《离骚》是屈原的代表作品，是我国古典文学中最长的抒情诗，是屈原用他的理想、热情、痛苦甚至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。它的内容是极其丰富的。诗由三部分组成，第一部分是从自己的出生、世系、品质、修养写起，回忆自己辅助楚王进行政治改革和遭谗被疏的经历，表明自己的政治态度和坚定信念；第二部分借女媭劝告，向重华陈词，总结历史经验教训，阐述了“举贤授能”的政治主张，描绘“上下求索”的幻想境界，表现自己对理想的执着追求；最后一部分写追求不得后，请灵氛占卜、巫咸降神、询问出路，然后决定去国远游，在天上“忽临睨夫旧乡”，终于不忍离开祖国的感情。这篇长诗大约写成于楚怀王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫谗毁而离开郢都时所作。
本篇篇名的意义，司马迁引淮南王说：“离骚者，犹离忧也。”王逸解为别愁。
帝高阳之苗裔兮，1我是古帝高阳氏的子孙，
朕皇考曰伯庸。2我已去世的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮，3岁星在寅那年的孟春月，
惟庚寅吾以降。4正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮，5父亲仔细揣测我的生辰，
肇锡余以嘉名：6于是赐给我相应的美名：
名余曰正则兮，7父亲把我的名取为正则，
字余曰灵均。8同时把我的字叫作灵均。
纷吾既有此内美兮，9天赋给我很多良好素质，
又重之以修能。10我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮，11我把江离芷草披在肩上，
纫秋兰以为佩。12把秋兰结成索佩挂身旁。
汩余若将不及兮，13光阴似箭我好像跟不上，
恐年岁之不吾与。14岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮，15早晨我在大坡采集木兰，
夕揽洲之宿莽。16傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，17时光迅速逝去不能久留，
春与秋其代序。18四季更相代谢变化有常。
惟草木之零落兮，19我想到草木已由盛到衰，
恐美人之迟暮。20恐怕自己身体逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮，21何不利用盛时扬弃秽政，
何不改乎此度？22为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮，23乘上千里马纵横驰骋吧，
来吾道夫先路！24来呀，我在前引导开路！
1〔帝〕当王的人死后又有庙主的称呼。《礼记·曲礼》：“天王崩，告丧，曰：天王登假，措之庙，立之主曰帝。”〔高阳〕远古帝王颛顼有天下时的称号。《章句》：“颛顼有天下之号也。”〔苗裔〕后代子孙。《史记·楚世家》：“楚之先出自帝颛顼高阳。”《集注》：“苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裙之末，衣之余也。故以为远末子孙之称也。”2〔朕〕《章句》：“我也。”按，先秦的人不论上下都可以称朕。至秦始皇，才定“朕”为帝王自称的专用词。〔皇〕《章句》：“美也。”即光明、伟大的意思。这是古代习用的称颂赞美的定语。〔皇考〕亡父的尊称。《章句》：“父死称考。”《礼记·曲礼下》：“父曰皇考。”即王逸所本。一说皇考指远祖。闻一多《离骚解诂》用刘向《九叹》及近人王闿运《楚辞释》之说。另一说皇考指曾祖，近人魏炯若《离骚发微》、陈直《楚辞拾遗》均主此说。按，从下文“皇览揆”句看来，皇考当指屈原父无疑。〔伯庸〕《通释》：“伯庸其字，古者讳名不讳字。”3〔摄提〕《章句》：“太岁在寅曰摄提格。”即指寅年。〔贞〕正，正指着。〔孟陬〕《章句》：“孟，始也。正月为陬。”即孟春正月，也是寅月。4〔庚寅〕《章句》：“日也。”正月里的一天，是寅日。按，以上两句根据王逸所说，屈原生于寅年寅月寅日。后人据此考证后，推算出屈原生日：1）邹汉勋认为在周显王二十六年正月二十一日，即公元前343年；2）陈旸认为在楚宣王二十七年，即公元前343年；3）郭沫若认为在楚宣王三十年正月七日，即公元前340年。5〔皇〕皇考的省称。〔览〕观察。〔揆〕《章句》：“度也。”衡量；揣测。〔度〕《集注》：“初度之初，犹言时节也。”初度，初生的时节。6〔肇〕《章句》：“始也。”一说肇是“兆”的假借字。（见陈直《楚辞拾遗》和闻一多《楚辞解诂》）7〔正则〕《章句》：“正，平也，则，法也。”公正的法则。8〔灵均〕灵，即神灵的意思。《章句》：“灵，神也。”均，即均匀、公平的意思。灵均，实为一带有神灵身份、神性色彩的名字。按，正则、灵均，是辞赋里用的假名。《通释》：“隐其名取其义，以属辞赋体然也。”9〔纷〕多的样子。在句子中是定语，修饰“内美”。现提到主语之前，这是楚辞中常见的特殊用法。〔此〕指上文的“三寅”和出身，以及嘉名。〔内美〕指先天具有的良好素质。《集注》：“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”10〔重〕加上。〔修能〕闻一多《楚辞校补》：“能，态古字通。