（壬申）五年大明隆慶六年

二月

2月8日

○乙未，處士曺植卒。植字楗仲，承文院判校彦亨之子也。自爲兒齒，容貌粹然，靜重若成人。及長，於書無不通，尤好左、柳文字，製作好奇高，不拘程式。因國學策士，獻藝有司，屢被高選，名動士林。一日讀書，得許曾齋志伊尹之志、學顔淵之學等語，始悟舊學不是，刻意聖賢之學，勇猛直前，不復爲俗學所撓。大書敬義二字於窓壁間曰：「吾家有此兩箇字，如天之有日月，洞萬古而不易，聖賢千言萬語，要其歸，都不出二字外也。」嘗語門人曰：「爲學，禮不出事親、敬兄之間。如或不勉於此。而遽欲窮探性理之奧，是不於人事上求天理，終無實得於心，宜深戒之。」天性篤於孝友，執親之喪，身不脫衰，足不出廬。與弟桓，合食共被，未嘗異居。智識高明，審於進退，一自世道衰喪，賢路崎嶇，雖有志於挽回，知終不遇，卷懷山野。晩卜頭流山下，別搆精舍，扁曰山天齋，以終老焉。在中廟朝，以薦獻陵參奉不起。至明廟朝，又以遺逸，屢遷六品官，皆不就。復以尙瑞院判官徵入，引對前殿，上問治亂之道、爲學之方，對曰：「君臣情義相孚，然後可以爲治。人主之學，必須自得，徒聽人言無益。」遂歸故山。今上嗣服，以敎書召之，辭以老病。繼有徵命，又辭奏疏，請獻救急二字，以代獻身，因歷擧時弊十事。其後又下旨趣召，辭上封事，轉授宗親府典籤，終不赴。辛未大饑，上賜之粟，因陳謝獻疏，辭甚剴切。壬申病甚，上遣醫治疾，未至而終，年七十有二。訃聞，上震悼，賜祭賻粟，贈爵司諫院大司諫。故友諸生，自四方來弔者，幾數百人，爲斯文慟也。植氣宇淸高，兩目炯燿，望之，知非塵世間人。言論英發，雷厲風起，使人不自覺其潛消利慾之心也。燕居，終日危坐，未嘗有惰容，年踰七旬，常如一日。學者稱爲南溟先生，有文集三卷，行于世。

○上遣禮曹佐郞金瓚，諭祭于故宗親府典籤曺植之靈。

河嶽正氣，宇宙精英，凝資秀朗，賦質純明。蘭畦茁芽，詩禮之庭，習文隷藝，超群發硎。早見大義，旁搜蘊奧，嘐嘐敢顔，是造是期。天椓斯文，士失所導，雕眞毁朴，媚于時好。益堅所志，公不渝操，餘事宏詞，望道慥慥。爰有所詣，遂厭聲華，握瑜懷瑾，高栖炯霞。昕夕典墳，益事講磨，卓乎山峻，淵盈河涵。淸標霜潔，馨德蘭薰，氷壺秋月，景星慶雲。遠豈忘世，憂深戚臣，嗚呼此心，堯舜君民。先王初載，盜臣秉柄，夷貪跖廉，以邪改正。三精幾瞀，人紀將覆，仰念深思，誰因誰極。天祐聖衷，銳意徵賢，宣麻九重，玉帛翩翩。公斯奮厲，爲國身損，讜言風發，義正辭嚴。孰謂鳴鳳，發此衆鉗，奸諛寒骨，具僚汗顔。威鎭宗社，忠激朝端，人謂公危，公不小慄。及玆季年，聖念深惕，黜回屛奸，思賢訪德。首起我公，馳驛頻繁，白衣登對，集善効君。答應如響，魚水相欣，公思舊居，式遄其歸。白駒難縶，興言在玆，逮予嗣服，夙欽公聲。遹追先志，屢煩于旌，公乎邈邈，愧我菲誠。瀝忠獻章，言危識宏，朝晡對越，以代扆屛。庶幾公來，作我股肱，詎意一疾，小微告徵。濟川誰倚，高山何仰，小子疇依，生民誰望。言念及此，予心惻愴，思昔隱遁，代有烈光。由務樹聲，唐虞其昌，魯連抗秦，嚴光扶漢。縱云一節，尙或弭亂，況乎美德，金玉其貞。栖身數畝，爲世重輕，光燭一代，功存百世。榮贈雖加，豈盡其禮，伊昔先王，恨不同時。予味斯言，心懷忸怩，音容永隔，此恨何量？眷彼南服，山高水長，天不憖遺，大老繼零。國以空虛，奈無典刑，聊伻泂酌，予懷之傷。精靈不昧，韻我馨香。

○乙卯辭職疏曰：

宣務郞新授丹城縣監臣曺植，誠惶誠恐，頓首頓首，上疏于主上殿下。伏念，先王不知臣之無似，始除爲參奉。及殿下嗣服，除爲主簿者再。今者又除爲縣監，慄慄危懼，如負丘山，猶不敢一就，黃踪一尺之地，以謝天日之恩者。以爲：『人主之取人，猶匠之取木。深山大澤，靡有遺材，以成大廈之功，大匠取之，而木不自與焉。』殿下之取人者，有土之責也。臣不任爲慮，用是不敢私其大恩，而躑躅難進之意，則經不敢不達於側席之下矣。抑臣難進之意，則有二焉。今臣年近六十，學術踈昧，文未足以取丙科之列；行不足以備灑掃之住。求擧十餘年，至於三刖而退，初非不事科擧之人也。就使人有不屑科目爲者，亦不過涬涬一段之凡民，非大有爲之全材也。況爲人之善惡，決不在於求擧與不求擧也。微臣盜名，而謬執事，執事聞名，而誤殿下，殿下果以臣爲如何人耶？以爲有道乎？以爲能文乎？能文者未必有道，有道者未必如臣。非但殿下不知？宰相亦不能知也。不知其人而用之，爲他日國家之恥，則何但罪在於微臣乎？與其納虛名而賣身，孰若納實穀，而買官乎？寧負一身，不忍負殿下，此所以難進者一也。抑殿下之國事已非，邦本已亡，天意已去，人心已離，比如大木，百年蟲心，膏液已枯，茫然不知飄風雨何時而至者久矣。在廷之人，非無忠志之臣，夙夜之士也。已知其勢極而不可支，四顧無下手之地，小官憘憘於下，姑酒色是樂；大官泛泛於上，唯貨賂是殖。河魚腹痛，莫肯尸之，而且內臣樹援，龍挐于淵，外臣剝民，狼恣于野，亦不知皮盡，而毛無所施也。臣所以長想永息，晝以仰觀天者數矣。噓唏掩抑，夜以仰看屋者久矣。慈殿塞淵，不過深宮之一寡婦；殿下幼沖，只是先王之一孤嗣。天災之百千，人心之億萬，何以當之，何以收之耶？川渴雨粟，其兆伊何？音哀服素，形象已著，當此之時，雖有才兼周、召，位居鈞軸，亦末如之何矣。況十微身村如草芥者乎？上不能持危於萬一，下不能庇民於絲毫，爲殿下之臣，不亦難乎？若賣斗筲之名，而賭殿下之爵，食其食，而不爲其事，則亦非臣之所願也。此所以難進者二也。且臣近見邊鄙有事、諸大夫肝食，臣則不自爲駭者。嘗以爲此事發自二十年之前，而賴殿下神武，於今始發，非出於一夕之故也。平日朝廷，以貨用人，聚財而散民，畢竟將無其人，而城無軍卒，賊入無人之境，豈是怪事耶？此亦對馬島倭奴陰結向導，作爲萬古無窮之辱，而王靈不振，若萠厥角，是何待舊臣之家，或嚴於周典儒寵仇賊之思，反加於亡宋耶？視以世宗之南征，成廟之北伐，則孰如今日之事乎？然若此者，過爲膚革之疾，未足爲心腹之痛也。心腹之痛，痞結充塞，上下不通，此乃卿大夫乾喉焦唇，而車馳人走者也。號召勤王，整頓國事，非在於區區之政刑，唯在於殿下之心。汗馬於方寸之間；而收功於萬牛之地，其機在我而已。獨不知，殿下之所從事者何事耶？好學問乎？好聲色乎？好弓馬乎？好君子乎？好小人乎？所好在是，而存亡繫焉。苟能一日惕然警悟，奮然致身於學問之上，忽然有得於明新之內，則明新之內，萬善具在。百化由出，擧而措之，國可使均也；民可使和也，危可使安也，約而存之，鑑無不空，衡無不平，思無邪焉。佛氏所謂眞定者，只在此心而已。其爲上達天理，則儒一釋也。但施之於人事者，無脚踏地，故吾家不學之矣。殿下旣好佛矣，若移之學問，則此是吾家事也。豈非弱喪，而得其家，得見父母、親戚、兄弟、故舊者乎？況爲政在人，取人以身，修身以道，殿下若取人以身，則帷幄之內，無非社稷之衛也。容何有如昧昧之微臣乎？若取人以目，則衽席之外，盡是欺負之徒也。亦何有如硜硜之小臣乎？他日殿下致化於王道之域，則臣當執鞭於廝臺之末，竭其心膂，以盡臣職，寧無事事之日乎？伏願，殿下必以正心爲新民之主，修身爲取人之本，而建其有極，極不極，則國不國矣。伏惟睿察。臣植不勝隕越屛營之至，謹昧死以聞。

