第六个范畴是遭受（感受）这个范畴。亚里士多德总是以动词的形式提到这个范畴。在《范畴篇》的最后一章和关于“做和遭受”这一章中，这一点是十分清楚的。达姆森在这一点上与亚里士多德似乎是一致的，因为在他的《逻辑》中，他也以动词的形式谈到这个范畴。在亚里士多德看来，前一个范畴是由动词构成的，这一个范畴也是这样。这个范畴包含所有表示某种被作用的事物的动词。这样，关于前一个范畴的所有说明在这个范畴也适用。因此，对于亚里士多德来说，遭受某种情况（动词和动名词）不过是遭受的实体。当达姆森说“做和遭受不过是以某种方式起作用和遭受某种情况的实体”时，他说明了这一点。因此，对一个含有“遭受”这个名或它起一个名的作用的动词不定式这样的命题，人们总是可以用替换的方式，用一个动词取代相关的名词或不定式的命题来分析。例如，“被加热是遭受”等价于“被加热的东西遭受”。“被加热是一种感受”等价于相同的命题。

但是应该注意，“遭受”有许多用法。在一种意义上，它被用于这样的情况：某种东西从其他某种东西得到某种东西。在这种意义上是一个主体遭受，如同质料获得一种形式一样。在另一种意义上，这个词更广泛地使用，不仅包括第一种情况，而且包括这样的情况：某种东西被推动同时没有得到某种东西，比如在局部运动中。在第三种意义上，这个词不仅适合于前两种情况，而且适合某种东西被引起或被产生这样的情况。在这种意义上，动词标明一种范畴。

概括起来，在我看来，亚里士多德认为所有以主动声调表示的心灵动词都属于“做”这个范畴，所有以被动声调表示的心灵动词都属于“遭受”这个范畴。动词是表示实体，还是表示质，还是表示实体和质，则是不相关的。

然而，其他一些人说，遭受是在一个被作用的事物中的某个方面，这个方面是以主体方式存在的并且与这种作用方面是相应的。