城南内外

关帝庙

关庙自古今遍华夷。其祠于京畿也，鼓钟接闻，又岁有增焉，又月有增焉。而独著正阳门庙者，以门于宸居，近左宗庙右社稷之间，朝廷岁一命祀，万国朝者退必谒，辐辏者至必祈 也。祀典：岁五月十三日，祭汉前将军关某。先十日，太常寺题，遣本寺堂上官行礼，凡国有大灾，祭告之。万历四十二年十月十一日，司礼监太监李恩赍捧九旒冠、玉带、龙袍、金牌，牌书敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，于正阳门祠，建醮三日，颁知天下。然太常祭祀，则仍旧称。史官焦竑曰：“称汉前将军，侯志也。”天启四年七月，礼部覆题得旨，祭始称帝。先是成祖北征本雅失理，经阔滦海，至斡难河，击败阿鲁台，勒铭擒胡山。军前每见沙蒙雾蔼中，有神前我军驱，其巾袍刀仗，貌色髯影，果然关公也，独所跨马白。凯旋，燕市先传：车驾北发日，一居民所畜白马，晨出立庭中，不动不食，晡则喘汗，定乃食，回跸则止。事闻，乃敕崇祀。祠有修撰焦竑碑，庶吉士董其昌书之。碑辞曰：“桓桓关侯，天挺神武。流连草昧，归心汉绪。逸群绝伦，为帝御侮。勇摧七将，气吞群旅。报曹讵盩，詈吴非忤。炳炳丹心，天高日午。郁郁遗魂，骇霆怒雨。蒸哉文皇，幽燕启土。侯呵护之，如栋斯础。晻霭阴风，弓刀楚楚。伏腊朝昏，有来士女。卜以筳茅，如答枹鼓。子孝臣忠，弟友兄序。匪耳提之，凛面相语。义举长信，奸谋遄沮。侯其冥冥，有纷獯虏。侯甲皑皑，亦赭其马。乘风奋扬，天兵鬼斧。永祚皇图，为百神主。牲牷既 ，既歌且舞。孔盖祗临，霓幢纷下。敬勒铭词，浩然终古。”祠签，跪而摇，报而顿首谢者，恒数人；旁跪而代者，恒数人；挨挤而俟者，恒数十人，日无虚刻。签语答一如其来事，各惕然去。休咎后无爽者。

药王庙

天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砭，以制民疾，厥像蛇身、麟首、渠肩、达掖、奯目、珠 、骏毫、翁鬣、龙唇、龟齿、叶掩体，手玉图文八卦。神农磨蜃，鞭茇，察色，嗅尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，爰著《本草》，过数乃乱。厥像弘身、牛颐、龙颜、大唇、手药草。黄帝咨于岐雷而《内经》作，著之玉版。厥像附函、挺朵、修髯、花瘤、衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出《千金方》乎龙藏者。右次韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医：三皇时之岐伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华陀，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。药者、勿药者、药效、罔效者，月朔望，焚楮香，祈报弭焉。男女彭彭然，晨夙兴，午余罢。左墀碑文书丹，俱恭顺侯吴惟英也。天坛临溪，溪当门，门瞻之，黄垣一周，树头屯屯，方殿猗猗，圜丘苍苍，瞻乎坛，而妇人孺子，有扬步漫指，嘂笑错立族谈者，人或闵然为作怖畏。西天庆寺，宣德十年僧达庵建。西慈源寺，成化二年指挥朱善建。东关庙一楹，俗传吴将姚彬盗公马而获，强不屈，庙塑缚彬像，臂弩出于缚。公戎巾服，作色左顾彬。彬反面，色不屈。侍将七，怒色，视听指归乎彬。捶者瞋彬，色作努，缚彬者仰公而色然受命。马回望公，其色喷沫。人曰隋像也，呼姚彬关王庙云。

