钦定四库全书
雪坡集卷七
宋 姚勉 撰
策
癸丑廷对
臣对臣恭惟皇帝陛下十诏宾兴九临轩御求贤靡倦博采刍荛兹者进臣等於廷策之以选举之八事而欲得夫学术才智之二者以扶世道真尧舜之用心也臣来自远方怀忠欲吐意陛下必策之以当世之务理乱安危之机而圣问所及乃止於此其虑臣等触时讳而不使之言乎抑亦虑臣等有待对之帖括而问其所不备乎甚非策士本意也虽然人才亦国家之重事陛下求学术者则欲其达性命而学圣贤挺气节而发言议求才智者则欲其理国家而究民事裕邦计而扞边陲亦皆时政之大者臣敢因陛下之问而条其所以对然後以臣所欲言者为陛下言之惟陛下试垂听焉臣闻求天下之士以文不若淑天下之士以道以道而淑天下之士正其心也以文而求天下之士蛊其心也上帝降衷烝民有则孰非良心善性之赋惟民生厚因物有迁则教之者非其道耳中庸曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教言古先圣王所以教天下者惟修其性中之道也大学曰大学之道在明明德在新民在止於至善言古先圣王明其心之明德以新天下之民而皆止於义理之极也古之所以淑天下者如此自乡举里选首废於周而策士有科始见於汉既非古意矣犹未至以词章也隋唐以来始有进士科目之诱既设利禄之习益牢然後天下之士愈不知所谓道心术日坏以至於今士习之趍犹唐旧也虽然变今之士习臣犹以为易致力焉何也自孔孟絶响以来士不知道隋之世惟一王通唐之世惟一韩愈然皆得圣门之髣髴莫造斯道之精微如通以圣人之心迹有殊愈以人之性有三品其於圣道皆昧指归学道之士且然而况科目之士故士习难骤变焉天开我朝道统复续艺祖皇帝问赵普曰天下何物最大普对曰道理最大此言一立气感类从五星聚奎异人间出有濓溪周惇颐倡其始有河南程颢程颐衍其流有关西张载翼其派南渡以来有朱熹以推广之有张栻以讲明之於是天下之士亦略闻古圣人之所谓道矣虽为科目之学蛊其心术而道学之功每从而救之识之明者亦多觉焉臣故曰变今之士习为易使上之人不专以文求天下之士而专以道淑天下之士则学术才智之士宜出为国家用矣陛下聪明天锡问学日新接尧舜精一执中之传得孔孟中庸大学之旨陛下可谓知道之君矣抑臣犹愿陛下推是道以淑天下之士也而陛下之所以策臣者则未免於以文耳是非所以淑天下之士也教之无素求而得之者亦陋矣间有能为天下用者亦天资暗合耳岂以道用天下者哉古之盛时自八岁入於小学其所学则洒扫应对进退之节也礼乐射御书数之艺也十有五而入大学其所学则格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之序也此古之士所以多全才也後世以来所习者词章所志者利禄进士可以求仕则挟书假手者有之矣学校可以求进则诡名冒贯者有之矣世禄之家能学有几已仕之人可试尚多贤良惟僻书奥传之观而道则不知词科惟奇文丽藻之习而道则愈闇武科则岂真有山西将帅之学遗逸则不过为终南捷径之求道之不闻弊乃至此无他上之人求之者以文则下之士应之者亦惟以文也陛下而欲一新乎士习盍亦先正乎人心人心正则士习新虽以科目求士亦皆得人矣尚何学术才智之乏哉臣请为陛下疏言之谨昧死上愚对臣伏读圣策曰朕临政愿治夙夜不遑康宁每惟自昔帝王莫不急亲贤之为务今选举之法未戾於古而得人之效有不如人意所以每当馈而叹子大夫咸造在庭其相与茂明之臣有以见陛下求治之切欲得人以为用而叹选举之难得士也臣闻求於末者不若求於本心术者本也选举者末也今之