（庚午）三年大明隆慶四年

夏四月

4月23日

○庚申，館學儒生等伏闕上疏，乞崇奬眞儒金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪從祀文廟，以爲明士趨、養元氣之地。且云：

國家自己卯斲喪之後，又經乙巳之禍，國是未定，士氣摧折，爲學尙懷於疑懼，檢身猶戒乎駭異。伏願，殿下更加重道之誠，益隆崇儒之禮，許以四臣配享文廟，一以追報其功，一以勸勵斯世，則士林知有所宗，而學術皆出於正矣。

上答曰：「今又特上疏章，復請從祀文廟，辭懇意正，三復嘆賞。第以事甚莫大，豈可容易處之？前亦將此，已諭其意，玆未副多士之望。」

4月24日

○辛酉，以宋麒壽爲吏曹判書，李海壽爲弘文館校理，尹卓然爲副修撰。

○召對，副提學柳希春啓曰：「前日夜對時，言及己卯諸賢，忘却李耔而不陳。耔乃李穡之後，德性度量，與趙光祖竝稱也。」右副承旨李忠綽曰：「李耔有所著日記。」上曰：「試取來。予欲觀。」

○儒生再以四賢從祀文廟上疏。上答曰：「已諭之矣。」

○戶曹，因經筵官鄭宗榮等啓辭，啓曰：「今年凶荒，近古所無。流離塡壑之慘，不可忍言。旱氣極慘，兩麥全失，民生救活，極爲悶迫。大臣同議，則八道之中，慶尙、忠淸、京畿等道尤甚。賑救之策，當如救焚，不可少緩。特遣御史，出入閭巷，救荒形止，遍行摘奸。其中慢忽不奉行守令，隨所聞治罪。官儲空渴，飢民數多，濟賑無策，不得已以私儲穀，勸分接濟。往在凶年，多用私儲，一不還償。其後或給魚箭，或許採銀，而十無一二，失信於民，冤悶不小，至爲未便。一依大臣所啓，令各官守令，有私儲富居者，量其元穀，多計除一家所食，親率飢民，撙節題給。其中無依據人，各其里頭頭人，分授某某穀幾石斗分給，分明開錄啓聞，自官爲先捧還其家，守令遞代時，解由憑考。大臣之議亦如是，八道監司及北道救荒敬差官處，幷發馬行移何如？上從之。傳曰：」戶曹公事，雖已啓下，而特下書曰：『年旣凶荒，旱亦太甚，卿其列邑救荒諸事，盡心措置，使民得免於塡壑』云爾，則又何爲而不可哉？「

4月25日

○壬戌，晝講，講《孟子》。

○夕講，講《大學或問》。

○館學儒生上疏。其略曰：

中廟之從祀鄭夢周，所以慰答輿望，而增氣士林，可謂至矣。從祀文廟，而血食千祀者，其學問之功，豈盡過於四賢乎？如崔致遠、薛聰、安裕，或以文章倡一時，或以方言解九經，或以有功於學校，而猶且榮享如彼。況我四賢，以衛道開後之功，反不與於從祀之列，則豈非聖代之虧典乎？

上答曰：「從容處之，自在朝廷。諸生是非，則旣已陳論矣。若夫不待朝議，而趁日上章，又期於得行己意後已，則所言之事，雖出於正，而抑恐有一毫未穩之意也。諸生思之。」

○承文院，以經筵官柳希春所啓：「議于大臣。領相議：」質正官，非獨爲質正文字也。我國邈處荒外，凡中國禮樂文物，必須頻數朝赴，然後可以學習觀感，爲他日事大之用，故使文官憑質正往來，其意固非偶然。頃來慮弊除行，緣此聞見，日就孤陋，故依舊還尋前規，而差送耳。然今年凶荒太甚，姑除一弊，似爲無妨。「左右相議亦然，故敢啓。」傳曰：「如啓。」

4月27日

○甲子，司憲府啓罷驪州牧使李瓘、南平縣監申世霖。上從之。

○兵曹參判白仁傑上疏，略曰：

殿下痛革弊習，使大臣悉心推訪訐謨之士，相與講求治具，盡改疵政。進上貢物，量宜減損，諸色卒隷，或均苦歇，除一族切隣之弊，禁列邑無名之稅，其他可施之策，苟可以便國利民者，深究其方，期於必行，則及今猶可爲也。殿下有敎曰：『昔者，于公痛哭，三年旱。今日不知，幾于公痛哭耶？』因命疏放滯囚，好生之德，溢於言表。瞻聆所曁，孰不感戴？第念，冤有大小，政有緩急，先其小而後其大，務其緩而忽其急，則所謂不能三年之喪，而緦小功之察者也。今日之冤，孰有大於乙巳、己酉罪籍，而今日之政，孰有急於昭雪誣枉、慰悅衆心乎？伏願，殿下善推好生之心，渙散作解之音，乙巳、己酉籍沒之物，悉令還給，士林之名在罪籍者，悉復職牒。夫如是，則忠魂感泣于幽明，士類興起於昭代，國是歸正，衆心可一矣。

上敎政院曰：「此疏示于三公，可行者，議而行之可也。但乙巳、己酉等事，非今日之所當議，從祀廟庭，此亦重，不宜輕擧。」

五月

5月1日

○朔戊辰，以直提學李山海、典翰尹根壽爲救荒摘奸御史，發遣。

5月4日

○辛未，有晝講，講《孟子》《西子惡人章》。副提學柳希春曰：「唐明皇開元初，勵政爲治，委任姚、宋，而天下治安。及天寶，怠於政事，縱於奢慾，淫太眞，任林甫、國忠，寵祿山，以致傾覆天下，所謂西子蒙不潔者也。太甲，初年顚覆湯之典刑，及徂桐宮居憂，克終允德。漢武，初年晴明，中間三十餘年，征伐四夷，治宮室，求神仙，以多慾勞敝天下。戶口減半，盜賊蜂起，幾至於亡。至年六十八，晩而悔悟，付托得人，漢室乃安。此二君，所謂惡人，而齋戒沐浴，此人主所當戒之觀之者也。」又曰：「西子蒙不潔，此猶望後至晦之月，初善而漸向不善者也。惡人齋戒沐浴，此猶朔日至望之月，始黑而漸向明白者也。天下之理，不進則退，人主之德業，唯審向背進退而已。」又講：「天之高也，星辰之遠也。」一叚。上問：「以晝夜相環推之，此人世亦有窮時乎？」希春對曰：「以邵康節元會運世之說推之，天開於子會，地闢於丑會，人生於寅會，而到戌會、亥會，則人消物盡。又復溟涬五六萬年，然後又開闢云。」修撰柳成龍曰：「大槪世道漸下，末俗不如古。」上曰：「此說不然。若如此言，秦在漢前，秦之風俗，遠不及漢，何也？」希春曰：「誠如聖諭。若以人之壽夭之類論之，則秦、漢以下，固不及三代以上。若人心世道，在君上挽回之如何，是以自唐至五季，壞亂極矣。而宋德隆盛，治敎休明，聖賢輩出，風俗一變，雖漢亦不及焉。觀於此，益可知矣。閩地，自五代爲兇惡之窟。司馬光對神宗亦曰：『閩人狹險。』及朱子出，而人心風俗翕然丕變，至今爲鄒、魯禮樂之鄕，尤可見矣。」上以爲然。講畢，希春進曰：「頃蒙命搜訪金宏弼、鄭汝昌、趙光祖等製述，金宏弼疏，則李忠綽得之。其他每人之作，臣各得數首。蓋此人等首遭士禍，故所著散落，今所得至少。臣欲於卷末，添錄實行狀等事，如何？」上曰：「如此甚好。」希春曰：「金宏弼等所作雖小，記其行實雖略，自上觀此，亦可知其有德有學，興起斯文之功矣。凡人主擧大事，必廣收廷議，以順人心。宋理宗，始以周、程、張、朱五君子，從祀先聖，次之以邵雍、司馬光，又次之以張拭、呂祖謙。宋一代，九大儒一時從祀，人不以爲多，何也？誠以其人之道德學問，足以當之也。是故唐三百年，一韓愈從祀，宋一代，九大儒一時從祀，而不爲多，唯其當而已。」〈是時，儒生請四賢從祀，人或以爲過多，故希春云。〉

5月6日

○癸酉，贈趙光祖諡文正，李彦迪諡文元，權橃諡忠定。

○有晝講。

5月8日

○乙亥，弘文館啓曰：「金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字搜訪，而所得甚少，謹校正以入。此後若有所得，當隨入矣。」傳曰：「四人文字，收拾校正以入，至爲可嘉。隨後隨所得入納事，如啓。」

○領議政、左議政、右議政、詣闕，以旱災辭。上不許，仍敎之曰：「賑救萬民，雖曰無策，豈可束手而已乎？卿等宜與該曹，更加十分講究，凡所以救之之道，悉皆擧行。」

○司錄，以三公意啓曰：「宋賛再授慶尙監司，非特政體苟且，又非救荒之才，請以他員擇差。近來一員有闕，則銓曹患於乏人，今此賛之再授，亦由於此耳。請令銓曹，勿論職秩高下，別擇可堪之人，數三日內差遣，何如？」傳曰：「如啓。」

