家訓

己亥四月示道希兄弟

《禮》「有百世不遷之宗」，以收族也。「有五世則遷之宗」，「親者屬也」。遭家震愆，今在金陵者，獨先君逸巢公後耳。詩人之述古公者，曰：「綿綿瓜瓞，民之初生。」言將絕而復屬也。故繼逸巢公者，於桐為小宗，而在金陵則世為大宗。宗子非有大過不廢，廢則以子承。無子，支子以序承。雖有貴者，別為小宗，不得主祭。自逸巢公以上，祖之宜世祀者五：始遷於桐者曰德益公，建文朝死節、配享正學先生祠者曰斷事公，德重於鄉者曰東谷公，起家為大夫者曰太僕公，始遷金陵者曰副使公。余親盡則祧。

古者，大功同財異宮。不異宮，不能各致養於其親；不同財，則戚屬而饑寒之不恤矣。桐俗，子壯則出分。先君始命余兄弟循《禮經》。憶亡妻與嫂有違言，先兄命之曰：「汝輩日十反唇，披發摶膺無害。但欲吾兄弟分居異財，終不可得耳。」

兄子道希幼羸，每疾，亡弟椒塗中夜抱持，圈豚行。弟早夭。兄常曰：「吾更生子，當以道希嗣，是弟所嘗抱持也。」今道希為宗子，以其弟道永嗣。余兄弟三人。兄子二人，一嗣椒塗。余一子道章，亦相與為三人。道章之生也，後先兄之卒凡五月，先兄猶及知其孕也。每曰：「異日汝子與吾子，相視如同生。」道章生年十一，以余罪，繫旗籍，與道希、道永不能生相養。其服之相為，宜從期。退之不云乎，「受命於元兄」，此可以義起也。

大功以上，同財同居，則共祀祖禰。異居皆祭於繼祖適子之家。適子雖貧，宅左右必別為三室。中室為龕四級，奠高、曾、祖、禰木主，歲二祫，即從俗用清明孟秋之望。先期散齋二日，致齋一日。主祭者齋於西翼室。兄弟子姓各齋於外寢。生辰、忌日，奉主特祀於東翼窒。考妣之忌，齋期如二祫。生辰，散齋、致齋各一日。祖考妣之忌如之。生辰齋一日。高曾祖妣、伯叔兄弟之忌如之。妻、兄弟子婦各祭於其寢。妻、長子，忌日齋。冬日至，祭於宗室，上及不祧之祖。宗子散齋三日，致齋二日。群子姓如二祫。共大宗者歲一合食，共高祖者再，共曾祖者三。凡合食，必於宗祠。

副使公始至金陵，居由正街，後遷土街。舊宅轉六姓，逾五十年。康熙乙酉，余始復先人居，而治其西偏舊圃為將園，先君時燕息焉。辛卯遘難，宅仍他屬，園亦出質。道希兄弟異日必復之為宗祠。今於土街宅後，暫治三室如前法。

小功異財，勢不能同也。家之乖，恒起於婦人。米鹽淩雜，子女僕婢往來讒訴，易至勃谿。雖期之兄弟不可保，況小功以下乎？聖人制法以民，非賢者所宜自處也。往時，清澗白玫玉過余，其兄子仲傑侍，近五十，成進土矣，斂約如成童。叩之高、曾以下，同居者五世。子婦無異衣食，雖蓄私財，無所用之。玫玉之兄，吾邑宰也。而治家司財幣者，則玫玉之妻。其妾與子婦，弗之詫也。蓋禮教之能移人若此。此非並世之人乎？小子識之！

古之祭者，前期必齋，喪必異居食。祭不齋，無以交於神明；喪不異居食，則衰麻哭泣皆作偽於其親。先王制喪食，於老者疾者，既葬而後猶有寬假焉，而復寢之期，則斷不可易。蓋人之情，食粱肉而淒然念所親者，有之矣，御內而不忘哀，未之有也。在《禮》，期終喪不御於內者，祖、父母之外惟妻而余皆止於三月。非厚於妻而薄伯叔兄弟也。先王立中制節，故法必計其所窮。妻一而已，假而本支繁衍，死喪相繼，皆終期不御於內，則人道為之曠絕矣。故稍寬之，使中人可守。非謂寡兄弟者，必不可節欲以伸其恩也。《記》曰：「齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御於內。」用此推之，則正服大功，以浹月為期，小功緦麻，終月可也。其始婚，則小功以卒哭之後為期，禮文具矣。余過時不娶，妻之父母趣之。時弟椒塗卒始七閱月，余入室而異寢者旬餘。族姻大駭，物議紛然．遂廢禮而成婚，至今恨之。茲為《家則》：食飲、衰服，或因事而權其宜；惟御內之期，自緦麻以上，必以所推為斷。夫舅與甥，恩之最輕者也。然女兄弟方痛不欲生，苟有人心者，能即安於燕寢乎？大功以上，則視骨肉之眾寡而加隆焉。《記》曰：「小功皆在他邦，加一等。不及知父母與兄弟居，加一等。」此先王稱物之情，而使之自厚於人道者也。齋期已前具。民無恒產，財匱而事劇，不能壹稟古制也。

凡恩之賊，多由婦人誌不相得；禮之敗，多由與私親男子時相見。聞之長老：桐俗淳厚時，家僕終世給事，未嘗見主母。近則稍有連者，皆以相見為渥洽。金陵亦然。吾母疾篤，天子加恩賜醫。醫者曰：「定法：必視面按脈，乃復命。」余白之母。曰：「我雖老，婦人也。可使醫者面乎？」余曰：「君命也。」母閉目，命搴帷，顏變者久之。既而曰：「雖聖恩高厚，然繼自今，勿更使吾疾上聞矣。」今與子姓約，凡來婦者，父母歿，不得歸寧。非遠道，還母家，毋過信宿。其親伯叔父、同父兄弟、兄弟之子至吾家，相見於堂，食飲於外。從兄弟、母之兄弟，相見於外。嫂叔禮見，惟吉凶大節，同室相糾察，有失則者，男婦不得與於祭。

