沙门圣法钞
回音瑰，允也，又好慧反，宝𠕋也，回也，续也。此中𠕋字，契当而已。此字在文殊师利答第一经十一卷。𠥱镜日珠言𠥱(月也)镜者，龙树古称。言日珠者，马鸣古称。谓迦叶佛出世时，中一长者，名曰轮香，有女名曰珠池，如是二人，各以七宝，献迦叶佛，请其嗣息。尔时世尊，告二人言：速去还所，汝等所请求，十七日已经，当得成就，所愿满足。尔时二人，头地礼佛，却返本处，第十七日，悉已满足。其日梦中，彼珠池女，即得好梦，甚大欢喜，无所譬喻。所谓第一明散日轮，来入腹中，第二耀了满月之轮，来入腹中。得此吉祥，已经九月，即生二子，兄名日珠，弟名月镜，随其前相，立名字故。如是二子，岁至一七，即便出家，诣迦叶佛，随佛世尊，修其行法，常作是愿，生生处处，不相舍离，同学知识，建立正法，具足妙行，念一觉海。以此事故，此二菩萨，不相舍离，俱行俱转，出现本释，利益众生。今此序主，取彼时名，立名字言，月镜日珠。以何义故，略去今名？取过去名，本释两论，除无明闇，增智慧明，盲冥众生，而能开晓。譬如两曜，皆生光明，除灭暗夜，引导众生，令不恼乱。是故时事契合当中，强彼名，爰存而已。如是因缘，在无著菩萨本事因缘论第三卷也。光明妙云言光明者，马鸣往古如来名字。言妙云者，龙树往古如来名字。如是二字名，修多罗中各各异说。谓金刚正智经中作如是说：马鸣菩萨，大光明佛；龙树菩萨，妙云相佛。大庄严三昧经中作如是说：马鸣菩萨，遍照通达无边如来；龙树菩萨，遍覆初生如来。甚深道场经中作如是说：马鸣菩萨，日月星明如来。今依金刚正智经序主，作如是说光明妙云相焉。料音罗闾反，宝水月也。此字在三三昧经第八卷也。隔檀门往向位言隔檀门者，入如意藏直门之称。言往向位者，入如意藏经门之称。如是二门，如其次第，喻真如生灭之二门。如是因缘，在龙明菩萨心地品论第三十八卷。摩迦罗论，此云如意珠论也。䟦提论，此云广摄论也。邬舍摩论，此云本广释狭论也。阇他论，此云本狭释广论也。筏那提舍论，此云一向义论也。阿部帝论，此云宗广摄论也。䟦磨论，此云杂论也。呼呵论，此云字轮论也。摩僧那论，此云神咒论也。键婆论，此云偈成论也。九十九种文所言九种华文论者：一者音韵华文论，二者义林华文论，三者图像华文论，四者一字华文论，五者杂说华文论，六者阿说共中华文论，七者释本华文论，八者释释华文论，九者内外具成华文论。婆萨伊伽诺，此云精𩁙，即喻名焉。所谓眼中精𩁙，甚极微少，譬如兔毛尘，其量无差，而能纳受满十方中明闇之色。斯论大意，亦复如是。故标多罗唱提，此云气丝，即是龙丝。所谓龙王舌中，有一气丝，甚极微细。譬如头发，其量无差，而能出生摄纳满十方中种种密云。斯论大意，亦复如是。故马鸣菩萨现六时中，造作论教，当何时耶？所谓出现一百余岁时，即造作四部宝𠕋论。云何为四？一者起信论，二者玄理论，三者本原论，四者清净论出现(变化功德经)。三百余岁时中，即造作六部论。云何为六？一者三昧论，二者合一论，三者微妙论，四者中藏论，五者归真论，六者遍满论出现(摩诃摩耶经)。六百岁时中，造作对治邪智入道论等二十部华文论出现(常德三眛经)。八百岁时中，造作大总地论等三十部华文论出现(大乘本法论)。佛入涅槃时中，造作忏悔业障大海论等四十部华文论出现(胜顶王经)。佛成道第十七日时中，都无所造焉。立名因缘，在大明菩萨授记譬喻经第八十卷，古名日炎遍照菩萨。于契经中，十种第一，即是无尽法界经第七卷文。于契经中，十种殊胜，即是如来藏功德经第一卷文。于契经中，十种作用，即是上佛经第十一卷文。十种周遍，即是金刚宝智经第四卷文。四种圆满智，即是果圆满经第二卷文。四种解脱智(同上)佛伽陀修梨毗罗，反云广略，经则菩萨。遮陀尸修梨毗罗，反云广略，论则忧婆提。那众，反云了论。僧那，反云誓愿。阿世耶，反云意乐。
论本第二
譬如虚空中飞鸟，逾明耀时出十种和声，虚空轮字应如是观。言十声者，谓飞鸟一逾明耀时，十尘相触出微音故，于彼一尘各取一音，是故言出十种和声也。
论本第三
譬如眠士夫及与悟士夫，俱行俱转，不相离故。唯据一身，不取二身，以为譬喻。摩奢趺，娑镜反，云种爱珠也。轮多梨，华镜反，云明耀珠也。颇梨反，云离珠，又云应珠。福多，伽林反，云愕木，即是臭林。[瑔-水+井]音造缘反，实郡主焉。
论本第四
迦罗鸠，奢那反，云利鸟，又云火鸟，又云眼赤鸟。
论本第五
班多伽耶娑叉提邬，反云鬼集。林会末耶提，反云怖香。梵檀尸多那林，反云圣居。山林陀摩键多，反云仙香。天殊地别，天谓玄也，地谓大也。阿梨罗多掩尸木，反云龙舌。婆罗罗利多提假人，此云有巧方便。那尸阿多罗假人，此云无巧方便。
论本第六
释六德经如其次第，一道清净经、因缘无主经、具足性德经、甚深如来藏经、大宝无尽经、通达法门经。譬如阿只多遮那尸帝树，反云无边，一从树也，阿作阿故，阿谓自然。遮伽利娑那提衣，反云安乐光耀罗衣，即是帝释庄严衣名也。键尸多陀摩宫，反云安乐，反转
论本第八
定标陀阿罗观义。言标陀者，反云主也。言阿罗者，反云伴也。即此处中定主观伴，应审观察。伽摩伊陀耶，反云合集。婆尼罗，反云散离。言合集者，即是粘食。言散离者，即是粳食也。俱卢舍量，反云净秽中间，谓五百弓之量而已。𭍱音彼乎反，此字在金刚大轮无碍虚空总明陀罗尼经第一卷中。
论本第九
十鬼名字随用建立，应观察十五神名亦如是知。如是十、十五之名字中，各后一种在出现经中，各初诸名在隐藏经中。言出现者，谓摩诃般若如来正智经，彼隐藏经法不能见此中神咒。外道经咒谓在十万六千偈。阿罗罗驮尸那总明弟子经二百五十七卷标揭那罗反云：心识㊈(音於呼反)、𭂵(音那闇反)、□(音伊因反)、□(音毗入反)、[○@(內-入+人)](音隐天反)、□(音于阿反)、[水/仚](音弗八反)、[旲-一+(王*王)](音去言反)、□(音伊入反)、□(音阿含反)、□(音只因反)、□(音伊允反)。
论本第十
嚤键诃尸闇室反，云气盛瓦炉。阿那毗提人反，云风病。婆多诃弥尸人反，云无根。
释摩诃衍论记一卷
钞
(楚教、楚交二切，强取也，掠也。)
回
(户恢切。违也，转也，邪也。又回中地名。)愕(五各反也。)