5月9日

○丙子，上命罷職人員收職牒者、削去仕版者、永不敍用者，竝命書啓于吏、兵曹。

○上以是日，乃德興君諱日，故自初七八日，停經筵。

○三公議：「伏覩白仁傑上疏，至於聖學做功之事、招賢委任之道，惟在聖念，省察而督行之如何，臣等不敢擬議於其間也。其餘弊習，則皆方今商確講究之事，此乃有司之務，不敢更煩聖聽也。觀其大意，則在於欲昭雪乙巳、己酉之冤枉，配享先賢於文廟而已。乙巳之事，實有可議之端，然在今日似不敢輕議。至於己酉之獄，則最爲冤枉，當時所犯之人，非鄕村無知之人，則年少童稚之輩，爲要切生事者所誣枉，又被權奸樂禍酷刑之毒，欲緩頃刻之痛，牽引誣服，遂陷大逆之罪，言之誠可於悒。幸覩天日之臨，幽魂望雪之冤，有甚於初死之日，感召天變，理亦宜然。且如從祀之事，仁傑之意，雖指趙光祖而言，然以道學之功言之，欲祀光祖，可不幷祀金宏弼也。吾東方，自羅及麗，文章之士，彬彬輩出。然義理之學，實自宏弼啓之也。宏弼生於我朝絶學之後，始慕聖賢之學，盡棄舊習，專心《小學》，不求聲利，篤學十年，一動一靜，必蹈禮法，專力持敬，三十餘年，精積力久、道成德立，聲爲律而身爲度。不幸身遭亂世，臨禍之際，從容就死。雖不克有所施設於世，而其中之所得，益驗於此。至於誨誘不倦，使我東方之士，知有聖賢之學，實此人之功也。光祖亦曾受業於宏弼之門，踐履篤實，知識超諸，實東方間氣之人也。自宏弼遭禍之後，摧殘傷壞之餘，士氣墜地，學問晦昧，莫知趨向。光祖乃復倡明《小學》之道，指示學問之功，扶植世道。至今儒學之士，粗知向方，免於醉生夢死之域者，實由於光祖再振道脈之功也。以此觀之，兩人配享文廟，誠無足怪也。」上曰：「知道。」

5月12日

○己卯，上親行祈雨祭于社稷。丑初一刻行祭，至罷漏後乃畢。自夜半，已有雨意，祭時下雨點。上還宮後，雨脚霏霏，人情大悅。

5月13日

○庚辰，上因忠淸道災傷御史所啓，以公州兩班飢死，而判官李成春恝然莫之救，命拿來痛治。

○傳：「李英賢、具思孟、洪奉世、李瓘、沈淵、金田漑、李璋、李鵬、柳景源、宋庭荀、鄭淹、金允悌、趙逑、李千壽、郭越等敍用，安鴻、柳克智、李山甫、尹存性等職牒還給事，下吏曹。」

○御史尹根壽又啓請：「燕歧縣監李鳳壽，不謹救荒，罷職。」是時，中外之民餓死者，士族婦女尤甚。

○傳曰：「準期不敍人員，竝爲敍用可也。」

○臺諫啓曰：「李淑男，以元衡婢妾女壻，從恣作弊，命罷職。」

5月14日

○辛巳，諫院論啓，承旨等於十二日社壇親祭時，褥席小輿，不能趁時排設。上命只遞都承旨。上以承旨被論之故，停明日朝講，只爲夕講。

○是日有政。以李後白爲都承旨，朴承任爲右承旨，金鸞祥爲大司諫，校理崔弘僴爲義州牧使。

○禮曹啓，今月十四日下雨，水標水深六尺四寸。

5月15日

○壬午，副提學柳希春、應敎李仲虎、校理宋應漑、修撰尹卓然、修撰愼喜男，以乙巳、丁未被禍名士金儲、李若冰等十餘人，請給職牒，忠州己酉之獄延坐者，已蒙放於戊辰之春，首被戮之家，以籍沒不給，妻子飢餓丐乞，請還給沒官之物，上箚。

○是日夕講，至《或問物格知至章》。講畢，柳希春啓曰：「頃承命，略搜金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字及事實行狀，進入矣。但此四人文學事實，私處固難盡得而見。請御覽畢後，還降臣。略載李彦迪文，正書更入，自上命印出，頒賜公卿大夫，則人皆知四人之實。又此錄之名，伏乞鍚之。」上良久乃曰：「更添印出，則誠好矣。冊名，則玉堂爲之可也。」

○上答箚曰：「今不可論，予不可改。」

○三公、東西壁來啓曰：「上天降災，慘酷至此。凡政令可以召災傷和者，想非一二，而冤枉之甚，莫如頃年獄事。乙巳之事，雖不敢輕議，如丁未之獄，盡出於鄭彦慤浮取驛壁捏飾之言，己酉大獄，亦出於姦人要切上變之事，中外大小，孰不同知其冤枉，而欲雪之哉？丁未受戮之輩，雖曾免籍沒之罪，尙未霑復爵之恩。己酉枉死者，不但不還籍沒之物，又不得復受職牒，人情之冤痛，久而愈甚。天怒之不回，殆以此也。今者幸而天日再中，幽冤自雪，九泉之魂，顒望至治，而尙無昭洗之命，天意人心之鬱悶，又有甚於始禍之日，召災致孽，尤由於此也。遠邇之情，莫不痛憤，臣等目見物情如此，不可抑遏，敢來啓達。請丁未、己酉兩年冤枉之人，悉給職牒，還授籍沒之物，少慰群望，上答天譴。李芑以窮兇極惡之人，乘先王幼沖，專擅國威，恣行胸臆。一時爲臺諫論已之人及凡少有嫌怨之士，皆托以逆類，正人端士，殲盡無餘，使國脈斲傷，社稷將墟，至今神人俱極痛憤。鄭彦慤以邪貪之人，從前不爲儕輩所容，有睚眦之怨者，皆欲構陷於罪，懷姦蓄憤，非止一日。至於浮取驛壁之書，實自構造，士林之間，傳播已久。非但此也，己酉忠淸之人推鞫之時，彦慤以承旨同參，當李芑議罪諸人之時，從旁挑贊，必加深刻，李芑從之，皆繩以極罪，誅及親屬，沒入財産，其爲冤枉極矣。藏姦肆禍，流毒士林，同惡相濟之罪，上通於天。無辜之士，抱無窮之冤於地下，而玆兩人者死，而猶保其官爵，此天人之所以共憤，戾氣之所以荐仍者。李芑、鄭彦慤，請竝追奪官爵。」上答曰：「見此啓辭，不勝驚愕。上帝震怒，災異慘酷，反躬自省，痛絶邪念。寡人與卿等，以堯、舜、稷、契自期，治隆於三代，無窮於萬世，庶不負付托，是則可也。蓋不如此，而區區於言語之末，追論其已往之事，至陳不當陳之言，欲罪不當罪之人，是豈予所望於卿等者乎？決非眇末之所敢改，而固非卿等所可語也。過激之輩，雖或言這等意思，而卿等所宜鎭定其心，拒折其言，若反是，而又可從而爲之辭，則恐有未安之意也。」再啓曰：「丁未、己酉年之獄，物情憤鬱久矣。至今以不得雪冤爲痛，而天變之屢發，國人皆以爲專由於此，而今者旱災尤極慘酷，民將盡塡溝壑，而必至於國非其國，必伸雪積年冤氣，然後庶可回天意，而保邦本，故臣等敢將輿情陳達也，非有私意也。」三啓曰：「救荒無策，國儲虛竭，請汰冗官、減祿俸、節費用，自上量減上供之物、賜送宰相之物。」上答三公再三啓曰：「先王朝事，不可以輕議，不須復言。今見啓辭，憂國愛民之誠至矣。內事，則予當撿飭省費，供進之色書啓，則亦當量減。但宰相家，依例賜送微物，則別無所害，不須改之。」四啓曰：「此兩年之事，自上豈不以爲先王朝事，而驚駭乎？臣等亦豈非先王朝舊臣，而敢欲撓改先王已定之罪乎？雖先王金石之典，遇有妨礙，則有不得已變而通之之時。況此兩年之事，皆姦兇竊弄之爲，非先王本意者乎！許多賢人正士，駢首就戮於姦兇之手，而復見天日，猶不伸雪，則冤氣塞天，何時而止乎？時和歲豐，何時而致乎？方今上無失德，朝無小人，反覆思之，別無致災之由，而有此千古所無之災，非冤氣感召，何緣有此非常之變乎？大抵人心所向，卽天意所在。今者一國之人，皆以幽冤未雪，災異如此云，則天心之所在，可知。不順人以格天，則何以導和氣、迎休祥乎？今安國家、保民生，捨此更無別法。物情之憤激已久，而臣等鎭定而到今，則凶災已極，國將難保。當臣等之世，恐有不測之禍，唯此一事，可以少泄神人之憤，庶回天心之禍，而扶植國脈，故不憚雷霆之威，敢自啓達。但徒煩辭疏，輒進冕旒，不足以開悟聖聰，故今姑退去，明當詣闕更啓。」答曰：「變異之作，實由眇躬失德所致。已往兩年之事，不可論也。今又見此啓辭，尤極未安。日日來啓，予無可從之意，只恐卿等勞勤。」

