單蔘事，論報本司。觀其辭緣，則枚擧館守倭傳言以爲，換品蔘，全不成樣，不爲與授者，今爲七年爲辭。蓋其換品，始自庚午，而初旣不捧則已矣，行之幾年，忽此全却云者，必是任譯輩，互相唱和慫慂，彼人欺瞞朝廷之致。故欲爲到底査探，劈破奸狀，定送譯官，使之責諭，未給單蔘，期於入給矣。卽見該府使李奎鉉所報，則枚擧任譯，探問辭緣以爲『島主以此事，入往江戶，面議關白，則關白責以禮賜之物，不可較量，仍以舊縮蔘及換品蔘未入給條，竝以受捧之意，成給手標，有若恭修人事者然其巧計專出厚往之希望。事係交隣，惟俟廟堂措處爲辭矣。』單蔘換品之當初得失，今不必較計，而旣是手標講定之事，則事端之出於中間，若是相持者，彼人之失信，姑捨毋論，譯官輩之惟意嘗試，必欲變亂者，究厥情狀，明若觀火，焉有名之人交隣禮物，而只爲渠輩之所作奸，不顧事體而撓改無常者哉？彼人希望，未知何等狡計，而朝廷決不可示弱而曲循。到今變通一款，初非司議，惟當仍以換品名色，一依定式，專委倭譯，利害禍福，使之換當而已矣。此有已行前例之可據者，而矯捄之初，其中事情，自有不得不若干添給者。自今爲始，單蔘價每年應下三萬三千九百兩零外，又於關西信蔘穀添作條中，一萬一千兩零，加數磨鍊，每年準四萬五千兩，出給於倭譯句管處，使之成節目施行。而如是之後，來頭奉行之無弊與否，乃是渠輩人鬼關頭，渠輩亦具彝性，豈思甘心負國，而自就死地乎？至於玄義洵之前後負犯，可謂死有餘罪，而此事之致此疑亂，尤是渠罔赦之大案。前之見却，辱國也，今之捧標，亦辱國也。因渠幺麿一譯，而朝家之羞恥至此，此而容貸，其可曰國有關和乎？令萊伯，聚會民人，嚴刑回示，仍卽捉上秋曹，待京外公逋收殺後，依法處斷。」允之。

○以李錫祜爲司諫院大司諫。

10月12日

○丁未，時，敦寧都正李希祖，又以文成公宗系事，引李源培上疏，批以詢問于儒賢及時原任大臣後稟處。禮曹啓言：「問議于大臣儒賢，則領議政南公轍以爲：『臣嘗見先正臣李珥所著立後議，其論人家罷養，不宜輕易。而曰自今以後，立爲不罷之法，永爲金石之典，則天下之爲父子者定矣。李繼與綖無論其序之誰爲兄誰爲弟，當時朝野之議以綖定爲先正奉祀，其爲先正血孫，一也。且綖入繼之時，文正公宋時烈，與在朝諸賢，往復相議，仍勸建白，定爲祀孫，歷肅、景、英、正四朝，每有先正家錄後之恩，綖之後，輒以長派與焉，累代相承，今至百餘年之久矣。立後議，雖指繼後，後有子者還罷之非，而先正平日重罷之意，亦足以傍引而見之也，到今年代久遠之事，有難以後孫之疏籲，遽議還罷。臣之愚見如此，伏惟上裁』云。大司憲宋穉圭以爲：『先正臣宗事，因故相臣金壽興，往復商確於臣先祖文正公臣時烈，建白于朝，而成命特下，倫紀大定，已百有餘年。而今此李希祖之疏，乃以宗統隳壞，神理幽枉爲言，而直歸之於非禮不正，且以臣祖之書，隱然以爲有所激而不得其正。臣讀之未終，不覺駭汗浹背。伊時公私文蹟具在，今日淸朝公議未泯，惟在上裁之如何』云。戶曹參議宋啓榦以爲：『先正祀系事，出處語默，自有其義，不在其位，不謀其政，則賤臣何敢妄議？』云。刑曹參議吳熙常以爲：『先正祀系事，跨月被疾，神識昏瞀，不能對揚』云矣，大臣儒賢之議如此，請上裁。」敎曰：「先正家宗系事，大臣之議得當，置之。」