兄弟宗族之相疾，近起於各私其妻子，遠則貧富貴賤之相耀也。吾幼時聞之父祖，上祖有官御史者，巡按江西，道桐，歸祭於宗祠。自監司以下皆來賓。主祭者，侍御之從兄也，為庶人，不得服輿馬。侍御以從，僕隸擇駿者乘。侍御軼而先，急下，拱立道左。及祭畢，從兄西向立，命取杖。眾皆進曰：「吉禮成，執事者有不共，願以異日治之。」曰：「過由執事者，則舍之矣」侍御遂自弛冠服，伏地受杖。杖已，曰：「吾不予杖，是使汝負詬於鄉鄰也。且汝惟心懈，故至此。汝持使節，一路數千里待命焉，而心常外馳，能無誤人身家事乎？」侍御怡色受教，冠服禮賓。兄弟各盡歡。嗚呼！此吾宗所以勃興也。近世骨肉恩薄，其賢者乃以文貌相屬，而泛泛然如途人。盛衰之本，為子孫者，可以鑒矣！

楊樹灣高莊東穀公遺田，太僕公所受分也。五傳至余兄弟，以遠家金陵，艱輸運，棄其十之六，惟主莊尚存。余丁亥歸故鄉，見其基勢爽塏，繞宅喬木尚七十餘株。老僕曰：「此東谷、太僕所嘗棲止也。」因復其半。今並以為祭田，未復者當次第復之。以歲入十之二供祀事，余給子孫之不能嫁娶、葬埋及孤、嫠、老、疾者。其法一取之吳郡范氏。不謂之義田者，徒為吾兄弟之子孫計耳，非能如古人之收族也。每見士大夫家累巨萬，不聞置義田。即祭田，亦僅有而少豐焉。俄而其子孫已無一壟之植矣。范文正公父子置義田三千畝，以贍族人也，而子孫享其利者六七百年，以至於今。昔太僕公分田之籍，手記曰：「吾增置田三百五十畝，橐中白金千有七百。此非吾官中物也，乃朋友饋遺、汝母勤儉而致之。」太僕公仕宦四十年。當明神宗朝，巡按者三。掌河南道時，兼攝七道御史事，所積僅如此。嗚呼！父有田宅以遺其子，乃汲汲然自明，惟恐子之意其得於官而心鄙之也。上之教，下之俗，所以相摩而致此者，豈一朝一夕之故哉！茲田之在吾家亦近二百年矣。然則欲子孫長保其田宅，亦非德與禮莫能持也。

副使公葬繁昌縣西門外楓樹嶺，去桐與金陵各三百里而近。余鄉欲與其地士大夫聯婚姻以便祭掃而不得也。墓旁有祭田，未籍分產，四叔父楓麓收其入。播遷之後，諸弟貧乏，必將斥賣。道希兄弟當勉力以原價歸諸從父，而勒石永為祭田。先君受分，多取瘠產。庶祖母王孺人膳田，本議身後均分，後獨以歸四叔父。楓嶺祭田，不問其歲入。汝輩當體祖父之志，勿謂此公產不肯以價取，而致屬他姓也。陳莊、胡莊及高淳租，每歲終，通計而三分之，以其一給道章於北。非敢棄先兄之命也，分隔異地，慮子孫或有不肖而大為之防也。昔聖人之制男女之禮也，皆以禽獸為防。而兄弟同財異財，亦以中人為準。蓋計其所窮，使不肖者可守耳。

弟椒塗之歿也，未娶。兄泣曰：「吾弟兄三人，當共一丘，不得以妻祔。兄疾革，嫂與道希環而泣之，兄屢斥去。正命之夕，惟余在側，未嘗以道希、道永屬。吾兄弟篤愛如此，子孫其式之！

甲辰示道希兄弟

己亥歲，議以道永嗣弟林，林嗣伯父履開公。先兄之為宗子也，先祖命之矣。道希之為宗子也，先君知之矣。若以林嗣履開公，則林及道永當相承為宗子。先祖之所未命，先君之所不知，非後之人所敢議也。今第以道永嗣林。履開公則置墓田，三支子孫世祀勿替，而祔食於祖。

吳郡范氏義田計口授糧，俾愚者怠於作業，非義也。五材百物，民皆用之，必各有職業。交能易作，然後其享之也安。無故而坐收其利者，天所禍也，且勢不能周。吾家祭田，營宅兆，供歲祀。有餘，量給不能喪葬者；有餘，以振鰥、寡、孤、獨、廢、疾不能自存者；有餘，以助貧不能受學者；有餘，春糶而秋糴之，累其貲以廣祭田。其怠於作業而貧窶者，不得告貸。己亥四月，諭以高莊為祭田，因司諭公久葬故鄉，雖以陰流入墓起攢，仍當卜兆於桐耳。今奉柩至金陵，則高、曾、祖、考無一葬故鄉者矣。高淳二百畝，乃我二十年傭筆墨，執友張彝歎為購置者。惟用為祭田，於義為安。一水可通，子孫歲收獲，可近就繁昌，展副使公墓。將為記，勒石台拱岡，兼注縣冊。俾世守之，不得私摽棄。

自副使公以下，道希為宗子，凡出自副使公者，宜宗之。而從祖父查林府君、從父楓麓府君返故鄉，吉凶赴告，不得以時通。今定居金陵者，惟先君之子姓耳。道希之世嗣，當為百世不遷之宗，雖有異爵者，祗事焉。

自先兄與余無私財，道希、道永、道章亦式焉。率是道也，雖五世十世可也。然先兄早世，吾質行不若古人，安能必子孫常守《家則》乎？先兄命道希、道永與道章兄弟，相視如同生。今道希、道永有子皆早殤，惟道章一子始孩。異時與群從相視如大功之兄弟，不得析居異財。後此則仍《禮經》，聽其大功同財，而以親者相屬。金陵上田十畝，一夫率家眾力耕，豐年獲稻不過三十餘石，主人得半。乾暴減十二，米之得六石餘，以給下隸之食與衣，不贍也。程子曰：「吾輩暨妻子僮僕，皆不耕而食，不織而衣，更不治經謀道，則為世大蠹。」可不畏哉！計中人之家，主人一身調度，必殫上農夫五家之力；妻子一人所費，役三家；僕婢半之。吾家親屬及僕婢，近四十人，常役上農夫百家。終歲勤動，以相奉給。果何德以堪之？今與汝輩約，僕婢惟老而無歸者勿遣。傭者散之。少壯各任以事，能則留，不則縱舍，俾自食其力。

