文明十五年癸卯四月十六日，、大法师在下总国结城郡城西古战场的草庵，为在嘉吉之役中战死的里见氏〔季基〕 和春王、安王两位亲王，以及城主结城氏朝和大冢匠作三戍、井丹三直秀等，也为当日阵亡的忠义将士的英灵祈祷冥福。这一愿望即将实现了。自嘉吉元年辛酉，迄今已四十三周年。为提前举办五十周年的祭典，他念佛祈祷已有八十多天，今日是那些将士的忌辰。
却说犬冢信乃、犬山道节、犬川庄助、犬阪毛野、犬村大角、犬饲现八、犬田小文吾等七位犬士，与里见将军的进香使蜑崎十一郎照文、副使姥雪代四郎与保一起，带领照文的随从和八个士兵，在那日辰时初刻便去参加法会。恰好那个某院的住持，同九个徒弟也来到庵中，他们正帮着庵主诵读经卷。照文和犬士们将拿来的蒲团放在庵旁的树下，坐着等待他们。这时昨夜照文吩咐的商人们，将精米数十包、永乐钱七八十贯，装了几辆车运到这里来。照文一见，立即让随从们将钱、米收下，打发商人们回去了。他决定施舍每人米一升、钱百枚，告诉随从们后，又让他们把为这日准备的七八张白麻布的帷幕从、大庵的檐下一直铺到法事塔的下边，把左右的树间铺得满满的，在中间又铺了几领席子，一切准备停当。八个士兵身穿甲胄，各系护肩和护腿，手持棍棒，分列两旁进行戒备。照文穿着长裙裤的武士礼服。犬士们穿着无袖的武士礼服和短裙裤、绉纹绸的夹衣，佩带着小腰刀。姥雪代四郎也穿着麻布的上下身礼服，他是施舍时的负责人，由直冢纪二六负责量米和分钱。随从们都分工负责，忙着进行准备。
已到了巳时左右，早晨祈祷的经文已经诵完，、大法师与众僧慢慢走出草庵，坐在距离石塔婆六七尺处放着的凳子上。他身穿白麻布夹衣，外罩赭石色的法衣，披着黑绫子的袈裟，手里拿着拂尘。他面容虽清瘦，但却精神矍铄，仙风道骨，看着令人起敬。伴随他的法师十个人都一样，看不出长老和沙弥的区别，都穿着缁衣和白绫子的袈裟，列坐左右又在诵法会功德圆满的经。叹赞的妙音，听者感到清澈悦耳。木鱼钟磬之声，律吕和谐，有天落花雨之祥瑞。法器虽少，但不失其式；僧众不多，但诚心有余。又祈祷诵经一个时辰，才算诵完。、大法师离开宝座站起身来，念诵前世七佛的佛号进行膜拜，然后高声朗诵祷词，祷词曰：〔祷词本宜用汉文，但为妇孺易读计，便夹杂假名撰写成文，实非作者之本意，乃不得已而为之。〕
夫四恩必报。狼獭不仁，则有时祭天；雏鸦恶食，犹不得无反哺之孝。倘人无思德报恩之心，何及禽兽？伏惟嘉吉之乱，君臣相克，五常扫地，人心无异猛兽。当是时，独结城氏忠心耿耿，是以遂不乏左袒仗义之雄兵。蒙君垂爱之众将、恩顾之勇士，为辅佐故君之二公子，舍妻忘生，据守孤城之甲兵达十万余众。防御四门箭石有余，三略六韬亦不乏人。兵临城下达三年之久，虽百万虎狼之劲敌亦未能得逞。然而古语有云：人众可胜天，天定而胜人。或因时机未到，终于弓折势穷，君辱臣死，玉石俱焚，竟无一人幸存。呜呼哀哉！义实不肖，其时与父同守此城。城陷之日，遗训难违，挫坚摧锐，亡命于东南海隅，为神余诛戮逆臣，且讨平不义之二郡司麻吕与安西。自领有安房四郡以来，以仁抚民，招贤纳士。加之嗣子义成，笃孝且有武略。是以二十余城之武士甘居麾下，遂合并邻国之二总，以成一方之藩屏。