金鱼池

金故有鱼藻也，旧志云：池上有殿，榜以“瑶池”。殿之址，今不可寻。池泓然也，居人界而塘之，柳垂覆之，岁种金鱼以为业。鱼之种，深赤曰“金”，莹白曰“银”，雪质黑章，赤质黄章，曰“玳瑁”。其鱼金，贵乎其银周之；其鱼银，贵乎其金周之，而别以管若箍。管者，鬣下而尾上，周其身者也。箍者，不及鬣，周其尾者也。鱼有异种者，白而朱其额曰“鹤珠”，朱而白其脊曰“银鞍”，朱脊而白点七曰“七星”，白脊而朱画八曰“八卦”。 有虾种者，银目、金目、双环、四尾之属。 种故善变，饲以渠小虫。鱼则白，白则黄，黄则赤，无生而赤者。鱼病二：曰虱，曰瘟。瘦而白点，生虱也，法以粪浸新砖投之。鳞张如脱者，瘟也，法以新蓝布擦之。 鱼死三：吞肥皂水得一死，橄榄柤得二死，核桃皮水得三死。天将雨，鱼拍拍出水面，水底蒸如热汤也。岁谷雨后，鱼则市。大者，归他池若沼；小者，归盆若盎。若琉璃瓶，可得旦夕游活耳。岁盛夏，游人携罍饮此，投 饵，唼呷有声，其大者，衔饵竟去。按：金鱼古未闻，《鼠璞》曰：惟杭六和寺池有之。故杜工部诗：“沿桥待金鲫，竟日为迟留。”苏子瞻曰：“我识南屏金鲫鱼。”今亦贵鲫不售鲤，盖鱼寿莫如鲤，金鲤则天，且抟身而鸿，且投饵不应，且游迟迟，不数掷出波间也。池阴一带，园亭多于人家，南抵天坛，一望空阔。岁午日，走马于此。关西胡侍曰：“端午走马，金元躤柳遗意也。”躤柳，今名“射柳”。

明因寺

僧之律，不得俗家居。独而团瓢，众而丛林，有时过都市，视都市寺院，顾犹俗家无逾也。正阳门外三里河东之明因寺，乃行僧乐居之。万历二十九年，紫柏大师自五台来，夜梦十六僧，请挂瓶钵。亭午，有负巨轴售者，轴十六，贯休所画罗汉也。轴轴展视，面面若旧曾识，夜请挂瓶钵者僧俱是也。师叹异购之，各系以赞，传寺中。今绢素敝，墨如蜕痕， 黄如现身烟云中。非承日光展视，则苍苍无所见。乃日下视久，眩眩目睛劳，目前见黑矣，无能竟阅十六轴者。寺先是有李伯时渡海尊者卷，不知何年何人脱赚去，存者赝本，而僧不知。天启二年，董宗伯其昌过此，书佛成道记，笔秀劲似李北海。宗伯三十年前，见紫柏此寺中，索书成道记，寻前诺也。今拓石矣，置寮左壁。寺僧雪崖，以讲宗仰崖，以讲经著都门。而僧乾峰，念佛三十年，都人无知者。崇祯四年正月十六，乾峰曰：灯夕也，邀湖州章孝廉日炌茗饮。饮次，叹浮生者再，呼童子歌中峰《皮袋子歌》。歌竟立化，年七十，僧腊五十。

李皇亲新园

三里河之故道，已陆作乂，然时雨则渟潦，泱泱然河也。武清侯李公疏之入其园，园遂以水胜。以舟游，周廊过亭，村暧隍修，巨浸而孤浮。入门而堂，其东梅花亭，非梅之以岭以林而中亭也。砌亭朵朵，其为瓣五，曰“梅”也。镂为门为窗，绘为壁，甃为地，范为器具，皆形以梅。亭三重，曰“梅之重瓣”也，盖米太仆之漫园有之。亭四望，其影入于北渠，渠一目皆水也。亭如鸥，台如凫，楼如船，桥如鱼龙。历二水关，长廊数百间，鼓枻而入，东指双杨而趋诣，饭店也。西望偃如者，酒肆也。鼓而又西，典铺、饼炸铺也。园也，渔市城村致矣，园今土木未竟尔。计必绕亭遍梅，廊遍桃、柳、荷渠、芙蓉，夕又遍灯，步者、泛者，其声影差差相涉也。计必听游人各鲜典，且酒，且食，醉卧汀渚，日暮未归焉。

法藏寺

北地高以风，故能塔不能空。天宁寺，隋塔也；妙应寺，辽塔也；慈寿寺，明塔也。远可以望，近或礼之，无人登焉者。他岌岌，支提塔耳。法藏寺弥陀塔，独空可登。塔十丈，窗面面，级盘盘，人蚁上而窥观，窗窗方望，九门之堞全焉。窗置一佛，佛设一灯，凡窗八，凡级七，凡五十八佛，凡五十八灯。岁上元夜，塔遍灯，僧遍绕奏乐乐佛。金光明空，乐作天上矣。寺旧名“弥陀”，金大定中立。景泰二年，太监裴善静修之，更曰“法藏”。有祭酒胡濙，沙门道孚二碑。道孚，戒坛第一代戒师，世人称“鹅头祖师”也。