10月14日

○己酉，先是，戶曹請各宮免稅之代盡者，依法典出稅，可之。及區別成冊以入，命四宮及祭享各宮，勿爲擧論。又命和順、和平、和恊、和柔、和寧、和吉翁主房，則各家有別賜文蹟或王牌，此則所重在焉。其可混使出稅乎？取考各家文跡及王牌，隨其多寡，竝爲勿論，此外又除祭條二百結，其餘則竝令出稅，無別賜文跡處，只給祭條。延齡君房，今爲恩信家，與淸衍、淸璿兩郡主房，竝姑勿論。該曹又請還收結無論稅大同，竝屬本曹，允之。凡各宮房，仍免稅有無土三千八百七十一結零，實出稅有無土四千七百六十七結零。〈貞安翁主房有土出稅十六結零。慶平君房有無土出稅九十七結零，寧城君房有土免稅二結零，出稅三十八結零，貞謹翁主房有無土出稅七十五結零，貞和翁主房有無土出稅九十九結零，崇善君房有無土出稅一百五十結零，淑徽公主房有土出稅一百四十五結零，淑靜公主房有無土出稅一百四十八結零，淑敬公主房有無土出稅一百四十九結零，淑寧翁主房有無土出稅一百九十八結零，和順翁主房有無土免稅五百四十三結零，王牌除二百結，祭條除出稅四百七十一結零，和平翁主房有無土免稅五百三十五結零，王牌除二百結，祭條除出稅五百二十六結零，和恊翁主房有土免稅九十結，王牌除二百結，祭條除出稅五百八十九結零，和柔翁主房免稅二百結，祭條除出稅五百九十九結零，和寧翁主房有無土免稅四百十九結零，王牌除二百結，祭條除出稅六百二十六結零，和吉翁主房有無土免稅三百二結零，王牌除二百結，祭條除出稅六百結零。〉