然而欲显扬先考之威灵，实有待于先人之余荫。义实幸得良臣勇士之助，于建功立业之初，即招考妣二尊之灵，于平群之大山寺建立陵墓，春秋祭祀，忌辰之佛事虽不敢怠慢，然而如今于动荡之世，列国割据，关隘林立，阻断交通，车马不得远行。故而不能躬至其地，谢恩报德，以尽吊祭之情。兹有两代忠良之旧臣金碗入道、大，弃仕入道，实欲报恩而毅然皈依佛门，受毕五戒，且不染尘世，逾越险阻云游四方达二十余载。迩来为义实父子，于嘉吉古战场之幽深茂林中结庐，诵经苦修三个月，遥望重阴之台，祈冥福于故址。义实闻之欣喜难寐。因此抄写《涅槃经》三部、《盂兰盆经》五部、《随求陀罗尼》三卷，命使臣蜑崎照文等带来，以壮进香之奠礼。呜呼！佛门弟子之功德，广大无量；助迷津慈航之心，如真如之月。其善念之所至，上可达有顶天，下可通金轮际。弥陀、势至、观音三尊同降临；五五诸菩萨，并肩显圣。散金莲之葩，异香可醒醉人；奏佛门之乐，妙律可起卧龙。庆云忽出岩岫，焉能不遮天？如是则数万亡灵，必永脱三恶趣之火坑，而速至无量寿之宝座；不赴三十六洞天之福地，而游于常寂光土 (1) 之乐邦，或一阐提 (2) 普赴八正道 (3) 。谨此。
清净修行之沙门、大，进香使、臣蜑崎照文等代本愿之大施主、前治部大辅、里见义实朝臣、安房守兼上总介里见义成朝臣敬白。
朗诵完毕，蜑崎照文立即向七犬士施礼，慢慢起身，去塔婆边。这时代四郎和纪二六将从安房带来的两位侯爷的经卷和香奠，用双手捧着放在照文的身边。照文看看，小心翼翼地拿起来向塔前奉献时，代四郎和纪二六又退回树下。照文复朝塔婆端坐，先仰观石塔，刻工精细，令人惊叹。在第一层石坛上放着义实主君考妣之灵牌，旁边有可盛二三升水的罐子放在铁丝网内，不知是做什么用的。第二层是供花的花瓶。第三层是香炉。在塔周围的树枝上，挂着纸幡写着：“诸行无常、是生灭法、生灭灭已、寂灭为乐”四句偈语。照文随即从怀里拿出一包沉香，恭敬地将香点燃，叩拜默祷后站起身来退了下去。接着犬冢信乃前去烧香。信乃之祖父大冢三戍和外祖父井直秀，忠勇义烈出众，当年在结城陷落时，有捐躯之誉。因此在犬士中信乃首先去进香。信乃洒下了怀旧之泪，再拜退下。然后是道节、庄助、毛野、大角、现八、小文吾等依次去叩拜完毕后，照文又上前与代四郎一起以个人名义进香。
再说、大法师退回原来的座位后，连续击木鱼，与十个僧众齐声念了数百遍佛语，声音清脆嘹亮，一听便知乃寂灭为乐之偈语。念罢偈语，合十念道：
南无皈依佛、南无皈依法、南无皈依僧，诵请三宝，祈祷诸亡灵之冥福。故镰仓管领持氏朝臣之二公子、春王主君和安王主君，法号为某院某大童子〔云云二唱〕 。里见治部少辅源季基朝臣，法号为义烈院忠慈贤山大禅定门，孺人鸟山氏，法号为贞心院慈德如峰大禅定尼。此城之先主、故下总判官、结城氏朝朝臣，法号为某院某大居士。春、安二公子之小傅、大冢匠作三戍，法号为训山荣后遗璧禅定门夫妻。其子犬冢番作一戍，法号为知命达德速逝禅定门，孺人藤原氏，讳手束，法号为节操如竹似松禅定尼。信浓国人氏、井丹三藤原直秀，法号为当觉自证以真居士。其他于嘉吉之战忠勇阵亡之将士，当依所修之妙典及念佛之功德，一莲托生、永劫极乐之土、后世子孙繁荣、施主昌盛。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