人则选焉而得举焉而获本之不正而惟欲於末以求之虽日变其法而使详日讲其术而使精天下之所以应之者亦止於如是之人耳何则本之不求而求之末固如是也求之本则道矣求之末则文矣文岂足以观人才乎故成周之时以德行道艺兴天下之贤能德则六德知仁圣义忠和也行则六行孝友睦婣任恤也艺则六艺礼乐射御书数也而独不言所谓道岂非道贯乎三者之中而有德行艺者皆不可以不知道乎是以文武不殊科有武者亦皆有文将相不殊途可相者亦皆可将古之人何以能是也无所不通之谓道知道则无所不能也成周曷尝求之选举之末哉乡以三物教万民而宾兴之先教後兴盖有素矣兴而曰宾盖有礼矣岂若後世圜棘以试之糊名以考之待之者亦甚贱乎况夫古之所以用乎士者所献之书虽登於天府所仕之地则不出其乡闾故天下之士皆知所以自重而无所谓奔竞之习今之所以教天下则异是矣六艺云者古人之所谓末节也今之士亦皆不复知矣而况所谓六德六行哉未仕者志高科已仕者志高位不得不止愈进愈贪弃父母左亲戚背坟墓远乡邦逐逐然惟利禄之计则科举之法有以坏之也科举已久其行何敢轻议变革臣但愿陛下以道而淑天下使天下之士知天爵之可贵而人爵不足贵知义荣之可尊而势荣不足尊利禄之心轻则科举之念轻科举之念轻不得已而後应科举则恬退静重之士出而顽钝无耻之风亦可以少息矣安有得人之效不如人意哉臣伏读圣策曰夫学术者君子所以维持斯道者也达於性命之原穷乎圣贤之指形於气节见於言议平昔之所讲贯其要可得闻欤才智者则所以经纶斯世者也或识国家之大体或知民事之本末材术足以裕邦计谋略足以扞边陲平昔之所藴蓄其亦有所本否欤今朕所以搜罗天下士者无所不用其至臣有以见陛下思得夫学术才智之士以为天下用而慨今世未有其人也臣闻学术才智一事也学术其体而才智其用也有学术而有才智其人则君子有才智而无学术其人则小人陛下之求人才必皆求其两全之人最不可各求其一也至於圣问所及学术之四事才智之四事则脉络相贯事理相关亦不可以异观者是故达性命之原则能穷圣贤之旨矣秉正直之气节则发忠鲠之言议矣识国家之大体则知民事之本末矣有裕邦计之材术则全扞边陲之谋略矣臣请为陛下条陈之夫圣贤教人惟性命之学而已在天为命在人为性命则天令之自然性则仁义礼智四端之固有也是故为士者当全天所畀付之命而尽人所固有之性天命之性则一善而无恶不可执气质之性以为性也四端之性则一真而非伪不可泥释老之所谓性以为性也圣贤教人不过如此今之学者则异是焉资禀之下者局於功利之申韩资禀之高者溺於虚寂之释老高谈性命藐视辈流好虚议论者无实事功尚虚声名者无实践履为程颢之体认天理二字者谁欤为程颐之求孔顔所乐何事者谁欤为朱熹之欲为朝廷措置大事者谁欤明善诚身之言资士夫谈柄而已固不知善若何而明身若何而诚也格物致知之说窃先儒绪论而已固不知物若何而格知若何而致也道之在天下体可以达用精可以贯粗而今之言道者则以为无用之空谈不能见於有用之实学圣贤岂如是乎臣故曰达性命之原则穷圣贤之指者此也夫议论者自气节而发也天下安有无所谓气节而有议论者哉王素为谏官以独击鹘见称则王素之气节为之也刘安世在言路以殿上虎见惮则刘安世之气节为之也有欧阳修之气节则能排夏竦之奸邪如王拱辰则初虽弹竦而终则攻杜衍矣有吕诲之气节则能劾王安石之巧诈如常秩则始虽立节终则附安石矣无气节而有议论天下有是理哉今之士大夫气节言议视先正似若少逊矣以讦直为矫亢以缄默为安静以随声附和为不立异以无所指斥为不近名陛下非不容受直言也又非不舍己