钦定四库全书
学古绪言卷二十五
明 娄坚 撰
题跋十七首
题归母夀诗後
右诗凡同赋者皆平日所与厚善不以告余人故诗止於此子鱼谓予齿长属识其後盖大母之食贫而能甘其劳以朂子之学旣贵而无改其度以成子之名虽士人犹难之非独闺门之范而已其见於颂且祝者固已焜燿厥词窃以谓侈言之未若称其概者之尤简而核也若长君给谏以孝友恭俭刑於家之人外内无间言至其依依於大母固不以名位之通显而易其朝夕之养也徒以有仲叔在於法不当请告於私可以自慰盖曰吾一寒士今之为吾亲荣者非朝廷之恩宠施於无穷也哉其必将以守官竭节养太母之志也忆昨北上过余为别言吾若幸而得请备官藩臬奉母而行则秦之西楚之南犹吾庭左也语毕因低囘黯然盖其笃於孝若此顾顷者同官寥寥势未可以请耳然太母春秋虽高尚康强如始衰之年君即去左右无忧也方今朝廷清明士大夫咸知矜名尚气然或本伉直也而反类於同本寛平也而时出於讦本一事也而两人共之是其同乎已者非其异乎已者议论不务求其当而多出於私意此於天下之势已若趋於可忧他日有竭忠尽言不求异亦不尚同是惟无言言则必天下所未覩其倪衆人所未得其平者也此非君而谁望哉夫如是则立乎朝廷不犹愈於日侍太母之侧乎哉是之谓忠君传曰孝者所以事君也子之竭力臣之致身道一而已为人臣而内顾其私与为子而好货财私妻子等耳故窃以知君之深期君之远者因是而一毕其愚若夫不识时宜不原物情妄言之而冀贤者之或然之此野夫之常曷足怪乎
书张季修游峨眉山记後
君子之得其志也功施於当时而名闻於後世盖莫不劳精神疲筋力以图之固甚瘁也而中有慕焉恒若翘首跂足以俟者虽岩观川游追胜概涤烦襟有不足动其心矣及夫事过而追思之孰害其成孰攻其瑕若醉中得醒然後知为忧患之途不如优游田里之为适也於是有逃名匿影谓百年为瞬息希服饵以长生於是有摄心安禅谓形骸之虚幻躭禅悦以证悟此又流俗人之所姗笑而儒者之所不道也若然则婆娑小官有舟车以代步涉登眺絶域指氷雪而洗炎蒸极幽遐之大观无尸素之内热孰有如吾季修之斯游者乎虽然山川之胜人共领略而趣或迥殊耳目所穷境即平分而中有独赏如季修者虽一丘一壑可也而文词又足以发之其简洁也足以发深思其详核也足以告後来回环讽诵恍若置身百里之巅而极目万里之境矣君固形神俱远而予亦神游其间不在斯文乎余与君少同志长同不遇晚而君宦游巴蜀余跧伏菰芦似不同矣然而君有纪游之篇必属其子以见示意其胷怀之果有合欤辄为序而归之
题草书叔达鴈字诗後
唐叔达表兄闻时人多赋鴈字诗有会於心率然命笔三四日间得诗二十四首大抵或起兴於二社即转入於六书或取材於字画即囘盻於鴈羣此亦作者所同也然而用事过多则机神未必能流属思过苦则采色何由克称巧旣易纎而难雅质又多顇而少腴非意冥句先何以极於变化非力饶格外何以妙於合离若此诗可谓备之矣而高处尤在千四百言之多意到笔无不随五十六字之中篇终法无不合怪奇超忽响亮昂藏不同体物之拘牵直似寓言之纵恣必非他人之所能及也从子敏恭字伯安绍世业於轩岐托雅尚於点画予旣屡以诊视为烦渠亦邀以挥洒为报爰以小草录一通贻之若非永为家藏即当公之好事云尔
书程孟阳诗後