十念之后，又唱宿愿圆满之偈曰：
轮回如轮岁如流，个中名利等浮沤。
漫劳计较分吴楚，且任称呼作马牛。
世事看来从理顺，人谋怎似所天休。
要知吊灭酬恩诀，念佛勤行成就秋。
南无过去、未来、现在三世，诸佛菩萨。
、大法师唱罢，相助的长老，亦诵偈语曰：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同坐极乐国。
十方三世一切佛、诸佛菩萨、摩诃萨、阿耨多罗三藐三菩提。
长老唱罢，众僧都低头施礼，法会至此全部完毕。庵主、大法师立即拿起拂尘，来到照文身边，对二位国主所赠之经卷和香奠表示谢意后，对七犬士也寒暄致意，然后带着那个罐子，与相助的长老师徒一起，请照文等回到草庵。这个草庵很狭窄，只能容十僧一客，所以七犬士就在走廊铺上席子，并肩而坐。、大法师对赶来相助者表示了谢意，而对亲兵卫未能前来聚会，深表遗憾；同时提起了孝嗣和次团太等人之事。这时照文问、大法师今天在石塔婆上放着的那个罐子之事，、大答道：“这件事您不问我也想赶快告诉你们，但因没得到工夫。请犬士们也听着。”他回头看了看佛坛说：“那个罐子是今晨这位长老带来送给我的，乃先君季基朝臣的遗骨。长老是这附近能化院的住持，法名星额，继承前任住持宝珠和尚的法灯，我也是今晨才听说。其师父宝珠和尚，昔日与季基朝臣有方外交。因此在季基阵亡时，宝珠和尚便将其首级隐藏起来，与尸体一同火化了。但他另有想法，所以将骨灰秘藏在罐中，至今也没埋葬。这样过了多年，在宝珠和尚圆寂时，对现在的长老星额师父留有遗训，他说：‘季基大人的骨灰，无论如何总得设法转交给他的后代，所以多年来一直秘藏着。在我圆寂后，于癸卯年时，必有个云游僧暂且在此地居住，将在某处密林结庐。他是里见之旧臣，汝悄悄告知我意，将这遗骨转交给他。然而如无确切证据，则会使他生疑。我早就想到这一点了，季基阵亡时随身带着一口太刀，我便把刀和遗骨一齐藏起来。不知汝听说过没有，此刀叫狙公，是他家珍惜之物。汝千万要记住。’宝珠和尚如此叮嘱后，便将那骨灰罐和那口名刀拿出来交给星额师父。今春贫僧到此地来结庐诵经修行，星额长老不知从哪里得到消息，日前便带领徒弟前来，一夜之间便为我建立了石塔婆，并帮助布置法会的道场。今日清晨他便同徒弟们来到这里，先说明来意，然后将先君的遗骨和那口名刀交给贫僧。而且又帮着念经，何事能胜过这样的洪恩大德？贫僧来到此地便向村民打听是否有季基主公的坟墓。但无人知晓，深感遗憾。不料由于高僧之德义，使贫僧得到了遗骨，实不胜喜悦。这都是两位国主之孝行感动神灵所致，与贫僧了不相涉。请诸位拜见一下那口名刀，便知我所说的并非虚语了。”他说着取出狙公名刀递给照文。对这件奇闻不仅照文，连七犬士和坐在走廊一角的代四郎都感叹不已，说：“宝珠和尚智慧广大，能知未来；星额师父德高义厚，都十分难得。”他们一唱三叹，异口同声地予以赞扬。