从人也而曾未有言焉者今天下之窃议时政惟曰内批也营缮也近习之弄权而外戚之除授也然而缴还内降如杜衍者谁欤论张尧佐四使如唐介者谁欤请不再建玉清昭应宫者谁欤夺任守忠节度指曾觌龙大渊奸利者又谁欤苟有一言臣知陛下必从之也无一人为陛下言者而徒诿曰恐陛下之不受得无类於欺君乎是皆气节不立之过也而何言议之有臣故曰秉正直之气节则必发忠鲠之言议者此也国家大体其本在仁艺祖皇帝陈桥驿之言紫云楼之誓子孙万世根本在斯爱养元元是为大务胡今膏泽不下於民陛下仁厚论中所谓以术辅贪以材济虐者往往皆是有如去岁叠见重灾九郡生灵为鱼鼈之墟衆大民居为灰烬之地不加赈恤民命谓何撤闤闠而广通衢略无救正之谏侈土木而穷事力第先应办之谋以至监司守令之官所谓承流宣化之任而诸路台节旷职甚多弄印不除褰帷何有贪吏朘民之脂髓虐吏戕民之肌肤陛下深拱九重亦安知此是盖不知有国故不知有民也臣故曰识国家之大体则知民事之本末者此也今之备边重在兵食食苟不足兵何由强而今之兵赋体统乖异制阃则曰食少总饷则曰兵多制阃则曰乏粮总饷则曰虚籍岁行和籴内斵本根边有屯田竟无效验徒耗事力不立规模敌至则逃敌去则舞乘军之退则以为功愚弄朝廷希觊醲赏侧闻壬子之蜀祸甚於丁酉之北兵而掩败不言惟以捷吿观其夺回虏掠三十万计则知残害鱼肉凡几何人生聚良难岂堪频蹂边之不能御政坐不能练兵足食以为备而徒以欺朝廷为心也臣故曰有裕邦计之材术则全扞边陲之谋略者此也是皆不知道而然也无道中之实用而尚虚文以欺世其失固宜矣故臣愿陛下求才智於学术之中而毋求才智於学术之外苟不求其学术而第求其才智虽求士无所不用其至非所谓至矣陛下而先审乎此则选举八事臣得以次第而熟数於前臣伏读圣策曰进士一科自唐而重祖宗盛时或一榜才百二十人而得四贤相或胪传之际日有五色而多得名臣果何道而臻此欤近岁州乡贡举率多混淆考核之法有不容略故既选於礼部又覆试於中书朕拳拳於作新者至矣棫朴之茂丰芑之仁子大夫其亦有以称朕意者欤臣有以见陛下加意於进士之科而欲如祖宗得人之盛也臣闻求天下之士者科目也坏天下之士者亦科目也士不务道惟知工於声病之文用不适时惟知习於套括之学其未仕也用力惟在於此其既仕也从政曷知其方失在於所学非所用所用非所学也非科目坏之乎大抵科举之取士惟在於文不在於道故天下之士不习乎道惟习乎文每至三年谓之大比羣衆以考其艺誊録以观其文不求之乡评不本之宿望惟其文足以惑有司足矣初不必素行之可以服乎乡里也惟能窃用先儒之言而谓之明理学足矣初不必用力真在乎义理也词赋不本於理致日以雕镌经义不求其指归日以穿凿至於论策之作欲观其通达之才而乃俪叶骈花抽黄对白竞为纎巧之制无复浑厚之文世变如斯可为太息然此犹自能之者也固有平时不稔於文声一旦忽腾於榜帖由私迳以鬻举挟厚赀以倩人公道益亡科举遂陋臣观有唐取士乡贡以荐而充虽或间有私情不敢大废公论有如武陵之托杜牧一赋韩愈之荐侯喜数人允为得才今岂能及故唐之世虽曰私而犹有公议今之世虽曰公而实用私情臣为科举之谋其说有二一曰严考校於其始一曰公覆试於其终科举所选考官必有出身科第之人然後可在考校之列不知出身之士半是假手之人以若持衡安能得士臣愚以为方今诸州贡士之际以至省闱廷对之时精选考官以惠多士其或谬得科第决不使与校文则不至於滋缪种矣昔仁祖朝用欧阳修典贡举事一脱西崑之体丕变嘉佑之文用能革险怪之刘几得名世之苏轼皆考官得人之验也臣故曰严考校於其始今日省闱取士之後必行覆试可