五月

5月1日

○乙酉，上御朝講于宣政殿，講《書傳》《舜典》。奇大升啓曰：「文昭殿之事，累日論啓，而兪音尙閟，不勝鬱焉。當初政定之意，其有由矣。祭物橫看，則祖宗朝所定，而祭器之隨後改鑄者，漸以侈大。仍致器大而膳小，人皆知和水不敬之未安。至于己巳，前殿卓面狹窄，難於排設，物議以爲器大，而致有此褻瀆。且難排設，不如小加裁削，適盛其膳品，容設於卓面之兩得其宜也。第其後寢，麪蒸片炙，有少贏餘。一器之所餘雖少，而合而計之，則爲不少，故欲啓達減改，而有司不察，一應祭膳，莫不裁減，何未安如之？今復舊規，上敎至當。但舊器之與膳相稱者，則仍之可也。其不稱者，變而通之，尤合於情禮矣。烝麪，雖有所餘，而對驗則小云。雖小，使之適中可也。若以裁損祭膳爲未安，使之商議，則必有處之之道矣。臣聞椀之容入，比前似少，而不甚相遠，加之一分，則圓經所周，分數必多，若更商量，則曲盡矣。祭致其誠敬，裁減未安。今若仍舊，則後寢及前殿之常祭，則猶之可也。至於視祭時，器之加者，多至八九，排設難矣。」上曰：「自有舊規，今但遵行，不徒議之而已。」大升曰：「自有舊規之敎，固是，而舊規若十分穩當，則仍之可也；舊規而至於未盡，則徒守而不爲之所者，亦豈得乎？且今之所欲改者，非祭膳橫看也；欲就舊器，稍損其後來之侈大者耳。祭器褻瀆，雖非卓面之狹，猶當使器膳相稱，況今前殿後寢，不可異同者乎？若少變通，而得其宜，則隨時適中矣。」又啓曰：「祭器之裁減，外間皆以爲卓面狹窄之故，臣於其時，適忝諫長，知其顚末矣。權轍以都監提調，實主其事，初非以地勢之隘也。器大而饌少，欲兩得其宜，而裁削耳。臣病歸田里，及到漢江，得見朝報，臣心驚駭。臺諫之啓，實爲未安。退伏鄕村，豈知裁減祭膳之事乎？當初稍損器制之意，則實在於膳少，而器大也。權轍知之，不曾分明啓達，故自上不能洞知矣。〈是日轍入侍，亦啓此事。〉人君奉先之道，脫有意外，雖廟宇猶可拆改。謂之地勢迫隘而裁削，豈有是理？自上過懲有司之失，不究至當之歸，臣則以爲未安。古語云：『仁孝誠敬。』饌小器大，致有褻瀆，改不合誠敬。寢殿異同，其於仁孝，豈不未盡？臣但以情理達之，其間曲節，有不能盡知者，故欲使該官，極盡議處耳。」上曰：「今言只是裁削器皿，而當時啓辭具存，雖一二饌品，欲有所裁減，豈不未安？其時之事，到今思之，非但器皿一事，至於通作廟家，於予心亦有所未安。常時，父子不同席，況闕內禮制等分，嚴乎嚴矣。列祖同坐一室，非禮也。宗廟，則有異室之意矣。」大升曰：「自上旣讀《中庸或問》，豈不知五廟各室祫祭，則合群廟之主，就行於太祖之室中，中無限隔，序以昭穆乎？明帝謙抑，命藏其神主於更衣別室，遂爲同坐異室之制，而唐、宋以下因之矣。」上曰：「此則言宗廟之制也。父子同坐一室，終是未安。」大升曰：「唐家雖通，而限以間隔，恐非通也。」又曰：「李芑用事，祔仁廟於延恩殿，二十餘年。神人共憤，至于己巳，三公請祔文昭殿，上允之。奉審殿內，難於設位，將欲增建，廷議以拆改廟屋爲未安。李滉獻箚曰：『前殿之制，南北短而隘，東西長而闊，請依古禮，下太祖東向之位，則可免拆改殿屋之橈，而無地隘難行之患。』廷議又以爲：『世宗大王建廟之初，象生時而奉太祖南向，在後嗣王，未可變易云。』其後諫院引『嘗爲君臣，便同父子』之說，以爲當初遺訓，毋過五室，仁廟入祔，睿廟當遷。自上可之，而議者皆以爲：『祖仁考明，非但名實大乖，睿廟以當代高祖之親，遞出未安云。』其後仁廟當仍祔延恩殿之說又起，而自上可之。物議皆曰：『仁廟繼統之君，不得合享，有拂於天理人心。』乃增建後寢，仁、明兩位，同祔一室，同昭共世，禮則然矣。第就殿內，欲處置得好，故不無苟且，然非偶然計而爲也。禮有一定之文，而不可不隨時損益，變而通之，通作廟家，不得已也。若其裁削器皿，則由於祭膳之褻瀆也。自上聖學高明，又知禮文，酌古準今，十分商量，求合厥中可也。欲矯裁減之失，竝與器皿仍舊，臣則以爲未便。」柳希春、權轍、尹鉉，各陳漕船之策。大升啓曰：「民之流離，而漕運之弊生。今當先治其本，講求蘇復爲便。」尹鉉又陳軍資三監糙米、司贍綿布陳腐匱乏之弊。上曰：「司贍軍資，同然匱竭。雖神運鬼輸，亦無可奈何。不爲偸盜之資，則不可知也。別無用煩而如此，必有其故矣。」大升曰：「一年經費，必計一年稅入而用之。稅入少，而經費多，則幾何其不至於耗竭也？今當先節其冗食，然後可支吾也。故曰：」生之者衆，食之者寡，則財恒足矣。』「又啓曰：」臣久於在外，不能細知，頃見朝報，以紀綱不立，治效無成爲嘆，意甚盛矣。但匹夫欲有所爲，而無勢力可辦；至於人主，則居可治之位，操可爲之柄，苟欲有爲，則何事之不可成乎？徒事於慨嘆，不能反求其本，則臣未見治道之能成也。竊詳程子之言曰：『爲治之道，立志爲先，責任、求賢次之。』此實前賢灼知道理之言也。「上曰：」斯言善矣。但勢已傾矣。非命世之才，不可以有爲。若志大才踈，則踈闊而已。今之在位者，豈不賢乎？其於勢傾何？「大升曰：」上敎極爲未安。凡事之狃於習俗，自至陵夷者，苟自上不知則已矣，旣知，則何難於轉移乎？舍曰予何能云，則於祖宗之付托何？今之在位者，儘善矣。尋常之事，固可爲也。擔當國事，則非人人之所可能也。自上，上倚大臣，下以賢執事，布列于庶位，然後治道可成也。憂勤焦思，見於傳敎，四方流聞，不勝未安，而況於在列乎？且古人論事，未嘗苟同。今也，某人建白某事，雖未穩便，他人引嫌而不敢言。千碩之舟，人知其不可行，而以朴淳獻議之故，紛紛不定，如其不是，則速改可也。「

秋七月

7月7日

○庚寅，領議政李浚慶卒。字原吉廣州人高麗判典校寺事遁村李集之後也。自少篤學，其相業爲近代最。壽七十四，後贈諡忠正，配享宣祖廟庭。臨終有遺箚。其箚曰：

入地臣某，謹條四件，仰瀆身後之聽。伏願，殿下少垂察焉。一曰帝王之務，惟學爲大。程子曰：『涵養須用敬，進學在致知。』殿下之學，其於致知之功，思過半矣，涵養之功，多有所不逮，故辭氣之間，發之頗厲，接下之際，少涵容遜順氣象。伏願，殿下於此加功焉。二曰待下有威儀。臣聞天子穆穆，諸侯皇皇，威儀之際，不可不謹也。臣下進言之際，當優容而禮貌之，雖有違拂之辭，時露英氣，以振警之，不宜事事表襮，高自賢聖，以示群下，如此，則百僚解體，救過之不贍矣。三曰辯君子小人。君子小人，自有定分，不可掩也。唐之文宗、宋之仁宗，未嘗不知君子小人，而牽於私黨，不能辯別而用之，遂致眩於是非，朝廷不靖。苟君子也，雖或小人攻治，拔而用之；苟小人也，雖有私意，去之勿疑。如此，則安有河北朝廷之難治也哉？四曰破朋黨之私。〈時，沈義謙以外戚，締結群小，有濁亂朝著之漸，故箚中以此爲目。〉今世之人，或有身無過擧，事無違則，而一言不合，則排斥不容。其於不事行檢，不務讀書，而高談大言，結爲朋友者，以爲高致，遂成虛僞之風。君子則竝立，而勿疑，小人則任置，而同其流可也。此乃殿下公聽竝觀，務去此弊之時也。臣切於貢忠，而臨死錯亂，言不盡意。

〈公愛君憂時，易簀之日，尙有此箚，眞古之遺直也。其時義謙之黨，指此箚爲枯燥就木之言，至於陳疏力斥。信乎！君子之言，群小之所憚也。〉

九月

9月1日

○甲申，兩司啓：「金明胤包藏禍心，諂付權姦，陰謀邪計，如鬼如蜮，竟起大獄，羅織無辜，遂使王子陷於大戮，士類殲於淫刑，而圖參僞勳，久辱名器，通天之惡，其可忍言？宜加顯戮，以快人心，終逭天討，老死牖下，不可禮葬。請收成命。」

9月2日

○乙酉，有政。以金孝元爲持平。

9月3日

○丙戌，弘文館上箚，諫上折臺諫，城底尺限之事，金明胤勿禮葬事。

9月4日

○丁亥，行常參禮，因設經筵。左相洪暹、特進官朴永俊、柳希春、都承旨朴謹元、掌令韓灝、修撰申點、趙廷機入侍。講畢，臺諫論執金明胤極惡大罪，不可禮葬。趙廷機亦力言。申點言：「徐敬德學行敎人，爲世名儒，而中廟朝追贈時，有司只據生時參奉九品。乃只贈佐郞，物情未愜。」上曰：「不論其德行，而唯以踐歷之官爲高卑，此誠不可。」希春進言曰：「敬德有操行，又有學問，朴淳、許曄，皆其弟子。淳語臣曰：『《儒先錄》中，徐敬德可得請於上而參入耶？」臣對曰：「徐某固有學行，但其學偏於數，奈何？』淳答曰：『邵康節，以數尙得隨周、程之後，蔡元定，以數學亦附周、程之間。爲人大槪正，而以學問淑其徒，得參《儒先錄》，何妨？』臣答之曰：『我未詳其事實，公可親啓上前而爲之。』云云。」趙廷機又啓曰：「殿下頃日下敎：『柔弱之主、姑息之臣，不足以有爲。』殿下出於剛毅果斷，固有合當之時，亦豈無過中之時乎？」希春初因傳中順於理，而言曰：「凡事不必悖於理，然後爲不順於理。或過中，則亦爲不順理，而生弊。」遂因廷機之說，而贊之曰：「廷機此言是也。凡人君有心於矯革事，多至於過當，而生弊。此不可不戒也。」希春又曰：「前日上之玉音，讀書時斷續，今日伏聞音聲，舒暢連續，凡在入侍，孰不感悅？此由小差，而善於調理，以至於平，爲政亦然。臣以經幄侍臣，聞物情之鬱，不敢不白。忠義加資之濫受者，上命改正。此事甚爲騷擾，且多妨礙。」上曰：「此事予非欲爲之者，但一改正，而一不改正，爲牴牾而不可。蓋在事理之當然，不得不改正也。」上之語，蓋指及第李承楊等已攻正也。希春曰：「又有一事。三館、訓鍊院未去官者，積滯太甚。成均校書權知，至於十年，乃去官，或至八九年。訓鍊院，丙辰年及第，至今未去官，或至十五六年，或至十七八年。蓋祖宗置《大典》，只據式年出身，而有兩都目遷轉之法，無別遷之規。今鬱積至此，伏乞斷自宸衷，式詢其大臣，以爲開通之路，幸甚。」