孟阳少喜为诗於古人之遗编无所不窥而尤爱少陵之作其在於今尝称李献吉虽规规摹拟而才气实非余人所及也甫冠即弃去经生之学而一意读古诗文久之豁然上自汉魏下逮北宋诸作者靡不穷其所诣至苏长公往往或斆其体或次其韵若将与之并骛者比壮且衰其为七言近体以清切深稳为主盖得之刘随州为多若曰杜之雄浑逸宕当令独立千古善学者正不当求肖於皮毛至其神情所注反或去之远也家本新安少而游吴所交江以南知名之士邂逅语合不以别久近为亲疎性又嗜古书画即非力所及一经於目能为人具言其所以妙顾以不善治生数轻去其家有能知其诗文兼重其为人者要与之俱未尝不从也然足迹所至仅北踰汴渡河至潞西浮江至武昌而已君平生不欲轻刻其诗以示於人至人有欲得其诗或为手录百千言或取诸腹笥顷刻诵数十篇无倦色当其在潞也乃肯彚次其近作刻以应人之求兼还寄其所知予得而读之所师法不必同同归於自得而已近世之论非拘拘步趋求面目之相肖即苟为新异抉摘句字为悟解如是而已昔予尝闻长者之论凡为诗若文贵在能识真耳苟真也则无古无今有正有奇道一而已矣唐之诗人固多卓然名家而尤以李杜并称一或较其优劣辄贻讥於不自量以此知昌黎非独高文虽其诗间或过於豪放亦不当轻议之也彼有所自得焉耳若北宋诸作者通经学古皆可谓言语妙天下至所自得於诗亦岂寻常之琱缋所可几及而世乃目之为靡为卑不知其所谓卑且靡者何等也屈原变诗为骚自我作古而或者犹执九歌九章以訾卜居渔父彼不知也曷足怪乎譬之味焉如其衆口同嗜即易牙之调也譬之药焉如其百疾俱疗即卢扁之剂也假令庸医处方族庖挟匕而曰我易牙我卢扁也将呕哕僵仆日相寻焉尚何望於适口却疾哉如孟阳之诗叔达论之详矣而书来亦属以一言予以为可无赘也则书其自少至今相与共商此道者以塞其请且以示两家子弟苟有志焉求之於是编有余师矣
书徐汝廉一题六义後【题为死生有命富贵在天】
昔人论魏晋时书至谓结体之变亦非後世所及盖其心手相应巧运法外诚有然者尝以是求之文辞惟诗歌多有之就一象一事而穷工极微篇各臻妙然实迭出於衆能者之手非一人所能办也虽李太白杜子美之豪荡挥霍多至千言若其一题数十篇或古或今要必各有所指与倡和之作异矣惟今之制举义不然昔日之神奇固今日之臭腐也转相追逐月异而岁不同以故夸者务多连篇异构以自见其有余然不过窜易首尾别施面目非真能变也友人徐汝亷为此题七篇每读一篇若不复有诸篇者出奇无穷几无一意相袭当汝亷注思为文时或以离之双美合之两伤而又不忍捐其爱也故为是变幻以尽其中之所欲言此与书法之变何异然以汝亷之才如此世未有能知之者所以自托於斯题也欤顾其文辞纵逸萧散向既戾於拘挛而今复远於钩棘或谓盍少贬焉岂犹以世之知汝亷与否固在汝亷也耶捡之箧中偶逸其一刻而传之人人庶几有同好焉
汪杲叔篆刻题辞
予不能作篆及八分书而意乃笃好每览史籀石鼓皇象国山二刻以谓晋唐名书皆得此意所以为工惜纸素之传日以湮灭无由得覩铁画银鈎独幸此二刻时代加远而犹可想见古人之遗也间有示予汉人印章或金或玉往往见其字法俯仰顾盼与二刻絶相类盖其出於荒塚野田为好事者之所箧藏而传玩亦已多矣顾其屡变屡下寝远於古自顷百余年之内世之留意於篆刻者不少独新安何震长卿上窥汉氏下逮胜国靡所不考遡其师法得於吾吴文夀承先生而精诣过之矣所未及於汉者於古澹简远犹有间耳今年春始识汪君杲叔家本富人爱奇成癖尽耗其资独以此道自喜高处殆不减汉而间亦杂出於时之所尚予戏问之曰君既能摹汉矣而终不能不为今何耶则哑然笑应曰始吾之学之以寄吾意也故一意惟汉人是师意所独惬有嗤为拙弗顾也今者吾贫且衣食其中吾知求合於衆目而已不必於惬吾意也衆且说之即未必合也吾恶得而不然衆且譁之即果有合也吾恶得而复然此吾之所以不能纯乎汉也予则又语之凡衆之所为喜而誉憎而诽生於其人之心目耶抑或在其口耳之间耶如其心与目也子患不能为汉安问其他如为其出口入耳也人当论衆寡耶抑论其知不知耶其始也知者之口不能胜不知者卒也不知者之和终不能胜知者子姑守子之自信焉舍此而欲为子之衣食谋吾恐夫衆之诽誉不以子之技而以子之所默有制自今以往将有謿子之不纯乎汉者则如之何若予者盖所谓不能篆与八分而独好石鼓国山之刻画者也又以为汉氏之摹印与此二刻合者也子且以为知之耶其不知之也耶