谓良规独於州县取解之时虽有帘引未免文具使乡举果皆得实则省闱安有不通而州郡之间奉行不恪以覆护为长厚以驳放为过苛不知取此庸流他日又将安用臣谓州郡奉行之意不恪亦由朝廷连坐之罸不严傥自今以往省闱覆试不通者所属州郡真行连坐之罸则必可以得实材矣前日都堂覆试已极堤防然虽能察张奭曳白之庸未能觉温岐潜救之巧似闻掩覆大是吏奸今已噬脐後当加意毋使人谓清明之世而犹有是也昔艺祖时徐士廉诣院诉榜不公始命覆试当时考核可谓至公虽以陶谷之子登科亦必在所审察此覆试尽公之法也臣故曰公覆试於其终虽然此犹未为淑其心也朱熹在同安尝因县补明布训谕俾父兄母为子弟假手以教之欺陛下傥能以道淑人心使人知此义则能而肆假手庸而求假手者皆愧矣榜才一百二十人而得四贤相廷唱之际五色云见而得世名臣何患不如祖宗盛时乎臣伏读圣策曰学校之设所以教养作成庆历中湖学最盛置治道斋以讲明世务遂取其法以教太学而胡瑗职教京师几二十年是岂徒校一日之长者欤今负笈担簦云集行都来者甚衆而与选者甚寡朕心为之恻然其当何道使无道路之劳而坐收教养之实欤臣有以见陛下轸念学校之士而欲加教养之功也臣闻学校者最近民而易以化民者也今之天下莫不有学而学校以养士科目以取人两不相关学遂虚设于其艺而不于其行考其暂而不考其常能为发策决科之文则曰能事已毕问其根本当然之事则茫然不知气习一浮风俗遂薄内则有燕安废学之失外则有挑达在阙之愆逐利惟竞於锥刀养指遂失其肩背失在於所养非所教所教非所养也太学四方所聚实系观瞻而乃诡冒成风遂成奸弊之薮祈恩趋利尤开侥幸之门太学尚然况乎天下有如省闱之试辄求泛免之恩使朝廷确然不行则幸门何由而啓而乃务为姑息复与放行弊例一滋公法何在朝廷曩欲士子之安乡井乃徧州郡而行类申曾不几时又复中变於是补闱之士云集京师无鼓箧孙业之风如蝥弧先登之状躁死不可胜计仁人岂所忍闻是皆啓侥幸之心所以激纷纭之祸迩者廷臣欲分路而试其法亦可谓良而臣为学校之谋其说有二一曰定教育之良法一曰示奬励之微机夫养士欲养之以为异日用也而可徒教以无益之时文哉是必教之以三纲五常之道教之以修齐治平之序而後可也今天下监司郡守有能知理道之人乃於学校之外创立精舍讲明义理意固善矣而精舍讲道学校习文然则学校之士不必知道乎又不当如此异其趋也昔先儒程颢有言曰治天下以正风俗养人才为本宜访经术充备足为师表笃志好学材良行修者朝夕相与讲明正学其道必本乎人伦明乎物理自洒扫应对以修其孝弟忠信明善诚身以至於化成天下其学皆中於是者为成德取材识明达可进於善者使之受其业若颢此言则臣所谓教养之良法也科目学校自是两涂欲立学校之规当於科目之外方今太学舍选亦与科举并行固亦此意然舍选所取亦惟其文其所谓行则坐斋满季无私过议罚之谓耳行止如是而已乎此特蔡京之法也况太学为然而天下之学不皆然乎程颢又曰择学明德尊者为太学之师次以分教天下之学择士入学县升之州州宾兴於太学聚而教之岁论其贤者能者於朝凡选士之法皆以性行端洁居家孝弟有亷耻礼节通明学业晓畅治道者若颢此言则臣所谓奬励之微机也虽然师儒则每难於择焉昔仁祖朝命胡瑗以为太学师取湖学以为太学法爰教人以有用之学者也当时伊川程颐实在表倡之列天下士安有不知道者乎陛下而以道淑天下取程颢之言以为法命胡瑗之类以为师则士无道路之劳而有教养之惠矣臣伏读圣策曰资?