钦定四库全书

咸平集卷十二　　　　　　宋　田锡　撰论

水旱论

天之六气进退盈虚固有常矣造化之理使然盖阳气生於子其卦直复五隂而一阳阳气虽微乘得进数刚德浸长利有攸往然羣邪在上莫之余逆也寒暑迭代日月将迎以至於纯阳用事其数斯极其势斯复故隂气生於午其卦直姤五阳而一隂隂气肇至乘得进数柔道浸长利有攸往虽衆阳在上莫之能拒也三才随之而变化六气循之而进退其间隂阳差轶水旱乘之水乘其进数则淫雨作沴旱乘其进数则亢阳为灾水与旱其数自极然後隂晴乃顺何以明之旱数极则淫雨继之水数极则亢阳继之天地不能移其数岂圣人能樽节其过哉当其水旱为灾也害於粢盛民怀怨咨天子则祷於羣望诸侯则祈於境内牲玉苹奔走於土木偶之间日望其感通月俟其报应既而旱愈甚至於水泽竭草木枯雨弥甚则防水横流害於衆民犹以为精意不?尚贻天谴由是诚请益庄祠祷益勤冀其万一通於神鍳神愈不灵肹蠁无朕旱加炎焚雨加霖淫乃复喧然聚议於朝代黎民吁天之意伫隂隲必报之感贬常膳避正殿彻乐悬释缧囚然後戚然复告上下四方之神不知隂之数巳老而当晴衆谓之因祷而获霁阳之数已极而当雨衆谓之因祠而有应於是载洁笾豆载丰玉帛赛之酬之畏之谢之安知阳之数九而隂之数六隂乘阳之大数而作沴故鲧治水九载而弗成阳乘隂之大数而为害故汤祷雨七年而方获易曰七日来复又曰妇丧茀七日勿逐得此乃往而必复之数自然也数有大小时有进退数之大者积年数之小者积月以是明隂阳之数上下四方之神可得而司之不可得而专之稽隂阳进退之数得水旱灾沴之旨也

断论

谋虑者断之始也勇敢者断之用也若谋虑未甚精成败未尽见情伪未洞知而不忍欲利欲胜之意不忍小忿小耻之心卒然奋发自谓决断斯乃刚忿而趣败也安得谓之断哉若谋虑巳精成败巳见情伪巳审而犹疑事或未济尚忧理之未尽犹豫於大难惶惑於临机本谋乱而不能坚守始虑挠而不能必行是谓无断也噫排大难济大事立大功垂大名皆由於断也陷大恶致大乱隳大功失大事亦由於断也盖谋熟而後断则大功大名随之而兴矣智浅而言断则大恶大乱亦随之而陷矣昔桀恶日盈汤德日新干戈未举而成败之数先定也汤乃勃兴应天顺人一战而克遂自诸侯而为万乘主斯则汤之智虑已精成败巳见而果敢於断也其次商纣纵虐而文王之德素积於民民心归周久矣一旦武王法成汤之举师次牧野风裂旗斾武王震恐以为天意未从遽思中辍惟太公独排衆意以为必克是则武王之断未侔於太公也洎秦灭六国威名?迹信有英断长戟巨铩销为金狄圣谟国典焚为煨烬将以弱诸侯之兵也将以愚天下之民也若是果断自谓超三王迈五帝然而陷大恶致大乱失大位得非断於强暴而不断於仁信乎由是知有断於威武也有断於为仁也有断於用贤也有断於贞介也许由弃尧之禅让伯夷絶周之蔬粟是断於贞介也管蔡流言周公诛之大义灭亲之断自周公始也龙逢比干以谏而死是断於为忠也伊霍废黜由巳是断於为大节也燕王用乐生虽谤书盈箧而委任愈坚此则断於用人也项籍勇杰不能终用范增所以覇王之业卒为汉有岂非无断於推心乎世祖单骑入铜马之军人人相说说其推心也唐太宗之初颉利控弦者二十万临於渭滨太宗单骑隔水责之戎人畏伏下马谢罪於时臣寮进谏以为轻敌上曰国家初定若示之弱即生戎心所谓智略周通而决断果敢也汉祖数项羽之罪而弩矢窃发责敌之罪颇类太宗然为飞镞所中万一不幸即汉祖之断有余而料敌之智或浅也有以见楚子投袂而起孟明焚舟而前是皆幸而成功岂是善谋而能断哉夫智与断在乎兼备也若差之毫厘则失之千里使汉祖从郦生之言断而不疑则功业无由而济矣使太宗从高祖之言疑而不断则家国无由而变矣今之论者皆以韩信不从蒯通之言谓之无断锡以为韩信不断於为忠而犹豫思乱以取诛灭也何哉当蒯通说时其心不回谓受汉恩深不忍叛也及其功高而疑生势逼而猜起不能坚守初志卒与陈狶谋乱何始於忠而终於逆盖无断於忠节也非无断於逆乱也诗所谓鲜克有终其是之谓乎亦犹孝景始用晁错之言从之如顺流将欲削七国之封弱枝而强本一旦七国共叛遽听袁盎之言诛错以谢七国错既诛而乱不息岂非孝景无断於用人而返惑谗构之言哉若成与败但思一决而不图始终慨然自谓决断不其谬欤故管仲不死子纠之难非无断也其非死所也晋宣得巾帼之赠不敢出战非无断也战未便也是知智计明然後决断则事无不济矣