自题草书卷後
草书不难於放纵而难於简澹逸少书见於阁帖者宜其为百代所宗也独张怀瓘之论小异此与文皇过贬子敬或皆未足全凭耳伯高藏真相继以狂草名世张书不多见所见或多贋本米元章以伯英虎丘帖谓本伯高差可髣髴素之自叙虽姿态纵逸而法度森然比之晋人独少韵耳米论真书微不满於顔柳挑踼即此可以论草书矣自鲁直极推扬少师往往以奴书为诮而晋唐典刑未免扫地宋人之草惟薛道祖谨守前规元章临本时露本色盖草书之法自是几不传於世矣今人薄解怒张便自号为颠素人亦以是称之如祝京兆笔力非不矫矫求之伯高藏真尚多乖少合况於晋人之远韵乎予少而好书尤躭於草颇从淳化太清窥见古人之概然恨刻本止存形模絶无神采平生见苏米真迹虽率意之笔亦自烂然世人遂欲以赵吴兴压之此似是而非吴兴胜场当在小楷其最合作亦非若今世所传石本也然此三君子者特多真行未覩其草草书独藏真题曹娥绢本後小字运笔如游丝最为奇蹟又见逸少十月卄七数行乃知古今人不相及若经尘刦此或谓唐人双钩则不可知要必非後之君子所办耳予自获覩此尤喜作草书时於题扇得数行合而不知者往往索真不得乃及於行又次及於草殊可笑也今日偶书此卷虽笔不逮意亦差贤於世俗之豪放矣因卷有余纸信笔漫题
胡禹声篆刻题辞
新安胡禹声工於篆刻而为贾人游数东至海滨尝为予言何翁长卿其所从受学也自顷年好事多收汉人印意至摹刻而传之视胜国吾子衍诸人所见不啻数倍矣长卿晚年益精其法殆无遗憾其始盖得之吾吴文助教夀承文之篆刻学汉淳古而自出新意尽扫国初以来师承模范长卿学之凡刻白文一禀於汉而朱文则间用近代所尚务为奇诡然予尝闻何非独刀法精诣於缪篆尤不苟也每遇其难至累日参考加以覃思必无一画不惬於中所独知然後刻之盖虽一艺之工其用心勤力必非人所及知类如此矣世之苟售欺於一时而不顾识者之笑者岂少哉禹声既领悟师传予将从容叩其所得於何者必有异焉而未暇也
题手书金山诗後
昨岁庚戌仲秋之初侍御韩公以视鹾还朝某与二三子追送京口期晤金山因得先渡为信宿留上高台临絶壁缅想旧游有如昨日於时秋暑未退相与露顶跣足徘徊浮图之侧招远风而散烦歊惊涛暮颭凉雨晨飞晦雾明霞之变危樯短艓之过目之所接心为?然散步囘廊读嵌壁诗或谓新安方君四篇差为赡丽然未极性情之致也归舟笑言小间各赋七字句数亦如之将刻石送寺僧而未暇也倏忽便已岁余念日月之遄迈知颓暮其几何因楷书茧纸一本奉寄侍御公留为他年故事云尔辛亥重阳日题
书募缘造经册
今年春浮屠悟凡来自天台国清谒予而言将造经数十函载之还山终老持诵以庄严佛事非得善信檀施则弗克以为有兆焉告以吾缘在兹所以来也今者日捧一函行於道涂顾未有遇焉闻子儒也而托於禅请为我一言以先之予应之曰子之师为一大事因缘出现於世且得无言乎苟为之徒且得无诵而讲乎其言教理行果与儒之言文行忠信一也然吾尝怪儒生诵法孔氏而?考其行盖求与之合者鲜矣岂非以身世为之累而名利为之诱哉惟尔浮屠去其父母妻子凡生人之所重若蔑如也是宜守其师说独愈於儒生而吾求其人乃亦未可多得者何欤或其始之所由入信未具而轻闯其籓乎今子之称也非少而髠中岁始有慕焉信其空幻之说以为实然故决然舍去生人之所重则可谓已信矣信既具而不由十二部经入恐其途之无从也子从深山来无所望於世而惟经是求人之闻之有不捐所爱以为施乎然令得之於文句而不能契之於身心将与俗之儒无异已舍其所甚重而或逐逐焉於其所不足恋则无乃捐髓脑而获爪髪欤吾知其必不出於此矣夫国清智者之所创也彼盖以判教为宗般舟三昧为证传之其徒自灌顶而後深於义学者代有人焉吾不知今之与子为侣者有能绍明焉否耶归而求之以持诵为入门可也既与之言遂书以授之