古無奴婢，事父兄者，子弟也。事舅姑者，子婦也。事長官者，屬吏也。惟盜賊之子女乃為罪隸，而役於官。九職：「臣妾，聚斂疏財。」《質人》，掌人民之質劑。蓋士大夫之家始有之，如後世官賜奴婢，亦以罪沒耳。戰國、秦、漢以後，平民始得相買為奴。然寒素儒生，必父母篤老，子婦多事，然後傭僕賃嫗，以助奉養。金陵之俗，中家以上，婦不主中饋、事舅姑，而飲食必鑿，燕遊惟便。縫灊補綴，皆取辦於工，仍坐役僕婦及婢女數人，少者亦一二人。婦安焉，子順焉，蓋以母之道奉其妻而有過矣。余每見農家婦耕耘樵蘇，佐男子力作。時雨降，脫履就功，形骸若鳥獸。然遭亂離焚剽，則常泰然無虞。蓋其色不足貪也，家無積貨可羨也。雖盜賊奸凶，不能不留農夫野婦耕織以供戰士。而劫辱繫虜、斬刈無遺者，則皆通都大邑縉紳富室之子女也。人事之感召，天道之乘除，蓋有確然而不可易者矣！吾家寒素，敝衣粗食，頗能外內共之。而婦人必求婢女，猶染金陵積習，吾甚懼焉。道希兄弟其與二三婦其勉之！恐余不幸而言之中也。

憶昔姻家有婦惰姑嚴而不相中者，其子頗是其婦。母患之，語余曰：「吾兒所憚者，子也。子為我訓之！」翼日，余至其家，子婦敬聽。告之曰：「凡為人子，昵其妻而不責以事父母，是以娼女待其妻也。世有與娼女交而望其孝於吾父母者乎？凡為人婦，昵其夫而不順於舅姑，是以估客待其夫也。世有娼女而致孝於估客之父母者乎？」歸至家，姑姊妹皆責余曰：「不畏其深怨乎？」余曰：「彼深怨，則心已為之動矣。」編於《家訓》，子將娶，則審以喻之。古者自王後以及列士之妻皆躬織灊，而庶人以下則衣其夫。王後之禮職，女史糾之，而監以王之師傅。民家之女功，騑長稽之，而達於鄉、遂之長。一日廢其職，怠其事，則過愆集之。如是，則貴者安得恣睢以適己，賤者尚敢勃谿於舅姑之側乎？今之士，古之庶人也。繼自今，凡來婦者，縱不能衣其夫，衣裳必自製。以屬工人者，值勿給。

先兄之命曰：「弟林既冠，未娶而夭。吾與汝生常違離，異日三人必共一丘。」康熙辛巳，葬兄於泉井，以弟從。自余遘禍北徙，道希危疾，連年累歲。術者曰：「此陰流入墓之效也。」余始不信，忽夢兄臨大淵，躍入自沈。通書南中，命道希啟墓，鑿土三尺見水，乃起柩權厝，以待卜兆。古者邦墓有定所，民以族葬有定位。自形家之說興，而其術頗有奇中者，何也？《管子•地員篇》：凡泉之淺深，可按視所見之土以測之。豈中原土厚水深，司空之法未亡，相民宅者，皆能脈土以定兆域，而未可以例山澤沮洳之地與？吾友李君岱雲、黃君退谷、劉君梧岡，儒者也，而篤信形家之術。謂：「穴有暈，下三棺則暈破而水入。」余迫於公程，行有日矣。道希兄弟若懲前事而畏形家言，則兄與弟共塚，而余他日別葬，於義亦可。但毋與婦人合，以墮先兄之命。

古者命士以上，祿皆足以仁其族。故晏子相齊，三黨及國之賢士皆取給焉。後世祿薄，仕者無義取之財。吾先人雖宦族，而故鄉遺田，皆上祖力耕而致之。金陵之俗，婦人多外夫家，內父母家。耗貲產於私親，而子孫無一椽之庇者，踵相接也。子欲順於母，而不恤母族，非義所安。然必身所自致，然後得專。以上祖之所遺，兄弟子姓之所賴，而偏厚焉。家之睽，必自此始。其有喪葬不舉、急難無告者，竭妻子之私財以佐之；無有，則與兄弟審度而助之。妻之族亦如之。婦人之性，鮮知大義。兄弟同財，則怠於家事，委積蓋藏，坐視耗蠹。甚者爭為侈靡。吾子孫之以大功同財者，苟不能同爨，則均其歲入，而各私為奉養。豐年存十之二，儉歲十一，公貯之以備喪葬婚嫁。猶愈於離居析產，不肖者甘蕩棄，而兄弟不得問也。吁，薄矣！清澗白氏四世同爨，婦人服用有經，雖母家送嫁服物亦貯公所。繁昌徐季子同產五人，兄弟有子二十餘。季子年二十二，喪妻及子，遂鰥居治家事。兄弟之子耕者、賈者、授徒客遊者，絲粟不入私室。男女少長近百人無違言。余杪秋遇其兄之子於魯港，具言如此。然則子弟有不可教者，父兄其省諸！婦人有不可化者，男子其省諸！

己酉四月又示道希

示道希：旬月以來，我胸氣結塞如有物，食飲日衰，左股蹙縮，蓋痛受命於兄，垂老而棄之也。痛道永不能以義懸衡，汝惑焉，我為大親而不能正也。

三叔父之沒也，汝父泣曰：「吾三人生常違離，弟中道夭，吾與若送死皆有恨。弟未娶，無子女以寄吾愛。異日吾兄弟當同丘，不得以妻祔。」遂以告於大父、大母及汝母、叔母蔡氏，以為成命。是約也，豈惟億叔父之靈，亦陰以釋大父、大母之隱痛也。汝父及叔父合葬二十餘年矣，非以陰流入墓而起厝，汝兄弟能發掘而以母祔乎？大父大母之終，第知叔父與汝父之魂魄相依，而不知其終判也。「百歲之後，歸於其室。」尤婦人所切心，而卜兆泉井時，汝母無幾微見於顏面，是心知汝父之義而欲成其美也。汝母之終也，汝父起厝復數年矣，亦嘗教汝兄弟偝父之命而以己祔乎？今而違焉，豈惟戕父之心，抑亦毀母之義矣！