10月15日

○庚戌，詣顯思宮，行望祭。

10月17日

○壬子，以曺鳳振爲漢城府判尹，沈能岳爲成均館大司成，洪遇燮爲司諫院大司諫，尋遞以尹羽烈代之。

10月21日

○丙辰，召見冬至正使洪義浩，副使李龍秀，書狀官曺龍振，辭陛也。

10月24日

○己未，以韓致應爲判義禁府事。

10月27日

○壬戌，徽慶園補土植木畢役，堂上楊州牧使李鍾運加嘉善。

10月28日

○癸亥，以金熙周爲司諫院大司諫。

10月29日

○甲子，施三陟府民家被燒一百三十五戶，別恤典。

○給諸道諸都，當年災四萬九千九百二十七結。

十一月

11月1日

○乙丑朔，詣顯思宮，行朔祭。

11月2日

○丙寅，以金履陽爲左副賓客。

11月3日

○丁卯，詣景慕宮，省牲器齋宿，王世子隨詣。

11月4日

○戊辰，行景慕宮冬享，王世子行亞獻禮。

11月6日

○庚午，詣顯思宮，行冬享。

○以洪起燮爲吏曹參議。

11月7日

○辛未，進賀正使朴宗薰等，以自燕離發，馳啓。

11月10日

○甲戌，次對。領議政南公轍啓言：「東萊府使李奎鉉狀啓，枚擧訓別等手本以爲：『昨冬出來裁判倭，以對馬島主子彦滿兒名圖書請受事，經歲留館，一向苦懇，援例爲請，恐難防塞。許施當否，請令廟堂稟處矣。』島主生子之後，成給兒名圖書，始自萬曆壬子，此雖一時特恩，前後曲循，亦至屢次，在朝家交隣之道，亦不當一切防塞。書契使之上送，圖書請令該曹，卽爲成給。」從之。又啓言：「東萊府使所報以爲：『館市交易物種中，銀子漏於禁條，亦不收稅，而一自鑄錢時，以銀貿銅之後，作爲貨柄，便成尾閭，誠非細故。事當立法嚴禁，而如無朝令，則有難擅便爲辭矣。我國銀貨，自來不敷，京外封樁，日就枵竭，而今又用之館市，任作商賈之貨柄，豈有如許國綱乎？彼之和賣物種，皆自萊府收稅，以補公用，今亦當重其稅殺其利，使其自止，而揆以事面，亦不如禁之之爲得宜。自今爲始，銀子一種之館市賣買，一切禁斷，如有犯者，亦自該府，狀聞勘律。」從之。兵曹判書李存秀啓言：「武弁之別岐加資者，內外將間十五朔後，始擬邊地事，月前筵稟定奪，而其中亦合有區別者。如軍器正三十朔陞資者，資窮準職，而重試陞資者，有軍功陞資者，不當以十五朔爲準。其外則雖因特敎，或試射或賞典，而陞資者皆以十五朔爲準，上土、加里浦兩鎭僉使，依營將履歷施行，準朔前內遷及在任遭故者，與準朔者，一體施行。」從之。

○以柳相祚爲吏曹參判，尹豐烈爲成均館大司成，李止淵爲慶尙道觀察使，許溟爲黃海道兵馬節度使。

11月12日

○丙子，備局以議定庶流疏通節目，啓。〈一，我國庶類之枳塞，卽古今天下所無之法也。有國用人之道，立賢無方，惟才是用，豈可以地閥之卑微爲拘哉？況雨露之於草木，不擇旁枝而下，王者體天行政亦此道也。今因六道儒生之疏籲我聖上，特推矜恤之仁，有令廟堂從長稟處之批，繼因大臣諸臣之收議，又下講定節目之敎。猗歟盛哉！此誠國家導和解鬱之一大機會，而此輩之感戴慰悅，猶屬餘事也。謹稽列聖以來，每欲疏通屢勤辭敎，而未果，自先正臣李珥主通仕路之論，儒賢名碩，多有登諸章奏而力論者。然念屢百年國俗已成，有難猝改。世宗朝限品收用之法，仁廟朝啓下節目，我先朝丁酉定式，終未能曰無間隔而用之，蓋亦難愼之中，亦有掣礙之端故也。今承聖敎而對揚之道成憲，則監先而有所損益，實效則垂後而期有永久。蓋限階則遵倣《通編》原典淸顯，則選職之不許，亦遵原典及丁酉定式追述，而增續之，此是國家初有之大疏通也。苟使秉銓之臣，奉承德意，無或如前之廢閣則法如何？仍舊事若將待今，而齎志抱才之士，必無枯項黃䤋，老死蓬蓽之歎，立賢用才之道，限品存階之典，可以兩行而不悖矣。謹與吏兵曹長堂商議酌定條列于左。一。文之分館武之始薦，謹遵丁酉節目，依前以校書館、守部薦施行。一。文官限以從二品，許左右尹及戶。刑、工曹、參議，外任限以牧使、通淸依英廟時例，只許臺通，此外不通選，無薦圈之各該司幷勿拘。一。假注書若無三望則，依典籍、奉常主簿、直講例，只與成均參下通擬。一。蔭官限以牧使初仕，部都事、監役、守奉官、皆無礙，若廟社陵殿宮官及桂坊敎官等職，謹遵丁酉節目勿許，此外各該曹竝勿拘。一。武臣限以從二品兵使，而如訓鍊正副正等通望之職勿許，其外各司及參丁武兼四山參軍，幷皆勿拘。一。毋論文武官，如摠管西北梱亞將，自是卿宰重選之職，不可以經左右尹及兵水使，仍無階限，幷勿許。一。我國用人，旣尙門地，謂之均是庶流無所分別，非愼惜之意，隨其家閥以爲，差等之地。一。文識行誼之卓異者，才器政績之著見者，宜有不循常規，拔例甄用之道，必待一世公議所許然後，廟堂銓曹稟旨施行。一。十室必有忠信，豈可以地處獨爲拘礙？自今各該道道薦，以庶流加定一窠，博採士論，另擇孝悌力田，經明行修之人，自邑報營，自營聞于朝廷以爲收用之地。一。外邑校院儒鄕及鄕任，付之監司守令，另加着念於疏鬱之政，而首任通用之邑，則亦存階限，而益加疏通，以爲慰悅之道，如或因此而有紛爭起鬧之端，依丁酉節目，隨現重繩。一。今於仕路疏通之後，或因嫡派之殘弱，有壞亂名分之罪，依丁酉節目，繩以以孼凌嫡之律。〉