问喘牛论

汉书称丙吉尝出逢羣盗鬪者死伤横道吉遇之不问前行逢人逐牛牛喘息吉使骑吏问牛行几里而喘或以讥吉吉曰宰相不亲小事非所以道路问鬪伤也方春少阳用事未可以热近行而喘此时气失节患有所伤害也三公典调隂阳职所当忧是以问之锡尝试论之曰宰相尊天子安诸侯在乎总要纲持大柄务求贤以寘诸位择能以分其职贤者在庶位能者莅百职庶位得人百职具举则理道不紊於条贯生民可得教化所谓劳於求贤而逸於致理由是观之宰相犹哲匠尔?墨规矩器於小大之材材适其用然後指麾衆工授以制度不劳亲执斧斤而崇屋构矣是皇王帝覇之道若崇屋贤能才智之人皆衆工宰相操执大道以指麾百官量其器能授於庶务则不劳躬亲小事而理道成理道成则兆民悦则富且夀故民无怨嗟愁愤悲伤夭札所以天地交泰水旱虫霜不灾於物谓之隂阳和由宰相总大政而致之故谓之爕理元化陶熔品彚丙吉拜丞相在孝宣神爵三年夏四月至五凤三年春正月薨丙吉在相位才四载而薨当其四载之间有日蚀有任宣坐谋反伏诛有严延年得罪弃市杨恽妄言天不雨之事後坐怨望处死公卿奏恽党皆免官京兆尹张敞亦被奏因亡於是京师吏民解弛桴皷数起而冀州部中有大贼上思敞功徵拜理冀又尝有诏曰今郡国二千石或擅为苛禁又有诏以吏不廉平增加其俸验兹数事冬朔日蚀天久不雨盗贼扰境官吏伏法斯亦未为隂阳和而天地泰况羣鬭者死伤横道高陵民兄弟争田复未为庶民和悦庶民既未之和悦官吏又未之辑睦河南杀人流血数里岂不感伤和气而致春温温和失时人亦自觉何必因牛之喘方认时气差违矧丙吉拜相已来未能进一贤人黜一不肖有黄覇不能早用为同列有于定国不能早引为同寮耻府中按吏之名容车上吐茵之过不足多也欲待岁尽课人之殿最方行赏罚赏罚欲加谁哉抑圣贤理天下必致其道然後政成而民悦虽使夔契为政亦待三载而成功若期月化醇未之有也後人读汉史言贤相皆服膺问喘之理企踵调元之道不详事实锡谓丙吉矫欤诚失问欤