隆安寺

隆安寺，天顺间废寺也。僧何年去，殿何年欹，垆何年不烟，龛何年不镫，尘面佛何年金不浴。比邻人登座闲谭，脱帽，除履袜，看童子踏佛肩，探雀雏去。行人系马金刚臂上，枕罗汉以卧，如是者百年。万历己酉，僧翠林自蜀来，闵叹弥日。乃制巨铁索，与韦驮共锁项，曝烈日中，而韦驮汗出于面，珠珠下滴。金钱大集，殿佛得更新。殿后堂三楹，曰“净土社”。堂列龛五十三，结僧念佛，六时观想，六时称号。其称号也，为哀曼声，一字数转，千号半百刻，渊渊悠悠，如大江海波也。林曰：“称佛名号，声促则观想不备，声舒则有昏杂心者。首座端听，乃可识之，戒尺及其顶。”堂广纵五丈，砖方以尺，火道旋其下，垆窗外四端，日焰煤三百斤，堂温始满。温周昼夜而冷定，又新煤矣，以燠念佛者，曰“地炕”也。岁元旦，设果饵享佛，盘千数，费各一金，此千金已，曰“千盘会”也。林殁乃罢。其后一阁，则崇祯元年僧大为立者。都城诸寺僧律，隆安为犹肃。

报国寺

送客出广宁门者，率置酒报国寺二偃松下。初入天王殿，殿墀数株已偃盖，既瞻二松，所目偃盖松，犹病其翘楚。翘楚者，奇情未逮，年齿未促迨也。左之偃，不过檐甃。右之偃，不俯栏石。影无远移，遥枝相及，鳞鳞蹲石，针针乱棘。駴叹久，松理出，盖藤胫而蔓枝，旁引数丈，势不得更前，急却而折，纡者亦轮转，然无意臻上也，被于地则已耳。人朱柱支其肘，乃得跼蹐行影中。僧视客颜定，导之上毗卢阁。望三殿日光，四坛雨色，意气始得扬。每日霁树开，风定尘短，指卢沟，舆骑载负者井井。下阁，礼观音，僧前通曰“窑变也”。像可尺，宝冠绿帔，瞑而右倚，偃左膝，膝承左手，手梵字轮，植右膝，膝植右肘，右腕支颐焉。右倚不端坐者，晏坐也。右肘微鸿者，肘屈植也。准颊微偏右者，支颐也。维化身自定故，岂意匠所能识，所敢攦指。礼罢送客，别意满胸，奇情满胸。

长椿寺

万历中，归空和尚自伏牛入京。和尚平生苦行，为迷参学，为悟调心欤？而人所知者，在其能一再七不食，日饮水数升，持之至五年，遂众号之曰“水斋”也。水斋名明阳，自孩幼，好抟颡天地，出家慈氏寺。后三十年行脚，不袜不席。曾跪行至五台，足膝血流不知痛。为参古松，燃一指以供文殊。再礼普陀，参大智，燃一指以供观音。后礼峨眉，印通天，燃一指以供普贤。至北京时，誉者众，孝定皇太后闻而创寺居焉。神宗赐额曰“长椿”，并赐紫衣金顶凡三。吉水邹都宪南皋问：“十指今七，那三指何处？”和尚曰：“十指依然。”又曰：“老宿遍参，所得何事？”曰：“是慈氏寺明阳。”崇祯甲戌岁九月朔，和尚端坐，宣偈四句而寂焉。寺有渗金多宝佛塔，高一丈五尺，《妙法莲华经·宝塔品》中所说“自地涌出者像”也。金色光不可视，而梵相毕具，势态各极，视之，又不可算，不可思。寺有僧性柔，能言和尚始末，可竟日听。

悯忠寺

悯忠寺者，悯战亡将卒，以蜡封骼胔，为无所知；复借资冥冥，慰其死忠魂魄也。唐史称贞观十八年，太宗以张亮、李世 为行军大总管，诏亲征高丽。十九年七月，攻安市城不下，诏班师。十月，帝还至营州，诏战亡士卒遗骸集柳城，帝自为文祭之，临哭尽哀。抵幽州，复作佛寺以资冥福，赐名“悯忠寺”。有高阁著闻，故志称“悯忠阁”也。谚云：“悯忠寺阁，去天一握。”自贞观至今，九百八十七年，寺非复旧。高阁者，其趾竟无，止三断碑，砌今殿壁间。一碑上半断裂，可读者其下段字，有净光宝塔颂，有至德二载十月十五日建，有参军张不矜撰、参军苏灵芝书。苏灵芝者，李北海自镌名也。文书石不书丹，故从左读。有御史大夫史思明名。夫然，寺尝塔矣。一碑下半断裂，可读者其上段字，有燕京大悯忠寺观音地宫舍利函记，有金大安十年沙门善制撰。一碑也全，而剥其字殆尽，不可读。其年月处又剥，字惟有重藏舍利函记，采师伦书，则塔且舍利矣。寺经我明正统七年重修，改额“崇福”，有翰林院待诏陈贽碑。万历三十五年又修，有谕德公鼐碑。至万历四十六年，镇江大会和尚，开律堂寺中，依式说戒，受者数百人。注菩萨忏，未竟而卒。于斯时，寺几可复兴之，而中废，注未竟者，亦不复传。其在今无阁，无塔，无舍利，寺直仅存。然而战亡将卒，其悯之及其身后且千年，无如贞观东征将卒者！