下文‘扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩’。即承此言之。”修能，即修态。修饰的美态。是与内美相对的后天的修饰，指人对道德品质和学术的修养。11〔扈〕《章句》：“扈，被也。楚人名被为扈。”即披。〔江离〕香草名。即川芎。〔辟〕同“僻”。幽僻。〔芷〕香草名。即白芷。辟芷，生长在幽僻处的芷草。12〔纫〕《山带阁注》：“结也。”动词。把香草结成索。〔兰〕香草名。秋兰，秋天开花的兰草。〔佩〕名词。身上的饰物。13〔汩〕（yù）《章句》：“汩，去貌。疾若水流也。”比喻时光如逝水。14〔与〕待。不吾与，不等待我。15〔搴〕（qiān）拔取。〔阰〕（pí）土坡。王闿运《楚辞释》：“阰，毗也。山坡相连处也。”〔木兰〕香木名。又名辛夷。16〔揽〕采。〔洲〕《章句》：“水中可居者曰洲。”〔宿莽〕《章句》：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”洲，一本作中洲。17〔日月〕指时光。〔忽〕形容时光迅速。〔淹〕久留。18〔代序〕代谢。《章句》：“春往秋来，以次相代。”19〔惟〕想到。20〔美人〕钱澄之《屈诂》：“美人自况为是。”一说指楚怀王。一说指贤士。〔迟暮〕年老。21〔不〕“何不”的省文。〔抚〕徐焕龙《屈辞洗髓》：“抚，凭也。”〔壮〕朱冀《离骚辩》：“壮者，强也，盛也。以国势而言。”抚壮，应理解为凭借楚国的民心士气及其优越条件。〔弃〕扬弃。〔秽〕秽政。朱冀《离骚辩》：“秽者，政事之杂乱，如草之荒秽而不治。”22〔此度〕指现行的政治法度。一本无“乎”字。23〔骐骥〕骏马。比喻贤臣。24〔来〕钱杲之《离骚集传》：“来，引导之辞。”〔道〕黄文焕《楚辞听直》：“道，引也。”引导。〔先路〕前驱。《章句》：“言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道也。”
按：全文共分三大段。以上是第一大段的第一层：诗人叙述家世出身，生辰名字，以及自己如何积极自修，锻炼品质和才能，并决心辅助楚王进行政治改革，使国家富强起来。
昔三后之纯粹兮，1从前三后公正德行完美，
固众芳之所在。2所以群贤都在那里聚会。
杂申椒与菌桂兮，3杂聚申椒菌桂似的人物，
岂维纫夫蕙茝？4岂止联系优秀的茝和蕙。
彼尧舜之耿介兮，5唐尧虞舜多么光明正直，
既遵道而得路。6他们沿着正道登上坦途。
何桀纣之猖披兮，7夏桀殷纣多么狂妄邪恶，
夫唯捷径以窘步。8贪图捷径落得走投无路。
惟夫党人之偷乐兮，9结党营私的人苟安享乐，
路幽昧以险隘。10他们的前途黑暗而险阻。
岂余身之惮殃兮，11难道我害怕招灾惹祸吗，
恐皇舆之败绩！12我只担心祖国为此覆没。
忽奔走以先后兮，13前前后后我奔走照料啊，
及前王之踵武。14希望君王赶上先王脚步。
荃不察余之中情兮，15你不深入了解我的忠心，
反信谗而齌怒。16反而听信谗言对我发怒。
余固知謇謇之为患兮，17我早知道忠言直谏有祸，
忍而不能舍也。18原想忍耐却又控制不住。
指九天以为正兮，19上指苍天请它给我作证，
夫唯灵修之故也！20一切都为了君王的缘故。
初既与余成言兮，21你以前既然和我有成约，
后悔遁而有他。22现另有打算又追悔当初。
余既不难夫离别兮，23我并不难于与你别离啊，
伤灵修之数化。24只是伤心你的反反复复。
1〔三后〕后，君。《章句》：“谓禹、汤、文王也。”朱熹在《集注》中原同王说，但在《辩证》中又说：“疑谓三皇，或少昊、颛顼、高辛也。”《通释》：“三后，旧说以为三王，或鬻熊，熊绎，庄王也。”清儒戴震及近人马其昶均主张三后为楚先君熊绎、若敖、蚡冒三人。此说较妥。〔纯粹〕没有杂质。指德行完美，公正无私。2〔众芳〕即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草。比喻群贤。3〔杂〕动词。杂用；兼有。〔申椒〕申地的椒。椒，花椒。落叶灌木，所结的子即称为花椒，是一种香料。〔菌桂〕肉桂。桂树的一种，树干正圆如竹，皮薄可卷，也是一种香料。按，椒桂都带有辣味，比喻直言急谏之臣。林云铭《楚辞灯》：“椒桂带辣气，以其香犹用之，不但用纯香之蕙茝而已。”4〔维〕通“唯”。只，仅仅。〔纫〕动词。结成绳索。〔夫〕彼。按，以上两句比喻三后求贤的普遍和贤才的众多。5〔耿介〕光明正大。6〔道〕正道。正确的道理。〔路〕比喻治国的正确途径。7〔何〕何等。是“猖披”的状语，现提到主语之前，这也是《楚辞》中常见的特殊句型。〔猖披〕游国恩《离骚纂义》：“猖披本当作裮被……盖裮被二字以比肆行不谨。”8〔捷径〕《补注》：“捷，邪出也。《论语》曰：‘行不由径。’径，步道也。”〔窘步〕汪瑗《楚辞集解》：“谓不由正道而所行蹙迫，多踣仆之虞也。”9〔夫〕代词。彼。〔党人〕钱杲之《离骚集传》：“谓时小人相为朋党者。”即指当时结党营私的腐朽贵族集团。〔偷乐〕苟安享乐。10〔路〕比喻国家以及他们的前途。〔幽昧〕昏暗不明。〔隘〕狭窄。11〔惮〕畏惧。〔殃〕灾难。12〔皇舆〕《章句》：“皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。”〔败绩〕戴震《屈原赋注》：“车覆曰败绩。”这里指国家颠覆。13〔忽〕匆匆忙忙的样子。〔先后〕动词。跑前跑后。14〔及〕赶上。〔踵武〕《集注》：“踵，足跟也。