5月16日

○癸未，有朝講。

○傳于政院曰：「玆四臣立言行己，予欲覽閱。令玉堂書啓，則蒐輯爲書一卷以進矣。今欲印出頒賜，使人知予崇尙，兼使學者興起，其意至矣。第念此人皆在先朝，未免禍患，其間多有未安之語，至於印出頒賜或不可，何如？」政院啓曰：「金宏弼、鄭汝昌被罪於燕山昏亂之朝，當時被罪者，無非賢士，而兩人者，獨爲東方道學之宗，此則更無可言矣。趙光祖篤學躬行，道明德立，中廟方眷位，以圖唐、虞之治，而不意爲南袞、沈貞所構陷，竟罹大禍，至今兒童走卒，皆知其瞹昧，無不歎服其賢。李彦迪志學聖賢，專身持敬，動慕古人，造詣深奧，趙光祖之後一人而已。乙巳之罪，初不被罪，而權奸疾其異己，誣陷竄黜，終不免於罪，而士類服其高風，景仰至今。玆四臣，心迹無毫可疑，故卽位以來，諸臣出入經席，每爲聖明反覆陳達，如有可疑，則豈敢如是乎？快加褒奬，伸雪幽冤，又命蒐輯所著書幷事實行狀，印出頒賜，使人人知聖明尊尙之意，而興起於善，此亦世之盛擧也。豈可以一時不免構陷，而置疑於其間哉？雖有未安之語，不過發揚小人輩兇態情狀耳，萬不爲先朝之累矣。人心至公，是非難誣，閭巷儒生得此人等著述，則片言隻字，皆誦玩敬服不已。雖不印出，終不能使人不之見也。得聖明印頒，則其興起者益甚矣。伏願聖明，夬決無疑。」傳曰：「知道。」印出，則序不可無也。「

○大司諫金鸞祥，肅拜辭免。上答曰：「勿辭。」

○左右相率東西壁，詣闕啓曰：「昨日臣等伏覩聖批，曰：『至陳不當陳之言，欲罪不當罪之人。』臣等不勝惶恐之至。頃年獄事之冤枉，臣等所共目見，而冤氣鬱結，數十年之間，慘酷之災，殆無虛月。聖上卽祚以後，修省之方，應災之道，無所不至，變異之生，日以益深。臣恐，致災之由，實不在於此也。欲弭莫大之怒，當施莫大之恩。觀人心之憤鬱，足以知天意之所在。人心之憤鬱，豈不足以致莫大之怒，伸雪兩年之冤氣，可不謂莫大之恩乎？欲雪天心之威怒，則不昭雪兩年冤氣，餘無足爲者也。此非修省中第一件大叚事乎？兩年獄事終始，皆出於彦慤、李芑兇譎姦毒之手？夫豈先王幼年之所致乎？先王於末年，始知姦兇心事，其在流竄者，或移或放，以示悔悟之盛心。至于聖上善繼先志，或敍或釋，大施恩典，而乙巳名流，死於丁未者，籍沒之物，雖已見還，尙未霑復爵之命，名在罪案，泉下無窮之冤，只給籍沒，豈足以昭雪？臣等恐此戾氣之所以干天，而變異之荐臻者也。己酉之獄，亦出於李芑樂禍之餘手，彦慤從傍挑贊，鍜鍊成獄，亦非先王所得知也。冤枉如此其莫大，而迨不還被沒之物，又未盡伸理之典，幽冥冤結，天意人心之所共憾，此果不當陳之言乎？誣枉如此，而猶使李芑、彦慤得保官爵於已經之後，此豈王政好惡之公乎？此果非不當罪之人乎？苟不如此，則伸雪冤枉，更無可爲。大惡何所懲，而人心何以慰，天意何以回乎？請勿留難。」答曰：「今又來啓，極爲未安。先朝是非，我何敢知？」

○合司詣闕啓：乙巳、丁未、己酉等年無辜被罪之人，一切伸理，李芑、鄭順朋、林百齡、鄭彦慤、追奪官爵。

○臺諫又啓：金鎧職牒還收，李成憲敍用還收。

○左、右相、東西壁再啓曰：「伏覩聖批曰：『先朝是非，我何敢知？』臣等不勝惶恐之至。臣等常聞，先王於末年下敎曰：『乙巳追罪之人，不無曖昧。謀反，父子間隱諱之事，豈以連通而多類乎？』先王已知其冤枉。其在竄謫之人，或釋或移。慈殿奉承先王遺意，而亦爲還給職牒，收召敍用。先朝是非，聖鑑較然，又安有不可知乎？己酉冤枉，無異丁未。姦兇所爲，與先朝不干，請勿留難。」上答曰：「決非予所敢改之意，已盡諭之。須不更論。」

○三啓曰：「丁未、己酉兩年之獄，皆出於李芑、彦慤構虛濟私之兇謀，而伸雪未遍，輿憤愈鬱。此臣等之所以强聒聖聰，而不知止者也。今方遇災修省之日，不雪數十年鬱結之冤，又令姦兇，得保官爵於旣斃之後，則已非弭災消禍之方。亦當善善惡惡之實乎？請加三思，快決無留，以慰人心，以回天意。」答曰：不允之意，已盡言之。不允。「

○兩司合啓：「臣等伏覩，近年以來，非常之變、可駭之孽，層見疊出，而今者旱魃爲虐，播穀愆期，哀我民斯，盡塡丘壑，國家之勢，莫保朝夕。求其致此，豈無所由？東海一冤婦，尙致三年之旱，況群冤積憤，至於數十年之久乎？往在乙巳，李芑之輩，俱以窮兇極惡之人，乘明廟幼沖之時，欲復私憾，捏造無形，目爲逆黨，傾陷名流，流斬殆盡，極其慘酷。如尹任之兇慝，雖被誅戮，固不足論，其餘士流，無非一時之俊彦，有何罪辜，亂如此膴？至於丁未之禍，專出於鄭彦慤浮取驛壁之告，使乙巳餘賢竄殲無遣，言之可爲於悒。彦慤，本以邪毒之人，挾憾士林，睚眦必復，驛壁之書，實自構造，陷害無辜，至於此極。地下抱冤，爲如何哉？己酉之獄，起於天倫，賊害之謀，成於奸人樂禍之手，不辨辭證，繩以重罪，不論少壯，幷加屠戮，籍其所有，盡沒于官。死者已矣，寡妻孤兒，啼號道路，其爲冤痛，可勝言哉？前後獄事，皆抱冤於數十年之前，而尙未伸雪於數十年之後，災變之作，雖不可指爲某事之應，萬口同辭，皆以爲此等冤枉之所致，弭災消變之道，豈可以他求哉？請乙巳、丁未、己酉被罪之人，一切伸理，復其官爵，還其籍沒。而李芑、鄭順朋、林百齡及鄭彦慤等，追奪官職，以慰神人之憤。」上答曰：「此是非，予不能知也。不須敢論。」

○傳：「弘文館所上金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪所著書及事實行狀，印出頒賜。」

5月17日

○甲申，大司諫金鸞祥啓曰：「臣往乙巳年罷職，丁未年竄謫，皆是李芑、鄭彦慤之所指斥，而今論二人之罪，跡涉於私，極爲未安。昨日遑遽，未及詳察，參議入啓，尤爲惶恐，伏請命遞臣職。」韓掌令顥、金正言忠了啓曰：「丁未秋，被論罷黜，又同生妹夫，被一罪於乙巳，今同參兩司論啓其時之事，不無人言，極爲未安。」答曰：「勿辭。退待物論。」

○三公初啓。上答曰：「卿等身爲大臣，義同休戚，當明廟悔悟之端，何不盡言，以回天意，快釋冤死之人，追罪兇毒之臣，上答天意，下慰人望，而逮寡人叨承之後，陳論欲改之乎？今此之事，處之極難，與慈聖垂簾時有異，其熟思之。此果予敢改乎？」臣希春伏覩上敎，快釋冤死之人，追罪兇毒之臣，上答天意，下慰人望等語。大哉王心！明與日月爭光，公與天地同大，大貞之吉，指日可待，不勝欣忭。

○玉堂箚論：乙巳、丁未、己酉之人伸雪復爵事，李芑、鄭順朋、林百齡削奪事。

○三公再啓而出。

○兩司合啓曰：「伏覩聖批，以爲：『此是非，予不能知。』臣等竊意，天鑑孔昭，於此是非，非不洞照，而姑爲之辭，以拒臣等之論也。自古以來，冤枉非一，而孰有如乙巳、丁未之事乎？國家無祿，士林不幸，兇慝乘時，手弄天綱，潛挾私憾，釀禍不測，捏造無形，目爲逆黨，傾陷名流，芟刈殆盡。至於憸回彦慤，又肆其毒，自造壁書，浮取以來，使當世名賢盡入一網。數十年來，冤氣薄天，國脈斲喪，不絶如帶。言之至此，誠可於悒。己酉之獄，始出於同氣相戕之謀，終成於姦人樂禍之計，不辨辭證，鍜鍊成獄，不論少壯，幷付斧鑕，根連株逮，一邑虀粉。又籍其財，盡入于官，孤兒寡妻，丐乞道路，幽明冤抑，不可形言。嗚呼！前後無辜之人，身見殲於姦兇之手，而又未伸於天日之照，不亦慘乎？先王末年，洞燭冤枉，開釋之意，累形於言語，收敍之恩典，又出於久鬱。凡在罪網，將至大釋，美意未竟，奄至賓天，繼志之責，實在聖明。卽位之初，克承先志，特發恩典，中外之人，莫不感戴，佇竢伸雪之日，而今至四年，鴻恩未霈，朽骨望雪之冤，不尤甚於始死之日乎？嗚呼！兇謀陷人者，尙保爵命，而無辜被戮者，銜冤泉壤。凡有血氣，孰不痛悶？請乙巳、丁未、己酉被罪之人，一切伸雪，復其官爵，還其籍物。而李芑、鄭順朋、林百齡及鄭彦慤等，追奪官爵，以慰神人之望。」