草桥

右安门外南十里草桥，方十里，皆泉也。会桥下，伏流十里，道玉河以出，四十里达于潞。故李唐万福寺，寺废而桥存，泉不减而荇荷盛。天启间，建碧霞元君庙其北。岁四月，游人集醵且博，旬日乃罢。土以泉，故宜花，居人遂花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门。入春而梅，九英、绿萼、红白缃。 而山茶，宝珠、玉茗。 而水仙，金钱、重胎。 而探春。白玉、紫香。 中春而桃李，而海棠。上西府，次贴梗，次垂丝，赝者木瓜。辨之以其叶，木瓜花先叶，海棠叶先花。 春老而牡丹，栽之法，分之法，接之法，浇之法，医之法，一如博州、雒下，近有藤花而牡丹叶者，曰“高丽牡丹”。 而芍药，而孪枝。北种或盆而南，南人嚼其梗味正似杏，乃接以杏，此种遂南。 入夏，榴花外皆草花。花备五色者，蜀葵、莺粟、凤仙；三色者，鸡冠；二色者，玉簪；一色者，十姊妹、乌斯菊、望江南。秋花耐秋者，红白蓼；江乡花也，此地高几以丈。 不耐秋者，木槿、朝鲜夕萎。 金钱。午后仅开，向夕早落。 耐秋不耐霜日者，秋海棠。一名“断肠”，或曰“思妇泪所凝也”。 木樨，南种也，最少。菊，北种也，最繁。种菊之法，自春徂夏，辛苦过农事。菊善病，菊虎类多于螟螣贼蠡，癃头者菊蚁，瘠枝者黑蚰，伤根者蚯蚓，贼叶者象干虫。菊蚁以鳖甲置傍，引出弃之；黑蚰以麻裹箸头捋出之；蚯蚓以石灰水灌河水解之；象干虫磨铁线穴搜之。 圃人废晨昏者半岁，而终岁衣食焉。凡花无根茎花叶俱香者，夏荷秋菊也。凡花历三时者，长春也，紫薇也，夹竹桃也。香历花开谢者，玫瑰也。非花而花之者，无花果也。草桥惟冬花支尽三季之种，坏土窖藏之，蕴火坑晅之。十月中旬，牡丹已进御矣。元旦进椿芽、黄瓜，所费一花几半万钱。一芽一瓜，几半千钱。其法自汉已有之。汉世大官园冬种葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃煴，菜得温气皆生。召信臣为少府，谓物不时不宜供奉，奏罢之。盖水腹坚，生气蛰，蛰者伏其毒，贾火气以怒之，木挟骄而生，不受风雨，非膳食所宜齐。今紫姹江妖，目交鼻取，其中人精微，于滋味正等矣。草桥去丰台十里，中多亭馆，亭馆多于水频圃中。而元廉希宪之万柳堂，赵参谋之匏瓜亭，栗院使之玩芳亭，要在弥望间，无址无基，莫名其处。