武，迹也。”15〔荃〕香草名。《章句》：“以喻君也。”这里指楚怀王。〔中情〕内心。16〔齌〕（jì）本义是用急火煮饭的意思。《说文》：“齌，炊疾也。”齌怒，盛怒、暴怒。形容怒火很大。17〔謇謇〕（jiǎn）朱冀《离骚辩》：“直言貌。”18〔舍〕控制、止。19〔九天〕《集注》：“天有九重也。”〔正〕通“证”。20〔灵修〕《集注》：“言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。”这里指楚怀王。在这句之后，有的版本尚有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”二句。21〔初〕当初。〔成言〕约定。22〔悔〕翻悔。〔遁〕变心。〔有他〕有了另外的打算。23〔离别〕指离开楚怀王。24〔数化〕《章句》：“志数变易，无常操也。”
按：这是第一大段的第二层。诗人阐明自己的政治观点和立场，以及这种政治观点不为楚王采纳的痛苦心情。
余既滋兰之九畹兮，1我已经栽培了很多春兰，
又树蕙之百亩。2又种植香草秋蕙一大片。
畦留夷与揭车兮，3分垄培植了留夷和揭车，
杂杜衡与芳芷。4还把杜衡芳芷套种其间。
冀枝叶之峻茂兮，5我希望它们都枝繁叶茂，
愿竢时乎吾将刈。6等待着我收割的那一天。
虽萎绝其亦何伤兮，7它们枯萎死绝有何伤害，
哀众芳之芜秽。8使我痛心的是它们质变。
众皆竞进以贪婪兮，9大家都拼命争着向上爬，
凭不厌乎求索。10利欲熏心而又贪得无厌。
羌内恕己以量人兮，11他们猜疑别人宽恕自己，
各兴心而嫉妒。12他们勾心斗角相互妒忌。
忽驰骛以追逐兮，13急于奔走钻营争权夺利，
非余心之所急。14这些不是我追求的东西。
老冉冉其将至兮，15只觉得老年在渐渐来临，
恐修名之不立。16担心美好名声不能树立。
朝饮木兰之坠露兮，早晨我饮木兰上的露滴，
夕餐秋菊之落英。17晚上我用菊花残瓣充饥。
苟余情其信姱以练要兮，18只要我的情感坚贞不易，
长颔亦何伤？19形销骨立又有什么关系？
擥木根以结茝兮，20我用树木的根编结茝草，
贯薜荔之落蕊。21再把薜荔花蕊穿在一起。
矫菌桂以纫蕙兮，22我拿菌桂枝条联结蕙草，
索胡绳之。23胡绳搓成绳索又长又好，
謇吾法夫前修兮，24我向古代的圣贤学习啊，
非世俗之所服。25不是世间俗人能够做到。
虽不周于今之人兮，26我与现在的人虽不相容，
愿依彭咸之遗则。27我却愿依照彭咸的遗教。
1〔滋〕栽种。〔畹〕（wǎn）《章句》：“十二亩曰畹。”《说文》说，一畹三十亩。九畹，表示栽种得多。九是虚数。2〔树〕种。〔百亩〕也是种得很多的意思。3〔畦〕田垄。用作动词。指一垄一垄地种植。〔留夷〕香草名。即芍药。〔揭车〕香草名。高数尺，白花，味辛。4〔杂〕动词。套种。〔杜衡〕香草。俗称马蹄香。〔芳芷〕即白芷。按：以上四句用种植香草比喻培养人才。5〔冀〕希望。〔峻茂〕高大茂盛。6〔竢〕同“俟”。等待。〔刈〕割。指收割。7〔萎绝〕《章句》：“萎，病也。绝，落也。”萎绝，枯萎凋落。〔其〕句中语气词，表示反问。8〔芜秽〕汪瑗《楚辞集解》：“芜秽，荒废也。”原指长满荒草，这里比喻人才变质。李光地《离骚经注》：“言我昔者有志于为国培植、冀其及时收用。今则不伤其萎绝，而哀其芜秽。虽萎绝，芳性犹在也。芜秽，则将化而萧艾，是乃重可哀已。”9〔竞进〕争先恐后地向上爬。〔贪婪〕《章句》：“爱财曰贪，爱食曰婪。”10〔凭〕《章句》：“楚人名满曰凭。”形容求索之甚。〔求索〕指对权势财富的追求索取。11〔羌〕《章句》：“楚人语词也。”〔恕己〕钱杲之《离骚集传》：“不责己也。”内恕己，意思是对待自己宽容。〔量〕估量；揣度。12〔兴心〕《章句》：“兴，生也。”即起意。13〔忽〕急。〔驰骛〕（—wù）汪瑗《楚辞集解》：“乱走也。”即狂奔乱跑。〔追逐〕指追求权势和财富。14〔所急〕急迫的事。15〔老〕指老年。〔冉冉〕渐渐。〔其〕句中语气词，表示揣测。16〔修名〕游国恩《离骚纂义》：“修名者，美名也。”17〔落英〕零落的花。一说初生的花。游国恩《离骚纂义》：“此二句坠露落英，本为对文，词恉显然，无待深求。”18〔苟〕只要。〔信〕果真。〔姱〕（kuā）美好。〔练要〕游国恩《离骚纂义》：“练要为简练于要道也。”意思是思想感情精练明确，集中于主要的东西。19〔颔〕（kǎn hàn）《补注》：“食不饱，面黄貌。”20〔木根〕香木的根。21〔贯〕串连。〔薜荔〕（bì lì）香木名。常绿灌木，蔓生，亦名木莲。俗名木馒头。22〔矫〕举、拿。23〔索〕动词。搓绳。〔胡绳〕一种蔓生香草。〔〕（shi）又长又好的样子。24〔謇〕（jiǎn）楚方言。发语词。《山带阁注》：“謇，语词。”〔法〕效法。〔前修〕汪瑗《楚辞集解》：“前代修习道德之圣贤也。”25〔服〕做，从事。26〔周〕相容；合。27〔依〕依照。〔彭咸〕《章句》：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。” 〔遗则〕留下的榜样，遗留的教诲。
按：这是第一大段的第三层。写自己为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了。自己却要积极自修，依照彭咸的遗教去做。
长太息以掩涕兮，我揩着眼泪啊声声长叹，
哀民生之多艰。1可怜人生道路多么艰难。
余虽好修姱以靰羁兮，2我虽爱好修洁严于责己，