当下蜑崎照文拿过狙公太刀，举过头顶两三次，为了让七犬士也看看，便往走廊那边凑凑，以便一同观看。那口刀长过二尺，从表面装潢上看，护手已多处锈蚀，缠刀把的线绳已脱落，刀鞘也破了。拔出来一看，里面刀锋毫未生锈，寒气袭人，真乃稀世名刀。小煅冶 (4) 的小乌，干将、莫邪的太阿、龙泉 (5) 也不过如此。刀棱上刻着十六个字：“依弓马之力，不料得到狙公之刀。源季基。”众人一见，疑念顿消，都一致叹赏。照文将刀纳入鞘内，还给、大说：“有关这口名刀的来历，法师可知道吗？犬士们恐怕就更不知道了。请星额长老也听听。卑职年幼时听家父辉武在夜谈时讲过。从前先君季基朝臣在上野的官邸时，一日带领四五名近侍去游山射猎，在蕃山山麓有个无底池，池畔长着两三棵繁茂的松树。树下有个耍猴的（注：即狙公） 汉子，将胳膊肘拄在树桩上睡觉。季基朝臣骑着马从蕃山来到这山麓，遥望池畔，见那汉子的头上有条可怕的巨蟒，其身躯无异千载之老松，从那池中出来，头在树枝上，尾巴在水中，其长也就可想而知了。它眼睛像两面铜镜；口似血盆，伸着长长的舌头，犹如喷射火焰似的。那汉子驯养的猕猴惊恐万状想逃生，但因被绳索拴着难以脱身，正在挣扎之际，便被那大蟒给吞了。然而蟒还不饱，又要吞那狙公，头朝那松树枝垂下，张口吐舌地到了那人身边。说也奇怪，那个狙公所带的腰刀，忽然脱鞘腾空而起，想截住那蟒将它杀死。大蟒吓得急忙退回躲在松树上。蟒退回去后，刀也就自然地回到鞘中。过了一会儿，大蟒又伸出头来想去吞食那狙公，腰刀又从鞘内飞出，抵御的情景如初。季基朝臣在百米外的蕃山脚下驻马，对这闻所未闻的奇观，既惊且怪，回顾侍从们说：‘汝等看见了吧？那汉子有德，刀护其身；但那把腰刀一定是世间稀有的宝物。我们只是这样旁观，未免太无恻隐之心了，得快去救他。’他说着拔出两支猎箭，策马向前来到射程之内，把箭搭在弓弦上等着。这时大蟒又把头伸出来想去吞狙公，季基手疾眼快，弯弓放箭，不偏不倚正射在那大蟒的右眼上，那蟒疼得立即向后一仰，季基接着射出第二支箭，恰好射在大蟒的咽喉上，两次都射中了要害，大蟒咕咚从树枝上掉下来死了。狙公虽被这声响惊醒了，但可能是受了蛇毒，既不能说话，也站立不起来。季基朝臣让侍从去把方才的情况告诉那个狙公，侍从骑马来到他的身边，取出腰间所带的解毒丹药给他服了，狙公才苏醒过来，听到人家告诉他事情的原委，再看看那大蟒，吓得他神色大变，过了片刻才又十分高兴地跪下禀报说：‘小可是某村人，名叫朝暮七，是个耍猴的。今天被邻乡的村长找去为马棚做祈祷，喝了点喜酒喝醉了，回来走到这里不觉在树下睡着，以后之事便不晓得了。倘若不是老爷奋勇相救，不仅丧失了猕猴，小可也将葬身那大蟒之腹，这等再生之恩，何时能报？真太走运了。’那人感激得噙着眼泪叩头。季基点头道：‘哪里的话，汝之不死，是因有那奇异的腰刀。我将大蟒射死是后来之事。汝之腰刀定是名贵之物。是祖传的，还是汝买的？’朝暮七答道：‘这把刀是父亲传给我的，虽然每次出来耍猴都带在腰间，但既不懂拔刀术，也辨不出刀的好坏。倘若您想要的话，小可就把刀献给您也在所不惜，以报答救命之恩。’季基听了甚为喜悦，便说：‘那么我就买下了，请到我的住处来。’