○是日特旨，擢朴謹元爲大司憲。大司憲朴應男再度呈辭，上命遞差。傳于賓廳曰：「大司憲朴謹元，特加爲之可也。」又命曰：「四館別遷可也。」從希春之言也。「

○以柳潛爲刑曹判書。

○府啓：「潜，人物庸下，居官不謹，請遞。」上從之。

○禮曹，登極別試初試策問一度，分三所，各取二百事，入啓。

○刑曹啓曰：「近年以來，各衙門選上奴子，不勝其役，破家亡産，流離失巢，聞見慘酷，故朝廷特慮其弊，申明詳定之規，一依法典磨鍊矣。若因其司啓請，續續更改，則事涉騷擾，誠爲非便，而奉常寺，則專掌祭享，宗廟及文昭殿、迎恩殿，供上備辦諸事，所關緊重，故自前中廟、明廟朝，隨時加定，無弊供役，其來久矣。今次減除，選上二十二名，不可不仍舊定給，以重祀事。但詳定之初，各司紛紜啓請，使不得畫一施行，亦爲可慮。自今以後，減下選上，勿爲受理，何如？」上乃命成均館，又命掌隷院給之。

○上答敎曰：「頃日成均館選上，亦依法，掌隷院定給可也。

○有政。以工曹判書元混爲刑曹判書，知事鄭惟吉爲工曹判書，權克禮爲原州牧使。

9月5日

○戊子，以諫院所啓，京畿、忠淸、江原三道擧子作亂，悉罷其試官之職，收議于大臣。領相及領府事李鐸，竝以爲當罷，左相以爲當不罷，以杜作亂之源。

○上旣收三公罷榜之議，斷之曰：「因其作亂罷榜，自前固多有之。此亦慮事不遠之意也。一定之後，豈有輕罷乎？未便，殊不知罷榜之故，而科擧不重，惡習益長，自前罷榜頻數，而作亂尤甚，亦一效也。勿罷可也。」

○傳：「贈戶曹佐郞徐敬德，生于士氣銷鑠之餘，杜門不出，專精學問，尤邃《易》理，多有自得之妙，誘掖奬進，聞而知者亦多，其有功於斯文大矣。如有其後，官爵除授，以示崇儒重道之意事，下禮曹。」

○諫院啓曰：「故及第金明胤通天之罪，自上已洞照，而命削其官，則是乃天地間一罪人耳。其不可禮葬也明矣。故臣等論執，而反諉以僞勳之未削，而牢拒公論，愈久愈堅，正爲功耶？以戕殺宗支，何功於國家耶？以藏奸慝，黨邪陷正，爲功耶？以戕殺宗支，魚肉士林，爲功耶？斯二者旣不可以爲功，則明胤一身，生爲稔惡之奸，死爲負罪之鬼，凶穢之骨，有何足惜，而加以禮葬之盛典乎？」

○大司憲朴謹元肅拜而辭，不允。

9月6日

○己丑，以專經文臣考講，承旨史官等入侍。講專經二十五員內，二十四員皆自不而退，唯學錄金德淵獨略。上賜酒饌于入侍諸臣。

9月8日

○辛卯，謝恩使朴民獻、金繼輝入京。

9月10日

○癸巳，義州牧使書狀，大行皇帝，今九月十一日發引云。

○以許曄爲大司成，朴大立爲工曹參判。

9月11日

○甲午，朴永俊、金貴榮、盧守愼、金啓、閔起文、柳希春，皆會于承文院。領、左相亦隨至。尊諡、尊號二使，文書看審後，更爲完議。華使主上相見時，宗系惡名辨正等，大略以言語先之，隨以單字，詳記付諸爲當。領相令禮判朴永俊起草，左相小加潤色，以付金啓，使與通事洪淳彦等，化作漢語，成單字，付禮曹以啓。

9月13日

○丙申，爲客人宴享禮。辰正，上坐于仁政殿，入侍諸臣，入庭四拜，然後宗室升殿坐于東堂，宰相坐于西壁。凡七味九爵，又有宣醞，至申時乃罷。

9月14日

○丁酉，辰正，上殿坐于春塘臺，領、左相與大提學，出吏文題擬。禮曹請中外男女冠服，竝從華制。先講漢語，講官五人內，一略三粗，製吏文二十餘人內，三中三人，崔顒、金繼輝、沈義謙，三下三人，權擘、李希儉、朴民獻。是日上旣賜酒，又別宣醞。又賜飯，申時罷。

○以申點爲掌令，尹復爲修撰，林樞爲全羅都事，李銖爲羅州判官。

○義州牧使啓本：

天使，二十九日，發北京，今月初十日間，過山海關。

云云。

○府啓：「擧國請削僞勳，終歲伏閤，未蒙允兪。雖或不得已姑退，而停之，臣子之痛憤，久而愈激。況金明胤宗社之罪人，豈可以僞勳爲功，加之以禮葬乎？」

○院啓：「河原君鋥，自以爲王室至親，無所我何，狂縱妄悖，無所不至。獻官非厭避之事，闕庭非捉人之所，而發憤於差祭，移怒於色吏，執捉亂打，以快其心，豈臣子所忍爲之事哉？繩之以律，罪不止罷，而自上反拒公論，久閟兪音，將何以懲其無忌之心，絶其爲惡之習乎？罰不阿近，古之道也。國家紀綱若明，鋥不宜免罪，請亟命罷職。」上不允。

○府啓：「河原君鋥，狂縱暴橫，無所不至，國人視之，有同仇讎。今者又有無上蔑王法之罪，自上雖篤親親之恩，其如祖宗之朝廷何？其如祖宗之憲章何？而況悖妄之人，不知恩貸之意，日長狂暴之習，犯觸刑憲，歲增日益，則聖上雖欲保之，其可得乎？」

○院嚴劾。上答院曰：「河原事，未必盡信。假使有之，有識文士，尙且悖妄無理者多。如宗室，不必盡責之以禮法，故不允也。」

9月17日

○庚子，聖節使書狀，去八月三十日，到通州，詔使仍留不發。請見，則上使不肯見，副使出見。上使臺杠八隻內，皇杠二隻。上使頗用酒，副使用酒不多，水陸之物，皆嗜食，只要精潔云云。

○來十月初二日，景福宮還御事，傳敎。

○以李山海爲吏曹參議，柳希春爲副提學。

9月18日

○辛丑，平安兵使李大伸被拿，入禁府。

○上招出當講經書。於《易》，出小過之六二，過其祖遇其妣。又出漸之六二，鴻漸于磐，飮食衎衎。於《書》，出咨汝二十有二人，欽哉惟時亮天功。於《論語》，出不世川上。於《中庸》出尊德性而道問學及徵則悠遠及尊賢爲大。於《孟子》，出用上敬下，謂之尊賢等章。皆尊賢修身、正大光明、懇惻篤厚之辭，而上意所在，亦可嘆服。

9月19日

○壬寅，戊辰夏，館學儒生上疏，請以金宏弼及鄭汝昌、趙光祖、李彦迪從祀文廟。其論宏弼曰：「生當絶學之後，早奮有爲之志，以聖賢爲必可至，服《小學》以培根本，遵《大學》以立規模，力持誠敬，動遵禮法。及其造詣旣深，踐履益篤，乃以闡明斯文爲己任，敎人不倦，循循有序。凡賢人吉士之名于世者，多出其門。風聲所及，莫不向善而興起，一時稱爲道學之宗。」疏至三上，是時兵曹參判白仁傑請以趙光祖從祀文廟。上下其疏于大臣李浚慶等議曰：「以道學之功言之，欲祀光祖，不可不竝祀金宏弼也。及羅文章之士，彬彬輩出，然義理之學，實自宏弼啓之也。宏弼生於我朝絶學之後，首慕聖賢之學，盡棄舊習，專心《小學》，不求聲利，一動一靜，必循禮法，專力致敬，眞積力久，道成德立，而不幸身遭亂世，臨禍之際，從容就死。雖不克有所施設於世，而其中之所得，益驗於此。至於誨誘不倦，使我東方之士，知有聖賢之學，實此人之功也。」今年春，副提學柳希春獻議於經席曰：「金宏弼、鄭汝昌，請賜懿諡，以示聖朝崇奬儒先之意。」敎曰可。

9月20日

○癸卯，以柳希春爲藝文館提學，奇大升爲大司諫，朴承任爲右承旨。

○禮曹啓：「登極別試，初試，來十一月初二日。殿試，同月十六日。放榜二十六日。」

9月21日

○甲辰，朝講。修撰趙廷機請李滉著述之文，竝撰於《儒先錄》。上以已撰定，不許輕改。

○輪對。司宰正洪溥進言曰：「乙巳之事，當其時人心危疑，人之相遇，以目相視，不敢發言。人心難欺，天理不泯，至於先王之末年，渙然省察，故還謫人，或給籍藏，將大降汪恩，盡雪冤枉，而臣民無祿，弓劍遽遺。夫以當時之所謂罪人者，旣皆追還，其所謂功臣者，已知其爲僞詐也。及殿下之始，盡用舊人，復爵朽骨。是其於奸究誣罔之迹，固已洞然，而無疑矣。奈何知其僞詐，而不卽去其籍，擧世非之，而尙不從其諫歟？此愚臣之所未解也。古人以繼志述事爲孝，殿下拔擢乙巳之人，革爵首惡之擧，固不待廷論之發，而自爲之矣。尙何俟乎今日乎？臣願，殿下於燕閑之日，平心察理，上念先王之心，下念臣民之憤，不拘偏係之私，務恢舍己之量，俯詢輿情，渙散兪音，則足慰先王在天之靈，庶伸含冤入地之魂矣。昔漢武帝，遭戾園之變，忘父子之倫，及聞千秋一言，飜然悔悟，天理藹然。若殿下不以臣卑鄙，不以人廢言，則臣雖萬死，將無愧千秋於地下矣。伏願小察聾瞽之言。」傳之此言，可謂獻忠。