入仕与寒畯同升患其不学故严程试近岁浸成文具若祥符之诏令於国学习书二年乃送审官考试淳熙之议欲令铨试本经法律各取其半令举行之可欤书判之选唐铨部常用之至有龙筋凤髓之誉建隆天圣立拔萃科或於内殿或於秘阁朕比以吏道之衰复书判於吏部以考狱官县令之能否亦唐世与祖宗之旧也其法可加详否欤臣有以见陛下欲察任子於未仕之初而且欲察县令狱官於已仕之後也臣闻夫己仕未仕之人皆当使之知道苟不知道则未仕者固无所取材己仕者又何所取材哉臣请先以任子言之方今冗官之弊全在任子之多三岁取士仅数百人而任子每岁一铨以百余计积至三岁亦数百人矣从观州县之仕为进士者不十之三为任子者常十之七岂进士能冗陛下之官哉亦曰任子之衆耳阀閲鼎盛亲故复多挟厚赀而得美除结奥援而图见次考第未满举削已盈寒畯之流亦安能及使任子其人皆能才识如吕端问学如张栻岂不足以为天下之用独斯人之不多得耳身燠锦绮岂知陛下之民之寒口饫膏粱岂知陛下之民之馁庸者受成胥吏虐者擅作福威寒畯生长诗书明习义理决不至有是也臣谨按春秋讥尹氏之世卿讥仍叔武氏之子弱则任子之不当有明矣臣观古人赏曰世延仕曰世禄使之有田禄而已初非使之世其官也任子之法起自汉朝必父兄真知其子弟之有材然後保任而授之位非如今之官及则任也儒者未仕之前皆知任子之可抑才玷郎秩?可及门则不复为是言矣是私也非公也为已子之计故不复以任子为非也是必为父兄者如先正之不为子弟祈恩为子弟者如先正之自取儒科不受门?则善矣然而难能也臣谓任子之恩朝廷当稍加裁抑不至冗纷三岁一郊少减奏荐之数每岁一铨必严考核之法如祥符之诏令於国学习书二年使稍知道然後如淳熙之议以试之斯可矣否则亦文耳文岂足知任子之贤否哉至若令録之官尤当深识道理使为县令者常有学道爱人弦歌为邑之意为狱官者常有失道民散哀矜勿喜之心则书判虽不试而何害苟为不尔虽有龙筋凤髓之誉徒美观也虽中书判拔萃之科亦虚文也士而能为文章安有不能书判此但可以观其曲直是非之识耳其贪如狼其苛如虎者亦何自而知之哉虽然臣犹幸铨闱之试尚可以惧愚騃之任子书判之试尚可以惧庸缪之令録也抑臣闻之试则当公不公则不必试闻之道路铨闱固可捐厚赀而得传义书判亦可先嘱省吏而得案牍也傥或无之言之者固无罪万一有此闻之者不足以为戒乎试已非古矣试而私焉曷若不试乎惟陛下察之臣伏读圣策曰贤良之举祖宗以收魁垒杰特之士如富弼张方平辈出焉自熙宁以试进士策与大科无异由是罢之绍兴淳熙追思前宪下诏复置而应书絶少今可复之茂异之才其出否欤自绍圣以宏词十二体取该博华藻之士比年以来应选亦稀朕方患词采之衰欲令四方人士共兴其习议者乃谓立法未尽善何欤臣有以见陛下欲复贤良之科以收魁垒杰特之士而又欲新宏词之科以收该博华藻之士也臣闻异等大科皆当知道苟不知道名贤良者固无足观名宏博者亦无足观也臣请先以贤良言之今世贤良久废不举盖自淳熙以後无之矣夫贤良者所以待非常间出之士也三岁大比之时所得恐或常士於是又设贤良之科以取之能谋王断国斯可谓之贤良能直言极谏斯可谓之贤良此名未易当也熙宁之朝以贤良与策士无异由是罢之盖有深意自苏轼兄弟以直言对策简知仁宗其後立朝风节坚劲争论新法积忤大臣故当时怒影移木并贤良之科而罢然而本朝贤良知道盖亦可数如富弼如张方平如苏轼辙是真贤也是真良也奸邪之夏竦倾险之李清臣谓之贤良可乎读人所不知之书何如知人所共由之道为世所不能之文曷若为世所可用之才千门万户之书何补於晋之衰济水帝丘之对何益於唐之乱公孙宏之贤良固不若董仲舒之贤良牛僧孺之贤良固不若裴垍之贤良也贤良今不复试矣贤良之才臣不敢诬天下以无人