【臣】等谨案易説六卷宋司马光撰光事迹见宋史本传攷苏轼撰光行状载所作易説三卷注系辞二卷宋史艺文志作易説一卷又三卷又系辞説二卷晁公武读书志云易説杂解易义无诠次未成书朱子语类又云尝得温公易説于洛人范仲彪尽随卦六二其后缺焉后数年好事者于北方互市得板本喜其复全是其书在宋时所传本已往往多寡互异其后乃并失传故朱尊经义考亦注为已佚今独永乐大典中有之而所列实不止于随卦似即朱子所称后得之本其释本卦或三四爻或一二爻且有全无説者惟系辞差完备而説卦以下仅得二条亦与晁公武之言相合又以陈友文集传精义冯椅易学胡一桂防通诸书所引光説核之一一具在知为宋代原本无疑其解义多阙者葢光本撰次未成如所着潜虚转以不完者为真本并非有所残佚也光传家集中有答韩秉国书谓王辅嗣以老庄解易非易之本防不足为据葢其意在深辟虚无元渺之説故于古今事物之情状无不贯彻疏通推阐深至如解同人之彖曰君子乐与人同小人乐与人异君子同其逺小人同其近坎之大象曰水之流也习而不止以成大川人之学也习而不止以成大贤咸之九四曰心苟倾焉则物以其类应之故喜则不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所可恶恶则不见其所可爱大都不袭先儒旧説而有得之言要如布帛菽粟之切于日用惜其沈湮滋久説易家竟不获覩其书今幸际

圣朝表章典籍复得搜罗故简裒次成编亦可知名贤著述其精意所在有不终泯于来世者矣谨校勘厘订略仿宋史原目定为六卷着于録乾隆四十九年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