全心而咒。心心流出宝轮王。全咒而心。咒咒还归大悲体。大悲无体。依众生以为体。宝轮非王。摄法界以称王。称体起悲故触处说咒而度众生。听王转轮故随时运心而入法界。随时运心心心自在。触处说咒咒咒观音。能说随心咒者。良哉观自在也。菩萨心咒有乎。有而非菩萨心咒也。菩萨心咒无乎。无而非菩萨心咒也。菩萨心咒亦有亦无乎。亦有亦无非菩萨心咒也。菩萨心咒非有非无乎。非有非无非菩萨心咒也。非有故但敬念而除毒。非无故能说法而现身。非亦有亦无故称名而救八难。非非有非无故礼供而遂一求。则菩萨自在之业。千劫难思。而心咒总持之功。第一希有矣。是以。补处极乐。应迹普陀。闻修于观世音。成觉于正法明。蓝鱼于金沙堤畔。衣子于紫竹林中。首楞发其因圆通超余者。法华显其果功德不少焉。今则坐青莲顶。乘如意轮。不动栴檀之场。而来雕鹫之岭。阐扬秘藏。明无能明。发挥神猷。道非可道。曲己利人。展方寸于大千界外。顺凡同圣。变尘寰于五净天中。莫不如摩尼之普应。若甘露之均沾。枯槁还滋。衰残忽茂。无小而不大。无偏而不圆。五性咸归一法性。三乘共入一佛乘。真诠虽妙。奥旨未彰。欲然法炬于冥途。俯愧凡愚之狭劣。将驾慈航于苦海。仰嗟圣智之渊源。愿济群迷。顿忘肤受。悲臻后劫。不避管窥。由是。三复密言。再思成疏。可谓无说而常说。不闻而恒闻。终朝扰扰者为救为归。竟夜昏昏者作依作怙。众响莫二其源。潜幽灵于法界。万象不违其辙。显德相于刹尘。然后证知即咒即心全心全佛也矣。

时

康熙岁次乙丑孟夏朔之八日

灌顶沙门续法题于上竺丈室