9月22日

○乙巳，柳希春疏辭藝文提學。其略曰：

藝文提學者，詞臣之極選也。非徒製撰辭命，循次事進，至於主一國之文，爲多士矜或。凡事大文書之修閱，皆出其手。華使之來，迎送於境上，往還數十百里，相與酬唱，是大提學國之大任，而藝文提學，乃其階梯。其不可一日非其人，而冒處甚明。臣於屬文，性分甚拙，雖粗嘗涉獵書史，而筆力太弱，不能成章。詩詞賦箋之類，尤所未解，雖遠送朋舊之際，尙不成贈言一句之作。不特臣自知樗櫟之無用，同類亦有書麤之嗤笑矣。今使臣爲提學於藝苑，而臣亦冒昧受之，則是猶使瞽者辨五色，而駟跛鼈以求上山也。臣本偏陋小儒，只以尋常摘句，叨侍經幄，累承顧問，區區管見，固宜無隱。至於强所不堪，苟貪榮寵，上欺乎天，下怍於人，臣實恥之。殿下以至誠待臣下，臣下之任所短，而患不堪者，或有瀝懇而祈免，則殿下必俯採而從之。殿下若審知臣於此職不相近似，則御筆豈加臣名耶？方今聖明圖治，隨才授任，各盡所長，而臣之闕短，如前所陳，是以臨當謝恩，忸怩跼蹐，而不敢出。伏乞聖慈，特垂憐察，亟命回臣所授，以畀能者，使國有詞翰之光，臣無竊吹之羞，不勝幸甚。

○吏曹啓曰：「徐敬德只有一子應麒，已爲參奉，無他子孫以受賞。應麒量宜加職，以示崇重儒道之意，何如？」依允。「

○司諫柳濤啓曰：「宮城底應撤出之人，非今自犯，誠可矜惻，故臺諫請進其尺，庶使愚氓不失其所，聖上仁民愛物之德，無小欠缺，多日伏閤，非徒竟未蒙允，至下未安之敎。又於未停啓之前，督令盡撤，其輕視言官，蔑其公議，至於此極，而身在諫諍之列者，其於進退，自有其道，而依違偸惰，苟且就職，迄至于今，言官風彩，掃地盡矣。持平金瓘、獻納鄭彦信、正言閔忠元、李玄培，請竝命遞差。」答曰：「幷如啓。」

9月24日

○丁未，柳希春上疏，辭藝文館提學。答曰：「卿博學善論，足以堪任，不須雕篆之爲，然後乃可當此。所辭不允，宜出就職。」希春肅拜後啓曰：「臣以不能屬文，懇辭藝文提學，而未蒙矜察。昔司馬光爲知製誥，以不能四六，固辭得免。今臣之不似此任，倍光萬萬，而誠意不孚，尙靳允許，不勝惶憫。自祖宗朝以來，最重此職，必妙選文章之士，以授之。當今亦有相當之人，如臣之駑拙不才，決不能堪。豈可玷汚名器，令人指笑曰：『非其人而冒處，自臣始也。』況臣方執經勸講，以致君補過爲任，先自犯於自欺、欺人之罪，其何以昻首開口，而談經說理乎？伏乞，俯鑑愚臣赤誠，矜其所不能，使得安心於經席，不勝幸甚。」上答曰：「似難堪任，則豈不允遞？卿可以當之。何必又辭？不允。」

○都承旨朴應男卒逝。上命考別致賻前例以啓。

○傳：「來月初二日，景福宮移御時，懿聖殿、德嬪宮勿移。」

9月25日

○戊申，將行常參，政院啓：「都承旨卒逝，常參經筵未安。」上卽命停。

○來十月初六日，冬享大祭，文昭、延恩殿親行事傳敎。

9月27日

○庚戌，柳希春又啓曰：「累達惶恐，伏以，祖宗朝設立藝文一館，本爲製撰詞命，而提學之任，亞於大提學，必以詞翰之出群者充之。其選最重，故居是職者，莫不矜奮勤勵。其或才有不逮者，不敢一日冒處。在中廟朝，藝文應敎黃孝獻，以不能賦御題排律，自効祈免，卽蒙命遞。近歲大提學朴忠元，自知其材不裕，懇陳於經席，亦蒙聖上允許。前後二聖，容諒悃愊，養成廉恥自訟之風者至矣。稟氣不完，自少尋行數墨，猶或追人，而詞源窒塞，手段生澁，不能作一詩、成一表，世數讀書，而不解屬文，常以臣爲尤。其不可冒入藝苑，而操文翰之筆，明甚。臣自遭此任，若蚊子負山，怛然不寧，食不甘味，寢每耿耿。雖蒙上敎慇懃至再，而終有自欺於心，敢復來陳情，伏乞，聖慈持諒臣之赤誠，亟命移付能者，使衰拙之身，安心從政，而文章之士，奮藻煥猷，不勝幸甚。」上答曰：「辭之至此，故玆允許。」

○政院啓曰：「金明胤旣命勿爲國葬，前承傳，請爻周。」上從之。蓋二十六日，臺官啓：「金明胤附權奸，要功上變，臧殺宗支，構陷土林。此乃宗社之大賊，豈可以名存僞勳之籍，而葬之以酬功之盛禮乎？天討不行，而反加恩數，奸兇何懼而自戢，是非何時而有定乎？請金明胤勿爲禮葬。」上答曰：「依允。」此擧誠快人心。

9月28日

○辛亥，是日，行常參禮，又開經筵。領事權轍、知經筵盧守愼、大司憲朴謹元、大司諫許曄入侍。柳希春講：「帝曰：『臣作朕股肱耳目及予違汝弼。』二段曰：『此章，可見君臣一體之理。』蓋君猶心也，臣猶體也。心能運用四體，體惟奉承一心，君臣心，同寅協恭，可否相濟，然後成治。自古，君臣不相得，而成治功者，未之有也。此人君所當體念處也。『汝無面從，退有後言』一段，此樂聞正言也。自古帝王下至卿大夫士，未有不樂聞直言，而能成治道者也。」講畢，榻前，領相權轍進曰：「上以十月初六日，親祭文昭、延恩殿，當此寒澟之時，自三更，徹夜勞動玉體，天使之來不遠，不可不調保，請停。」柳希春亦曰：「二十一日立冬，今之十月初六日，乃常時十月望後也。冒犯霜冷，恐傷玉體。臣昨與尹卓然議，以爲當啓。卓然曰：『此事，大臣必有所啓。果然。」盧守愼亦從而贊之。柳希春又陳：「中廟朝停常參、御經筵之例，正德丁丑、戊寅之間，時方勵精，猶略此禮。」云云。希春又曰：「朴應男臨受祿而身死。都承旨雖已代出，然乞命該曹作科給祿。」右承旨朴素立亦陳之。上曰：「此事好矣。」希春卽起謝。又啓曰：「李滉沒，今將大祥，其家不爲具行狀請諡。幸命該曹，收取行狀，賜諡何如？」朴素立亦曰：「當初卒逝，旣命待以殊禮。今亦特賜諡爲佳。」希春曰：「當初命賜領議政。又以政丞禮葬。今此賜諡，亦不待請諡何如？」希春又啓曰：「前日啓救漕軍事，語未盡。扶安、泰仁監造漕船守令，若有漕船累隻致敗，竝罪守令。又漕軍有田結者，復戶，無田地者，漕軍立番時，令守令厚恤其妻子事，令戶曹爲公事，何如？」云云而退。

○備忘記傳于政院曰：

身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。我國大小男兒，必貫穿其耳，作環珥而懸之，取譏於中國，亦可羞愧。自今後，一切痛革胡習，曉諭中外。京中則限今月，其或憚不卽從者，憲府嚴加懲罪，以此捧承傳可也。

○傳：「故及第金明胤，本以奸兇陰慝之人，當權奸誤國之日，陷附同惡，陰圖僞勳，如狐蠱鬼蜮，如豺虎咀呪，巧捏無形之言。遂興不測之禍，使先王幼稚之子，含冤就戮，羅織無辜，戕殺士林。凡所以利己功之擧，必揚臂爲之，無所不用其極，得罪宗社，斲喪國脈。其前後包藏黨惡，匿慝變幻兇慘之狀，天地之所不容，鬼神之所同疾。原其罪惡，擢髮難數，宜加輾市之刑，以洩神人之憤，而天討不加，只削其官，竟使老賊，得保首領，死於牖下，失刑之大，無過於此。人心憤懟，至此益甚。非但一國臣民，皆思顯戮，祖宗在天之靈，亦必赫然，而欲誅之矣。忠勳府，因其身死，啓請禮葬，至引許磁、尹元衡之例。許磁之事，在於權奸當國之日，同惡相濟。尹元衡，則以先后至親之故，曲施恩典，致有屈法之私。今者朝廷淸明，是非已定，僞勳之當削，擧朝爭之而不得，至今人心，莫不扼腕。忠勳府乃敢任然援請，不畏公論，極爲駭愕。明胤無絲毫可錄之功，有覆載難容之罪，千古奸兇所無之事，皆兼而有之。雖失刑於生時，猶可誅於旣死。若以酬功報勞之典，枉加於凶穢之魂骨，則將何以洩吾東方千萬載無窮之憤惋也？明胤罪大惡極，是乃先朝之賊臣，不可謂之功，以僞籍之猶存，指爲功臣，而加之以禮葬，奸兇何懼而自戢，是非何時而可定？貪功樂禍之徒，無所懲畏，將無以爲國。金明胤硝禮葬公事，擧行安徐，事下禮曹。」

○傳曰：「試場作亂儒生，永永停擧，使之終身不得齒諸人類，痛革頑習。」

○政院取稟曰：「經筵官所啓，李滉之卒，大祥將至，而其家不爲呈行狀請諡，諡號稽緩，令該曹收取行狀，賜諡何如？」上命言于該曹。

9月29日

○壬子，上因忠淸監司書狀，知擧子作亂爲不實，命勿罷榜。

9月30日

○癸丑，禁府放李大伸。

○備忘記曰：

此通事等，累月被囚，受刑幾死者多。予意矜惻，雖曰不無所犯，而實無現著，罪疑惟輕，古人所愼。乃以無形之事。必期取服然後已。轉相連引，嚴刑狼藉，非但縲絏者必不肯服，恐或有乖於王政，而或不無冤悶也。且此皆一罪也。豈以無著之事，終驅於死地，而不背於理哉？有千希允外，分揀決放，宜當仁哉！

