起服朝请郎权发遣提点淮南东路刑狱公事借紫金鱼袋郡人刘焘撰并书

宋故吴山端禅师。讳净端字明表。俗姓丘氏。吴兴归安人也。丞相舒王道德之学。出言为经。局贯九流。尤味禅悦。常见师偈颂。称之曰。有本者如是尔。观文吕太尉留意内典。多所论著。天下缁衲。鲜获印可。尝道过吴山。停舟相访。一语相契。谪居宣城。屡书招延。馆之数月。丞相章申公。神锋高峻。一世龙门。疏请传法灵山坟寺。奏赐命服。曲留累年。师与诸公谈道之际。不可少屈。飘如浮云去来。唯己未尝肯以名位。惜词色也。以三公之尊重师如此。则其道行。不言可信。而其高风遗韵。流通后世。为不诬矣。始住长兴寿圣时。有号回头者。倡于嘉禾。眩惑愚俗。诳妄方炽。数州之人。施予山积。适过邑境。见师于佛殿。师击其首。回头罔测。頳面无语。师顾谓之曰。龙头蛇尾尔。遂惭汗而奔于吕公座。尝遇妖人。众咸以为神异。师一言折之。即知其妄。不复与语。后伏诛。其高鉴远识。类皆如此。后至京师。圆照禅师。尚在惠林。师往礼焉。圆照迎谓曰。非端师子耶。师作师子势。圆照以俚语探之。师随继以伽陀。圆照为笑而肯焉。申公时典机政。欲留师都城闻之。不告而返其所驻锡之地。如寿圣西余孝感章法之类。聊复尔耳。不得其意即去。人竞挽之。不还顾也。师生而慕佛。六岁弃家。精于习诵。其师保暹数欲度之。非其愿也。二十六岁。遂以䇿试应格。既受具戒。始从净觉仁岳师。学天台教观。听首楞严。至七处徴心。八还辨见。以颂自跪。净觉览之谓曰。往矣。汝当以禅得法者。后参宝觉齐岳禅师。临济宗风。室中默契。即出庭下。翻身自掷。众骇异之。后观倡戏。至弄师子。益有警悟。故问答之际。多为奋迅之容。由是称师端师子云。素不学诗。应声成偈。天然自韵。咸有可观。脍炙人口。多能道之。或以比寒山拾得。其逆知未来迎事。与人道意中语。应若合符节。亦莫得而致诘也。还乃居吴山寺。食粮不给。每乘扁舟。将行所诣。舟人告以风逆不可行。师曰。何往而顺。舟人指所向。即飘飏乘兴而去。足未及岸。岸上人望见争迎拜。信施[禾*囤]载而归。楮中无一毫之畜。有施者随辄散之。至或穷冬解絮扶纩乞寒者。愿以破絮自裹。人闻立遣衣易之。或议其乞邻为惠。似近名者。师曰。不然。吾赤露。人或见怜。若彼即冻死矣。其用意多称是。虽其行若游戏。自在党荡。无所拘关者。而诵妙法华经。未尝虚日。持戒严洁。未尝破犯。奉亲至孝。养之终身。死葬山侧。恤患念贫。传方赋药。虽老不倦。自号安闲和尚。芒鞋筇杖。遇溪山胜处。披蓑戴笠。行歌渔父。人遽能宁热恼者顿获清凉。拘窘者暂成乐易。凡所至处。兴尽欲返。虽积金留之。不少驻足也。名公钜卿。舟及吴兴。必首问师起居状。自为二陶器曰。死则此埋之。素无病恼。崇宁二年十二月初五日。忽谓寺众曰。吾缘谢已。今日矣。索汤与浴。留颂辞众。歌渔父数声一笑。整衣趺坐而化。即以陶器。瘗于归云庵下。实明年正月初七日也。俗寿七十四岁。僧腊四十九年。师本受业于吴山之解空。其徒舍本逐末。犯义毁戒。至靡不为。师游学出山久。比归一切屏斥。荤血瓶罂。不以入门。与俗方隔。始延灵照讲师。为之肄业。复得方阳居士陆懿野翁先生。先后表里。营求香积。补苴罅漏。迄今遂为净众名刹。度徒弟若孙四十四人。常照宗礼宗鉴。皆以其学。传法立众。知名于时。予方髧髦。师一面即相叹异。比窃登科第。朝廷补外投闲备更幽患。每从师游。必曰。我死为作碑。师入灭云久。随世推迁。顾以此愿未偿为恨。宗鉴为疏始末。一夕而文就。且以词系之。其铭曰。由禅而教。如骈罗万象。而触鉴斯照。则乌往而非要。由教而禅。顺风恬波。而挽以过船。亦左右而逢源。如端师子。饱学乎经论。而自得乎蹄筌。盖宝公之神悟。寒山之微言。普化之直裰。而船子之钓竿也。其可形似者。见其人矣。其不可即者。孰知其天乎。

觉悟教院住持。传天台教法孙。真悟大师宗鉴。立石阳羡钮完同弟宁模刻。