謇朝谇而夕替。3早晨被辱骂晚上又丢官。
既替余以蕙兮，4他们攻击我佩带蕙草啊，
又申之以揽茝。5又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，
虽九死其犹未悔！6就是多次死亡也不后悔！
怨灵修之浩荡兮，7怨就怨楚王这样糊涂啊，
终不察夫民心。8他始终不体察别人心情。
众女嫉余之蛾眉兮，9那些女人妒忌我的丰姿，
谣诼谓余以善淫。10造谣诬蔑说我妖艳好淫。
固时俗之工巧兮，庸人本来善于投机取巧，
偭规矩而改错。11背弃规矩而又改变政策。
背绳墨以追曲兮，12违背是非标准追求邪曲，
竞周容以为度。13争着苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮，14忧愁烦闷啊我失意不安，
吾独穷困乎此时也。现在孤独穷困多么艰难。
宁溘死以流亡兮，15宁可马上死去魂魄离散，
余不忍为此态也！媚俗取巧啊我坚决不干！
鸷鸟之不群兮，16雄鹰不与那些燕雀同群，
自前世而固然。原本自古以来就是这般。
何方圜之能周兮，方和圆怎能够互相配合，
夫孰异道而相安？17志向不同何能彼此相安？
屈心而抑志兮，18宁愿委曲心志压抑情感，
忍尤而攘诟。19宁把斥责咒骂通通承担。
伏清白以死直兮，20保持清白节操死于直道，
固前圣之所厚！21这本为古代圣贤所称赞！
1〔民生〕游国恩《离骚纂义》：“民生即人生。”2〔靰羁〕（ji ji）《集注》：“言自绳束，不放纵也。”〔修姱〕《补注》：“谓修洁而姱美也。”3〔谇〕（suì）《山带阁注》：“谇，诟也。”〔替〕废弃。（近人陆侃如、游国恩主此说，见《楚辞选译》）4〔替〕谮。即捏造事实，背后说人坏话。（游国恩《离骚纂义》主此说）〔〕《章句》：“佩带也。”5〔申〕加上。6〔九死〕死亡多次。7〔浩荡〕《章句》：“浩犹浩浩，荡犹荡荡。无思虑貌。”原是指水很大，泛滥横流，这里指楚王行为放纵，变化无常，毫无思虑。有糊涂的意思。8〔民心〕人心。楚辞中“民”多指“人”。9〔蛾眉〕指蚕蛾的触角，细长而弯曲。这里比喻女子的秀丽，她的眉毛就像蚕蛾的触角一样。蛾眉是古代美貌的象征。10〔谣诼〕（—zhuó）游国恩《离骚纂义》：“谣琢即造谣中伤之意。”11〔偭〕（miǎn）违背。〔规矩〕指法度。〔错〕同“措”，措施。12〔绳墨〕木工用的墨斗墨线，是定直线的工具。引申为判断是非的标准。13〔竞〕争着。〔周容〕苟合取悦于人。〔度〕法则。14〔忳〕（tún）忧愁很深的样子。〔郁邑〕烦恼苦闷。〔侘傺〕（chà chì）《章句》：“失志貌。”游国恩《离骚纂义》：“此文以余字位于句中、盖倒装文法。‘忳郁邑余侘傺’者，即‘余忳郁邑而侘傺’之谓也，言我忧郁而失志，无聊赖也。”15〔流亡〕其义不详。《章句》对此句解释为：“宁奄然而死，形体流亡。”在《惜往日》中解释为：“意欲淹没，随水去也。”两处都不作“流放”“放逐”解。姜亮夫《屈原赋校注》认为两处应解释为“淹忽而死，随水以去”。郭沫若《屈原赋今译》译此句为“我就淹然死去而魂离魄散”。《惜往日》中译为“我宁肯死去随流水”。现采用郭沫若第一说。16〔鸷鸟〕《章句》：“鸷，执也。谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也，以喻忠正。”17〔异道〕志向不同。18〔屈心〕委曲心志。〔抑志〕抑制情感。19〔尤〕责怪。〔攘〕（rǎng）容忍退让的意思。〔诟〕（gòu）咒骂。20〔伏〕同“服”，保持。〔死直〕为直道而死。21〔厚〕嘉许、称赞。
按：这是第一大段的第四层。由于楚王的昏聩，群小的谗毁，自己在这混浊的世间感到很孤独，但是自己矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不“背绳墨而追曲”。
悔相道之不察兮，1后悔当初不曾看清前途，
延伫乎吾将反。2迟疑了一阵我又将回头。
回朕车以复路兮，3调转我的车走回原路啊，
及行迷之未远。4趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，5我打马在兰草水边行走，
驰椒丘且焉止息。6跑上椒木小山暂且停留。
进不入以离尤兮，7既然进取不成反而获罪，
退将复修吾初服。8那就回来把我旧服重修。
制芰荷以为衣兮，9我要把菱叶裁剪成上衣，
集芙蓉以为裳。10我并用荷花把下裳织就。
不吾知其亦已兮，11没有人了解我也就罢了，
苟余情其信芳。12只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮，13把我的帽子加得高高的，
长余佩之陆离。14把我的佩带增得长悠悠。
芳与泽其杂糅兮，15虽然芳洁污垢混杂一起，
唯昭质其犹未亏。16只有纯洁品质不会腐朽。
忽反顾以游目兮，17我忽然回头啊纵目远望，
将往观乎四荒。18我将游观四面遥远地方。
佩缤纷其繁饰兮，19佩着五彩缤纷华丽装饰，
芳菲菲其弥章。20散发出一阵阵浓郁清香。
民生各有所乐兮，21人们各有自己的爱好啊，
余独好修以为常。22我独爱好修饰习以为常。
虽体解吾犹未变兮，23即使粉身碎骨也不改变，
岂余心之可惩！24难道我能受警戒而彷徨！