此敎眞大舜好生之德也。

○遠接使書狀：

天使，今二十七八日間，到遼東事，入啓。

○迎詔勑習儀初度，初八日，二度十三日，改付標啓。上因禹性傳所啓，革罷正供都監。

冬十月

10月1日

○甲寅，柳希春曰：「當代詞章之士，盧守愼、金貴榮、尹鉉、李後白、奇大升、朴承任最著，而後白差遲澁。」云。

10月2日

○乙卯，上，自昌德宮，移景福宮。

○午時末，中殿，自昌德宮，亦移來。

○禮曹擇頒詔勑吉日，以今月二十日、二十四五日爲擬。遠接使書狀；詔使，九月二十八日，到遼東。

10月3日

○丙辰，前兵使李大伸配沃溝。

10月5日

○戊午，遠接使書狀：「天使，去月二十九日，到遼東。今月初六七日間，當越江」云。

10月6日

○己未，去夜三更一點，上出宮，乘小輿，侍衛諸臣皆從。由左華門，至文昭殿，旣入幕次，雲劎兵曹諸將皆坐，四更祭畢。上出幕次，小歇，復詣延恩殿，臣等陪輿步從，經後苑至延恩殿。五更祭畢，復陪至慶會樓之北門。又至慶會樓南門，啓罷陣而畢，承政院、玉堂問安。

○頃日，修撰禹性傳請罷正供都監，上從之。臺諫請勿罷，揀擇其合於時宜者，而定之，上不允。

○府啓：「淸原府院君韓景祿，性本兇悖，加以狡猾，當國家危疑之際，貪功樂禍，黨附權奸，潛通宮禁，其爲惡之事，無所不至，以至于今，猶不自戢。尹興禮之奴希孫，沒爲其奴，則希孫田沺家舍等物，全數記上，而及尹元衡見敗，僞勳之情狀，呈露自知記上之物，勢不得保有，更生巧詐之謀，作買賣文記，欲爲永執之計。至於命下還給興禮籍物，則希孫己物，卽當盡還其主，而貪黷無厭，乃敢僞造文記，據奪仍執，使渙汗恩命，終歸於虛地。其爲用心，極爲無狀，請亟命罷職。」上命只推考。

○遠接使書狀，探行通事所報云：

正使韓，性度端雅，容儀俊邁，言語琅𤨿，多有膽氣。酒量不多不小，食性則水陸之味，無不好食。所居近海，尤嗜海魚，亦嗜鹿肉。詞章，則翰林之中最高，筆法亦善。副使陳，性度躁急，容儀平正，不喜言語。一路下人，小有差誤，不爲容赦。食性則亦如正使之嗜好，亦嗜白餠子，酒量寬大，詞章筆法亦好。

云云。白牌略曰：

頻煩宴饋，聲樂劇戲等項，凡爲詔使設者，悉從裁省。又聞故事，沿途驛館，或有雜男女擧宴侑觴，間有陳設女樂，通行禁約省免，以彰本國秉禮之素，以遂使職觀風之雅。

云云。

10月8日

○辛酉，晝講。柳希春與尹卓然入經筵，講禹曰無若丹朱傲。臨文曰：「程子曰夫聖莫聖於舜，而禹之戒舜，至曰：『無若丹朱，好慢遊作傲虐。』蓋處崇高之位，所以勸戒者如是也。蓋人心惟危，《周書》曰：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。』朱子曰：『今日克念，卽可謂聖明，明日罔念，卽可謂狂。』此人主所當省念者也。又禹言德敎，而舜言刑法者，蓋德敎者，興平之梁肉，刑罰者，治亂之藥石。聖王之爲治，必以德，而刑罰亦不可廢。此言刑罰當罪，人心畏服，臣謂爵賞當功，亦人心悅服之道也。刑罰之道，《舜典》所謂眚災肆赦，故縱賊刑：『欽哉欽哉，惟刑之恤者。』盡之，而事迹似有罪，而其心實無罪者，亦有之。宋名臣患下人之欺，問於明道先生，明道先生曰：『欺有之爲利，而欺者，誠可罪；懼罪而欺者，在所當恕，事有類欺者，所當察。』賞功之道，亦多般。蓋有似功而實罪者，功似多而賞小者。又有濫賞功而生弊，魯叔孫氏之家臣竪牛，殺適立庶，叔孫婼卽竪牛之所立，而不賞私勞，而誅之。丁公爲項王臣不忠，私活漢王，數其罪而戮之。竪牛、丁公皆以有功，而實有罪者也。故叔孫、昭子、漢王與漢高帝，以大義斷之，而存遠慮者也。隋文帝遺賀若弼、韓擒，代虎陳也。弼遇陳大將魯廣達，力戰而破之，擒虎乘虛，直人朱雀門，獲陳叔寶，批元鏖戰之於乘虛入穴，其難易不侔，而賀、韓爭功，隋文帝不能決，乃以二人，俱爲上功。唐憲宗之征淮西也，李光顔勇而知義，屢破賊兵。蔡人盡倂其衆於洄曲以備光顔，其西邊之將，李愬乘虛入蔡州，論其功，則光顔爲次。此二君皆不能辨，擒虎愬之功，似大而實少也。昔項梁、項羽摧破秦軍，奈悉遣兵禦二項，而關中空虛，沛公乘虛入關中。司馬遷以爲：『項羽將五諸侯兵滅秦。』唐安史之亂，副元帥李光弼，阿陽血戰，力挫賊鋒，及被魚朝恩之譖，遞職而僕，固懷恩，乘史朝義孤弱之際，略平河朔，唐代宗聽其言，以河北授叛將，然公論以爲：『光弼戰功，推爲中興第一。』此皆有識之言也。夫猛虎在山，有山君之稱，百戰莫敢窺其穴，然若熊摶虎而困之，則小獸皆能入虎穴，而探其雛。此批元擣虛形格勢禁之勢也。晋賈后殺太傅楊駿，賞其聽令，而封侯者，至一千八百餘人。傳咸曰：『無功而獲厚賞，則人莫不樂國之有禍。』厥後晋室果然。唐明皇時，河西節度使牛仙客，能實府庫，明皇以《尙書》賞之，又以爲宰相邊將效之。戍卒之持繒帛錢金者，晝則苦役，夜繫地牢，利其死而沒其財，遂啓無窮之禍。此二事，皆謬賞，而生弊者也。又論罰罪治事，有若有罪而實無罪者。漢景帝時，吳、楚反，周亞夫爲大將軍擊之，言於帝曰：『楚兵剽輕，難與爭鋒，願以梁委之，絶其糧道，乃可制也。』上許之。及吳、楚攻梁急，孝王實太后之愛子也，太后及帝，令亞夫移兵救梁，亞夫守便宜不奉詔，卒平吳、楚。武帝時河內失火，遣汲黯往視。黯過河南，見貧民，傷水旱飢餓，矯制倉以賑之。此二人所爲，其迹似乎方席矯制，其實忠而無罪者也。又論賞施於有罪而失大義曰：『漢景帝時，凶奴王徐盧五人降，景帝欲侯之以勸。』後周亞夫曰：『彼叛其主而來降，今若侯之，何以勸人臣之不背哉？』卒不聽而封侯。光武叛將彭寵之奴子密等，斬寵以降，光武急於招來，封子密爲不義，此皆識慮不明者也。大抵賞刑，必當其功罪，乃合於人心。人主當如權衡之稱物，毫髮不差，可也。」講畢，柳希春進曰：「正供都監，雖曰齟齬而難成，其中有除弊救民之事，宜考論其可否，而定其去就，不宜切革罷。臺諫之言，伏乞留神。」同副承旨柳仲郢曰：「黃海監司，以天使時片脯事，命罷，天使之行臨迫，而新監司亦悤遽，監司亦非如他使臣之比，必有到界及守令公禮節次，乞勿遞。」希春亦陳曰：「臨陣易將，古人之所忌。今事勢忙迫，徑遞極爲未便。」上曰：「予亦慮其如此。但立法之初，有犯，故不得不施耳。然則如何而可？」仲郢、希春又陳其未便。上從之，遂命勿遞。希春又進曰：「小臣前日《十九史略》紙頭，錄進管見，近來又有所見，請更下《史略》，俾臣補修。」上曰：「如此，則甚好矣。畢竟，卿之諺博，世所無有。」希春起謝曰：「臣自少不能製述。頃日，藝文提學，極知不堪，陳情得免，不勝感幸。」上曰：「卿太懇辭，故遞之，然卿豈不能製述乎？」希春對曰：「行文亦不能如人，至於詩詞，不能成一篇，良由稟受欠闕，故如此。」

10月9日

○壬戌，上臨儀于思政殿。

10月10日

○癸亥，降《十九史略》于玉堂。柳希春與直提學李仲虎、修撰趙廷機相見，遂添錄《史略疑辨》，詣政院啓曰：「《史略》九處添錄，各付標以入。」上答曰：「知道。」

10月11日

○甲子，遠接使書狀：天使，以初九日，越江云。更聞，以十一日越江。禮曹，以仲冬初一日、二日爲入京之期。

10月12日

○乙丑，禁府，利川居招强盜殺主奴鶴連於今、婢鶴非等，陵遲處死。同謀水夫重甫赤等，斬不待時。

○柳希春啓曰：「臣短小孱弱，又有足疾，不能良行。其於華人瞻視之處，不合執仗侍衛之任，別雲劎，乞命遞差何如？」上答曰：「如啓。」

10月13日

○丙寅，有政。以朴民獻爲承旨，李憲國爲司諫，金瓘爲持平，柳濤爲校理。

10月14日

○丁卯，遠接使書狀：「兩天使，今月十一日申時，無事渡江，來十一月初一日入京。兩天使不受禮物。」云

○藝文館薦翰林。許篈、崔雲溥、趙擴、洪仁憲。

10月15日

○戊辰，議政府，史官取才。許篈講左傳略，崔雲溥亦略，趙擴、洪仁憲俱粗。課試臺及中直以下官，製述綵棚排律十韻。

○千秋使金添慶還入京啓曰：「皇帝性稟英明，親自聽斷。凡章奏，命下該司，該司奉聖旨施行，別無垂簾攝政之事。先朝廢斥之臣，多被召用，民情欣幸。以爲年雖幼沖，非隆慶之比云。仁聖太后陳氏，通州人。慈聖皇后李氏，少貧賤，其父賣與陳家，兩后相與親愛，作爲兄姝。陳后入宮之後，要與相見，召入關內，隆慶皇帝見而悅之，命留宮中，生今皇帝及潞王與兩公主。李氏旣貴之後，愛敬陳氏，無異前日。常立侍，不敢坐，及尊崇太后之後，始得傍坐，兩宮和好無間。」云。