胡家村

永定门外五里，禾黍嶷嶷然被野者，胡家村。禾黍中荒寺数出，坟兆万接，所产促织，矜鸣善斗，殊胜他产。秋七八月，游闲人提竹筒、过笼、铜丝罩，诣丛草处，缺墙颓屋处，砖壁土石堆磊处，侧听徐行，若有遗亡，迹声所缕发而穴斯得。乃掭以尖草，不出；灌以筒水，跃出矣，视其跃状而佳，逐且捕之。捕得，色辨形辨之；辨审，养之。养得其性若气，试之；试而才，然后以斗。《促织经》曰：虫生于草上者，身软；砖石者，体刚；浅草瘠土者，性和；砖石、深坑及地阳向者，性劣，若是者穴辨。凡促织，青为上，黄次之，赤次之，黑又次之，白为下，号红麻头、白麻头、青顶金翅、金丝额、银丝额，上也。黄麻头，次也。紫金、黑色又次也。 若是者色辨。首项肥，腿胫长，背身阔，上也。不及欺次，反斯下也，其号之油利挞、蟹壳青、枣核形、土蜂形、金琵琶、红沙、青沙、绀色为一等；长翼、梅花翅、土狗形、螳螂形、飞铃为一等；皂鸡、蝴蝶形、香狮子为一等。 若是者形辨。养有饲焉，有浴焉，有病用医焉。鳗鱼、稻撮虫、水蜘蛛、匾担虫、沟红虫、蟹白、栗黄、米饭，食养也。榨小青虫汁而糖调之以浴，随净甜水以涤，水养也。虫病而治之，水畔红虫主积食，蛆蜕厕上曰棒槌虫。蚊带血者主冷，主热，粉青小青虾主斗后，自然铜浸水点者主斗损，茶姜点者主牙损，童便调蚯蚓粪点者主咬伤，竹蝶主气弱，蜂主身瘕，医养也。 如是，促织性良气全矣。中则有材焉者，间试而亟蓄其锐以待斗。初斗，虫主者各内虫乎比笼，身等，色等，合而内乎斗盆。虫胜主胜，虫负主负，胜者翘然长鸣以报其主，然必无负而伪鸣，与未斗而已负走者，其收辨，其养素，其试审也。虫斗口者，勇也；斗间者，智也。斗间者俄而斗口，敌虫弱也；斗口者俄而斗间，敌虫强也。考促织，《尔雅》曰：“螒，天鸡。”李巡曰：“酸鸡。”郭璞曰：“沙鸡，一曰樗鸡。”《方言》曰：“蚟 ，一曰蜻蛚。”《尔雅翼》曰：“蟋蟀生野中，好吟于土石砖甓下。斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。”促织感秋而生，其音商，其性胜，秋尽则尽，今都人能种之，留其鸣深冬。其法土于盆养之，虫生子土中。入冬以其土置暖炕，日水洒绵覆之，伏五六日，土蠕蠕动，又伏七八日，子出，白如蛆然。置于蔬叶，仍洒覆之，足翅成，渐以黑，匝月则鸣，鸣细于秋，入春反僵也。凡都人斗促织之俗，不直闾巷小儿也，贵游至旷厥事，豪右以销其赀，士荒其业，今亦渐衰止。惟娇姹儿女，斗嬉未休。然嬉之虫又不直促织。有虫黑色，锐前而丰后，须尾皆岐，以跃飞，以翼鸣，其声蹬棱棱，秋虫也。暗即鸣，鸣竟刻，明即止。瓶以琉璃，饲以青蒿，状其声名之曰“金钟儿”。有虫便腹青色，以股跃，以短翼鸣，其声聒聒，夏虫也，络纬是也。昼而曝，斯鸣矣；夕而热，斯鸣矣；秸笼悬之，饵以瓜之饷。以其声名之曰“聒聒儿”。其先聒聒生者，曰“叫蚂蚱”。以比于聒聒，腹太似，恨骞；翅太似，恨长；鸣太似，恨细。有蝍蟉者，蜩也。马蝍蟉者，蝉也。名以听者之所为情，寂寥然也。鸣盖呼其候焉。三伏鸣者，声噪以急，如曰“伏天、伏天”。入秋而凉，鸣则凄短，如曰“秋凉、秋凉”。取者以胶首竿承焉，惊而飞也，鸣则攸然。其粘也，鸣切切，如曰“吱吱”。入乎手而握之，鸣悲有求，如曰“施施”。促织之别种三：肥大倍焉者，色泽如油，其声呦呦呦，曰“油胡卢”。其首大者，声梆梆，曰“梆子头”。锐喙者声笃笃，曰“老米嘴”。三者不能斗而能声，摈于养者，童或收之，食促织之余草具。蚂蚱之种三：俱不鸣，青翼而黄身，跃近而飞远，飞则见其袭羽，或红焉，或黄焉，曰“蚂蚱”。其青而长身者，曰“匾蜑”，嬉者股系而提之，使飞不止，以观其袭羽。其扁身长脰，昂首出目者，刀郎，螳螂也。性怒无所畏让，嬉者亦股系而触之，以观其怒也。蜻蜓之类三：大而青者，曰“老青”。红而黄者，曰“黄儿”。赤者，曰“红儿”。好击水而飞飞，童圈竹结彩线网，曰“ ”。循水次群逐而扑之，名呼以祝，曰“栖栖”。扑着，曰“ 着”。得一，曰“一朵”，以色玩如花也。别有鳖身象鼻而贝色，大如朱樱，曰“椿象”。生椿，其臭椿也，不可触。有若半赤豆而萆麻点者，曰“瓢儿”。生蔬畦，捉之则溺腥黄，污不可脱，而童手之不已也。有金光而绿色，甲坚而须劲以动，曰“金牛儿”。黑色白点，曰“春牛儿”。无所可娱也，系而毙之则已。有玄身而两截，形刚而性媚，掐其后，首则前顿，声嚗嚗然，仰置之，弹而上，还复其故处，不能遂覆而走也，曰“叩头虫”，一曰“捣碓虫”焉。