昔朱子斷「濮議」，以為「試坐仁宗及濮王於此，則決知其不可。緣眾人以死後為無知，故惑亂耳」。試立汝父於此，見汝兄弟違命而遂非，痛疾將何如？孔子曰：「汝安則為之。」我衰疾隔遠，生世幾何？不復贅語矣。〈（道希得劄，依古族葬，而少變以從宜。卜兆蔣甸，司諭公居中，先兄、亡弟同穴居右，先嫂、亡妻同穴居左。故存此劄，以志其不違父命，由篤信予言，且以解戚友之惑也。自記。）〉

壬子七月示道希

來劄稱鮑甥孔學及汝女婿吳生元定、光生大椿學誦益專以愨，乞言以進之。夫學非專且愨之難，貴先定所祈向耳。

己卯之冬，余信宿河間令孫屺山署中。值迎春，部民效伎於庭。植雙竿，繫索而橫之。有女子年可十四五，緣竿而升，徐步索上，舞且歌，不側不墜。俄設重案，臥而仰其足。眾舁五鈞之甕，以足承轉而運之如丸。良久，然後眾擎而下。觀者皆色然駭而雜以嘩笑。余獨閔且懼焉。夫索橫於空，猿狙之所不能履也。五鈞之甕，壯夫所難負戴，而弱女以足盤之。蓋利重糈而竭其心與力以馴致焉耳，不重可閔乎？君子之學，所以復其性也。三才萬物之理，生而備之，而古聖賢人所以致知力行以盡其性者，具在遺經。循而達之，其知與力，可以無所不極。然其事不越人倫日用之常，非若橫索而履之，與以足運甕於高空之危且艱也，而有志於斯者則鮮焉。蓋謂是非有利於己之私，而無可歆羨焉耳。

故學誦之專且愨，有以為名與利之階者矣，有思以文采表見於後世者矣。又其上則欲粗有所立，資以稍檢其身，而備世之用焉。又其上則務復其性者，是也。三生者，吾何以進之哉？達吾言，而使自審處焉，可矣！

家傳誌表哀辭

大父馬溪府君墓誌銘

苞先世家桐城，明季，曾大父副使公以避寇亂，之秣陵，遂定居焉。吾父出贅，留滯棠邑，凡十年。苞生六年，大父司訓於蕪湖，吾父始歸秣陵舊居。計此生，惟大父承公事至秣陵，苞應試皖桐，道蕪湖，得暫相依，其時可稽日可數也。

江南土薄，葬非其地，水蟻必宅焉。故高祖太僕公家桐城，越十餘年而葬秣陵。曾大父家秣陵，越數十年而葬繁昌。大父之終也，吾父及叔父御柩歸桐城，以大母權厝秣陵，數十年而未得葬也。及遘宗禍，近支皆北徙。諸弟倉卒葬大父及叔父母於所居之梁莊已十年，而術者曰：「陰流入壙矣，禍猶未已。」啟之信然，復出而攢焉。今天子嗣位，布大德，赦吾宗還鄉里。苞蒙恩給假，歸葬父母。復奉大父柩，自桐城來秣陵。痛少時以家貧，迫生計，未得時依大父。及冠後，從錢飲光、杜於皇、蒼略諸先輩遊，始知大父文學為同時江介諸公所重。大父官蕪湖，兄舟實從，凡七年。每語余曰：「大父之仁也，曾王父未葬，一飯不忘。春秋時享及令節良辰，未嘗不噓唏終日。」

嗚呼！大父之葬，未卜何期？而苞自忖，則生世無幾時矣！乃略敘改葬之由，以付兄子道希而待事焉。大父處境順，無由為卓絕之行，而官甚微，士皆務科舉之學，教之所及亦淺，故不敢漫述。惟自痛咎愆之積而已。

大父諱幟，字漢樹，號馬溪。年十一，入安慶府學。以歲貢生，為蕪湖縣學訓導，遷興化縣學教諭。告歸，卒於蕪湖。時康熙丁卯七月也，年七十有三。大母吳孺人早世，葬江寧縣南周村。穴甚狹，不容合葬。子三人：長伯父，諱綏遠；次吾父，諱仲舒；次叔父，諱珠鱗，庶祖母王氏出也。女七人，皆適士族。以某年某月某日，葬於某鄉某原。銘曰：

營之艱，宅之寧，以庇我後生。

臺拱岡墓碣

先考妣既卜葬於臺拱岡之七年，不肖子苞始得請假，歸視窀穸。雍正二年五月望前二日，至自京師。郊宿，越翼日丙辰，展墓。卜日，得六月丁酉。穿穴視燥濕，始反土而定封焉。

嗚呼！昔我先妣姚孺人早亡，吾父更出贅。時外祖官罷客死，家貧。內御者一人，老不任事。吾母縫紝浣濯，灑掃烹爨，日不暇給。吾兄弟疾病啼號，則吾父保抱攜持焉。五歲課章句，稍長治經書、古文，吾父口授指畫焉。其後自棠邑遷金陵，益窶艱。己巳、庚午間，日食始能再，而弟林死。苞與兄舟客燕、齊，歷歲移時，不得一歸省，歸則計日以行。至庚辰，誓不更違二親遠遊，而逾年兄又死。每當弟與兄忌日、生辰，及春、秋、伏、臘令節，吾母先期意色慘沮，背人掩涕，過旬猶不能平。吾父則召親賓劇飲，號呶以自混；或遊郊野，沉暝然後歸。自苞省人事，未嘗見吾父母有一日之安也。