10月17日

○庚午，天使有從容留連之意。

○以許篈爲檢閱，鄭彦智爲副校理。

○以雨下庭濕。今日二度習儀。

10月19日

○壬申，午初二刻，上經筵廳與特進官李文馨、承旨朴民獻、副修撰禹性傳，皆入。講《帝庸作歌章》。柳希春曰：「人君昏暗而臣惰，事廢者多矣。此獨言叢脞者，以高明者，當柔克而言也。人君勞於求賢，逸於得人，蓋必得賢，而委任責成，乃可以成功。非惟任將於閫外，不可從中制，任相亦然。又論樂於興事，故以愼乃憲爲戒耳。蓋人君守成，如居大廈，古人有父肯構、子肯堂之諭。祖考擇吉地，構室屋，爲子孫者不居守，而折毁遷徙，則誠可謂大謬。若屋漏椽腐，不爲修補，知但堅守，是膠柱鼓瑟，不足以爲治矣。」又曰：「二典、二謨，堯、舜、禹、皐陶之心事，昭昭可見。堯之敬天勤民擧賢，舜之愼徽五典、擧任賢臣，皋陶惇典庸禮，命德討罪，無非天理，其揆一也。然撮其要而言之，則存此心以欽，而處萬事以中而已。世之人君，常不能中以爲要者，以私意爲之蔽。或過或不及，欲去私意而得中，莫若惟精而惟幾，蓋致知在先故也。欲致知者，必取於人，堯稽其衆，而舍己從人，舜命禹曰：『予違汝弼，爾無面從，退有後言。』又《中庸》稱舜曰：『好問而好察邇言。』此後世人主所當體念處也。」朴民獻曰：「此說得中，誤矣。中者處事之自然合理者，非在外而求得之也。」柳希春曰：「古人云：『事事求在中而用之，亦可以得言。』然《中庸序》，動靜云爲，自無過不及之差，則得字果似有病文。」希春釋『重其禮。』禹性傳曰：「重其禮，謂以天子而拜臣，爲不輕其禮也。」希春卽從之。講畢，進榻前，陳曰：「古人將行大事，必先齋戒，屛除他事。《近思錄》亦稱：『愛養精力，以應事務』之說。今距天使入京，纔十日。乞須除雜事，只應急務，完養精力，以爲應接大禮之資。今風氣寒澟，尤不可調護。」上顧柳希春曰：「卿見天使所作詩乎？」對曰：「昨日見之矣。」上曰：「其詩如何？」對曰：「臣本不曉詩詞，然以肉眼觀之，淸新華麗，必是傑作也。」朴民獻曰：「詩中有疊語，似不好詩也。」希春曰：「大匠，豈以一斧知？昔倪謙之來，初間之作，不甚佳，人以爲無能而易之。卒乃大奮發於詩賦。」希春又曰：「聞天使行事氣象，似是坦率，不爲苛察之人。」辭畢，以次退。

○別試，退定于仲冬十五日。

10月23日

○丙子，禮曹定：迎詔勑三度習儀于二十七日，別試初試于仲冬十九日，殿試于十二月初二日。

○玉堂入番。趙廷機、柳成龍、簡通于柳希春曰：「日昨，上答諫院請行鄕約之敎，有曰：」駭俗。「云云。鄕約之法，乃先賢祖述先聖賢之遺意，而爲之制。古今異宜，雖未可必行於今日，一向以明彝倫、厚風俗之盛擧，爲駭俗云爾，則是不以先聖賢爲可信，而治道之無復段可知。至爲未安，欲論此二字之未安之意，未知何如？近日災異疊出，亦甚未安，恐不可不有所云云也。」柳希春答略曰：「鄕約之事，《朱子》答張南軒、呂東萊，皆以爲難行，則其通行一國之未易，亦可知矣。然不可以此，遂謂古道駭俗，此甚未安。當以此意上箚，而語有斟酌。」又以遇災修省之意，僉議爲之。

○兩天使有留連過冬至之意。

10月24日

○丁丑，憲府啓曰：「留詔之禮，自祖宗朝以來，未嘗有殿下立庭請留之時，而許魏天使所定儀註，乃在聖上權署之日，降殺之意，的然明甚。自上所御，亦以七章之服，則其降殺之由，尤可見矣。成、王兩使，旣不遵用，若禮固當行，則豈計大臣之顚仆失儀，而苟從簡便乎？反覆稟定，必得其禮之正，無非爲帝詔致尊敬之意也。況此大禮，萬世之所當遵守，尤不可不致其謹也。請更遣問禮官，極盡稟議，磨鍊儀註。」答曰：「留詔使，已議大臣。我國人心，輕躁好辯，必各用其意不淳之，故如此也。豈可自逞私曲之見，每與天使爭辨不已，以取其譏乎？」

○傳曰：「二十五日，懿聖王大妃殿移御時，自上及百官祗迎事，言于禮曹。」

○昨日憲府上箚，上答曰：「省箚。豈不留念？予固眇末，人亦薄惡，宜有天譴矣。至若傲物輕人，雖過事，自古必有英質技才，然後玆可乃爲。如予之君，近來病不離身，無意於世，兼且稟質不敏，蔑一技藝。如此事，雖欲爲之，末由也已。英睿之說，適足爲後人之所嗤笑矣。如聽諫事，但以忝守國家，苟有後言，自不能唯唯盡從，以遂其私，而姑免目前之煩言也。近年以來，上有庸君，千災萬變，愈出愈甚，似同前代群小輩聚黨之時。變不虛生，惶駭之意，不能盡諭也。」

10月25日

○戊寅，玉堂柳希春、趙廷機、禹性傳、鄭彦智、李景明完議：「以人君遇災，當恐懼修省，求言納諫，而頃日憲府之箚，上峻厲不平而答之。乞廓納言之量，又諫院請行鄕約，上以爲駭俗。亦以復古道，爲怪異之事，亦甚未安。上箚。」上答曰：「當爲卿等留念。但近以鄕約，皆咎予，豈足以知予意之所在乎？」

○備忘記下于政院曰：

宗系言語，則已書啓，而不知何宴，何時言之乎？此事雖更思之，予意甚爲不可。見誣冤痛之情，必倍於群臣萬萬矣。猶敢如是者，誠以事理不當故也。自中廟朝，詔使之來，懇請書呈，固非一再，而未聞其益。雖於面對親說之際，拘於人情，不可薄拒，姑以唯唯答之。萬無以外國私情，容施於國乘之間，只恐取疑華人，事不諧矣。新皇帝英明，初卽位，待來春定爲奏請，期於昭雪，不須煩囑書呈於使臣也。然而無一言，亦爲未穩。但以宗系改正及惡名辨誣。「小邦累世冤痛，至今猶未得雪，聖代普天之下，無物不得其所，而獨惟海隅東藩之臣，尙抱罔極之冤，非惟一國臣民痛心疾首？先祖地下之靈，必爲掩泣於冥冥矣。頃將奏請，已定使臣，臨發，遽聞先皇帝忽遺弓劎，未及上達。此由於小邦無祿之甚。思及于此，尤不勝摧慟于中也。不幸之餘，幸遇新天子聖神，東藩臣民，欣欣然意得再生之恩，欲於來歲煩奏。望大人照察通天之冤。」以此善爲措辭諷之，則庶或可也。詳思回答。

○天使只據古禮，欲爲主東客西之入。其實天使自南向北，而以西爲左也。到殿上，却依東壁而立，我國據《大明會典》，以詔使東而國王西爲請。

○天使不知檢制，而親覽黃州綵棚。又不檢下人，使恣肆貪取。

○政院回啓曰：「宗系事，言于詔使之辭，一依上敎言之，允合事情。」

10月26日

○己卯，上以留詔儀未定，命退三度習禮。

○有政。以吳祥爲藝文提學。

10月27日

○庚辰，政院啓曰：「天使入京，日期臨迫。若遭雨雪，勢所難行。請明日三度習儀爲之。」傳曰：「如啓。」

10月29日

○壬午，玉堂上箚。上答曰：「此意固似當矣。但旣因臺官所啓，以成、王天使時儀，請于天使。天使溫款，故卽從改書而給。今若又以此，亦不當辨辭。强爭於天使，則華人以我國爲何如也？不曰反覆之國也云爾乎？矧且事勢已迫，不須漫議。」

