余杭郡沙门释元照述

此钞传世，其来久矣，或为之训解，或口以传授。但去圣绵远，在人寡薄，城中之乳，日渐乖真，林间之偈，相承传谬。故使大慈留训，久掩其风，末裔问津，莫知所适。是以积年沈玩，四出搜求，欲广见闻，固当诠示。辄为序引，粗列三科，庶使智者观之，所谓思过半矣。著撰来意，一也；驳古异议，二也；校本差互，三也。初中。夫毗尼为教，厥号行诠，行之所依，存乎事相。往古诸德，未穷斯旨，竞述义疏，广引繁词。唯我祖师，拔乎众见，刊削搜补，显行世事，森列二持，统归三行，故事钞之作，最居其首。且事则在乎简要，行必凭乎楷模，故不广义章，但直舒正范。然则圣教宏远，至理渊微，或隐伏之深文，或废兴之来致，无非正说，岂患多途？学必优柔，义须精练，是以揽诸要义，别录成章，斯文之兴，抑其次矣。是知事、义两钞，表里相资。非事钞则行无所凭，失乎教本；非义钞则解无以发，昧于来诠。详其题号两分，实乃行、解兼举，二部之作，旨在于此。或云戒、业二疏，不尽之义，收拾成文者，尝用对考，而文义多同。若其不尽，止可拾其所遗，岂得彼此重见？故知不尔。或云为二疏张本者，且事钞所指，三部显然，岂是为疏，而为草创？吾宗学者，深须详鉴，果有所疑，试引诚证。钞兴意云：每所引用，先加覆检。于一事之下，废立意多。诸师所存，情见繁广。今并删略，止存文证。(此明事钞，下序义钞云)及教通余论，理相难知。自非通解，焉能究尽？广如集义钞所显。此引文证也。又下明不学、无知、持犯等义，两钞犹同。及乎二疏，始多损益。或复废前，其类非一。此以义证也。又先撰事钞，当武德之末(九年)。次制此钞，乃贞观之初(元年)。年历相去，足显同时。况贞观之间，始创二疏(戒疏八年，业疏九年)。以见昔云拾疏不尽者，得非谬哉？此约时验也。又法宝律师(玄畅)批云：此钞国初南山祖师述助释行事钞。据此所明，颇得其实。既云助释，则相资之义，皎若重轮。况指国初，而同出之文，奄如合契。此引古证也。释疑会异，委在别论。第二，驳古异议者。通慧僧录(赞宁)评：此钞有三种，定在事钞前撰。一曰文义鲁质，多云首解。二曰著述不全，埋名没代，前无序引，后无批文。三曰备其遗忘，略示义章，但云将讲等。古记虽欲救止，奈何理寡辞枝。况不知疑之所来，诚有由矣。尝三复斯语，窃所未安。故曲辨之，俾无后惑。原夫此钞之制，盖集诸师章疏，以成文体。古贤制作，直伸义意，不务雕饰。今则且依彼本，删要录之。及乎二疏，始加润色。比诸大部，辞理彬彬。与此酬校，安得无疑？又历代述作，仅两十家，他师之义，但通标昔解又解等，唯首师大疏，理趣弘远，为今所宗，故独显名，用简诸说，斯实推寄有本，不掩师承，况首解之言，盖语从省要，亦何质之有？而彼辄见指斥，一未可也。又尝考古本，首后不全，章节不次，名代不显，诚如所言，然亦未可非于作者，故今略以数意求之，有云草藁才成，便为他窃，未暇缉缀，此昔所通，亦一意也。又唐室衰末，涉于五代，天下纷扰，释侣逃散，诸宗经训，因之残缺，此二意也。又祖教流衍，本于关辅，江浙相辽，过数千里，传文至此，讹脱叵知，此三意也。又撰述至今，岁时悠远，或传写遗漏，或纸素零脱，例如归敬仪文，前无半序，比于儒宗书礼，亡逸尤多，况此间见行，犹阙下卷，可非验耶？此四意也。而彼未详，直尔轻贬，二未可也。又制撰之家，非唯一辙，今但攒聚义类，不立篇目，撮略为宗，复无附释，但标将讲，节为大科，会诸家之异同，以区可不，列展转之难问，用辟深疑，辞义宛然，岂唯备忘，三未可也。用上诸意，驳彼三种，以见先德，曾未讨论，传习之流，无践斯迹。第三，校本差互，复有三别。初辨诸本者，天台律师(允堪)科释之本，则为三卷，世中见行，后得古本，止有上中两卷，比三卷者，始末皆同。固常持疑，无处求决。近于永嘉，得故常宁律师(文漙)一本四卷，即以上中，各分为二。彼自批云：据法宝目录，云有三卷，今止获二卷。细寻此说，复按后批，始知东夷寄还，元有三卷，下卷独亡，不传江左，非本无矣。后人不达，分中为下，且应目录之数，岂知失于本趣，不于后进耶？又审诸部隐略，指在义钞，而文多不出，良由于此。诸师章记，辄云指误，捡彼无文等，盖不知所以裁之，故言多率尔。今从古本，止存上中两卷，复虑重大，析开为四，下卷阙如，以俟于后。二、正名题者。此间所见，古今多本，并云四分律拾毗尼义钞，而永嘉一本，独云拾毗尼要。然虽理趣一贯，其如全缺两殊。又事钞所指，复有多别，或云集义钞，或单云义钞，皆略举也。或云别钞，非同部也。今则从多为正，如文所题。又按通慧云：埋名没代。可验卷首，本无撰号，后人添入，今亦存之。三、定品次者。自上卷之初，至中卷之末，总一十六段，皆首标将讲，而无一二次第之目。然诸古本，于破僧大意之下，即列僧残及二不定，又间以时非时，然后始列四夷，便接舍堕，校以篇聚，显然倒乱，究其所由，莫可知矣。昔天台律师，降僧残不定，次于四重，升时非时，缀于破僧，虽云改易，而文次宛顺，于理无损。

今从彼意，总列卷首毗尼大纲、起戒差别、十三难、不学、无知、转业、变根、破僧大意、时非时、四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单提、四提舍尼、众学、七灭诤、四诤。