韦公寺

京师七奇树，韦公寺三焉。天坛拗榆钱也。榆春钱，天坛榆之钱以秋。显灵宫折枝柏也，雷披一枝，屏于霤中，折而不殊，二百年葱葱。报国寺矬松也，干数尺，枝横数丈，如浅水荇，如蛀架藤。卧佛寺古娑罗也，下根尽出，累瘿露筋，上叶砌之，雨日不下。与韦公寺内之海棠也， 婆也，寺后五里之柰子而七也。寺在左安门外二里，武宗朝常侍韦霦建。赀竭不能竟，诏水衡佐焉。赐额弘善寺。寺东行一折，有堂，堂三折。有亭，亭后假山，亭前深溪。溪里许，芦荻满中，可舟尔，而无舟。寺无香火田地，以果实岁。树周匝层列，可千万数。寺南观音阁， 婆一株，高五六丈。花时鲜红新绿，五六丈皆花叶光。实时早秋，果着日色，焰焰于春花时，实成而叶渴矣，但见垂累紫白，丸丸五六丈也。寺内二西府海棠，树二寻，左右列，游者左右目其盛，年年次第之，花不敢懈。寺后五里柰子树，岁柰花开，柰旁人家，担负几案酒肴具，以待游者，赁卖旬日，卒岁为业。树旁枝低亚，入树中，旷然容数十席。花阴暗日，花光明之，看花日暮，多就宿韦公寺者。海棠、 婆、柰子，色二红白。花淡蕊浓，跗长多态，海棠红于 婆， 婆红于柰子也。崇祯己巳冬之警，我师驻寺，海棠 婆以存；柰子树，敌薪之。

弘仁桥

地气萃止，神人以灵，西北地，无少隆下，而气坚瑕，视水避趋，其水环者，避坚也。乘其轮，句于矩，郁乎冲冲已。出左安门东行四十里，石桥五丈，曰“弘仁桥”。桥下水，从琉璃河一支西来，余百里，过桥，水东北去，不足百里，入于运河为一支。桥东头元君庙，西向临桥，若梯阶之。桥左右，水若特意环之，避其霤中。按稗史：元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女。至五代，殿圮，石像仆。至唐，童泐尽，女沦于池。至宋真宗封泰山还，次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建小祠安奉，号为“圣帝之女”，封天仙玉女碧霞元君。后祠日加广，香火自邹、鲁、齐、秦以至晋、冀。而祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。麦庄桥北，曰“西顶”；草桥，曰“中顶”；东直门外，曰“东顶”；安定门外，曰“北顶”。盛则莫弘仁桥若，岂其地气耶！夫亿万姓所皈礼，以俗教神道焉，君相有司不禁也。岁四月十八日，元君诞辰，都士女进香。先期，香首鸣金号众，众率之，如师，如长令，如诸父兄。月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。舆者、骑者、步者、步以拜者、张旗幢鸣鼓金者。舆者，贵家豪右家。骑者，游侠儿、小家妇女。步者，窭人子酬愿祈愿也。拜者，顶元君像，负楮锭，步一拜，三日至，其衣短后，丝裩，光乍袜履；五步、十步至二十步拜者，一日至，群从游闲，数唱吹弹以乐之。旗幢鼓金者，绣旗丹旐各百十，青黄皂绣盖各百十，骑鼓吹步伐鼓鸣金者，称是。人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宫殿，曰“元君驾”，他金银色服用具称是。后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君号。又夸儇者，为台阁，铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖木云烟形，层置四五儿婴，扮如剧演。其法，环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩掩其外，杆暗从衣物错乱中传下，所见云梢烟缕处，空坐一儿，或儿跨像马，蹬空飘飘，道旁动色危叹，而儿坐实无少苦。人复长杆掇饼饵，频频啖之。路远，日风暄拂，儿则熟眠。别有面粉墨，僧尼容，乞丐相，遢伎态，憨无赖状，闾少年所为喧哄嬉游也。桥傍列肆，抟面角之，曰“麻胡”。饧和炒米圆之，曰“欢喜团”。秸编盔头幞额，曰“草帽”。纸泥面具，曰“鬼脸、鬼鼻”。串染鬃鬣，曰“鬼须”。香客归途，衣有一寸尘，头有草帽，面有鬼脸，有鼻，有须，袖有麻胡，有欢喜团。入郭门，轩轩自喜。道拥观者，啧啧喜。入门，翁妪妻子女，旋旋喜绕之。然或醉则喧，争道则殴，迷则失男女；翌日，烦有司审听焉。