○有政。以李陽元爲大司憲。

○天使以初一日入城。

○司憲府箚子：

人君一心，與天無間。一念之善，而景星慶雲；一念之惡，而烈風雷雨。兆朕醞孽，至微至隱，而感召應驗，莫顯莫彰，豈非可畏之甚乎？恭惟聖上，睿智出天，英明冠古，臨政願治，五年于玆。凡所以猷爲施設，動引先王，講求討論，莫非經訓。然而治效未著，紕繆猶多，和氣未孚，咎沴日滋。天災地異，蟲妖物怪，無歲不聞，無月不書。金星犯日，白虹干天。至於今者，燁燁之電，虺虺之雷，特逾於發聲之月。是則幽、厲將亡之徵，非聖明之世所宜有者也。臣等竊痛焉。《書》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」《詩》云：「天惟顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士。」日監在玆，變不虛生，必以類應，形聲彰響，不可容掩。然則聖明之所以致此者，豈無其故歟？伏覩殿下卽祚之始，丰來惟新，招延禮幣，群賢四集，一國臣民，拭目相慶，以爲隆古之治，指日可回矣。近年以來，漸不如初，圖恢治理，而未必無瑕。以間之，釐擧庶政，而未必無疪。癘以混之，紀綱所當振，而委靡益深，風俗所當厚，而偸薄愈極。民困於剝膚，而愁嘆之聲不絶。士味於飭躬，而狷悍之習亦長。以至貴戚驕橫，豪奴縱恣，內司是私，岐經旁出，因仍苟度，轉輾時月，怠緩解弛，日就頹敗。臣等未知，殿下之於注措，其果能與天無間否乎？君德成就，責經筵，從容硏討，充擴體驗，涵泳義理，薰陶德性，乃其學問底要道，而矜能衒得，決愚智較勝負，其在下賤，亦已爲失學之大者，而況於帝王之尊哉！殿下以不世出之資，恃其聖知，脫落關鍵，究於文義，而略於身心，性命之本，務於辨博，而缺於踐履篤實之功。時摘其言語，立之隱僻，下試講筵，聖心已足，傲睨諸臣，淩駕一世，獨是之病日固，自聖之念日肆矣。《易》曰：「卑以自牧。」《書》曰：「遜志時敏。」大舜好問而用中；禹聞善言則拜。蓋英彩外暢，則嘉謀不進，俊氣旁敷，則群聽失措，故屈己下賢，降志從學，莫有尙者矣。且如聽諫之際，尤當虛而受之，優以容之，然後藥石之論，恒陳於軒陛，繩墨之喩，不蔽於耳目，君無愆化，國無闕政，可以樹靈長之基，熙鴻號於無窮矣。殿下弗咈如流之美，有歉前日，偏私攸繫，公道自晦，彈及宗戚，拒之必牢，諍擧私藏，聽之亦邈，言無善惡，嚴辭屢下，事無是非，峻旨頻加，先哲明敎之良法，諉以駭俗，諍臣化俗之美意，斥以迂闊，靑蒲出入，不過應故事，白簡規箴，未免於循常例，大小臣僚，入則仰屋噓唏，出則相顧咨嗟。嗚呼此乃漢、唐中主之所未聞，不謂殿下之所爲，乃反出於其下也。大抵，人臣愛身者多，循國者少，觀望風采，畏威怵禍，以明爭爲孤恩失寵之苟戒，以含默爲持祿容身之善策，不語如仗馬，合口如蜀椒，則國事潰裂，人心渙散，賢良屛身，奸孽接迹，終至於國非其國，而誰肯爲君上言哉？姑以近事驗之，周之文王掩骼埋胔，死骨猶然，況於生乎？宋之仁宗漱水避螻蟻，微物尙然，況於人民乎？是以先史美之，後世仰之。然則殿下之毁撤人家，使民嗷嗷，果合於帝王生物之仁乎？廷臣非不知妨政害治之尤，而猶不以死爭之者，豈其忠義之心，有所不足而然歟？實難於天聽之一回，而末如之何。其事雖可惡，而其情則悲矣。此其一驗也。秋律將窮，雷乃收聲，前月之震，災固已慘。上無罪己之敎，下乏祈免之辭，出御禁苑，晏如平日，未有以規警之言，上徹於冕旒，豈皆忽天災玩天戒，而恬然若是哉？訑色拒人，積有所自，寧甘於失職之罪，而不願有拂志之事，此其二驗也。蛇虺蚋舌，仇疾善良，締構巧捏，竟必網打，如漢、唐、宋之季。及我國朝戊午、甲子、己卯、乙巳之禍，其可鑑已。殿下臨御，如日中天，奸慝潛釀，兇機遂露，是宜离明快照，乾繼廓揮，而壅蔽遮藏，歷時逾年，人心款懼，國勢捏扤。臣不得言，上不得悟，他日之事，有不可勝說者，此其三驗也。殿下嘗驗之經幄，其殫誠瀝肝，極言盡論，能以御極初年者，有幾人哉？揆之於時，察之於事，無一不驗。臣等未知，殿下之心，其果能與天無間否乎？噫！代天而莅天民者，人君也。位曰天位，職曰天職，一號令、一政事，無非天所爲也。人君豈可有所事，而違乎天哉？一有所違，則不能與天無間，而逢天癉怒，亦何足怪耶？董仲舒曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災異，以譴告之。尙不知變，而傷敗乃至，此見天心仁愛人君，而欲止其亂也。』然則天之所以仁愛殿下者，勤且切矣。修敬懼之實，承仁愛之天，變禍爲福，轉災爲祥，豈不在殿下之一心乎？懋恭沖之德，弘優容之量，至敬主一，積誠動人，本原之地，淸明純粹，運用之方，公平正大，勿謂幽隱而少忽，勿謂細微而或怠，勿拘於淺效，勿循於姑息，芻蕘必擇，遐遠必收，法所當施，毋貸於貴近，罪所當加，毋間於親踈，折兇奸之鋒，杜讒賊之口，一物不被，恐拂於天心，一民失所，懼戾乎天意，中和位育，至治馨香，則太和洋溢，妖孽盪除，克享天心，永孚于休矣。堯德欽明，而水不能爲害，湯敬日躋，而旱不能爲災，太戊克勤，而祥桑枯死，宋景善言，而熒惑退舍。此其已事之明效也。語云祥多者亡，異衆者興，伏願聖明惕念焉。取進止。

十一月

11月1日

○癸未，上以卯時爲迎詔，而至午時，天使韓世能、陳三謨，奉詔勑，而至慕華館。上率百官，行迎拜禮，卽五拜三叩頭也。百官從下先行，天晴風恬，一國慶悅，百官先到勤政殿，上亦尋至。天使奉詔勑而至，上率百官祗迎，天使奉詔勑上殿。上率群臣行禮，禮畢，群臣出。上與兩使，出於小次，暫休之餘，設茶禮後，天使先出，歸太平館。日暮，上率百官一半，詣太平館，行下馬宴，至九爵，上再行酒而止。夜已四更二點矣。天使止女樂，只設男樂，陳而不作，然初入光化門外，耿看鼇山之戲，倘佯良久矣。

11月2日

○甲申，早朝，上乃出，率百官，詣太平館，設翌日宴。行九爵，上再行酒而止。日暮雪止，還宮。天使昨受甘察襦衣，今受筆墨紙硯，又索熨斗、香爐、畫花。天使以初七日冬至，行望闕禮後，發行云。天使，明日將謁聖。

11月3日

○乙酉，天使到成均館。同知成均館柳希春，假館官元混、姜暹、金貴榮、大司成洪天民等及館伴盧守愼、遠接使鄭惟吉祗迎天使，入聖殿庭，謁聖上香，前後四拜，遂升殿開樻敬視，遂坐明倫堂。元混等八宰相，進於兩使前，各行再拜而退。館堂下員等，又就行再拜而退。群儒生，於庭下行再拜禮者再。天使於宰樞之拜，答揖。於堂下館員之拜，只立而肅手。於儒生之拜，亦答揖。坐時，宰樞坐交倚于西壁。凡天使有所言，相敬，必俱上手，乃行茶禮。只以手捧白鍾，相告而飮。鄭惟吉，以上牌招未入行禮，而先詣闕。午後都承旨睦詹，持宮醞來。天使問于諸宰相曰：「此酒，何以爲之？」宰樞等答曰：「在大人區處耳。」天使乃議飮酒之儀，睦詹詣尊所，奉宮醞于金臺之盞，詣天使所，揖而敬之，天使答揖而受之。承旨，仍以兩手持盞臺，天使飮畢，承旨受其盃而相揖。又詣尊所，盛酒于盃，如前儀。兩使前，各呈二盃。禮畢，上使，以宰樞九人，窄坐西壁，令四人移坐于東壁，五人仍在西壁。令九人齊出，行一盃天使。乃九宰相一時持盃，而相揖遂飮。天使復答行巡盃，如前儀。天使有欲歸之意，宰相再揖辭退，由西夾室後，經由明倫堂後，至祗送處，於天使來，鞠躬焉。天使見儒生滿庭之拜，遣譯官語館堂上曰：「英才濟濟，足見敎育之盛。」又曰：「進退合禮，尤見敎育之功。」云云。又問館員曰：「館中養育儒生幾人？」希春對曰：「常養五百人。」蓋祖述徐居正，對王昌、董越之語也。春希初到，大司成洪天民欲去，學令以爲不當去，及承旨於持來宮醞，通事以宣醞爲言，以宣字用於賜臣下，不當用於呈天使。又衆議：「冬至望闕禮。或疑上與天使同行一處。」希春以爲：「不當同處爲之」云。

11月4日

○丙戌，天使詣景福宮，周覽慶會樓，赴勤政殿之宴。上以宗系改正，惡名申雪，奏請使將遣事，令通事告于兩使。答曰：「天子聖明，今若奏請，可得請矣。」上又請曰：「初七日發行云，冬至節日，行望闕禮，而後發行日晩矣。一日之間，請留。」天使曰：「懇至，當依許留。」上通于天使曰：「兩位德望文章，寡人固所敬服，側聞大人筆法尤奇，軼駕王、趙，願多畫手迹，以爲別後之思。」天使韓公許之。

11月5日

○丁亥，天使遊觀漢江。侍宴宰相，領、左相等七員，幷遠接使館伴九員，入侍行酒。

11月6日

○戊子，政院啓曰：「明日，天使望闕禮，處時未定，何以爲之？取稟。」傳曰：「大臣、禮官，命招議啓。」

○午後，天使前，今日晝奉杯宰相，兵判金貴榮、大司憲李陽元、遠接使鄭惟吉、館伴盧守愼，合五人同坐，天使出大廳，五宰相趨進而楫。天使坐交倚于北壁，五宰相坐交倚于西壁，各對卓子床，次次行酒于兩使。每遭進二盃，輒受四盃，於此邊只行中盃，禮畢而退。

○有政。以李仲虎爲同副承旨，李遴爲假承旨，明當發去義州。

11月7日

○己丑，冬至。罷漏天明，上率群臣，行望闕禮。仍班，又行兩大妃殿賀禮。禮畢，群臣退。

○辰正上出坐殿上，群臣入行賀禮，禮畢。

○巳時，上至太平館赴宴。八宰臣行酒，至七爵。上再行酒而罷。

11月8日

○庚寅，早朝，上詣太平館，上行上馬宴，八爵再行酒而罷行。

○護軍奇大升卒。〈斯人，志氣不群，慷慨趨事，而好善惡惡，博學好古。又能文章，可謂瑚璉之器，而世所稀罕之長材也。但剛果自用，而易其言語，譏誚耆老，大爲舊臣揆路所惡。蓋銳氣未消磨，而有遽痛哭之病也。〉