吾父之歿也，宅兆未營，而不肖子以《南山集》牽連赴詔獄。會宗禍，有司奏宜族誅。聖祖仁皇帝哀矜，並免罪，隸旗伍，而命苞給事內廷。戚友御吾母以北，衰病纏連。不肖子服公事，晨入夜歸。又自首夏至杪秋，必祗役塞上，不得在視起居寒燠。吾母之歿也，會返役，得視含斂。而喪南還附漕船，不獲躬扶柩至潞河。以人事之常計，此生不得復見先人之塋墓矣。故據《戴記》境外不俟之禮，使兄子道希、道永奉大父母柩，以戊戌二月壬寅葬於南鄙石嘴之臺拱岡。如天之福，今皇帝嗣位，推廣先帝遺德，恩詔特原牽連入旗者，赦歸鄉里。吾祖宗塋墓有主，而不肖子得視窀穸，負土以終事。且承聖製，謂以苞故而宥及全宗。吾父母而有知也，其戴聖主無涯之德，而為不肖子悲喜當何如？故敬告以妥靈，且碣於原，俾世世子孫，知謹身寡過，為匹夫而常守塋墓之難也。吾父生平，宋潛虛既論次為《家傳》。吾母之喪，故江寧太守長沙陳公鵬年適在京師，豫為銘幽之文。其言視不肖子苞為可征信於後世，故弗更著焉。

先考字南董，號逸巢，生於明崇禎十一年十一月十六日寅時，卒於大清康熙四十六年十月初四日亥時。先妣姓吳氏，知同、光二州、同知紹興府事諱勉長女，生於崇禎十五年正月十五日子時，卒於康熙五十四年十二月初九日午時。子三人，女五人。伯氏、仲氏，姚孺人出。姚孺人從葬祖姑趙恭人墓側，距今七十有五年矣。不敢遷祔新阡，懼魄體之動也。七月朔後五日，男苞述。

先母行略

吾母姓吳氏，先世莆田人，後遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節忤其地權貴人，罷官，流轉江、淮間。於吾宗老塗山所，見先君子詩，因女焉。

吾母生而靜正，誠意盎然，終身無疾言遽色。五六歲時，外祖每曰：「吾宗衰，此女乃不為男兒。」遇經史中女事，必為講說。及歸先君子，不及事姑，或語及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟，勉為孝敬。

先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事縫紝、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執之。方冬時，僅敝絮一衾，有覆而無薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交遊，江介耆舊過從無虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發於背，猶勉強供事，十餘年，無晷刻休暇。而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。母益篤謹，無幾微見於顏面。及先君子將終，惻然曰：「與若共事五十年。若於我，毫髮無愧也。」

母性孝慈，而外祖父母及舅氏皆客死，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復中道夭。默默銜悲憂，遂成心疾。六十後，患此幾二十年。每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行及侍父母時事，無涉鄙倍者。臥疾逾年，轉側痛苦，見者心惻，而母恬然。時微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語詈僕婢，而能使愛畏，不敢設欺誑。卒之後，內御者老幼悲啼，過於子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。

沈氏姑生壙銘

姑次居六，繼室於沈氏，嫁愆期，年二十有六矣。夫故失愛於父，常孤行遠遊。姑年三十有一而夫死，無何舅亦死，群叔離異，獨挈幼女及前娣之子以居。子將冠又死，而女贅陶氏子良，遂依焉。

先君子於諸姑貧者月有餼，而姑未嘗言貧，被服必潔以完。苞客遊，家居日稀，曾不知姑之艱也。姑老矣，偶袒內襦，補綴無間咫扼者。因泫然曰：「此未足言也。吾始寡，沈氏以為贅疣。居荒園，日夕擷野蔬，聚落葉而炊之。每陰雨，則持二孤以泣。時汝祖老，汝父貧多累，故不敢告，以重父兄憂。至於今，於吾為寬矣！」苞自倦遊歸，喪葬婚嫁無虛歲。又女兄弟五人皆貧不能自存。雖知姑之艱，未暇為謀。常私自忖，以為生養死藏，吾終當任之，而今無望矣。苞難後，姑見家人必號痛。今年春以書來，曰：「吾居世幾何？將竁於夫之兆。侄銘之，及吾之見也。」先君子女兄弟凡十人，今其存者，惟姑與小姑耳。姑年七十餘，苞淹恤無期，而今乃誌姑之生壙，尚何以舉其辭邪？

姑之夫諱某，武舉人。其卒也，距今康熙己亥四十有一年。墓在江寧縣某鄉某原。銘曰：

嫠終世，婦事畢。百歲之後歸其室。

兄百川墓誌銘

兄諱舟，字百川，性倜儻，好讀書而不樂為章句文字之業。八九歲誦左氏、太史公書，遇兵事，輒集錄，置袷衣中。避人呼苞，語以所由勝敗。時吾父寓居棠邑留稼村。兄暇，則之大澤中，召群兒，布勒左右為陣。

年十四，侍王父於蕪湖。逾歲歸，曰：「吾鄉所學，無所施用。家貧，二大人冬無絮衣。當求為邑諸生，課蒙童，以贍朝夕耳。」逾歲，入邑庠，遂以制舉之文名天下。慕廬韓公見之歎曰：「二百年無此也。」自以時文設科，用此名家者僅十數人，皆舉甲乙科者。以諸生之文而橫被六合，自兄始。一時名輩皆願從兄遊，而兄遇之落落然。江西梁質人、宿松朱字綠以經世之學，自負其議論，證曏經、史，橫從穿貫，聞者莫不屈服。而兄常默默，退而發其覆，鮮不窒礙者。苞謂兄：「盍譬曉之？」曰：「諸君子口談最賢，非以憂天下也。」

兄長余二歲。兒時，家無僕婢，五六歲即依兄臥起。兄赴蕪湖之歲，將行，伏余背而流涕。其後少長，即各奔走四方。余歸，兄常在外；兄歸，余常在外。計日月得與兄相依，較之友朋之昵好者，有不及焉。兄常曰：「吾與汝得常家居，俾二大人無離憂。春秋佳日，與二三同好步北山，徘徊墟莽間，候暝色而歸，吾願足矣。」及庚辰四月，余歸自京師。七月，兄歸自皖江而疾遂篤，未得一試斯言也。