季基于是就带着他回官邸。路上见到走过来的庄客，季基便将此事告诉他们，说如将那个大蟒的尸体烧掉，就可以肥田。近村的百姓听说既惊且喜，都称赞季基的武德。按他的话照办之后，次年的庄稼果然得到了很好的收成。杀蟒的好处还不仅如此，多年来因那个池塘有主神，村民害怕，不敢撒网或垂钓，夏季天旱时也不用那池塘的水灌溉田地，所以实是个无用的池塘。自此以后，人们没有顾忌了，因撒网捕鱼而得利者不少；或在浅水处种植荷花、慈姑出售；另外在稻田缺水时可从池里引水灌溉。因此不仅人人欢喜，而且连青蛙叫都好像在歌颂领主之德，所以近村的百姓便把它称之为武德池，这都是后话。
且说狙公朝暮七，同着季基朝臣来到官邸，季基让近侍把他的腰刀拿过来抽出来一看，上面刻着‘退蛇之神刀’五个字，无疑此刀是珍品，便给狙公一百两黄金作为刀的价钱。朝暮七几乎都吓呆了，喜出望外地以为这是今生无上的洪福，收下金子启禀道：‘小可正愁着猕猴被大蟒吞了，以后何以为生呢。不知这把刀竟值这么多钱，赏赐了一百两黄金，真是恩上加恩，您太慈悲了。有了这些钱，今后不耍猴也可安度晚年了。以您这慈悲为怀的余荫，定会使尊府永远昌盛，子孙繁衍，千秋万代，万岁，万岁，万万岁。’他连声祝福称谢。季基又赐给他酒，这次他仍未接受教训，喝得醺醺大醉回去了。朝暮七之事到此为止。再说季基朝臣，重新装潢了那把腰刀，命名叫狙公刀，每天都带在身边爱不释手。季基战死时不知这狙公名刀落入何人之手？泷田的老侯爷同股肱之臣杉仓和堀内曾见过此刀，闲谈时提到此事都十分惋惜。如今过了这么些年，连知道名字的都很少了。不料先君的遗骨和那把名刀又出世，正好做庵主带回去的礼物，真是件大的奇事，二位国主一定大为喜悦，连我们都感到光彩。然而这既是宝珠、星额二位法师所赐，也是庵主的功德所致，真是难得的造化呀！”照文一五一十地说明了这把刀的来历，、大自然很高兴，七犬士们也为之耳目一新，对先君更加崇敬，趋膝向前与照文一同又向佛坛上的遗骨叩拜。
当下照文与、大法师商议，把五十两黄金作为布施，送给星额师徒；同时向他们热诚地说明了君侯多年来的乐善好施，并对星额长老赠还遗骨、遗刀表示感谢。、大法师把两位国主令人带来的经卷和香奠拿来，也一同赠送给星额长老，说道：“贫僧居无定处，这次回乡也不便带走这些东西，如能将它留在贵院，用作为先君和其他亡灵长久祈祷之资，则至为幸甚。”星额答道：“出家人无贪心，有一钵之斋、一领之衣，不受冻饿之苦，于愿已足矣。因此这些财宝对贫僧也没用。然而既是您施舍的，则不便推辞。贫僧另有想法，暂且收下。”于是他便将那五十两黄金装入钱包挂在脖子上后又揣到怀里，同时又把香奠和经卷包成两包，交给徒弟们。这时从小乘屋来了三四个小厮，带来了两篮子餐具和中午的饭菜。代四郎和纪二六迎出去让他们担进厨房，然后拿出来分给主客十一位法师和照文以及七位犬士，请他们用餐。另外代四郎和其他士兵们，以及纪二六等随从们也都用过了午饭，又把餐具装起来让小乘屋的小厮们带回去。