1〔相道〕（xiàng—）看路。2〔延伫〕（—zhù）《章句》：“延，长也。伫，立貌。”长时间站立。这里是迟疑不决的意思。3〔复路〕走回原路。4〔行迷〕迷路。5〔皋〕（gāo）水边的陆地。兰皋，长有兰草的水边。6〔椒丘〕长有椒木的小山。〔焉〕在那里。7〔进不入〕即“进而不入”。意思是虽然进仕于朝廷，却未被楚王真正信任和接纳。游国恩《离骚纂义》：“谓进仕而未合于君。”〔离〕通“罹”。遭到。8〔初服〕即篇首的扈离纫兰。在篇首为朝搴夕揽，这里就是指荷衣蓉裳。比喻继续进修原来的品德。9〔制〕剪裁。〔芰荷〕（jì—）菱。10〔芙蓉〕荷花。11〔不吾知〕即“不知吾”。否定句中代词宾语提前。12〔信芳〕真正芳洁。13〔岌岌〕（jí）高耸的样子。14〔陆离〕王念孙《读书杂志》：“陆离有二义，一为参差貌；一为长貌。下文云，‘纷总总其离合兮，斑陆离其上下’……皆参差之貌也。此云‘高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离’，岌岌为高貌，则陆离为长貌，非谓参差也。”15〔芳〕指香洁的东西。〔泽〕汉刘熙《释名·释衣服》：“汗衣，近身受汗垢之衣也。《诗》谓之泽（见《秦风无衣》），受汗泽也。”泽，汗衣，引申为污垢的意思。（本郭沫若说）〔糅〕（róu）掺合。按，芳泽杂糅，是比喻贤士和佞臣同处朝廷。16〔昭质〕光辉纯洁的品质。17〔游目〕纵目远眺。18〔四荒〕《章句》：“荒，远也。”四荒，指四面遥远的地方。按，这两句是下文“上下求索”的伏笔。19〔缤纷〕《章句》：“盛貌。”20〔菲菲〕《章句》：“犹勃勃。”即香气浓烈。〔章〕同“彰”。弥章，更加显著。21〔民生〕人生。一说人性。22〔好修〕爱好修饰。即比喻加强自己道德品质和学术的修养。23〔体解〕即肢解。24〔惩〕警戒。刘梦鹏《屈子章句》：“惩，犹戒也。”
按：这是第一大段的第五层。理想既然不能实现，就回来加强自修，在任何情况下也不放弃自己的理想。
又按：从开头至此是全篇的第一大段。在这一大段中，诗人自叙身世、德才和理想，以及辅助楚王进行政治改革的斗争。但因贵族群小的围攻迫害、楚王听信谗言而不能实现理想。诗人并没有屈服，他向腐朽的反动势力进行了猛烈的抨击，并且仍决心坚持自己的道德情操和政治理想。
以下两段是描写诗人对未来道路的探索。它是诗人内心深处一层又一层展开的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及思想斗争过程。因此，写的都只是一种思想意识的反映，并非叙述事实。
女媭之婵媛兮，1姐姐对我遭遇十分关切，
申申其詈予。2她曾经一再地向我告诫。
曰：“鲧婞直以亡身兮3，她说：“鲧太刚直不顾性命，
终然殀乎羽之野4。结果被杀死在羽山荒野。
汝何博謇而好修兮，5你何忠言无忌爱好修饰，
纷独有此姱节。6还独有很多美好的节操。
菉葹以盈室兮，7满屋堆着都是普通花草，
判独离而不服。8你却与众不同不肯佩用。
众不可户说兮，9众人无法挨家挨户说明，
孰云察余之中情？10谁会来详察我们的本心。
世并举而好朋兮，11世上的人都爱成群结伙，
夫何茕独而不予听？”12为何对我的话总是不听？”
依前圣以节中兮，13我以先圣行为节制性情，
喟凭心而历兹。14愤懑心情至今不能平静。
济沅湘以南征兮，渡过沅水湘水向南走去，
就重华而陈词：15我要对虞舜把道理讲清：
“启《九辩》与《九歌》兮，16“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，
夏康娱以自纵。17他寻欢作乐而放纵忘情。
不顾难以图后兮，18不考虑将来看不到危难，
五子用失乎家巷。19因此武观得以酿成内乱。
羿淫游以佚畋兮，20后羿爱好田猎溺于游乐，
又好射夫封狐。21对射杀大狐狸特别喜欢。
固乱流其鲜终兮，22本来淫乱之徒无好结果，
浞又贪夫厥家。23寒浞杀羿把他妻子霸占。
浇身被服强圉兮，24寒浇自恃有强大的力气，
纵欲而不忍。放纵情欲不肯节制自己。
日康娱以自忘兮，天天寻欢作乐忘掉自身，
厥首用夫颠陨。25因此他的脑袋终于落地。
夏桀之常违兮，26夏桀行为总是违背常理，
乃遂焉而逢殃。27结果灾殃也就难以躲避。
后辛之菹醢兮，28纣王把忠良剁成肉酱啊，
殷宗用而不长。29殷朝天下因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮，30商汤夏禹态度严肃恭敬，
周论道而莫差。31正确讲究道理还有文王。
举贤而授能兮，32他们都能选拔贤者能人，
循绳墨而不颇。33遵循一定准则不会走样。
皇天无私阿兮，34上天对一切都公正无私，
览民德焉错辅。35见有德的人就给予扶持。
夫维圣哲以茂行兮，36只有古代圣王德行高尚，
苟得用此下土。37才能够享有天下的土地。
瞻前而顾后兮，回顾过去啊把将来瞻望，
相观民之计极。38观察做人根本打算怎样。
夫孰非义而可用兮，哪有不义的事可以去干，
孰非善而可服？哪有不善的事应该担当？
阽余身而危死兮，39我虽然面临死亡的危险，
览余初其犹未悔。毫不后悔自己当初志向。
不量凿而正枘兮，40不度量凿眼就削正榫头，
固前修以菹醢。”前代的贤人正因此遭殃。”
曾歔欷余郁邑兮，41我泣声不绝啊烦恼悲伤，
哀朕时之不当。42哀叹自己未逢美好时光。
揽茹蕙以掩涕兮，43拿着柔软蕙草揩抹眼泪，
沾余襟之浪浪。44热泪滚滚沾湿我的衣裳。