弟林先兄十歲卒。兄欲於近郊平疇買小丘自為生壙，而葬弟於其側。辛巳四月，余為弟卜地於泉井，夢土人云：「伯夷今葬是。」余不忍廢兄之命，遂以次年三月十六日遷弟柩與兄並葬其村之北原。兄歿於康熙辛巳年十月二十一日，年三十有七。娶張氏，子道希、道永。銘曰：

不若於道者，天絕之。胡體其所受而至於斯？矧材與志，古固有不遂而又何悕！

弟椒塗墓誌銘

吾弟既歿且十年，吾與兄奔走四方，尚不能為得一丘之土。而兄亦以憂勞致疾，卒於辛巳之冬。逾年春，始卜葬於泉井之西原，而以弟祔焉。

自乙卯以前，吾父寓居棠村。弟始孩，依母及群姊，而余依兄。戊午後，兄侍王父於蕪湖，而弟復依余。自遷金陵，弟與兄並女兄弟數人皆瘡痏，數歲不瘳，而貧無衣。有壞木委西階下，每冬月，候曦光過簷下，輒大喜，相呼列坐木上，漸移就暄，至東牆下。日西夕，牽連入室，意常慘然。兄赴蕪湖之後，家益困，旬月中屢不再食。或得果餌，弟托言不嗜，必使余啖之。時家無僮僕，特室在竹圃西偏，遠於內，余與弟讀書其中。每薄暮，風聲肅然，則顧影自恐。按時，弟必來視余；或弟坐此，余治他事，間忘之矣。

弟性警敏，雞鳴入市購米薪，日中治家事。客至，佐吾母供酒漿。日入誦書，夜參半不寐。體素羸，吾與兄數戒之不得，竊恨焉。果用此致疾。方弟之存，家雖貧，父母起居寢食，毫髮以上，弟皆在視，得其節。弟歿，吾與兄勤誌之，輒復遺忘。吾父喜交遊，與諸公夜飲，或漏盡乃歸。旬月中，間者僅三數日耳。弟恒令家人就寢，而己獨候門。及余繼之，則困不支矣。

弟疾起於丁卯之冬。時余與兄避難吳中，弟偕行，喀血，隱而不言，血氣遂大耗。其卒也，以齒牙之疾，蓋體羸不能服藥也。先卒之數日，余心氣悸動，父命避居野寺。弟彌留及夢中呼余不已。嗚呼！昔之人常致死以勤禮，余未有大疾而廢焉，悔與痛有終極邪！

弟初名棠君，後更名林，字椒塗。卒於康熙庚午三月初四日，年二十有一。銘曰：

天之於吾弟吾兄酷矣！使弟與兄死而余獨生，於余更酷矣！死而無知則已；其有知，弟與兄痛余之無依，毋視余之自痛而更酷邪！

鮑氏姊哀辭

鮑氏姊幼名且，前母姚孺人出也。吾母繼室，姊七歲。苞之生，姊年十有二矣。時吾父寓棠村，家無僕婢，獨以苞屬姊。絕乳，食必啼。姊抱持，且行且食之，食竟乃止，遂以為常。姊夫，鮑氏庶長也。君母嚴，姊敬事焉，因以庇所生之姑。有姒恣睢，負嫡勢相陵。兩家僕婢嘖嘖。姊於弟妹，未嘗一語及之。父母有問，則稱嫡姑均愛。姊歸三歲喪夫。逾年，一子殤。撫姒所生女，久之又撫其子，皆深愛如己出。既老，相視泛泛，姊嚜然也。一日，蹶而不能興。苞赴詔獄，姊適送女越境，無由語訣。又十有四年，蒙聖恩許假歸葬，而姊臥疾已經年矣。每見苞，則嗚咽不可止。用此過旬乃敢一往視。比北上登程，五旬有五日而姊卒。時雍正三年三月二十九日也。

苞性劣而遇屯，於父母兄弟鮮不遺恨者，而未若姊之深。苦不能悉，生不能依，疾不能養，又無子女以寄其愛。嗚呼！苞其若此心何哉？姊夫卒以瘵，既葬，仲復羸疾。其家用俗忌，發而焚焉，未知兆安在？聞姊喪，命兄子道希相視諏度，然後以姊祔。歲將除，問未至，無以攄吾哀，乃涕泣而為楚言。其辭曰：

幼而苦辛，乃義之服些！天命早寡，亦未云酷些！崎嶇隱憫，遭是則獨些！既息以死，猶淹衾褥些！胡為大年，俾饜此毒些！

鮑氏妹哀辭

雍正六年秋八月朔後三日，始聞鮑氏妹之喪，距其卒百二十有七日矣。兄子道希懼余盛夏病不勝哀，故緩告。

妹為先君第四女，渾厚靜默，於先母為近。幼共饑寒，諸姊嫁後，佐母治家事。歸鮑氏子季昭。其伯兄孟虎，即伯姊夫也，早夭無後，家以漸落。仲尚能少蓄藏，及季受室，則掃地無遺。與仲分日供二親及巨嫂食。姑夙愛仲婦，及晚歲，每語人曰：「季婦良苦，值主饋，吾食飲常得節。」適伯姊之終，困床席累歲，妹侍尤勤。

嗚呼！自吾弟吾兄早世，女兄弟五人各窶艱。惟馮氏姊及妹有子，而馮氏姊中道亡。伯姊次之，今妹又次之。其存者：謝氏妹羸疾經年，弗廖；仲姊歸曾氏者，蹶而弱足。顧念死者生者，尚安用久留此衰疾羈孤之身於人世邪？

余竟世為羈，屬有天幸，父母兄弟及馮氏姊之喪皆會余歸期，得親含斂。惟伯姊及妹，過時然後聞。抑自伯姊以前，每有凶咎，無在側與否，必先見其魄兆，而妹獨無。豈余混混塵事中，不復能自存其清明之氣邪？抑心之精爽至是而消亡邪？乃為文以攄余哀，俾道希薦告於殯宮。其辭曰：