府试守在四裔论【限五百字以上成】

春秋以天下有道守在四夷详丘明之书观古人垂训以为明君在上以道德化育良相作弼以谟猷经纬故地天交泰品物咸亨和气感於天故四时六气无差节候矣至化孚於地故羣动万彚悉遂於生成矣当是时诸侯之国秉璋执圭奉朝廷之政令四裔之长率贡纳?服帝王之威德然圣人以道为城池以仁为网罟牢笼御备使悉归於术内范围包纳俾咸入於彀中故春秋曰天生五材民并用之又曰谁能去兵孟子曰至仁无敌於天下是则干戈之用以顺时教战也用以威裔心也仁义之用以观俗设教也俾以遂物性也以时教战者春蒐冬狩因农之隙阅兵之实俾民知御寇之教也所谓安不忘危理不忘乱故仲尼曰不教民战是谓弃之斯乃御侮之大端而防患之先备者也守在四裔之义其在兹乎虽以道德羁縻以服其心然以威武震耀以制其力守之至理请试别白而论之鲁史曰圣达节次守节是则君子理一身则守五常之教圣人理天下则守万机之要守而得其理道则百职具举而庶政允厘百职既具举而庶政既允厘则四裔不得不畏服也守之一说亦取蒐狩之狩谓天下有道海内无事威制之柄惟在四裔故曰守在四裔也何哉远人之心不可以仁信责之不可以礼教束之怙强则搔边畏威则欵塞故贾谊有安边之策晁错有御戎之辞载在前书确为嘉论以为尧舜之圣禹汤之明文武之德其覆之也如昊穹煦之也若春景万物靡不浃羣品靡不安当是时比屋可封而外户不闭犹未能销释兵革亦未能彻去备御务在化中国以道而制远人以术也今国家承百王之後应五运之兴隂阳和风雨时日月贞明黎元胥悦封疆万里琛贡交至虽汉武伸荡定之志唐时置覊縻之郡未侔於今日未偕於圣朝矣方今乃守在四裔之秋也

御试登讲武台观兵习战论【限五百字以上成】

春秋曰天生五材民并用之又曰谁能去兵是知尧舜禹汤而下迨於宗周之至圣鲜不以仁义道德牢笼天下而以甲兵武备以制海内故仲尼曰不教民战是谓弃之故周有井田之法春蒐夏苗秋猕冬狩乘三农之隟以教民战夫武有七德禁暴戢兵安民和衆之为用也故古先帝王临御天下持威制之柄於上以制四裔而齐万国得不以兵为本焉昔晁错上汉文之书曰兵不坚利与空手同是知兵不得不坚而战不得不习唐开元之际海内无事明皇幸於骊山讲兵而阅焉於时称为威盛今国家自先帝临御以来弭祸乱而安黎元胜兵数百万所谓覇王之器在手故远戎畏服诸侯恭肃岂非甲兵之用善弛张卷舒由圣人乎今陛下乘乾坤交泰之时而当寰海宴清之际虽以诗书礼乐以化天下而致民於富夀之域然能遵尧舜禹汤之用心而弗忘战以是知卜年之祚方远而卜世之基弥固登崇高之台以讲武焉讲武之大体实观兵之威武焉既威且武而有习战之术以是衆战则何敌弗克夫是三令五申虽古之习战之法而易贵师贞之吉今睿谋神武以兵战之机以时习焉天下畏天威而服圣德岂非前书所云善师者不阵者乎四裔之心咸走梯航玉帛而来朝者由陛下德先胜而兵有威也今论兵甲之利府库之备士卒之勇土田之广疆场之安虽汉武承文景之羡财而利甲兵者弗能加焉区域之安蒸黎之泰风雨时顺天地气和虽太宗革隋之余而善整武备者亦弗能至焉

咸平集卷十二