也但所以取之者当以其道耳臣谨按春秋左氏传楚左史倚相能读三坟五典八索九丘而祈招之诗则不能知以救楚围之汰是知记问之浩博适足以为玩物丧志也贤良之策亦始於汉朝观其策晁董公孙之徒无非问之以谋国之大方为政之大略初未尝以隐僻难知之事而策之也臣记杨万里上书孝宗皇帝有曰孟子之时去周未远也而诸侯去周之籍孟子已不闻其详孟献子去孟子尤近也而有友五人孟子已忘其三则记诵非孟子之所能也乃若孟子则有所能矣孟子曰天之欲平治天下当今之世舍我其谁此孟子之所能也今贤良之科不求孟子之所能而乃求孟子之所不能万里此言则上所以策贤良之道也程颐亦有言曰汉策贤良犹是人举之如公孙宏犹强起乃就对至如後世贤良则自求举耳若曰廷对欲直言天下事则尚可若志富贵而得志则骄纵失志则放旷与悲愁而已若颐此言则下所以为贤良之道也至若词学之科其文犹当贯道文不载道虽华奚观文章所以黼黻皇猷号令所以鼓舞天下词气萎薾世道系之不可不加意也陛下近者明诏四方自今三年省闱别立小词科一试激昂表厉陛下可谓得其术矣但愿陛下力而行之必有蔚赡之才出应搜罗之意谨毋以舍大就小即易去难为浮议所摇方行而复辍也又既设此科当寿其脉傥使真无可取亦当短中求长市骨而骏马自来悦画而真龙必至苟进取之无阶则习尚之无益然臣闻之异科之才多负劲气出而为世用每不见容熙宁之罢贤良盖以苏轼兄弟之故近时词科之不取士陛下亦知之乎亦由前日词臣忤於当国既已逆其心而拂其意所以止其身而罢其科不然何名存而实废也惟陛下察之臣伏读圣策曰右科之设本以示右武而求韬略非特校虚文而课骑射也兵兴累年未闻慷慨以英略着者其故何欤臣有以见陛下慨念时艰思欲得武略之士以为用也臣闻以武设科虽曰右武以文求武反不得人今之武科臣得而议之矣贡荐额狭选举路艰於是以武为捷径而求为右科之试能诵兵法者罕能兼骑射之习能使弓马者罕能兼刀笔之长於是能文者代课七书能武者代执鞭弭是无非欺朝廷也间有能兼二者之长亦不过苟一时之试求其英略宜尔无闻今之文科必有五削而後改京者今之武举不出十年而可至郡守既登武级复试文闱换侵其官已在通籍之上矣此天下之士所以指右科为速化而竞以趋之也陛下於此方且求其英略焉可谓按图而索骏矣寇准器兼将相非右科也韩琦范仲淹才兼文武非武举也此犹文士也岳飞韩世忠诸将亦尝自武举中来乎臣愿陛下以道淑天下之士毋使人指武举为速化之地则英略者出矣臣伏读圣策曰遗逸之召当取人於岩穴如艺祖之招王昭素太宗之召陈抟真宗之起种放有光简册矣今日亦未有可副明扬之旨者抑又何欤臣有以见陛下广罗人才而取遗逸於科目之外也臣闻逸民之举天下归周幽人之求民心附汉遗逸固有国之所先也然而不求闻达而後可谓之遗逸借此以钓名者非也不慕荣贵而後可谓之遗逸阶此以媒进者非也汉有樊英终於败节唐有藏用亦至损名本朝邵雍常秩其初亦无大异审观其後然後秩伪而雍真矣其羮藜饭糗非不欲膏粱也衣荷制芰非不愿文绣也将有所待也是作伪也非真隐也夫治天下者进恬退之人固可以风奔竞之士然而恬退之伪者进则奔竞者愈竞矣恬退之伪奔竞之真也种放之出人犹议之况又不及放者乎如王昭素如陈抟斯可矣臣愿陛下以道淑天下之心毋使人以遗逸为捷仕之迳然後诏内之侍从台谏外之监司郡守举有道之士不事科目者而旌用之则竞科目逐利禄者亦可以少弭矣陛下之所以策臣者与臣所以奉天对者已略尽其概而陛下於其终复策之曰夫是八者上之所以求於下法意之未尽可商确者固朕所欲闻若学术才智二者则下所以应上之求有关於世道之