1〔女媭〕《章句》：“女媭，屈原姊也。”《说文》引贾逵说：“楚人谓姊为媭。”一说是侍妾。汪瑗《楚辞集解》：“媭者，贱妾之称。”郭沫若《屈原赋今译》则引申为“女伴”，并疑女媭是屈原的侍女。按，从《离骚》文例来看，女媭应是屈原虚构的一个“老大姐”式的人物，并不是实指。〔婵媛〕《集注》：“婵媛，眷恋牵持之貌。”是多情、关切的意思。一说是因说话愤急而喘息的样子。游国恩《离骚纂义》：“婵媛者，盖啴咺之借字。《方言》凡怒而噎噫谓之胁阋，南楚江湘之间谓之啴咺。疑即此文婵媛之义。”2〔申申〕陆时雍《楚辞疏》：“申申，繁絮貌。”即一再地。〔詈〕（lì）责备。引申为劝戒。3〔鲧〕（gun）禹的父亲。颛顼的后代。相传鲧偷了天帝的息壤来治洪水，被天帝杀死在羽山的郊野。〔婞直〕周拱辰《离骚草木史》：“婞直，刚愎倔强。”婞（xìng）同“悻”。〔亡身〕王闿运《楚辞释》：“亡身当作忘身。”意思是不顾自身的安危。4〔殀〕（yāo）死。〔羽〕羽山。神话中的地名，传说在东海之滨。5〔博謇〕钱澄之《屈诂》：“謇，难于言而必欲言也。博謇，知无不言。”意思是在各种事情上都实话实说。博，广泛、多方面。謇，直言。6〔姱节〕美好的节操。7〔〕（zi）《说文》：“草多貌。”即积聚之义。〔菉〕（lù）草名。亦名王刍、淡竹叶。〔葹〕（shi）草名，即苍耳。菉、葹都是普通的草。戴震《屈原赋注》：“喻众之所尚，原独判然舍弃之。”8〔判〕与众不同的样子。〔服〕佩用。9〔户说〕一家一户地说明。10〔余〕咱们。这是女媭站在屈原一边说话的口气。11〔世并举〕世俗的人彼此标榜。〔好朋〕朋，朋党，爱好成群结伙。12〔茕〕（qióng）《章句》：“孤也”。〔不予听〕即“不听予”。按，女媭的话到此为止。13〔节中〕《章句》：“言己所言，皆依前世圣人之法，节其中和。”节，节度、节制。中，中和。一说折中，不偏不倚，没有偏差。另一说节制内心。14〔喟〕（kuì）叹息。〔凭〕满。指愤懑。〔历兹〕至今。《章句》：“喟然舒愤懑之心……”15〔就〕投向。〔重华〕虞舜的名。传说舜是重瞳子。《淮南子》：“舜二瞳子，是谓重明。”也就是说双目有异于常人的光彩。重华，就是重明而丽乎正的意思。华就是丽，也就是明。所以舜称重华。相传虞舜葬在九疑山。在今湖南南部宁远县境内。即在沅水、湘水之南。所以向重华陈词要渡过沅湘南行。《山带阁注》：“因女媭之言而自疑，故就前圣以正之。又以鲧为舜所殛，而九疑于楚为近，故正之于舜也。”16〔启〕指夏启，禹的儿子，继禹为君。〔九辩〕〔九歌〕乐曲名。《补注》：“《山海经》云，夏后上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。注云，皆天帝乐名，启登天而窃之以下，用之。”按，从这句开始，即向重华所陈之词。17〔夏〕指夏启。〔康娱〕寻欢作乐。按，《章句》误以夏康连读，解为太康（即启的儿子）。在《离骚》中康娱二字连用有三处。知实出于误会。〔自纵〕放纵自己。18〔顾难〕（—nàn〕看到危难。〔图后〕考虑将来。19〔五子〕游国恩《离骚纂义》：“五子者，即五观。亦即武观。启之奸子。”一说夏启的五个儿子。〔用〕因此。〔失〕王引之说：“五子用失乎家巷，失字因王注而衍。”（附见王念孙《读书杂志》）〔家巷〕（—hong）王引之：“巷，读《孟子》邹与鲁哄之哄。刘熙曰，哄，构也。构兵以斗也。五子作乱，故云家哄。”（见王念孙《读书杂志》）按，根据《竹书纪年》载，夏启十年至十一年间，他的第五个儿子武观被放逐到西河。至十五年，武观在西河发动叛乱。20〔羿〕（yì）善射的后羿。相传是夏代有穷国的君主，曾起兵推翻夏启之子太康。〔畋〕（tián）打猎。21〔封狐〕大狐狸。22〔乱流〕淫乱之徒。23〔浞〕（zhuó）人名。即寒浞，羿的相。按，据《左传襄公四年》《路史后纪》《淮南子》等书记载：寒浞因贪恋羿的妻子，勾结羿的家臣逄蒙等人把羿杀死。24〔浇〕寒浞的儿子。〔被服〕即披服。引申为身上具有的意思。〔强圉〕《章句》：“多力也。”传说浇勇猛有力，曾起兵灭了斟（zhēn）灌、斟寻二族，杀死逃在那里的夏相（太康之侄，仲康之子）。后来又被夏相的儿子少康杀死。25〔厥〕指浇。〔颠陨〕坠落。26〔常违〕“违常”的例文，违背常规。27〔遂焉〕于是就这样。一说遂是地名。朱骏声《离骚补注》：“遂，聆遂也。地名。”说桀在遂地遇到灾殃。〔逢殃〕据《史记·夏本纪》夏桀被汤放逐于南巢（今安徽巢县附近），因而亡国。28〔后辛〕即殷纣王。〔菹醢〕（ju hǎi）古代酷刑，把人剁碎做成肉酱。据《史记·殷本纪》载：纣王杀比干，醢梅伯，终致亡国。29〔宗〕宗祀。殷宗，殷朝的天下。30〔俨〕（yǎn）严肃。〔祗〕（zhi）与敬同义。31〔周〕指周初的文王、武王。〔论道〕讲究道理。〔莫差〕正确无误。32〔举〕选拔。〔授能〕把政事交给有才能的人。33〔循〕遵循。〔颇〕偏差。34〔阿〕偏袒。35〔错〕同“措”，安排。〔辅〕辅助。36〔圣哲〕指古代有德行才智的帝王。〔茂行〕德行的多和好。37〔苟得〕才能够。〔用〕享有。〔下土〕即天下。相对上天而言。38〔相观〕观察。〔计极〕游国恩《离骚纂义》：“盖计极者，即极计……极计云者，犹言极则。”即最终的、最根本的打算。39〔阽〕（diàn）面临危险。阽余身，即余身阽。〔危死〕濒于死亡。40〔凿〕器物的孔眼，安放榫（sun）头的地方。〔枘〕（ruì）榫头。41〔曾〕通“增”，愈加。〔歔欷〕（xu xi）悲泣的声音。〔郁邑〕烦恼苦闷。42〔时之不当〕等于说生不逢时。43〔茹〕柔软。44〔浪浪〕泪流不止的样子。