南海子

城南二十里，有囿，曰南海子。方一百六十里，海中殿，瓦为之。曰幄殿者，猎而幄焉尔，不可以数至而宿处也。殿旁晾鹰台，鹰扑逐以汗，而劳之，犯霜雨露以濡，而煦之也。台临三海子，水泱泱，雨而潦，则旁四淫，筑七十二桥以渡，元旧也。我朝垣焉。四达为门，庶类蕃殖，鹿、獐、雉、兔，禁民无取，没海户千人守视。永乐中，岁猎以时，讲武也。天顺二年，上出猎，亲御弓矢，勋臣、戚臣、武臣，应诏驰射，献禽，赐酒馔，颁禽从官，罢还。正德十二年，上出猎。隆庆二年三月，上幸南海子。先是，左右盛称海子，大学士徐阶等奏止不听。驾至，榛莽沮洳，宫幄不治，上悔之，遽命还跸矣。海子西北隅，岁清明日，蚁亿万集，叠而成丘，中一丘，高丈，旁三四丘，高各数尺，竟日而散去。今土人每清明节往群观之，曰“蚂蚁坟”。传是辽将伐金，全军没此，骨不归矣，魂无主者，故化为虫沙，感于节序，其有焉。岁五日，中侍例同太医院官来捕虾蟆。嘉靖中，御用监奉御来定，五日方捕。至羊房南大柳下，坐柳根午食。顾旁一髑髅，来濡肉蒜盘，内髑髅口，戏问：“辣否？”髑髅曰：“辣。”来惊去肉，辣音不已。骤驰而归，辣辣音追之。数日，来卒。海子西墙，有沙岗委蛇，岁岁增长，今高三四丈，长十数里矣。远色如银，近纹若波，土人曰“沙龙”。

聚燕台

采育东南二十里，有埠高丈，广三四十尺，曰“聚燕台”。岁秋社，燕辞巢日，京畿城村燕，必各将其成雏数千百，聚此台，呢喃竟二日，然后乃能去之。为话将别，为语约所群归也。闻燕归有国矣；又曰藏焉。伏气穴土，及树中空，然明中春来，复葺乳其旧巢者，定故燕尔；盖主人曾以彩线约足而识之。

白云观

白云观，元太极宫故墟。出西便门，下上古隍间一里，麦青青及门楹者，观也。中塑白晰皴皱无须眉者，长春丘真人像也。观右有阜，藏真人蜕。像，假也；蜕者，亦假也；真人其存欤？真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生。有日者相之曰：“神仙宗伯。”年十九，辞亲居昆仑。二十，谒重阳王真人，请为弟子。道成，而成吉思皇帝，自乃蛮国手诏致聘。诏文云：“朕居北野，嗜欲莫生，每一衣一食，与牛竖马圉，共弊同享，谋素和，恩素畜。是以南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世，未之有也。访闻丘师先生，体真履规，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，朕仰怀无已，避位侧身，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，谨邀先生，不以沙漠悠远为念。”真人庚辰正月，乃北至燕。令从官曷剌驰奏：“登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨远召，海上居民，心皆恍惚。处机自念，同时四人出家，三人得道，惟处机虚名，憔悴枯槁。比到燕京，听得车驾遥远，风尘 洞，天气苍黄，老弱不堪，伏望圣裁。龙儿年三月日奏。”十月，曷剌回，复敕师前。壬午四月，达行在所。雪山之阳，设座黄幄东，与讲钧礼而不名，延问至道。真人大略答以节欲保躬，天道恶杀，治尚无为之理。命史书策，赐号神仙，爵大宗师。赐金印章，曰“神仙符命”，掌管天下道教。夜醮焚简，五鹤翔焉。寻乞还，诏居大都太极宫，改从真人号，曰“长春”。真人每晨起，呼果下骝，其徒数十，徜徉山水间，日暮返。年八十，时北山口崩，太液池竭，真人曰：“其在我乎？”七月九日，留诵而逝。逝之明年，其徒尹清和，始以师入龛，葬于处顺堂之后。今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之“燕九节”。又曰“宴丘”。 相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或乞丐。故羽士百十，结圜松下，冀幸一遇之。西十余里，为唐太宗哀忠墓。西南五六里，为萧太后运粮河，泯然漶灭，无问者。