○兩司再啓：「自古以來，冤枉非一，而慘酷之甚，孰有如乙巳、丁未、己酉之事乎？許多無罪，抱枉入地，數十年來，冤氣薄天，神怒人恫，天意可知。凡有血氣，咸思一雪，況我先王開釋之意，已發於末年之命，而又於垂簾之日，有丁寧之敎者乎？自上卽位之初，克承先志，特垂恩典，中外之人，莫不感泣，以爲伸雪之擧，不在於今日，則必在於明日，趐首跂足，已至四年之久。而鴻恩久閟，罪網未釋，非但有乖繼志之道，物情之憤，朽骨之冤，不尤甚於始死之日乎？一物失所，猶足可矜，矧此無窮之冤，未得伸於天道再周之後，其爲憤恫，爲如何也？乙巳之事，元兇巨惡，手弄天綱，捏造無形，釀禍不測，芟刈名流，血肉縻爛。如尹任者雖被誅戮，固不足論，其餘士林，有何罪而値此禍乎？邪毒彦慤，又出於丁未，自造壁書，浮取以告，網打餘賢，竄殛無遺，使我國脈，危如一髮，聞猶慘怛，言可嗚咽。己酉之獄，其始也，同氣相戕，且冀脫罪；其終也，權姦樂禍，鍜鍊成獄，不辨辭證，竝加屠戮，籍其財産，盡沒于官。寡妻孤兒，呱呱道路，死而抱冤者，有幾人也，生而叫冤者，又幾人哉？伏覩，殿下常存欽恤之意，至於庶獄之間，每慮橫罹，而何獨不念於此等冤枉之大者乎？嗚呼！前後無辜之人，旣見殲於姦兇之手，而又未伸於天日之照，豈不重可惜也哉？請乙巳、己酉被罪之人，一切伸理，復其官爵，還其籍物。而李芑、鄭順朋、林百齡及鄭彦慤等，追奪官爵，一以慰神人之望，一以繼先王之志。」答曰：「不允。」

○玉堂箚子曰：

伏以，是非好惡，本人心而難誣，討罪懲惡，在後世而益嚴。豈非事久而姦狀自露，時移而冤憤愈積，天命天討之典，不可以終廢也哉？嗚呼！無罪而莫辨者，冤之大也；殺人以饕功者，惡之極也。是非之實，旣不明於當時，好惡之公，又不見於後世，則姦人無所懼，而禍亂無時熄矣。臣等伏見乙巳諸臣之事，眞天下之至冤也。二三元兇乘時煽禍，呈其私憾，捏造無形，陷人不測，其間如尹任之兇慝無狀者，其死當然，其餘連逮者，盡是一時之名賢，豈有毫髮邪心？含冤莫白，率殲於姦兇之手，言之可爲於悒。至於丁未之禍，則事益無名，出於彦慤，迎合姦兇之計，鍜鍊羅織，指無爲有，一網竄殛，朝著幾空，禍亂之慘，前古未聞。自是之後，生事希功者，接迹相望。己酉之獄，又起於天倫相賊之謀，可忍言哉？可忍言哉？群情憤鬱，久而未伸，冤痛之氣，與日俱積。嗚呼！一人向隅，滿堂不樂；匹婦抱冤，三歲不雨。然則數十年間，天心之所以不豫，休徵之所以未應，水旱癘疫，日星霜雹之變，層見疊出，愈發而愈甚者，豈無所名而然哉？先王於末年，逬黜當時用事之奸，始悟死者之非辜，雷雨之澤，次第漸施，事雖未終，而天意可見。夫豈以此爲當然，而莫之改乎？夫繼述之道，以心，不以迹。先王末年之心，殿下旣知之矣；一國臣民，旣知之矣；地下抱冤之魂，亦旣知之矣。今日之擧，不過以先王之心，行先王之政，以終先王之志而已。於人情則快，於天理則順，於王法，洗冤討罪之典則正，不知，殿下何憚而不爲乎？嗚呼！兩年之事，實出於群姦之擅弄，非先王之所知也。今殿下洞照是非之實，而遲回隱忍，不卽明示好惡，似若眞出於先王，則竊恐老死之姦，自幸其陰計之得遂，而非殿下善繼善述之道也。夫事出於己。而不欲人之改之者，是特常人之情，豈聖人至虛至公，有過必改之心乎？殿下若終始以爲：『事在先朝，不敢改圖，』則是四兇不見誅於舜日，而蓋衍不足垂於聖訓矣。伏願，殿下思神人久鬱之憤，繼先王未成之志，前後被罪之人，竝令復其官爵，還其籍沒，而李芑、鄭順朋、林百齡、鄭彦慤等，亟命追削官爵，不勝幸甚。

答曰：「數十年前之事，不可以追論。」

5月18日

○乙酉，以白惟溫爲長湍府使，金鳳瑞爲陽城縣監。

○上特命四館別薦。

○玉堂、兩司，俱詣闕。

○以副修撰愼喜男爲掌令，金戣爲副校理，權克禮爲副修撰。

○兩司合啓：「臣等之意以爲：『天鑑孔昭，於此是非，旣已洞照。』昨承聖敎，則曰：『乙巳等人情狀，予豈詳知？』臣等竊恐，聖鑑猶有所未燭也。因臣等所論，而察其情迹，則豈有所難知者乎？殿下於被誣之人，則以爲目之曰逆類，得罪於先朝；於兇賊之輩，則以爲名之曰定難，有功於先王。此殿下不思之甚者也。元兇巨惡，乘明廟幼沖，挾憾士林，欲售禍心，無辭可執，目以逆黨，網打善類，喑啞人口。如尹任之兇慝，雖被誅戮，固不足恤，其餘名流忠義自許者，反受逆黨之名，不亦恫乎？邪毒彦慤，出於丁未，自造壁書，浮取告變，芟刈餘賢，血肉糜爛，逆黨之說，專出於姦兇之逞惡，而以爲得罪於先朝可乎？況我明廟，以仁廟介弟，入承大統。夫父死子繼，兄亡弟及，乃萬古不易之常經，則孰敢有異議，而兇毒之類，誣以叛逆，戕害善良，自以爲功，斲喪國脈，罪通于天，而反謂有功於先王，可乎？己酉之獄出於同氣相戕之謀，成於姦人樂禍之手，鍜鍊成獄，一邑虀粉，盡沒家財，妻孥無歸，幽明冤痛，慘不忍言。前後獄事，本非先王之所知，其開釋之意，已發於末年之敎，而今反諉之於先朝之事，抑恐明廟在天之靈，不能無憾於冥冥之中也。嗚呼！兇謀陷人者，尙保官爵，而無辜被戮者，含冤九泉，衆憤公論，今不可抑。請乙巳、丁未、己酉被禍之人，一切伸理，復其官爵，還其籍沒。李芑、鄭順朋、林百齡及鄭彦慤等，追奪官爵，以慰神人之望，以繼先王之志。」答曰：「已往之事，今不可追論。」

○兩司再啓：「臣等伏覩聖批，以爲已往之事，今不可追論，臣等不勝悶鬱焉。臣等請悉擧當初禍亂之由而論之。夫乙巳之禍，始出於大、小尹之說，大尹則尹任也；小尹則元老、元衡兄弟也。元衡兄弟與任，交亂相傾，構禍朝廷，故當中廟末，爲國遠慮之臣，恐或害及於國家，不顧一身之禍福，抑制兩尹，使不得售其姦，而禍胎已藏於其中矣。明廟沖年卽位，元衡竊柄，群姦蝨附，擅弄威福，士林之爲魚肉，雖愚夫愚婦，已知其必然矣。順朋一疏，大禍斯作。尹任之兇慝，雖誅戮，固不足恤。至於群賢，身當危疑之際，竭盡忠懇，共扶宗社，而卒至指爲大逆，駢首誅死，其爲冤枉，慘不可言。有人心者，孰不於此而悲痛也哉？若使乙巳之人，小有反賊之狀，則人人所得誅者也。滿朝之臣，敢發伸雪之議哉？姦賊之徒，旣誅乙巳之人，仍懷不自安之意，欲盡殺一代名士，以箝制一國之人。故鄭彦慤希權奸之旨，自告亂言，託以驛壁之書而上之，其時之死竄者，其冤可勝言乎？己酉之事，出於天倫賊害之謀，成於姦人樂禍之手，誣以大逆，連頸就死，可爲於悒。明廟晩年，知其無辜，或敍用久廢之士，或量移遠謫之人。未及大霈，遽爾昇遐，臣民之痛，其可量乎？宋朝關閩諸賢，竝不免於逆黨之名，而伸雪之典，在於數十年之後，則豈可諉之於已往莫爲之論乎？一國公論，待時而發，昭雪誣枉，正在今日。請勿留難快從。答曰：」不允之意，已盡言之。「