按：这是第二大段的第一层。因女媭的劝戒，不得已去向重华陈述自己意见，诗人引用了前几朝的一系列史实来阐明自己的政治思想。
跪敷衽以陈辞兮，1铺开衣襟跪着慢慢细讲，
耿吾既得此中正。2我已获得正道心里亮堂。
驷玉虬以乘鹥兮，3驾驭着玉虬啊乘着凤车，
溘埃风余上征。4飘忽离开尘世飞到天上。
朝发轫于苍梧兮，5早晨从南方的苍梧出发，
夕余至乎县圃。6傍晚就到达了昆仑山上。
欲少留此灵琐兮，7我本想在灵琐稍事逗留，
日忽忽其将暮。8夕阳西下已经暮色苍茫。
吾令羲和弭节兮，9我命令羲和停鞭慢行啊，
望崦嵫而勿迫。10莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
路曼曼其修远兮，11前面的道路啊又远又长，
吾将上下而求索。12我将上上下下追求理想。
饮余马于咸池兮，13让我的马在咸池里饮水，
总余辔乎扶桑。14把马缰绳拴在扶桑树上。
折若木以拂日兮，15折下若木枝来挡住太阳，
聊逍遥以相羊。16我可以暂且从容地徜徉。
前望舒使先驱兮，17叫前面的望舒作为先驱，
后飞廉使奔属。18让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾皇为余先戒兮，19鸾鸟凤凰为我在前戒备，
雷师告余以未具。20雷师却说还没安排停当。
吾令凤鸟飞腾兮，我命令凤凰展翅飞腾啊，
继之以日夜。要日以继夜地不停飞翔。
飘风屯其相离兮，21旋风结聚起来互相靠拢，
帅云霓而来御。22它率领着云霓向我迎上。
纷总总其离合兮，23云霓越聚越多忽离忽合，
斑陆离其上下。24五光十色上下飘浮荡漾。
吾令帝阍开关兮，25我叫天门守卫把门打开，
倚阊阖而望予。26他却倚靠天门把我呆望。
时暧暧其将罢兮，27日色渐暗时间已经晚了，
结幽兰而延伫。28我纽结着幽兰久久徜徉。
世溷浊而不分兮，29这个世道混浊善恶不分，
好蔽美而嫉妒。喜欢嫉妒别人抹煞所长。
1〔衽〕衣服的前襟。2〔耿〕《章句》：“耿，明也。”明亮的样子。〔中正〕汪瑗《楚辞集解》：“中者无过不及之谓，正者不偏不倚之谓，指已所陈之词得圣人中正之道也。”3〔驷〕古代用四匹马驾车。这四匹马叫驷。这里作动词，驾乘四马。〔虬〕（qiú）传说中无角的龙。玉虬，带有玉饰的虬。〔鹥〕（yi）《章句》：“凤凰别名也。”4〔溘〕（kè）有两解：一、《章句》：“溘，犹掩也。”掩埃风，即乘着有尘埃的大风。二、《集注》：“奄忽也。”迅速的样子。溘埃风，即迅速地乘着尘风向天上飞行。5〔轫〕（rèn）停车时用来阻止车轮转动的一块木头，行车时先把轫移开。所以“发轫”引申为“动身”启程的意思。〔苍梧〕即九疑山。6〔县圃〕《章句》：“县圃，神山。在昆仑之上。”7〔灵琐〕琐，本指宫殿的门上雕刻的花纹。这里指门。因县圃是神仙所居，所以它的门称为“灵琐”。《章句》：“琐，门镂也。……一云灵，神之所在也。”8〔忽忽〕很快地。9〔羲和〕神话中的人物。传说是给太阳驾车的。《章句》：“羲和，日御也。”〔弭节〕停鞭徐行。10〔崦嵫〕（yān zi）《章句》：“崦嵫日所入山也。”11〔曼曼〕同“漫漫”。形容路远。12〔求索〕寻求。按，求索的对象是什么？一、《章句》：“以求索贤人，与己合志者也。”二、《集注》：“求索，求贤君也。”三、王邦采《离骚汇订》：“求天帝之所在也。”四、林庚《中国历代诗歌选》：“指寻求理想中的人。”五、魏炯若《离骚发微》：“上，天上。喻求楚王。下，人间。下索能理解他的政治理想的贵族。”第五说较妥。13〔咸池〕《章句》：“咸池，日浴处也。”这是神话中的地名。14〔扶桑〕神话中的树名。据说是太阳升起的地方。《说文》：“搏（即扶）桑，神木，日所出。”东方朔《十洲记》：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”15〔若木〕神话中的树名。段玉裁《说文解字注》：“盖若木即谓扶桑，扶若字即榑叒字也。”按，“叒”音“若”，“若”即“叒”的假借字。〔拂日〕钱澄之《屈诂》：“折若木以拂日，犹挥戈以返日也。吾既至西，犹当拂日，使不遽沉，得以逍遥相羊，庶可从容以求索耳。”拂、逆。拂日，意思是挡住太阳，不让它下落。16〔逍遥〕优游自得的样子。〔相羊〕通“徜徉”，徘徊逗留。17〔望舒〕神话中给月亮驾车的人。《章句》：“望舒，月御也。”18〔飞廉〕神话中的人物。风神。《章句》：“风伯也。”〔奔属〕在后面跟随。19〔鸾〕凤一类的鸟。〔先戒〕在前面警戒。20〔雷师〕神话中的雷神。〔未具〕行装没有准备好。21〔飘风〕旋风。〔离〕《通释》：“离，丽也。附也。”附拢。22〔云霓〕泛指云霞。〔御〕通“迓（yà）”，迎接。朱冀《离骚辩》：“言轻风阵阵，若断若属。云霓随风来往与我相遭，若帅之而迓我云尔。”23〔纷总总〕三字联绵词。聚集很多的样子。〔离合〕指云霓在飘风中忽散忽聚，变化不定。24〔斑〕五光十色。〔陆离〕参差错杂。指云霓的色彩变化多端。25〔阍〕（hun）守门人。26〔阊阖〕（chāng hé）传说中的天门。27〔暧暧〕（ài）昏暗不明的样子。《补注》：“日不明也。”指天色渐晚。〔罢）《章句》：“罢，极也。”将罢，即将尽。一说罢同“疲”。说这句：时已将晚，人也感到疲乏了。28〔延伫〕汪瑗《楚辞集解》：“延，迟缓也。伫，久立也。”29〔溷浊〕（hùn—）混乱污浊。