观音寺

杭州上天竺观音大士古像，晋天福年，僧道翊，见瑞光发涧，得奇木以刻也。后汉乾祐年，僧从勋自雒阳奉佛舍利，安大士顶。妙相既备，昼而白光。宋建炎四年，兀术入临安，高宗逊于海。兀术问知像缘，遂与玉帛图籍，尽航而北。僧智完率徒以从，至燕，舍都城西南五里之玉河乡，建寺奉之，此观音寺也。我天顺壬午，土人权五修之。成化丁酉，僧德显又修之。因得石土中，金大定十七年刻，载天会七年梁王徙像，甚悉。今寺所奉，乃又非晋像，岂天兴初曾颠沛于兵，抑至正末，复崎岖而北也？寺有成化二十三年学士程敏政碑。至今游杭天竺者，僧仍指大士曰“晋像”，不知徙此已四百八十二年矣。

天宁寺

释迦舍利珠，八斛四斗，其三之一，住人间也。阿育王置塔八万四千，东震旦得塔十九，其粒不可得计也。康僧会恳佛七日，得七。昙荣恳之，自三粒至三百粒。隋文帝遇阿罗汉，授舍利一裹，与法师昙迁数之，数多数少莫能定。乃七宝函，致雍、岐等三十州，州各一塔。天宁寺塔，其一也。塔高十三寻，四周缀铎以万计，风定风作，音无断际。寺僧云：“音敛则光见，或岁一见，或数岁见。”嘉靖庚戌三月廿八夕，娄东王司寇世贞宿寺中，微雨簌簌，塔铎忽敛，他声作于下，耔耔然类蛩鼓翼者。视相轮表，青白光晶濙，大于五 瓮，上下闪歘，间一射人衣，亦青白色，可炊黍时乃定。则铎声发，他耔耔声息也。塔倒影，在大士殿。日方中，阖殿中门，日入门罅，塔全影倒现石上。昔人云：“影从罅入，空中物则旁碍，碍则影束，影束则倒。”段成式云：“海水倒翻故尔。然是舍利珠影也，珠光上聚，摄入塔影，影入隙光，光则倒受；倒者，光中塔影，非此塔影也。”今悬镜中像，过傍镜，其物正倒也。阳燧倒影者，日光倒入也；又光从上来，层十三具，光一再传，物体则小也。佛光，日也；舍利珠光，月也，光色青白，每见，以夜及晦及雨也。佛光恒在，人目体阴，避光日中，克影门隙。今穿竹至丈，承目指空，方昼见星也。塔前一幢，隋开皇中立，书体遒美。杨升庵云：“最似欧、褚笔法。”寺在唐开元名天王寺，正统始名天宁。或曰：京师，古幽州也，隋所建塔藏舍利者，幽之弘业也。幽今无弘业，天宁之先又不为弘业，意者志轶之。志轶之，安知弘业不为天宁也？

卢沟桥

卢沟桥跨卢沟水，金明昌初建，我正统九年修之。桥二百步，石栏列柱头，狮母乳，顾抱负赘，态色相得，数之辄不尽。俗曰：“鲁公输班神勒也。”桥北而村数百家，己巳岁，兵焚掠略尽。村头墩堡，循河婉婉，望去如堞。考卢沟水，出太原天池，伏流至马色，从雷山阳，发为浑泉，是曰“桑干水”。雁门云中水皆会，经太行，经宛平东南，至看丹口。支为二：其东支，通州注白河；其南支，霸州会易水，又南经丁字沽，注运河。是水过怀来，委委两山间，磬折回射，不得自左右，惟所束之，乃亦挟其豗怒，迤宛平而西四十里。石景山东，地衍土疏，惟触斯受，水雷奔云泄，意左趋左，意右趋右。永乐十年七月，河溃岸八百二十丈，修焉。洪熙元年七月，溃狼窝口百丈，修焉。宣德三年六月，溃百丈，修焉。正统元年七月，溃小屯厂，修焉。正德元年二月，溃岸六百丈，修焉。盖河至无状，而意所欲食，前可知也。淫为淤者，其所舍也。其所咀啮，有堤廓如，然趾窞危立。成化十七年，允霸州知州蒋恺请，从三角淀抵小直沽，修筑堤岸。而宪宗朝，卢沟无患也。其积津盛势，久噎不泄，河不自得止，则务支之；不可支也，诱之；不可诱也，归之。嘉靖十年，命工部郎中陆时雍修卢沟河，以支流导入于海。三十四年，命修卢沟河，从柳林通鸡鹅房，导入草大河。四十一年，命工部尚书雷礼修卢沟河，先浚大河，令岔河水归故道，从丽庄园入直沽下海。凡三易治，而世宗朝，卢沟无患也。俗言卢沟数溃，罔决圮于桥，桥有神焉。万历三十五年，阴霖积旬，水滥发，居民奔桥上数千人，见前水头过桥且丈，数千人喧号，当无活理。未至桥，水光洞冥间，有巨神人，向水头按令下伏，从桥孔中去。