○玉堂上箚：

伏以不可一日而不辨者，是非也；不可一日而不明者，好惡也。蓋是非不辨，則國論無所定，而冤無自以伸；好惡不明，則姦人無所懲，而禍亂無時熄矣。是非之不辨，好惡之不明，一日不可，則況至於數十年立久乎？嗚呼！乙巳、己酉之人，陷於罪籍；李芑、彦慤之輩，保其官爵者，今至數十年矣。其間是非之紊舛，好惡之顚倒，不知則已，如或知之，則其辨與明之宜，不竢終日，其可諉諸已往，而不爲之決斷乎？乙巳、己酉之事，先王末年，洞燭冤枉，開釋之意，屢形於言辭，而慈殿與知焉，故嗣服之初，垂簾同御，自擧伸雪之典，夫豈不知，而有此擧乎？殿下以不能詳知爲之敎，其爲冤枉，則固無不知之理矣。殿下之所謂不詳知者，不過乙巳等人之情狀，則其情狀不難言也。臣等敢不陳其大略，以冀殿下之詳知而明辨之乎？尹任之兇慝，則固不足惜也，其餘被罪者，皆是一時之善類，豈有一毫他心哉？其中剛直嫉惡之人，則自中廟朝，見怨於姦兇久矣。明廟卽位，姦兇當國，利其幼沖，欲肆胸臆，釀成不測之禍，而不以反逆爲名，則無以遂網打之計，故構捏其辭，慘毒其刑，大獄一起，芟刈殆盡。至于丁未，鄭彦慤本以邪毒之人，自愧不容於淸議，必欲釋憾於士林，驛壁之書，浮取上變，乙巳之禍，餘者無幾，而再罹罪網，一國空矣。己酉之獄，又起於天顯之親，而樂禍之元兇，鍜鍊之，含毒之蛇蠍，挑贊之，誘以相告，脅之使服，根連株逮，擧邑血肉，孤兒寡妻，僅爲孑遺，而無食無家，死於道路，流毒之慘，至此而極矣。嗚呼！枉死於乙巳者，無非一時之善類，抱冤於己酉者，無非先王之赤子，無罪無辜，盡殲於奸兇報怨錄勳之地，而使人主孤立於上，國脈斲喪而無餘，則得罪於明廟者，孰有加於此輩哉？數十年冤痛之氣，上干天和，日星霜雹之變，水旱癘疫之災，疊見層出，邦本殄瘁，人心渙散，土崩瓦解之勢，迫在朝夕而莫之救，則是孰使之然哉？嗚呼！殿下於此，庶幾其詳知矣。辨是非、明好惡，果不在於今日乎？先王晩年悔悟，有志未竟，雪冤討罪之擧，未必無望於殿下，而今乃諉諸先朝，不卽改圖，則竊恐先王在天之靈，不能無憾於冥冥，而殿下之繼述，亦未能盡其道也。嗚呼！無罪而枉被誅戮者，今雖復爵，而不過小洩其冤憤而已。有罪而保其官爵者，今雖追奪，而平生盜得之榮，亦已多矣。猶且遲回顧惜，不能夬決，則是誤國之姦，永逭天誅，而抱冤之魂，終無瞑目之日矣。伏願，殿下順天道之好還，察人心之難誣，辨數十年未辨之是非，明數十年未明之好惡，則國家幸甚，臣民幸甚。「

○玉堂上箚：

伏以，一時國是可亂，而萬世之公論不泯；一時之人言可防，而萬世之人心難誣。故自古以來，國是之顚倒於一時者，必待不泯之公論而定爲；人言之鬱抑於一國者，必自難誣之人心激焉。苟或人心久鬱，而公論不定，則雖千萬世之事，有不可不言。況近在二十年乎？國家不幸，二聖繼陟，士林之禍，始於大、小尹之說，成於鄭順朋疏。元衡以外戚至親，擅弄威福，李芑以當國大臣，逞其陰兇。群奸競起，而爲心腹爪牙，流毒搢紳，爲血爲肉，曾不若草介。然其間尹任之兇慝，則雖誅戮，固無足惜，其餘身犯危疑，竭力王室者，率皆指爲大逆，駢首而誅，其爲冤枉，慘不可言。丁未之禍、己酉之獄，相繼而起，皆出於奸人，順旨權奸，貪功樂禍之謀。凡一時稍有名字者，莫不橫罹羅織，打盡於一網之中。人之云亡，邦國空虛，國家之有今日幸矣。殲一國之良，而爲一己之功，構衆人之罪，而爲一己之榮，則姦臣之罪，上通于天，而享首富貴，老死於牖下，神人之憤，至此而極矣。一國之人，孰不食其肉寢其皮，而側目重足，敢怒而不敢言者，二十年矣。幸賴先王末年，天鑑孔昭，屛黜元兇，伸雪無辜，朝野之人，孰不慰悅？遽爾昇遐，有志未卒，攀號之痛，寧有紀極？繼志述事之擧，實在於殿下，而三年之內，事有所未遑，而公論之發，亦有時矣。今者三公之啓、兩司之論，不謀而同，此豈非人心久而愈鬱而公論久而愈激者乎？夫大臣臺諫之言，卽一國之言也。一國之人，皆以爲抱冤者未盡雪，有罪者尙保其官爵，天人之怒，實在於此，而殿下惟庸罔念，尙且留難，臣等竊恐，公論一沮，國是靡定，人心再離，而不可合，天意愈怒，而不可回也。夫乙巳之事，非先王之所知，而末年之命，乃先王之志也。以先王之志，蓋先王之愆，在誰曰不可，而今乃諉諸先朝，不卽快斷？臣等抑恐，殿下繼志述事之道，大有所未盡也。嗚呼！抱冤而未雪者，痛則痛矣；有罪而保官爵者，憤則憤矣。而然豈若使先王，陷於有過之地者，雖一日而有所不忍者乎？衆怒水火，勢不可遏；王法袞鉞，森不可亂。伏願，殿下思宗社付托之至重，念天人怨怒之可畏，亟從公論，以定國是，則國家幸甚，生民幸甚。

○憲府啓曰：「往在乙巳，國家無祿，姦兇締結，捏造無形，陷人不測，逞其私憾，芟盡名流，恣行胸臆，極其慘酷。至於丁未，邪毒之人，希旨權奸，自造壁書，取以上變，織成大罪，網打餘賢，朝著幾空，社稷將虛。言之至此，誠可痛哭。自是以後，貪利要功者，接踵相望。己酉之獄，又起於同氣之間，而兇人樂禍，鍜鍊成獄，不分少壯，幷加屠戮，沒其家産，孥其妻子，幽明冤痛，慘不可言。先王末年，洞燭其情狀，開釋之意，累形於言辭，收敍之恩，亦出於久鬱，而事未克終，臣民不天，繼述之責，實在聖明。卽祚之初，丕承先志，特垂恩典，一國人情，莫不感悅，佇竢昭雪，不日不月，而今至四載之久，尙無伸理之命，殺人圖功者得保官爵，無辜被戮者抱冤泉壤，凡有血氣，孰不痛憤？天道好還，人心難誣，公論之發，實有所待，雪冤誅姦，正在令日。請加三思，快從公論。」

○藝文館上箚：

伏以，政莫急於伸冤，冤莫甚於久枉。陰邪之氣，旣消於大陽之下，積久之憾，當釋於淸明之日，人心天理，豈終誣哉？嗚呼！乙巳之事，其可忍言？姦兇得志，陰蓄邪謀，嬰弄幼沖，欺弊聖母，目爲逆黨，捏造大獄，屠害士林，潛圖僞功，通天之罪，擢髮難救。逮于丁未，復起壁書之變，樂禍之輩，益肆蛇螫，報復私讎，自古無名之禍，未有如此之酷也。至於己酉之獄，始發於天倫之變，而終成於兇慝之手，羅織無辜，芟盡一境。嗚呼！上下五六載，專以殺戮爲事，縉紳平民，枉被兇焰，不知其幾也。死者埋冤，生者流竄，財産沒官，妻子爲孥，其爲慘酷，可勝言哉？天怒民怨，二十年間，災異不絶，國家之不亡，幸爾。尙賴先王明聖，逮其末年，屢下悔恨之敎，追復其爵，放還其人，輿憤小洩。而奄至賓天，未霈餘恩，咸仰於殿下之繼述。而迨今四載，雷雨未澤，一國之冤，將宣而復鬱，臣等竊疑，殿下未能審察先王之意，而洞照權奸之惡也。嗚呼！身無存沒，元惡不赦，克紹先志，聖敎爲大，豈可以先朝之事爲不知，而不敢將順其美乎？李芑、鄭順朋、林百齡、鄭彦慤，俱以陰兇邪毒之人，濟以姦巧之術，流毒一時，貽害後世，萬口一談，皆欲發其塚而斬其屍也。當時之失刑，已爲憤嘆，而尙保官爵，公論之發，亦云晩矣。殿下不卽快從，臣等未知，殿下之所好惡何如也。其所以悖天理、拂人情、傷和召災，實在於此。此正天命去就，人心離合，宗社安危之幾。伏願，殿下夬決無留，大霈伸雪之冤，以正群兇之罪，則士林幸甚，國家幸甚。