为募缘僧题疏簿
人生百年朝晡所需才米一升岁不过三石许而足也设有富人能舍百石为施足以赡三十人矣若有父子再世至於百年凡所赡给盖三千余人之多天下大矣富家厚积不为少矣轻财厚施以此一人推之何可缕数所活困乏下至操瓢乞丐之流不可訾省则其为福德岂可量哉况以供赤髭白足使梵呗之声日满人耳喜舍之德日熏人心凡佛氏所称浄土及妙庄严世界曾有一言句之非真谛实相欤然而世之居高享厚谤佛毁祖而灭无因果者为不少矣则以溺於有相忘其宿植业日深而根日削故也盍试於钟梵声中思积於无用遗所不知等归於空因於光明藏内捐我所赢济人所乏不足乐乎则法报化三身同於一实去来今三际总是真空即以证檀波罗蜜可也
题无隐师卷
若直以晦堂长老与山谷居士问荅一段谓是无隐则法师今日开堂演说修多罗了义经从教麈尾尽落不识有隐与不若犹未也自向世尊拈花微笑处领取正恐茫然堕在此老云雾中後来棒喝法门与维摩默然同一罏锤点化不少如何三玄五要还从口授窃听盗法元属耳闻恰又似观世音圆通今实不欲更以语言相质却有一句商量直心是道场可是无隐大意不
题月印师刺血写报恩经後
学佛者多以苦行作佛事若刺血写经其尤也非大愿力非深心慈岂能积成卷袠使人於一展诵间知皮肉髓脑尽属可捐阳焰空华总无足恋於区区百龄俄顷见历历三身显现岂不死生仅同蝉蜕而誉诽等是蛙鸣乎一字即五大乘一念即万亿刦虽欲以言语赞叹亦了不可得矣
题西域僧左吉古鲁卷
释氏末法有教理而无行果然行亦多有之其不成果者以心未了故也予尝疑捐笃沙门不知视此中何如又不知达摩东来以後五家禅宗彼亦或闻其说否自汉至今度流沙而东者代不乏人其自震旦而往玄装一人而已世尊拈花迦叶心领彼土自有正传千七百则葛藤或不须耳吾东土以讲诵作佛事而西域纯以呪力加持皆未知於明心见性何如顷者左吉师缾锡至吴获与之接惜其为汉音不甚了了无从而得其详也但闻其国人皆慈心不喜鬬争而四国服从无敢抗者岂释种宿缘已毕於流离之屠戮乎唐史言中天竺兵精最强四国皆臣之而右卫长史王玄策借兵吐蕃泥婆与连战三日俘其王阿罗那顺以归史氏之言或亦非诬岂今昔之习固有殊欤并识之以俟卓识
题汪杲叔印式後
予尝窃叹生乎百世之下而得与古人接者经史之外独有钟鼎所铸碑碣所刻之遗文然而秦汉以来之仅存者欲一覩其遗固已鲜矣况其精神之寓於纸墨者乎独公私印章尚有存者而唐宋迄今多不能高古自刋行印薮一编而好事者盖多收藏古印或玉或金水湮土蚀之遗往往出於人间其笃好而极力追仿之者歙之汪君杲叔其尤也然亦间为时俗所尚别出纎姸工巧以投其好盖时有之譬如士人好古博学而未免为应俗之文诚有不得已焉耳友人李长蘅论此极当然而杲叔贫甚藉以餬其口焉决不应违时乃尔予是以嘉其好古念其困甚而又为之解也
有字为非予者戏题其卷後
诸君子之言非予美矣而闲驭更请题其後夫事之入於非者举不欲其在我也事之出於我者又鲜能知其为非也汪君之以非予自命贵其能知之也苟能知非则虽无予可也予且无也而非安从生虽然吾试言其近者是非之相形理之所是衆之所同与也而自谓是者则其非必多矣理之所非衆之所同去也而自谓非者则其是亦必多矣盖君子之所贵於自知者如此
题手书陶诗册子後
陶诗所以妙絶古今正在胷中超然非闻道者决不能为此语也区区以文字求之抑末矣如唐世诗人最多独推李杜岂止才力豪健凌跨一代而已盖二公之所自负读其诗可以想见焉唐以诗取士其较量工拙直在句字之间不复见其人之性情失诗之本来矣世人以词格论诗正如以形模论书若然则王着当在苏米之上耶龚石岩方伯致素册索书为录陶诗因题数语以质之
学古绪言卷二十五