11月9日

○辛卯，天使回程。上詣慕華館，天使韓、陳二員，巳時始至。上設餞宴于館內，三爵再行酒，天使行回敬禮。天使受禮單，末付赤狐皮各十領，又約別贈物，可付謝恩使入送。上又行餞盃，送于館門外階下。宗室列立於迎詔門之內，文武百官列立門外之南邊。天使下轎，宗室及百官皆再拜，天使答以揖，致詞多謝慰勞而去。申時，百官隨駕還。

○特旨，以李後白爲大司憲。

11月10日

○壬辰，判校尹剛元卒。

11月11日

○癸巳，大司諫許曄等啓曰：「護軍奇大升，自少好學，志存古道，與李滉講論性情，往來書尺，極有發明，世推以爲儒林中傑出之人。其立朝也，議論持正，進退不苟，適以疾病，退去于家，人皆惜其不得有爲，以補聖明，而去夏聞，朝京有命，力疾上來，又有疾恙，告辭退去。不幸病重，沒于道路，物情至爲痛惜。家世寒素，無以爲喪葬，尤爲矜惻。請下書其道監司，官庀喪葬之具，以示褒重名儒之意。」上答曰：「如啓。」

11月13日

○乙未，禮曹，以雨請以權停禮拜表，上從之。

○以盧守愼爲承旨，愼喜男爲司諫，李龜琛爲全羅兵使，奉訢爲忠淸水使。

11月15日

○丁酉，中廟忌辰，齋素。

11月17日

○己亥，上念日寒獄冷，罪囚多滯，命速分揀決送。

○院啓：「尹璠悖妄貪濁，請罷職不敍。」上從之。

11月20日

○壬寅，刑曹判書元混，三度呈辭。上許遞。

11月23日

○乙巳，銓曹請弘文錄揀擇。

11月27日

○己酉，以府啓，都承旨睦詹、右副承旨朴民獻，以忘滯天使時捧承傳，坐罷。

○伴送使書狀：

天使以今月二十三日，越江而去。

11月29日

○辛亥，以朴忠元爲刑曹判書，李陽元爲刑曹參判，朴素立爲都承旨，李湛爲左承旨，柳仲郢爲右副承旨，鄭惟一爲直提學，李昌爲軍器正，禹性傳爲副修撰，閔忠元爲南陽府使。

11月30日

○壬子，初二日殿試。上，以日寒，坐光化門。

十二月

12月1日

○癸丑朔，殿試。試官刑曹判書朴忠元、刑曹參判李陽元及柳希春爲讀券官，洪天民、朴承任、尹根壽、趙廷機爲對讀官，右承旨李墍入參。上初欲親臨文武科場，司諫院請勿觸犯大寒，上從之。

○以宋麟[麒]壽爲左參贊，元混爲右參贊。

○慶尙監司任說，以天使時不能備物坐罷。

12月3日

○乙卯，上命武科取二分以上五十二人。

12月4日

○丙辰，罷漏，上殿考二百五十首，而畢書入等單子。凡二中一，二下一，三上二，三中一，三下八，點三下七，合二十人，入啓。上命以此數及第。司評任榮老爲壯元。乙科四人：金穎男、洪世英、尹儼、洪宗祿。丙科十五人：趙瑗、尹安性、尹敏善、沈喜壽、朴廉、李一元、洪迪、閔汝慶、鄭叔男、李純仁、金瑞生、金脩、南宮活、朴天擧、李砬也。今玆二十人，皆京中華族，唯開城府、湖西各一人。

12月6日

○戊午，院啓：「別試初試三所，史官於出榜之日，慢不卽進，請罷。」上從之。

12月8日

○庚申，上命以盧禛特加爲慶尙監司，直提學鄭惟一爲同副承旨，安宗道爲吉州牧使。

12月12日

○甲子，是日放榜。以權停禮行之。

12月13日

○乙丑，以洪天民爲大司諫，柳濤爲司諫，李景明、尹復爲掌令，趙廷機爲持平，鄭彦信爲獻納，沈忠謙爲正言。

12月15日

○丁卯，諫院請：於別試，只講自願一書。

12月16日

○戊辰，晝講。講畢，乃臨文曰：「《禹貢》一篇，於進講，不切於講學治道。但講書不可躐等，故不得不講耳。」又進陳曰：「頃見諫院之啓，不勝感激。蓋我朝法典，式年則講四書三經，別試則四書中一書，三經中一經，而四書三經，皆抽栍，故儒生抄斷而誦之，不成學問。若令別試，自願一書，則庶有專治之效矣。」上曰：「如今不變科擧之規，亦豈無人材之出乎？」柳成龍亦啓曰：「不可不隨時變通。」又成龍論及關西西海坪伐穀事，伐穀後回還時，彼人七八名追逐，中衛將李鵬等驚惶奔走，棄馬及器械，賴有軍士二三人，上高丘，射殺胡人，遂得少解。此不可不賞。「柳希春更進曰：」歷觀前史，雖兵敗奔還，爲敵所乘之時，一有捍後輸力之功，則必表而賞之。兵家之說曰：『捍後難於先鋒。』非勇敵者，不能也。今此西海坪回還時，彼人八九名追逐，我軍奔潰，而有二三軍士，獨能却立高處而射敵，此正特加優賞之人也。世但以成敗論賞罰，故戰勝，則無功者亦受賞，不勝，則有功亦不錄，此頏詐者僥倖，而忠勤者鬱悒。此不可不戒。「

12月17日

○己巳，昨日政。李珥爲應敎，愼喜男、金戣爲校理，申點爲修撰，禹性傳爲副修撰。

12月19日

○辛未，晝講，講九河旣導。柳希春曰：「洪水只是河決，兗州最居下流，是以田賦十三載乃同。此云九河旣導，謂水各循其道。人君治國、平天下也，敍秩命討，舍己從人，賞惡皆循，天理之公，而無容私焉。亦猶禹之治水，順水之道也。又曰：」書說雖多，朱子所取者四家。曰蘇軾，曰王安石，曰林之奇，曰呂祖謙。但蘇失之簡，王失之鑿，林失之繁，呂失之巧。蔡氏承朱子之訓，成此集傳，最爲完備，可以惡於朱子之傳註。然二與《禹謨》，朱子證正之外，或有差錯處。如《泰誓》，惟十有三年春，《太甲》上惟元祀十有二月朔，皆以爲周初，不改月數。此爲大謬。周武王，以建子月之初滅商。卽以爲一月，建丑爲二月，建寅爲三月，故《孟子》註：『周七八月，夏五六月也。』《春秋》之月數，亦從周正建子，非春而謂之春者，四時之首，宜以先稱故也。是故周爲改月數，則日食星變，悉皆脗合，謂不改月數，則全然不合。蔡沈乃謂周不改月數，無謂甚矣。「上曰：」大明高皇帝，每排詆朱子之說，其意如何？「對曰：」高皇帝有秦皇惡儒之習，兼隋文猜忌之性，其妄詆朱子立言，所謂自聖而謂人莫之若也。「上曰：」高皇帝不取孟子，其意必有所在。「對曰：」高皇帝警齊王抑人君處，至欲撤孟子從祀之板，令侍衛土，有敢諫者輒射，直臣錢瑭披胸受矢，高帝以良藥調治，一月得差。孟子位版得不撤，只令刪削數處。太宗以燕王取國不義，四書三經，令儒臣編小路，而孟子之削處還完矣。「講畢，希春進榻前陳曰：」臣自中廟朝，爲侍從。自視其時玉堂官員，無慮十二三，南行亦備，不如今之無正字、著作也。南床數員，專掌文籍，長爲下番，非若校理、修撰遷轉，臺諫、吏兵曹，往來無常也。自戊辰趙廷機六品後，南行位久闕，至今未充，殊爲未便。蓋南行之望，中廟朝，雖只二人，未備三望，亦入望。或有初被論，而還爲者，如李英賢之類是也。頃者，臣以此啓請，上亦命吏曹差出，遞差在遠抱病之人，故至今尙闕耳。「上曰：」吏曹亦患乏人，而如是問，今亦有七品以下弘文錄者否？「尹卓然對曰：」有之。「上招同副承旨鄭惟一，問及天使爲人行事及文章。惟一對曰：」兩使文章，雖有未盡，要不失爲能文。玉燈之取，副使所求之貨，未免不廉。又不能檢下，頭目恣意攫取財物，人皆呼之以盜賊。「上曰：」天使豈至不善？我國人之醜詆，亦太輕薄矣。「希春曰：」天使，其身不正，其下縱恣貪暴，下民怨詈，固其自取。但呼之以賊，則爲太麤惡耳。「又陳頃日以《宋史》印出，而命停前件之印。上曰：」果如是，當買正本以成，乃印出耳。《宋史》與《宋鑑》，同歟？異歟？「希春對曰：」《宋鑑》是編年之書，《宋史》是帝紀列、傳之書，如《史記》、前《漢書》一樣。「旣畢而退。

12月20日

○壬申，禮曹判書朴永俊病，遞爲知中樞，金瓘爲持平，洪仁健爲正言。

12月22日

○甲戌，伴送使鄭惟吉入京。平安監司尹毅中呈病，不許。

12月24日

○丙子，陳慰使朴啓賢、書狀官洪聖民入城，書啓：「帝都，別無奇別，今皇帝沖年卽位，資質英明，時無過誤，朝野無事，人情似有喜悅之意。且近來北虜，喪其酋長，部落散落，願居塞內，邊將不許。」云。

12月25日

○丁丑，弘文館，以違覆承旨爲恣意無忌，而推考之。臺諫，浹旬論諫，而天聽不兪，上箚。上曰：「近日，予意，略喩兩司矣。玉堂亦何必又論乎？然當留念焉。」

12月26日

○戊寅，左承旨李墍，以病母乞歸省于原州。上以備忘記諭江原監司曰：「李墍侍予日久，屢交勤勞，常以道內原州在老母，往來覲省。卿其爲予，備給食物。且賜李墍柚子五十箇曰：」此物雖不合於老親，然來自滄海，可進于母，以榮君之賜也。「柳希春以爲：」伏覩聖上體群臣寵賢士之盛意，不勝感嘆。「

○是日都目政。宗系惡名奏請使李陽元、副使尹根壽、書狀官李海壽差出。

○兩司請於承旨推考削去『恣意無忌』四字，上從之。又請推考四字載錄承旨，上亦從之。此事得請，玉堂亦有助焉。

12月27日

○己卯，有政。以鄭惟爲禮曹判書，朴忠元爲工曹判書。