○上，下四賢文字于玉堂。

5月19日

○丙戌，有晝講

5月20日

○丁亥，憲府啓曰：「往在乙巳，李芑之徒，肆其兇慝，報復私讐，捏造無形，傾陷士林，目爲黨逆，恣行胸臆，極其慘酷，言之誠可痛哭。至於丁未之獄，彦慤以邪毒之人，不得爲淸議所容，常懷忌克之心，陰逞鬼蜮之計，驛壁之書，實出於其手，取以上變，大獄斯興，乙巳餘賢，一網打盡，邦國無祿，可勝言哉？己酉之禍，同氣相賊之謀，成於群小樂禍之手。鍜鍊羅織，肆行誅戮，籍其財産，孥其妻子，幽明冤痛，慘不可言。明廟末年，洞照冤枉之狀，開釋之命已下，而事不克終，八音遽遏。聖上嗣位，克紹先志，今至四載之久，尙閟伸理之音，擧國之人，莫不憤惋。公論之發，必待其時，雪冤誅奸，實在今日。請勿留難，快從公論。」

○藝文館箚子

伏以，是非不定，則好惡不公；好惡不公，則賞罰無章；賞罰無章，則人心不服，而國家之亂亡無日矣。乙巳之禍，起於姦兇貪功樂禍之謀，鍜鍊以成之，而當其時也，威脅一時，箝制人口，欺君誤國之罪，可勝誅哉？人情冤鬱，迨至數十年之久，而公論不泯，天誘聖衷，先王悔悟於末年，始開申釋之路。盛意未畢，龍馭晏駕，臣民之望孤矣。殿下嗣登寶位，終先王未成之志，收一國已散之心，玆豈非先王在天之靈，有望於殿下，而殿下之所當急先務乎？臣等伏覩聖批，曰：「先朝之事，今不可追論。」臣等竊惑焉。事之可改者，雖非先王之意，而已過不改之期，則當速改以順人心可也。況先王之心，昭然如日月照臨，大臣之啓、諫官之論，豈誣乎哉？昔者四兇之惡，帝舜罪之。後世未嘗以改先朝之事，爲舜之過焉。殿下善繼之孝，惡惡之治，必以舜爲法足矣。臣等伏覩聖批，曰：「前已伸雪，今不須更言。」臣等竊疑，殿下於此姦兇之情狀，猶有所未盡洞燭，而疑其人之罪，有輕重也。臣等請陳之。自丁酉以後，有大、小尹之說，互欲傾陷，朝野不靖，人心疑懼，則尹任之兇邪，固不足惜也。其餘皆一時善類，志在調劑，而二三元兇，狺然旁伺，一以報復私怨爲事，一網打盡。其忤己之甚者，置之極刑；其小者，或死或流。豈有一毫之罪于先王，而犯宗社哉？盡心國事者，目之爲逆類；欺罔誤國者，錄之功勳。自是厥後，姦邪之徒，希功報怨者，相踵而起，士林之禍，迄數年而未已。自古禍亂之慘，未有如當日之甚者也。天譴於上，災異連年；人怨於下，衆怒日激，天命可畏，民情大可見。而殿下遲疑顧惜，不卽快斷，臣等未知，殿下之意亦獨何哉？嗚呼！白骨重泉，初無洩冤之日，而覆盆抱枉，未見大陽之照，臣等竊恐，今日之人心，將至於不可復合。國家勢岌岌乎殆哉！伏願，聖慈洞察是非，明示好惡，一爲無辜之人，大霈鴻恩，又將姦兇之輩，以正王法，則宗社幸甚。

○玉堂上箚，上不允。

5月21日

○戊子，以朴啓賢爲大司憲，權德輿爲執義，金戣爲掌令，安容、柳希霖爲持平，李拭爲大司諫，申湛爲司諫，朴漸爲正言。

5月22日

○己丑，上答玉堂箚曰：「締結謀叛之賊，其可釋耶？定難衛社之功臣，其可罪耶？故不允。」

○舍人、六曹郞官上疏。大略云：

伏以，刑人慘酷，而冤通天地，惡極兇毒，而罪貫神人，人無存沒，時無古今，而人心袞鉞，所貴乎帝王之德，明是非之別，正好惡之分，如其道，則武承文烈，一遵成憲可也；如其非道，則改絃易轍，克蓋前愆，亦可也。況承先王欲行之志，行先王未竟之事，豈非繼志之大者乎？我東不幸，遭天降割，冤結於兩尹相傾之初，禍熾於二聖繼陟之後，李芑、林百齡、鄭順朋兇邪之徒，陰結元衡，倡禍士林，虛裝討逆之說，捏造伏辜之招，縉紳名賢，駢首一坑，其爲慘毒憤冤，可勝道哉！自是以後，群奸得售，欲行網打之計，邪毒彦慤密厲豺牙，承群姦之意，獻驛壁之書，欺誣聖母，更起大禍。正人端士稍有名字者，羅織打盡，天怒人怨，曷有其極？己酉之獄，嫌生同氣之間，禍延無辜之人，一時兇毒之人，共典獻獄，苛刑刻楚，卒構大獄，援引黨挐，殲盡一境，籍其田宅，沒其妻子，箝一國之口，積多士之憤，殆二十餘年。猶幸人心難誣，天鑑孔昭，明廟末年，大有悔恨之意，漸開伸雪之路。擧國臣民，傾心拭目，佇見大霈之恩，而吾民無福，遽爾禮陟。今我主上殿下，宵肝凝懷，寢興軫念，凡所以丕承先志，開釋無辜，振拔幽滯者，無所不至，而無罪無辜，身罹慘毒之刑者，迨無昭雪之命，窮兇極惡罪積神人之憤者，迨無討伐之擧。一國萬姓，翹首企足，殆今四年矣。幸賴公論不泯，大臣陳之，臺諫言之，侍從論之，今有日矣。殿下不卽兪允，至下未安之敎，臣等不勝悶鬱焉。殿下於答大臣等啓曰：「先王朝事，予何敢知？」以殿下之明睿，審當時之行事，則是非之迹，想必瞭然於聖鑑，而强爲之辭，以杜言者之口，已爲不可，反敎之曰：「二三宰相，締結反逆，是果虛乎？」是殿下於先朝之事，非惟不欲改革，抑恐於當時之事，猶有所未盡知也。先王於末年，以爲：「叛逆，雖父子間，不相知一，何黨類之多也？」是先王亦知其誣矣。則殿下敢不承先王之志，而慰神人之憤乎？嗚呼！賢人良士，遭時罔極，旣陷於不測之禍，抱冤泉壤者久矣。遇聖明之君，遭享泰之會，又不得伸冤抑，而雪憤恨，則窮天地亘古今，而無時焉可伸雪也。是非之別，好惡之則，將不暇論矣。臣等俱以無狀，職備郞僚，敢陳久鬱之情，不知所裁。伏願，殿下克繼先志，旁燭群情，快從公論，不勝幸甚。臣等無任激切屛營之至，謹昧死以聞。

答曰：「不允之意，已諭於大臣、臺諫、侍從矣。郞官想必已知，不須論也。」

○兩司合啓：「不可誣者，人心也；不可遏者，公論也。一時禍孽雖慘，而萬世之是非尙在，豈不以人心不可誣，而公論不可遏乎？無辜被陷之冤，姦人誣陷之狀，臣等累日之啓，論之已詳。而自上反有未安之敎，至以非人臣所敢論爲辭，臣等不勝悶鬱焉。若使乙巳之人，少涉於可疑，則伸雪之意，豈發於二十年之後乎？今者上自朝廷，下至草野，凡有血氣者，皆懷憤憤。此豈有私恩怨於其間哉？誠由是心之{{校|心))所同然也。乙巳之禍，始萠於兩尹之相爭，而逆黨之說，專出於群兇誣陷之計，本非先王之所知也。今反諉之於先朝之事，非但一國臣民之心，愈久而愈鬱，抑恐先王在天之靈，亦有所未慊於冥冥矣。況明廟以仁廟介弟，大統所在，國人之心，孰敢有貳？李芑等挾憾士林，目之逆黨，臧盡善類，使朝廷一空，國脈斲喪，其不亡者幸耳。此實先朝之罪人也。又論及己酉鍜鍊之酷，請快從公論，以副神人之望。」再啓，竝不允。

5月23日

○庚寅，兩司及郞官啓辭上疏，皆以四兇爲目。

○兩司合司三啓，語極痛切。

秋七月

7月9日

○乙亥，上答開城留守金德龍曰：「言之不從，有意存焉。不必效煩陳疏。」

○以大司成奇大升辭職上疏，略曰：

臣天賦樸愚，輕肆言語，觸忤相臣，招尤速怨。猜阻之迹已著，排狠之機亦露，人言藉藉，道路流聞。臣雖無狀，心竊恥之，所以引咎省愆，奉身退遜，以爲自此之後，或不爲當路之所狠怒焉。今若冒昧寵命，更爲彈冠結綬之計，則深恐有害於義，而重貽異日之禍也。伏願，殿下賜臣命放歸田里，使微臣獲保螻蟻之餘生。