却说这一带的贫民和乞丐，见到昨夜在街巷所贴的传单，都在施舍的时间陆续来到、大庵，如同蚂蚁见到甜食一样，不知来了多少人。这也是预料中的事情，由代四郎和纪二六将他们分成两队，让随从们称米，士兵分钱，仅用了半个时辰就施舍完毕，剩下的钱、米只够一两个人的了。这时一个老和尚，没有鼻子，瘸着腿，拄了根竹杖，艰难地来到这里。纪二六亲自迎上去将他召到跟前，仔细看了看说：“和尚腿脚虽不好，来迟了，但你的运气好。如今施舍得只剩下两个人的份儿，比规定的量多，都给你吧。有家伙吗？”老和尚听了说：“南无阿弥陀佛，真是好造化，那么就赏在这里吧。”说着取出个有麻绳带的红色头巾，将它打开。士兵把所剩的米一粒不留，还有四五百文钱都给了他。老和尚笑着，把钱和盛米的头巾捆在一起背起来，但没有立即离去，还在到处看。纪二六有些纳闷，忙对他大声说：“你这个要饭和尚，施舍的东西也领了，没事儿还不赶快走。”老和尚听了冷笑说：“洒家好说，你们这些老爷们为何还不快走，打算在这儿待到何时？你们还不知道吗？这城下的通无奇山逸匹寺的住持，名唤德用和尚。这次这里的庵主举办法会没有请他们，又听说进行这样的施舍，德用和尚很恼火，已联络所属的寺院，派僧众前来，并禀告了城内的施主们，他们都是数一数二的权臣，请他们派大队人马来捉拿你们。僧俗数百之众即将来到这里，如不逃离则必将败北，难道像在柴草上筑巢的燕子一般愚蠢吗？还不快去告诉庵主和施主们，洒家是为了报答施舍之恩才告知你们的，不必生疑。”他说罢拄着竹杖，跛着脚回去了。这和尚的举动很令人奇怪，纪二六和代四郎甚感不安，急忙去草庵报告。二人向、大、照文和七犬士们告知此事。、大听了紧皱眉头道：“真是令人莫名其妙。这次法会是我独力进行的，是为此城的先主结城氏和在嘉吉之役阵亡的将士们祈祷冥福。这是件善举，即使未相告，也应该高兴。此事何罪之有，竟要来捉人？”照文和七犬士一致点头说：“大法师言之有理。我们想，必是传闻有所失误。”星额长老听了拦住他们的话说：“不可这么讲。善恶邪正各有所好，君子与小人，用心各有不同。那逸匹寺的住持德用，为人阿谀奉承，善于处世。因此他虽对佛学一知半解，但讲经说法很有口才，颇为世人注目。加之又喜好与出家不相称的武艺，而且其膂力可以折角，因此人们都认为即使昔日的弁庆也胜不过他。但他有小人之癖，行为不端，常诽谤其他宗派，忌妒胜过自己之人，并视为仇敌。然而他们的寺院是此地城主的香华院，也是当地最大的庙宇，管辖七八个中等寺院和十几个小寺。众僧人都气味相投，不少奸佞的恶僧拜在他的门下，担任下属寺院的住持。城内的不少武士是他们的施主，其中结城的家臣长城枕之介惴利、坚名众司经棱、根生野飞雁太素赖，这三位武士从其上一代起就是家老，其祖父都在嘉吉之役阵亡，所以自结城家再兴时，他们便高官厚禄超过别人，是武士之长。然而他们同是不学无术心胸狭窄的庸俗小人，仗着先祖的余荫，飞扬跋扈，旁若无人。他们与德用的交往甚深。这些人当然都是有闲工夫的人，时常牵着狗、架着鹰出去打猎，有时玩够了便同去参拜逸匹寺，与德用谈论武艺，并以毁谤他人为乐。他们残暴成性，必然帮助德用对付你们。因此他们实是劲敌。现在说虽然已经晚了，但庵主这次举办法会是专为里见将军，不能让别人合祭，本来以悄悄进行为好。然而因将施舍的传单贴遍城下的四巷，便让许多人得知而酿成这次祸殃。