大子大夫贲然来思必不耻於自言其合而具陈之毋略臣有以见陛下求言之意有加无己以八者责之已而以二者责之臣等也愚臣浅陋何足以仰承圣问抑臣之意则终愿陛下以道淑天下而不必求之法也今之法意亦可谓尽矣而陛下犹以为未尽者是无乃详於法而略於道乎今日之患乃正在於下之求上者切於上之求下上之所以求於下者虽广其路以招延之亦密其防而检束之已非求士之意而下之所以求上者投牒觅举肆欺售伪无所不至又岂如汉人之自鬻哉是尤非古意也若是者既皆不以为耻又岂特耻於自言而已乎风俗益薄矣陛下不以道挽而回之臣不知其後之所趋又当何如也然此选举事也臣观陛下发策大廷前乎此时莫非问以当世之大务独惟己丑壬辰不敢深及时政此则陛下养明於晦之时而当路忌言之日也而今亦若是焉何哉甚非臣之所望也臣欲深而言之则僭欲隐而不言则欺敢因陛下之所及而略言之可乎圣问之中有气节言议之说臣於今日正不满於是二者敢以二说为陛下献焉一曰立中道以用天下之贤二曰奬直言以作天下之气何谓立中道以用天下之贤汤之执中也曰立贤无方武王之建极也曰无偏无党是故周而不比和而不同而後可谓之君子君子者未尝有所谓党而上之人亦不当以党视之禹臯叶忠於事舜而言焉不合则有吁咈不苟同也旦奭同心於辅周而事有不可则或不悦不诡随也唐有白居易不附僧孺亦不附德裕本朝有苏轼不狥熙丰亦不阿元佑君子之所自立者如此若之何而以党视之小人之欲空人之国者必惑其君而指君子以为党空党锢以危汉空清流以祸唐而指元佑臣寮为奸党者宣靖之时空国而无君子其祸尤不忍言也独惟有道之朝虽倡为朋党之论而不胜方庆历诸贤之用事也夏竦等辈结内侍蓝元震上疏谓仲淹修洙靖前日蔡襄谓之四贤四贤得时遂引襄以为同列以国家爵禄为私惠胶固朋党以报谢当时歌咏之德仁宗虽不之信未几诸贤相继皆去是仁宗之明如此而小人亦得以行其动摇之术也独惟仁皇天意终定浮云暂蔽白日即昭循至嘉佑之时皆用庆历之彦而成功致治竟是当时指为朋党中之人然则君子之党何负於人之国哉何代无贤固有居今之时义胆忠肝如庆历诸贤者而或者以譁竞朋比目之陛下本无是心也臣意必有倡为是论者矣夫使真譁竞真朋比固可嫉也第恐以好论国事为譁竞以志同道合为朋比耳夫以好论国事为譁竞则喑默唯阿辕驹伏马者为是乎以志同道合为朋比则怀奸相结根蟠株据者为是乎此臣之所不能晓也大概今日之弊在於用一宰相则用一般人一相既去则凡在其时者皆指为某相之党而尽去之非如范仲淹既出而吴育犹奏行其事者也非如张浚既罢而赵鼎犹不变其所用之人者也去年以庶官而论台谏者有二前日大臣进拟其一乃已得衡山之麾其一则犹絷白驹之谷得非前日之论台谏者其台臣已去故可以擢用後之论台谏者其谏臣犹在故有所妨嫌耶今之谏臣心乎体国则必如彦博之不憾唐介夷简之不憾仲淹夫亦何嫌於此况西蜀之贤乃其所劾亦已得郡乎而乃同罪异罚一用一舍臣恐非中道也中者非执一之谓也亦非参用之谓也元佑调停为祸不细建中靖国何以为中陛下至德深仁矜念远谪谓除误国殄民之外并有放令自便之恩而初议旨撝他皆未及独惟前日之柄相密党数人首拜此惠是得无类於调停以平旧怨者乎夫其据言路为宰属之时陷忠良不知其几误国殄民孰有大於此而首蒙湔灌臣甚为执事者羞之臣愿陛下与大臣自今进退人才秉执公道不肖者终身可弃忠良者一眚不遗且毋使大夫有西人东人之讥毋使天下有蜀党洛党之说则人才之气节者出矣臣故曰立中道以用天下之贤者此也何谓奬直言以作天下之气舜闻一善若决江河禹闻昌言下车以拜切直之言明主所