上曰：「雖有無根之言，豈可以此輕退？勿嫌而調理上來事，下諭。」

○宗室鍾城令，獨上疏，請伸討乙巳冤姦。

7月10日

○丙子，以具鳳齡爲校理，柳濤爲副修撰，李俊民爲平安兵使，具思孟爲南原府使。

○兩司啓曰：「自上承仁、明兩聖之統，其於孝思之道，無所不用其極，而獨於先后、先王之羞辱，可不思所以一灑之乎？締結戚畹，以爲內援，誘脅宮闈，肆行兇臆，則先后之羞，其終不灑乎？狐伏私室，陰伺危病，聞訃投袂，彈冠相慶，則仁廟之痛，其終不雪乎？詐傳諺書，構成晻昧之說，幾陷不測之地，則懿聖之辱，其終不灑乎？舞出邪謀，圖成僞勳，利其幼沖，强要歃血之盟，則明廟之恥，其終不灑乎？四殿之受侮不小，而諉以先朝已定之事，不卽辨誣於今日者，抑何意耶？數十年來，三綱斁敗，人紀滅絶，將以是爲常事，恬不改正乎？」

○上命外命婦十三日入內，則其日紛擾，故十二日預人內。承旨等，以婦人入內經宿未便，再啓。上卽從之。

7月13日

○己卯，上幸慕華館，迎封王后誥命，至勤政殿，行前後四拜禮。

○上命政院考前例，從戊寅年冊封王后時例，赦死罪外流以下，又命百官加。王若曰：

碩媛主於內輔，壼化于眇躬，叨守丕構，思好述渴於寤寐。念至治先於閨門，求令族而得賢，遂正位而配極。造端事重，旣誕告於國中，請命禮嚴。又陳奏於皇上，曁使价之云返，霑雨露之曲垂，篚筐輝煌，荷錫予之異數，絲綸溫厚，承奬諭之非常，感玆寵渥之特優，嘉與衆庶而共享。自今七月十三日昧爽以前，除謀故殺人，但犯死罪及强竊盜、姦贓，關係國家綱常，永屬、定屬、安置外，已發覺、未發覺，已決正、未決正，咸宥除之。在官者，各加一資，資窮者代加。於戲！廣布德音，期盡除乎瑕垢。宜體至意，各務正其室家。

又命依前例，賞給受誥命使臣金貴榮、姜士尙田畓、奴婢。

○以尹根壽爲執義。

○上答兩司曰：「初無削勳之請，而敢發於玉堂後日之論者，抑何心耶？萬無允兪，徒煩而已。」

7月14日

○庚辰，兩司啓曰：「伏覩聖批，以爲：『初無削勳之請，而敢發於玉堂後日之論。』不允之意，至此益牢。何意心之偏繫，而曲爲之辭，敢拒公論，至此極耶？臣等不知伸討削勳之擧，果是二般事乎？又未知其僞勳之錄，果出於何事乎？挾憾士林，欺罔我先后、先王，捏造無形，目爲逆黨，一網打盡，自以爲勳，則其錄勳，乃姦兇逞惡之事耳。若洩忠賢枉死之冤，討姦兇誣陷之罪，則其勳自當見削，安有討其罪，而不削其勳之理乎？是以當初公論之發，只擧伸討，而削勳之義，自在其中，初豈待於玉堂之言然後發哉？大抵，言論之發，非出於一人，而亦不無先後遲速，若以彼此之先後，而疑其言之不實，則一國千萬人之公論，將無可孰之日矣。國家安危，將決於朝夕，而天心蔽痼，開悟無期。此臣等痛哭流涕，不能自已者也。請加省念，亟賜兪音，以副天地神人之憤望。」

7月15日

○辛巳，有晝講。

○三司、藝文館外舍人，率六曹郞官、各寺正至主簿、無祿官，上疏。

7月17日

○癸未，有晝講。經筵官柳希春、柳濤、右承旨朴承任、特進官南應雲、柳景深入侍。講《大學或問》《格物致知章》。希春說《補亡章》之義曰：「《大學》、《中庸》二篇，元在漢儒戴聖所記四十九篇之中，至二程子表章之，遂爲千萬世道學之淵源。伊川程子又說格物之方，朱子盡收來，而又加修飾潤色，使學者讀之，而文從字順，易以興起。蓋朱子竭平生精力於《大學》，嘗自言見得前賢所未到處。蓋三綱統八目，八目隷三綱，及知格物致治之傳亡，而補之爲章句。又爲或問，十分精盡，無餘蘊矣。而世之儒名，乃以爲第五章實不亡，割裂穿鑿，務以求勝。此所謂井蛙示天者也。」又言：「讀書，講明道義，宜莫若四書、《小學》、《近思錄》、《大學衍義》、《通鑑綱目》八書。朱子之道學，一傳于黃幹，黃幹傳于何基，何基傳于王栢，王栢傳于金履祥，金履祥傳于許謙。金履祥嘗著四書考證，許謙序之曰：」聖人之心，盡在四書，而四書之義，備於朱子。顧其立言，辭約意廣，讀者咸得其粗，而不能悉究其意，或以一偏之致，自異而初不知，未離其範圍，世之詆訾貿亂，務爲新奇者，其弊正坐此耳。此金先生考證之所由作也。元大儒、許衡嘗曰：『朱文公《小學》、四書，吾敬信如神明。』本末甚備，有王者起，必須取法，能明此，他書雖不治，可也。「上曰：許衡何如人耶？」希春對曰：「衡人品甚高，得不傳之學於遺經，一以朱子之言爲師，興起斯文，粹然無瑕玷，眞大賢也。」上曰：「薛公淸極贊許衡，其說誠然乎？」希春對曰：「信知言矣。」上曰：「又問，薛公淸何如人耶？」希春對曰：「有德有學，粹美無間然之人也。」希春又因或論古今人物，而剔其是非而言曰：「人君知人最難，用人亦難。朱子嘗言：『人材最難全，懲其所短，則遺其所長；取其所長，則雜其所短。』此事理之至當也。且以漢文帝論之，則自代王入繼大統日，明習國家事。方春和時，謂曰：『草木群生之物，皆有以目樂，而吾百姓鰥寡孤獨困窮之民，或阽於危亡，而莫之省憂。』遂存問高年，盡除收孥相坐律。又除誹謗妖言之罪，又除肉刑，眞可謂仁厚恭儉之君。但張釋之論治道，而帝曰：『卑天無甚高論。』賈誼請立漢制、更秦法，帝謙讓未遑也。朱子以爲：『無向上復古之志。』此其所短也。上曰：」文帝若用賈誼，則可作三王否？「希春對曰：」賈誼有經濟大才，而學術未純粹，恐不能致君於禹、湯、文、武也。然過今之文帝，則遠矣。「又曰：」文帝略施誼策，如待大臣以禮，而無戮辱等事，是也。「上曰：」六經不及四書乎？「希春對曰：」《易》主卜筮，《書》載帝王訓、誥、誓、命，《春秋》記諸國善惡，《詩》詠性情，《禮記》節文，皆帝王垂世之法。然其道理之精微曲折，不及於四書。朱子亦屢言之矣。「又曰：」人君處事，莫大於刑賞。如有一當賞，或云當予萬錢，或云當予千錢，或云當予百錢，或云當予十錢行賞，而審問而愼賞，其所賞之數，則得中矣。又有以賞，而致後患者。唐明皇時，隴西節度使牛仙客，以能儲積，召爲宰相。自後藩鎭，競效之，晝役士卒，夜縶牢獄，利其死而沒其財。晋汝南王亮，誅大傅楊駿，濫功封侯者至百餘人。傅咸曰：『無功而獲厚賞，人莫不樂，國之有禍。』亮不從，而晋之亂遂從此起。此以謬賞，而階禍亂也。不可不戒。「

○六曹堂上詣闕再啓。舍人率六曹郞、正以下及無祿官，上疏，各陳其情。

7月18日

○甲申，以崔顒爲大司諫，鄭淹爲修撰。

○兩司啓曰：「乙巳之事，聖批每以不可追改爲辭。臣等請以所當必改之道，爲聖明更爲反覆焉。明廟沖年嗣位，其時之事，悉出於姦兇之手，所當必改者一也。指正爲邪，指忠爲逆，惟胸臆是肆，所當必改者二也。貪天之功，自以爲功，終錄僞勳，所當必改者三也。忠良就戮，抱冤泉壤，感傷和氣，所當必改者四也。姦兇構禍，流毒縉紳，生享富貴，死保勳爵，所當必改者五也。二十年來，神人共愼而未伸，所當必改者六也。明廟末年，乃始覺悟，而奄忽賓天，未盡伸雪，亦必有憾於冥冥之中，繼志述事，其可小援乎？所當必改者七也。大臣、臺諫、喉舌、論思、宗戚、庶僚以及韋布之士，萬口同辭，此豈盡恩怨於已死之朽骨而然哉？所當必改者八也。公論者，國家之元氣也。公論不伸，則上下否隔，國事日非，所當必改者九也。刑賞者，人主礪世之大具也。不可以其人已沒，而廢其用，所當必改者十也。忠良不伸其冤，則爲善者無所勸，姦兇不伏其罪，則爲惡者無所懲，所當必改者十一也。先王伸雪，不白於後世，則在天之靈，其肯曰予有後，其克承子之先乎？所當必改者十二也。熙寧新法，皆出於王安石、呂惠卿，而非神宗本意，故司馬光一切改以元祐之治。若曰事在先朝，而不可輕改，則元兇巨猾之所爲，皆指爲先王之事乎？所當必改者十三也。丁未、己酉，較之乙巳，則乙巳根本也。李芑、彦慤，比諸鄭林，則鄭林首惡也。其可舍根本首惡，而不爲之伸討乎？」上答再箚：「以先朝之事，累月煩論，數十年之後，予心未安，曷有其極？百爾思之，快不可從也。」