11月15日

○己卯，命王世子，攝行顯思宮，望祭。

11月18日

○壬午，以李鍾英爲全羅右道水軍節度使。

11月21日

○乙酉，詣顯思宮，行冬至祭。

11月23日

○丁亥，以李志淵爲司諫院大司諫。

11月26日

○庚寅，設柑製于泮宮，居首趙啓昇，直赴殿試。

11月30日

○甲午，以李源祖爲全羅左道水軍節度使。

十二月

12月1日

○乙未朔，詣顯思宮，行朔祭。

○自前夜五更，彗星見於天市垣內斛斗兩星之傍。尾長尺許，色蒼白，距極八十一度。差文臣測候，自斛斗兩星，歷河中星傍，天紀星傍，紫微東垣第二星傍，第一星傍，紫微西垣第一星傍，距極二十度，至晦日而滅。

12月2日

○丙申，以洪敬謨爲成均館大司成，尹羽烈爲司諫院大司諫，鄭晩錫爲判義禁府事。

12月4日

○戊戌，刑曹判書李好敏卒。

12月8日

○壬寅，以趙鐘永爲吏曹參判，柳相祚爲司諫院大司諫，曺鳳振爲刑曹判書。

○放輕囚。

○侍講院啓言：「王世子繼講冊子，問議于師賓客。則師領議政南公轍以爲：『《詩傳》畢講後，恐當以《書傳》繼講，此乃古昔聖帝明王心法之所傳，治謨之所載，以經兼史，睿學之所宜急先知者，謹稽列聖朝講讀次第，亦皆如此。』云，左賓客沈象奎，右賓客金履陽，左副賓客金履喬，右副賓客金魯敬議皆同。」敎曰：「諸議如此，以《書傳》爲之。」

12月15日

○己酉，詣顯思宮，行望祭。

○以朴宗薰爲漢城府判尹。

12月16日

○庚戌，月食〈自申初至酉初，食六分四十三秒。初虧東北，食甚正北，後圓西北。〉

12月20日

○甲寅，次對。

12月22日

○丙辰，行都政，〈吏曹判書金履喬，參判趙鐘永，參議洪起燮，兵曹判書李存秀。〉以金相休爲工曹判書，李羲肇爲司諫院大司諫。

12月26日

○庚申，詣顯思宮，行練祭。王世子行亞獻禮，享官以下施賞有差。

12月27日

○辛酉，吏曹判書金履喬疏遞，特旨以金在昌代之，以金魯敬爲司憲府大司憲，沈能岳爲司諫院大司諫。

12月29日

○癸亥，以李相璜爲禮曹判書，金履喬爲議政府右參贊。

12月30日

○甲子，雲觀，以彗星消滅啓，撤罷測候。

〈純宗淵德顯道景仁純禧文安武靖憲敬成孝大王實錄卷之二十六