造寺施舍僧人只是凡人之缘，所以为达摩所不取，这是有道理的。施舍乃有钱人的善举，虽有兼爱之意，但似乎又有沽名钓誉之嫌，所以要因时制宜而有所取舍。请恕贫僧冒昧，施舍一事是过而不及，乃各位千虑之一失，也无须后悔。诚如唐山的一句熟语，三十六计走为上策，赶快走吧，不要留在危邦。”他陈明利害得失的亲切教导，使大家十分吃惊。其中、大法师从沉吟中抬起头来，非常钦佩地说：“长老的教谕很有道理。一切众生皆平等，只在于结缘，此乃如来之宿愿。但如求施主时近于谋利求名，则违背了我佛之本意。这次在他国领地结庐，为多年前的亡灵祈祷，未告知当地领主，实乃贫僧的过错。该如何是好？”、大非常后悔。照文也以为然，无法加以安慰，心中很苦恼，便征询犬士们的意见。道节愤然趋膝向前道：“事到如今还有何可考虑的？施舍之事是我偶尔想起来建议做的。所以我们盟兄弟留下来消灭恶魔，蜑崎大人，您同庵主赶快离开这里。”但是照文却不同意，他说：“你虽然这么说，但我是被指派召请你等的使者，好不容易才相会，如今纵然遇到危急之事，也不能与大师离开而留下你等。只有留在这里凭天由命了。”信乃急忙拦住照文的话说：“您说得虽然有理，但敌人对环境地理很熟，去留都安危难卜。我们好说，、大法师守护着先君的遗骨，所以要一两位勇士跟着。您若不放心的话，就由我们兄弟七人之中再去一位同您离开，不必推辞了。”他如此劝说，照文也就只好从其议。
信乃急忙看看左右说：“犬阪！你足智多谋，还不赶快安排部署。”毛野听了毫不犹豫地说：“我与众位都别无良策，对付大队人马，只有以奇兵分散敌人的兵力，然后一举歼之。如都在这里等候敌人与之硬拼，便很无把握。如今愚见以为，蜑崎大人与带来的随从同、大庵主向关宿路退却。犬冢兄，你和姥雪帮助蜑崎大人抵挡追来之敌，我看就万无一失了。其次犬川、犬田、犬饲三位仁兄，带领三四名士兵，在距这里三四百米处，以东边的密林为掩护，在那边树枝上挂些纸幡，装作人多的样子，迷惑敌人的先锋，在他们踌躇不定之际，奋力杀之。另外小弟同犬山和犬村兄带领剩下的士兵，放火烧庵，用烟火分散敌人。然而敌人也可能通过细作，探听到我们的虚实，纵然知道我们的人少，我们都是一以当千的勇士，也不难杀退他们。其他手段则如此这般。”他说出了自己的想法，信乃、道节、庄助和小文吾等都说：“甚好。”他便先命令两个士兵到城下去刺探敌人的动静。代四郎听到他们这样商议部署，很不高兴，上前指责说：“我这样说虽然会认为我不礼貌，但小可偶逢故主，如今在遇到危难之际，却让小可丢下故主回安房，实非所愿。无论生死存亡，小可都想同故主在一起。请将小可留下跟着道节在一队。”道节不接纳他的请求，大声说：“不要再多说了，方才不已经讲过了么？您现在是里见的家臣，与我是朋辈。再谈私情就不对了。您太糊涂。”见他这样地责备，小文吾、庄助、大角立即一同对代四郎加以安慰。既然大家都这样劝说，代四郎才听命一同进行准备。当下信乃对庵主说：“法师赶快护着遗骨离开这里吧。我同您去，快走吧！”、大听了，将季基主公的骨灰罐和狙公名刀装在背箱内，系上绑腿，穿好草鞋，在背着背箱往外走时，回头看看星额师徒说：“长老，对您这次的情谊，实千言万语难以尽述。