嗟予同氣，性和壹兮！命則坎屯，鮮安吉兮！汝雖貧約，家室寧兮！惟是戚屬，涕淚盈兮！二昆瘥劄，兩姊熸兮！存者三人，疢阨兼兮！鄉予在難，慘未別兮！老母北轅，痛永訣兮！昔歲生還，相慰撫兮！送我階庭，遂終古兮！生叢百憂，如縢絏兮！死果無知，解此縣結兮！

謝季方傳

先君子五女，妹生最後，適謝氏子師錫。其祖國初督學山西，饒於財，子姓習侈縱偷苟。妹始嫁，家中落而未盡，妹夫尚多紈翽之好。妹性簡默貞靜，不相中，時被陵暴，戒女從者勿聞於二親。余間訊之，含淚終不言。數年中，舊業盡摽，薪米半吾家訾給。妹夫嘗遘厲疾，危在旦夕。余往視，妹私謂余曰：「死生命也，恨無子。本生姑在堂，而兄公小叔皆貧不能自存。將若之何？」蓋懼身無依，歸母家，而不能顧其姑也。

余難後，供奉蒙養齋。妹送母至都門。每孟夏，余出塞，迫冬始還。老母起居，惟妹是依。間語苞曰：「汝妹名寧壽，今果送吾老。古云：『初生所命，多為終身徵兆。』理果有是哉！」母終，遺衣物付妹。妹南歸，盡棄以買妾，生一子。自是以後，每隆冬，常質繭衣復襦，忍寒凍，而不忍妾與孺子饑。余命道希兄弟計口計日致米蔬薪膏，供億其家，而奉妹於吾家。妹忽忽不適，問故，曰：「吾不與家人共寒饑，心不能安。」一歲中，必數歸視。未旬日，衣裳鮮在笥者矣。先人家則：肉食有常期。妹每言不喜茹腥，而取其錢市果餌以食孺子。

嗚呼！女子處饒樂而家室和平，易為賢耳。昔先君子不治生產，而好交遊。家無僕婢，吾母逾五十，猶日夜從灶上掃除，執苦身之役。然先君子所交，皆楚、越遺老，鄉邦俊人，古義尚可以自慰也。若妹之艱貞，則幾於《易》所謂「明不可息」者矣。其事雖族姻，妹不欲使聞知，而余乃筆之書。蓋天下後世欲明婦順者，不可不更備此規軸也。

嫂張氏墓誌銘

嫂姓張氏，江甯人，年二十歸吾兄。先君喜交遊，四方耆舊及里中執友相過日數輩。自嫂歸，兄督就中饋，老母始少得休息。余受室，妻蔡氏從嫂供事，多不逮，用此志不相得。及蔡氏亡，二女依嫂以居，少者痘。先母語余：「女證危，氣息觸人不可耐。世母保抱攜持，意色不厭，亦人情所難也。」自先君歿，塚婦持家。余以老母盥饋及家事數責讓，嫂常含怒。及余遘難，盡室北遷，幼女復依嫂以居。撫之，不異於所生。吁！此雖嫂之明，抑吾母淳德及吾兄身教之所漸漬也。

余兄弟三人，弟林未娶而夭。余與兄奔走衣食，生常違離。兄將終，遺命：「三人必同丘，婦皆別葬。」康熙壬午，兄及弟卜宅泉井之西原，近二十年。以陰流積壙，起厝復數年，而地不可得。雍正六年正月，余在京師。兄子道希訃母喪，且請誌。以文律按之，婦從夫，宜附誌。而兄有成命，嫂當別葬，則特誌無妨也。兄既有前誌，而嫂葬無期。余衰羸，恐不逮事，乃豫為誌，以慰道希兄弟之思。

嫂年六十。卒以雍正五年十二月十二日。子二：長道希，次道永。女一，適喬氏子。嫂素無疾，邇歲諸孫盡殤，又為姻家所累，家益落，隱憂自懟，馴至大疾。嗚呼！是重可哀也。銘曰：

從夫教，義克明。有子而良，終延世以蕃昌。

亡妻蔡氏哀辭

妻蔡氏名琬，字德孚，江寧隆都鎮人，以康熙丙戌秋七月朔後二日卒。在余室，凡十有六年。

自己卯以前，余客京師、河北、淮南，歸休於家，久者乃三數月耳。自庚辰至今，赴公車者三。侍先兄疾逾年，持喪逾年，而吾父自春徂秋必出居特室，余嘗從焉，又間為近地之遊。其入居私寢，久者乃旬月耳。余家貧多事，吾父時拂鬱，旦晝嗟籲。吾母疲屙間作。吾與妻必異衾裯，竟夕無言。妻常從容語余曰：「自吾歸於君，吾兩人生辰及伏臘令節、春秋佳日，君常在外。其相聚，必以事故不得入室。或蒿目相對，無歡然握手一笑而為樂者。豈吾與君之結歡至淺邪？」

余先世家皖桐，世宦達。自遷江寧，業盡落。賓祭而外，累月逾時，家人無肉食者，蔬食或不充。至今年，余會試，注籍春官。歸逾月而妻卒。妻性木強，然稍知大義。先兄之疾也，雞初鳴，余起治藥物。妻欲代，余不可。必相佐，又止之，則輾轉達曙，數月如一日也。壬午夏，吾母肝疾驟劇，正晝煩瞆不可過，命妻誦稗官小說以遣之。時妻方娠，往往氣促不能任其詞。余戒以少休，妻曰：「苟可移大人之意，吾敢惜力邪！」余性鈍直，而妻亦戇，生之日未嘗以為賢也。既其歿，觸事感物然後知其艱。余少讀《中庸》，見聖人反求者四，而妻不與焉，謂其義無貴於過昵也。乃余竟以執義之過而致悔焉。甚矣！治性與情之難也。

蔡氏在江甯為儒家。妻生男二人，皆早殤。女二人。其卒也，產未彌月，蓋自懟以致疾也。年三十有七。於是流涕為辭以哀之曰：

惟在生而常捐，乃既死而彌憐。羌靈魂其有知，並悲喜於余言！

兄子道希墓誌銘

道希，吾兄百川長子也，性淳一。兒時，果珍在前，不予不求索。多病，苦藥物。予視之，則斂容而飲。大父母愛之，每以忘其憂。年十七，入縣學，課試必高等。以家禍，遂棄舉業，力持門戶。