欲急闻而入有法家拂士则出无敌国外患也汉有汲黯淮南为之寝谋唐有温造悍将为之堕胆二鲍可以敛贵戚一勉可以尊朝廷直言之有功於人国者如此上之人安可以轻视之古之危邦未尝不箝谏者之口以自涂其耳目贺琛之言未为切直梁武帝罪之他日侯景之祸竟无与言张九龄之谏可谓忠鲠唐明皇黜之他日禄山之变曾不知觉泛观史传如此甚多不可枚数也独惟盛时则不若是仁祖朝士气最盛直言最多攻夏竦之枢密十八疏上而竟行其言攻陈执中之宰相十九疏上而竟可其奏叩铜环之呼事关宫禁也仁祖虽以是黜仲淹竟以是擢仲淹灯笼锦之诋事关廊庙也仁祖虽以是谪唐介亦以是召唐介仁祖之容养直言者如是陛下端平初政天日昭苏积郁顿舒久蛰咸奋谏官论事御史斥奸侍从有论思之忠百官有轮对之直以至草茅投匦学校上书华国直言何减庆历当时天下延颈太平徒以一监早亡诸贤失助相踵而去渐已销声淳佑初年柄相当国纯用私党布满朝端示缙绅以意而使之不敢言扼学校之吭而使之不敢议於是直气日销矣今虽更化神观未收噤无能言萎瘁滋甚泛观士大夫之奏疏无复我先正之绪余凡而封事之文类如举子之策平平论事小小立言惟恐伤时姑以塞责臣谓直言之不振原於直气之久销陛下责诸臣以先正能言之风当责圣躬以祖宗受言之事陛下圣度天广靡直不容然而直臣去朝竟未有如范仲淹唐介再蒙显用者得非陛下虽能容其批鳞之直而终不能无逆耳之厌乎台谏许以风闻祖宗自有典故陛下迩者宸翰乃责其亷访之不真如必待其真而後言臣恐自此无言者矣况其一台臣已去职其一则犹未至国也而并罢之可乎其逊避再三久而後就而臣意其人必有可言而恐不见听者陛下曾不待其一言而去其为结言者之舌不亦甚乎前日台臣之罢或如圣训之言然而外议纷纷则不谓是咸曰台臣之仆隶怒於近幸之貂璫浸润密行由此遂去臣知此事万万无之第惟台臣未去之先偶有仆隶交鬪之事是以外议不能无疑心固不然迹则相似万一因循不革遂长此风则汉之常侍必横於司隶唐之中尉必横於南衙矣陛下固不纵其至此然亦不可不防其微杜其渐也苏轼有言曰奸邪之始以台谏折之而有余及其既成以干戈取之而不足又曰弹劾积威之後虽庸人亦可以奋扬风采委靡之余虽豪杰不能以振起今日之患深似此言臣尝终日废飡中夜不寐以为方今事势盖有莫大之隐忧火未及然安於薪寝所赖朝廷有见远识微之士必能为陛下陈长虑却顾之谋而迩日以来言者畏忌天下有患陛下谁与销之臣愿陛下上法仁祖之盛时次用端平之初政广辟言路旁通下情言不可从置之无害傥或可用岂小补哉则人才之言议者出矣臣故曰奬直言以作天下之气者此也臣草茅愚生不识忌讳忠爱一念与生俱生陛下可为忠言故敢於圣问之外竭其狂瞽亦可谓出位犯分矣大则殛而投之鼎镬小则退而屏之山林其甘如饴九死无悔虽然陛下必不然也陛下自即位以来未尝以直言罪士岂以臣一蝼蚁而累陛下天地之仁哉第惟臣言历议弊端旁忤贵幸将恐第刘蕡之策者虽嘉其忠而不敢进之陛下之前耳然而臣自幼以来所学者道事君之始安敢不忠且谀悦以取高科非臣本志苟有一语可禆时政虽黜不恨也臣固万不及刘蕡而堂堂天朝岂唐比哉臣可以无恐矣惟陛下矜其愚忠而幸听之臣不胜惓惓臣谨对
初考 议论本於学识忧爱发於忠诚洋洋万言得
奏对体【一上】臣经孙
覆考 以求士以文不若教士以道立说一笔万言水涌山出尽扫拘拘謭謭之习张程奥旨晁董伟对贾陆忠言皆具此篇矣【一上】臣良贵
详定 规模正大词气恳切所答圣问八条皆有议论援据的确义理精到非讲明理学该博传记者未易到此奇才也宜备抡魁之选臣焴臣彬之臣梦鼎
雪坡集卷七