如果有缘，就他日再会。你们也赶快走吧，以免受到牵连。”星额听了说：“贫僧之事您就不必挂心了。敌人来了贫僧想迎上去为你们和解，化干戈为玉帛，此乃出家人的本分。”、大听了点点头，又对道节等说：“虽不用贫僧再罗嗦，但不可随意伤人。杀一个敌人日常的修行就白做了；自己和他人的功德也没有了。要切记此事。”道节一听笑了，说：“这真是难以执行的军令啊！兵刃本是凶器。如今与大敌交战，不杀而制胜实难做到。然而最近听说，犬江亲兵卫的武功，在富山和馆山，一个没杀就使几千逆党投降了。既有此前例就试试看。”庄助听了拦住他的话说：“这一点我们实难做到。因为人各有所长，也各有所短。犬江因有仁字宝珠，其性格也以仁恕为怀。我等虽不及他的仁慈，但也有胜过他的地方。如违背了您的教导就请饶恕。”他这样赔礼，小文吾、现八和大角也一同笑了，说：“诚如他所说的，出家人有出家人的作为；武士有武士的行动。打仗之事就交给我们，您赶快走吧。”在他们谈话之间，照文、代四郎和其他犬士们脱掉礼服包起来，交给了照文的随从，穿好铠甲，系好护肩和护腿，都已武装齐备。
这时那两个士兵从城下回来，禀报七犬士说：“小可们遵命，到处徘徊窥视敌人之虚实，他们大约有二三百人，为首的大将身穿猎装，骑着马，头戴灯心草的斗笠，背箭携弓跟着两个骑马的随从。其他随从不过二三十名。他们穿着没领的短外衣，打着绑腿，手拿捕绳和防身棒。其余都是临时召集的士兵，有的穿着旧铠甲，但为数不多，其中不少手拿竹枪或连枷。他们已经出发，即将来到，请当心。”、大法师听了细作的报告，说道：“那么贫僧就遵照众议离开了。犬士们，切不可依仗武勇而枉杀无辜。敌退莫追，速回为上。要好自为之。”他如此叮嘱后，与星额师徒告别，背起背箱，拄着禅杖走了出去。左右跟着照文和代四郎，其次是蜑崎的八九个随从，信乃殿后，慢慢在后面跟着。再说庄助、现八和小文吾，带领四名士兵，取下石塔婆旁边的四个纸幡交给士兵，向东方而去。还有星额长老师徒也一同走出草庵，等待敌人的到来。这时毛野、道节和大角吩咐他们所带的士兵道：“帷幕上面虽然已没东西，但是从安房带来之物，如被敌人践踏了，则将是日后的耻辱。把其他供器都拿到草庐里去，放火烧掉。”他们抓紧动手，草庵很快便冒起烟来。浊世中作恶多端的小人过多，所以沙门虔诚地积大功德做了八十余日的道场，竟变成了战场和不断轮回的生死之海，实令人慨叹。有犬士们的宏才大略，胜败的形势已定，兵士们深感他们的武勇，所以个个都信心百倍。
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(1) 常寂光土是佛家语，即所谓西方净土，极乐世界。
(2) 一阐提也是佛家语，是指无解脱之缘不能成佛者。
(3) 八正道是修行的基本德目，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
(4) 小煅冶是京都三条有名的刀匠宗近之异称，又名三条小煅冶。
(5) 太阿与龙泉乃欧冶子与干将所铸，与莫邪无关，恐作者误。