余初被逮，偕縣令蘇君以特召白吾母。及邀寬法，老母北上，終不知余之在難，以道希能巧變以安大母也。時弟妹皆幼，內憂外患，獨身當之，遂得危疾，連年累歲。吾母卒後，入省余者再，疾皆動。每切戒毋更至。及終母喪，迫欲依余。余發家書，必申前諭。乾隆元年，詔舉孝廉方正。四年冬，旅見，上有褒語，命仍應制科。會弟道永通判京兆，僕隸設詐得財，事發，朋謀誣汙主人以自脫。道希氣噎。及聞其弟受刑，自日未中以至於昏。大慟，遂沉篤。厥後大小司寇親訊，半得昭雪，而道希疾不可振矣。

自先兄與余依古《禮經》定齋期喪次，余雖在外，遇期、功，道希必率諸弟出次。始成童，喪余妻，啼號如失怙恃。大母及余設辭多方，不能曲解也。余子女五人，愛道希或過於同生。其卒也，年五十有四，在余側不異為孺子時。余視之亦如孺子。平生無一言一動使余心隱然不適者。茲來盡室以行，蓋將送余之終，而余乃視其棺斂。其妻子又以道永之禍，窘急遄歸。余惡能無恨哉？然於道希繾綣依余之心，則可以無恨矣。

道希卒於乾隆六年正月十八日。妻岳氏，工部主事岳康女，有賢行。生子仁，聰明和順，十歲而殤。女二人。繼室以其妹，無子，以道永之長子惟敬嗣。某年某月某日葬於某鄉某原。銘曰：

雖離慜以終世，實無忝於所生。我憑當心，兩弟在旁。安歸泉塗，汝毋惻傷！

兄子道希婦岳氏墓誌銘

雍正九年九月望後二日，日既夕，余歸自海淀。渴且飢，會兄子道希婦岳氏訃至。家人進糜粥，甫入口，氣上逆而止，夜不能寐。蓋悲余在難，顛危困迫，惟道希首當之，而婦實共之。又念道希貞疾垂老，既喪其良子，而又亡其妻，益無以安其身也。

岳氏來婦，先兄之歿久矣。事余極恭順，而事姑之禮或未詳，余時督教。及余難後，越十有三年得假歸葬，則姑姊妹翕然稱冢婦之良。岳氏有子曰仁，生十年而殤。其生及殤，余皆未之見也，而聞其聰明淳篤，秀出於眾。其夭也，家人咸為感傷，而忍心者，或用以相詬誶，冢婦常示之以默。眾尤以為難。余自有知識，見族姻里閭以及四方所傳聞，凡婦人之邪惡而作慝於夫家者，動數十年無止息。甚者名辱家毀，而其身乃康強而考終。其賢者，非貧病無子，則不得於夫。其當於夫必早寡，或中道而隕其生。嗚呼，咄哉！

余生世幾何？自先祖暨先兄、亡弟，皆以陰流入壙，出而攢，已逾十年。若亡妻，若兄孫仁，若嫂氏，先後權厝近郊者，累累焉。岳氏之葬，未卜其何年也？憫其賢而無子，又不得與夫偕老，故豫為誌銘以畀道希，且以紓其哀。岳氏，四川涪州人，工部主事康之女。卒於八月望前一日，年四十有六。女二人。銘曰：

生無逆於倫，死有思於人，亦何恨乎無身。

兄孫仁壙銘

兄子道希，有子曰仁，余北徙後始生於金陵。昏昏塵事中，未暇詰其性質何等也。

雍正元年，吾宗邀恩赦，除旗籍。秋八月，將遣妻子南歸，祭告於考妣。既餕餘，南書至，則仁死矣。余感而疾，逾月弗瘳。蓋先兄之子二，而在孫惟仁，曾祖副使公以後之宗子也。其父之書曰：「兒弱植，自四五歲得氣疾，旬月必作，痛苦不可忍。少間，則不待督課，而盡志於書。生十年，通四書、《毛詩》。每叩疑義，輒困其師。夕返內舍，數舉經說以開姑姊妹。死之日，自恨曰：『仁，不孝之子也。自今吾父母、大母弗得寧矣。』」嗚呼！仁之生，適當吾宗禍氣之興。其父母震動播越，則受氣之不完，固其理也。然造物者既不欲假以生，而特賦以清明醇懿之性質，何為其然哉？

仁生於康熙五十三年三月，以雍正元年八月殤，葬於江寧南門外。銘曰：

家禍寧，爾命傾。係神者之不吊，而舁以毒余之中情。

七思

兄百川先生

憶生小兮棠之鄙，兄束髮兮余毀齒。招群兒兮布行陣，據岡陵兮畫營壘。比受書兮心開，莘野、傅岩兮神往來。聞四鄉兮捐瘠，憂旱蝗兮忘寢食。既移家兮白門，兄侍祖兮蕪江墳。念二親兮背膺牉，語含淒兮夜達旦。既浹歲兮來歸，歎愚迷兮不自知。親長艱兮子職失，顧外此兮安所恤？勤俗學兮召生徒，盎無儲兮桁無襦。各掉臂兮分馳，心搖搖兮天一涯。谘祁寒兮暑雨，溫凊常違兮後難補。誓飲水兮啜菽，依庭帷兮勿再出。兄返棹兮秋清，喜相持兮心暗驚。上高堂兮強笑語，疾已纏身兮瘀心腑。困藥石兮經年，志氣清明兮命不延。謂正終兮毋黷，將紸纊兮猶齊。誘二老兮安眠，喻妻兒兮勿前。瞑移時兮忽張目，申余戒兮情尤蹙。嗟童稚兮相隨，動止因依兮不暫離。視燠寒兮戒走趨，恩勤如母兮義兼師。長饑驅兮僕僕，痛乖分兮苦相勖。存夜氣兮懼梏亡，警畏途兮虞莽伏。恨余頑兮弗醒，終擿埴兮冥行。疏周防兮罹罪罟，憂病母兮離鄉土。負親恩兮悖兄訓，撫寸心兮難自問。永思騫兮百感集，腸繚轉兮嗟何及！