○白川郡守柳世茂，以伸討乙巳冤姦事上疏。

7月19日

○乙酉，平安兵使南致勤卒逝。以曾經判尹、承旨，請停夕講。上從之。

○有朝講。上不悅政院、臺諫論執內奴復戶事，辭氣峻厲。又曰：「乙巳之事，雖經年啓之，不從。」上答再箚曰：「可從之事，豈如是留難乎？誠以此乃決非允兪之事也。故不允。」

7月20日

○丙戌，以南致勤卒逝，停朝。上命勿爲晝講。

○嶺南之西南十三官，今七月初六日初七日，風雨大作，禾穀盡爲損傷，屋瓦皆飛，民家顚覆，樹木折發，至爲慘酷。京畿亦如是，兩日風雨大作，禾穀偃仆，樹木折落，京畿、仁川、陽川，十三四日雨水大作，大水漲溢，田野沈沒。

○上答兩司三啓曰：「今若改之，是爲終身之恨，善治無復爲矣。決不可從也。」

○政院啓曰：「以忠賢而受禍，以姦兇而錄勳，天地閉塞，神人憤結，至於二十餘年之久，而尙未伸討，使好惡不明，是非不定，善無所勸，惡無所懲，人無橫流，世道靡靡，將不可救。伸討之擧，所當汲汲，朝廷論啓，已閱三月。佇竢兪音之下，而天聽邈然，聖批日嚴，此人心之所以愈鬱，而公論之所益激也。伏望快從無留，上承先王之志，下順一國之心。」

○校書館提調，請印頒《五禮儀》。上從之。

7月21日

○丁亥，夕講。玉堂柳希春、柳濤、承旨宋賀、特進官鄭宗榮、朴應男入侍。希春講《大學或問》《格物致知章》曰：「此云：『今日格一物，明日格一物，積累多後，自當脫然有貫通處。』又曰：『理會得多，自當豁然有箇覺處。』蓋學問，以漸而進，無頓悟之理。又因天地之所以高深曰：『天是大氣而輕淸，地是厚土而重濁。』天之形如彈丸，晝夜運轉，升降不息，而實非有體也。地則氣之査滓聚成形質者，但以其束於勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。」又說鬼神之幽顯曰：「神是氣之至而伸者，鬼是氣之反而歸者。以一歲言之，則春夏爲神，秋冬爲鬼。精言之，則自冬至至夏至爲神，自夏至至冬至爲鬼。以四方言之，則南明而北幽，春夏日向南而爲明，秋冬日差北而爲幽。又泛論物，必有理曰：」邵康節曰：『火生於無，水生於有。火生於無，故終滅；水生於有，故合而大。但陸水入海，則自消。』韓愈所謂氷之於夏，水之於海。』皆言其消也。「上問：」氷至冷，而有氣蒸上，何也？「臣對以未能詳知，疑是陰陽相根之意。上又問：」兩氷相合，何也？「希春對曰：」此氣類相感，所謂同氣相求也。「上又問曰：」天地旣有形之物，地當有極，天外亦似有物，如何！「對曰：」地固當有限，人力所不能至，故未能窮測。天外，古人所不能論也。「上曰：」土底有水否？「對曰：」土上有水，非水上有土也。又泛論物理，而水生於土，火潛於石，飛者栖木，走者依草，草伏之獸，毛如草；林栖之鳥，羽如葉。又邵子曰：『本于天者親上，人與禽獸，是也。本乎地者親下，草木，是也。』蓋天動而動物象之，故其首向上，地靜而靜物象之，故其首向下。「

7月22日

○戊子，有夕講。

7月23日

○己丑，啓覆。三公詣闕，以風水之災辭免。仍陳伸冤討罪之事。上不從。

7月26日

○壬辰，有晝夕講。

7月27日

○癸巳，以金貴榮爲大司憲。

7月29日

○乙未，有晝講。

○臺官啓以今年有風水之災，請勿遣災傷敬差官。上從之。

八月

8月1日

○朔丙申，朝講。校理李珥、修撰尹卓然入侍。左相權轍及臺諫、經筵官、特進官等，皆力言伸討乙巳事。上答以難改。權轍又陳：「領相李浚慶，以奇大升上疏中，斥言猜狙、排根、狠怒等語，李浚慶非專擅植黨，排黜異己之人，而乃謂猜狙、排根云，安有如此事乎？」上曰：「奇大升頗有學問之名。今此上疏，乃聞流言，而爲之耳。」經筵官等旣下，上下備忘記于政院曰：「朝講云流言，若有識之士，不足介意，而今此上疏，有識則必不如是。此意更言于左相。」蓋謂奇大升也

○以姜士尙爲大司成。

8月4日

○己亥，宗親數百詣闕，請速伸討。

8月5日

○庚子，命招公卿、政府東西壁、三司長官、都承旨等，引見于思政殿。申時始入閤，上招左右相使前，以宗親疏及上備忘記示之，遍及贊成、參贊、六卿、三司長官。其疏語言甚多，其中一條，進讒於宮中者以爲：「仁廟未諭年之君，而人哀慕罔極，爲仁廟執仇於明廟之勳臣。明廟卽位二十年，而無一人感恩者，以此動搖慈殿。」上之所記示云：「乙巳之事，豈我先王之所爲哉？然其勳籍，是先王歃血而同盟，文定爲宗社所定，安有敢改之道理哉？予以眇末，叨承遺敎，濫作後嗣，三年纔過，淚痕猶存，何忍改革？此所以決意不從者也。朝廷抗論，至於四月之久，憂國家之騷擾，念先朝而不忍，未嘗不歎息流涕。卿等善體予意而思之，則豈無有動於中歟？見此三疏，則不勝駭愕之至。宗戚雖有與國家同休戚之義，而其論議是非，非預於己任，而掇捨朝廷餘論，敢陳出位之疏，已爲不可，而至擧慈殿，語多無理。又取邪說而書之，不覺痛心焉。我慈殿之聖明，卿等已知，何待予言？是果惑於邪說之慈殿耶？然而人心如此，聖心其無未安之甚耶？此予所以痛懷罔極者也。第以不能誠孝於慈殿，致有人言之至此，不知所諭之言矣。其試見此疏。」又曰：「不干慈聖之事，往往言及，已爲未安。今此疏，又以讒言，入於慈殿爲言，至爲駭愕，不可不下獄鞫問。其言若得讒人，則罪讒人；不得，則罪作疏之人。」於是左議政權轍、右議政洪暹、大司憲金貴榮、大司諫朴謹元、都承旨李後白、經筵官柳希春皆極陳不可。希春曰：「凡獄事之起，不出於聖帝明王，多在於君德不明，姦邪構害之日。但上卽位之後，小無置獄之事，大小之刑，只加於自犯之罪，中外安靜，以爲輔相之功，亦有與焉。今若忽因言事不中，而置獄，則遠近驚駭，言語杜塞，後患無窮，不可不愼也。且臣今觀疏中，旣列人言，纔言之入宮。」又曰：「臣等未知，果有是事，若然則云云，是作疏者，亦不以其言，爲的實也。」贊成吳謙、參贊朴永俊、朴忠元、洪曇、魚季瑄、吳祥，皆諫之。

8月6日

○辛丑，全羅監司啓報：南原府使邊永淸善政。上命賜鞍具馬。

8月8日

○癸卯，開城留守金德龍、白川郡守柳世茂、慶尙監司朴大立，皆上疏，請伸討乙巳冤姦。

○以朴忠元爲禮曹判書。

○政院啓曰：「伏覩，大臣、三司曁百僚，披瀝肝肺，罄竭誠懇，伏閤四朔，章箚累百，日俟兪音，天聽邈然，群情悶鬱，愈久而愈甚。伏願，勿諉事在先朝，而繼先王之志，畢伸討之義，慰答輿望。」上曰：「先朝勳籍，予何敢改？此所以論啓至於此極，而決然不從者也。」

8月9日

○甲辰，漢城府啓曰：「今月初七日，皇華坊接私婢石乙伊家畜雌鷄，化爲雄鷄。」

○太白經天。

8月12日

○丁未，刑曹啓曰：「本曹坐起時，死囚崔莫孫言于色郞廳曰：」死囚等，多發觸上語云。又典獄署官員，聞莫孫之言，來課云：『壽賀等五人，去七月十三日，不得蒙赦，多發觸上不道之言。』以一封書，進呈云。莫孫以死囚，構陷他人，欲免己罪，自造犯上之言，極爲駭愕。請移禁府推鞫，明示典刑。「答曰：」至爲駭愕，如啓。「

○太白又經天。

十二月

12月8日

○辛丑，右贊成李滉卒，字景浩，七十。贈領議政，諡文純，學者稱退溪先生。其學問事業，載在文集，行于世。[1]

12月19日

○壬子，都目政。上特贈李滉領議政。蓋追褒鉅儒名賢也。

12月26日

○己未，以鄭芝衍爲吏曹佐郞，洪敬武爲咸鏡北兵使，邊協爲南兵使。