按：这是第二大段的第二层，在阐述了“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现对理想的追求。这一层主要写自己上求失败的情况。
朝吾将济于白水兮1，清晨我将要渡过白水河，
登阆风而马。2登上阆风山把马儿系着。
忽反顾以流涕兮，忽然回头眺望涕泪淋漓，
哀高丘之无女。3哀叹高丘竟然没有美女。
溘吾游此春宫兮，4我飘忽地来到春宫一游，
折琼枝以继佩。5折下玉树枝条增添佩饰。
及荣华之未落兮，6趁琼枝上花朵还未凋零，
相下女之可诒。7把能受馈赠的美女找寻。
吾令丰隆乘云兮，8我命令云师把云车驾起，
求宓妃之所在。9我去寻找宓妃住在何处。
解佩以结言兮，10解下佩带束好求婚书信，
吾令蹇修以为理。11我请蹇修前去给我做媒。
纷总总其离合兮，云霓纷纷簇集忽离忽合，
忽纬其难迁。12很快知道事情乖戾难成。
夕归次于穷石兮，13晚上宓妃回到穷石住宿，
朝濯发乎洧盘。14清晨到洧盘把头发洗濯。
保厥美以骄傲兮，15宓妃仗着貌美骄傲自大，
日康娱以淫游。成天放荡不羁寻欢作乐。
虽信美而无礼兮，她虽然美丽但不守礼法，
来违弃而改求。16算了吧放弃她另外求索。
览相观于四极兮，17我在天上观察四面八方，
周流乎天余乃下。18周游一遍后我从天而降。
望瑶台之偃蹇兮，19遥望华丽巍峨的玉台啊，
见有娀之佚女。20见有娀氏美女住在台上。
吾令鸩为媒兮，21我请鸩鸟前去给我做媒，
鸩告余以不好。鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠之鸣逝兮，雄鸠叫唤着飞去说媒啊，
余犹恶其佻巧。22我又嫌它过分诡诈轻佻。
心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，
欲自适而不可。23想自己去吧又觉得不妙。
凤皇既受诒兮，24凤凰已接受托付的聘礼，
恐高辛之先我。25恐怕高辛赶在我前面了。
欲远集而无所止兮，26想到远方去又无处安居，
聊浮游以逍遥。27只好四处游荡流浪逍遥。
及少康之未家兮，28趁少康还未结婚的时节，
留有虞之二姚。29还留着有虞国两位阿娇。
理弱而媒拙兮，30媒人无能没有伶牙俐齿，
恐导言之不固。31恐怕能说合的希望很小。
世溷浊而嫉贤兮，32世间混乱污浊嫉贤妒能，
好蔽美而称恶。爱障蔽美德把恶事称道。
闺中既以邃远兮，33闺中美女既然难以接近，
哲王又不寤。34贤智君王始终又不醒觉。
怀朕情而不发兮，满腔忠贞激情无处倾诉，
余焉能忍与此终古！我怎么能永远忍耐下去！
1〔白水〕神话中的水名。《章句》：“《淮南子》言，白水出昆仑之山，饮之不死。”2〔阆风〕（làng—）神话中地名。《章句》：“阆风，山名。在昆仑之上。”〔〕（xiè）系，拴。3〔高丘〕一说阆风山。一说楚山名，在巫山附近。按，此处非确指某处，应指上文天帝所居的地方，比喻楚宫。帝阍不开关欲行反顾，自然反顾的是帝居之处。〔女〕比喻能了解屈原理想的贤人。4〔溘〕飘忽。〔春宫〕《章句》：“东方青帝舍也。”5〔琼枝〕玉树的枝。〔继佩〕补充佩饰。6〔荣华〕指玉树上的花。7〔下女〕相对高丘而言，指下文的宓妃等人。〔诒〕（yí）通“贻”。赠给。8〔丰隆〕神话中的人物。云神。《章句》：“丰隆，云师。一曰雷师。”9〔宓妃〕宓同“伏”。神话中的人物。据说是古帝伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为洛水之神。一说是伏羲氏之妃。屈复《楚辞新注》：“下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。”10〔佩〕佩带。〔言〕指书信。佩结言，古代书信是卷成卷子，外面用小带束住，在打结处加封泥。这就是说用佩带来束住给宓妃的书信。11〔蹇修〕人名。诗中虚构的人物。〔理〕媒人。《集注》：“理，为媒以通词理也。”12〔纬〕（wěi huà）乖戾，不和合。《章句》：“乖戾也。”〔难迁〕难以改变。13〔穷石〕神话中的地名。相传羿的 国土在这里。这句暗指宓妃与羿有爱情关系。14〔洧盘〕（wěi—）神话中的水名。《章句》：“《禹大传》曰，洧盘之水，出崦嵫之山。”15〔保〕恃，仗着。（用卫瑜章说）16〔来〕招呼从者之词。汪瑗《楚辞集解》：“来者，呼其仗卫服役之词也。”17〔览相观〕三字同义而连用。〔四极〕指天上四方的尽头。18〔周流〕周游。19〔瑶台〕瑶，美玉。瑶台，指以美玉砌成的台。〔偃蹇〕《章句》：“高貌。”形容台高耸的样子。20〔有娀〕（—song）传说中的上古国名。〔佚女〕美女。据《淮南子》《吕氏春秋》说，有娀国有两个美女，年长的叫简狄，她们都住在高台上。后来简狄嫁给帝喾，生商的始祖契。21〔鸩〕（zhèn）鸟名。传说它的羽毛有毒，浸入酒中可以致人死命。22〔佻巧〕指口吻轻薄，言词不实。23〔适〕往。24〔凤皇〕即给帝喾做媒的神鸟。〔受诒〕诒，这里是名词，指礼物，聘礼。受诒，是说凤凰接受了帝喾托付它送给简狄的聘礼。据说简狄因凤凰做媒嫁给了帝喾。25〔高辛〕即帝喾。26〔集〕本义是鸟栖于树上，和“止”同义，停留、居住的意思。 27〔浮游〕飘荡。28〔少康〕《章句》：“夏后相之子也。……昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。”29〔有虞〕《章句》：“有虞，国名。姚姓，舜后也。”〔二姚〕有虞国的两个公主。30〔理〕〔媒〕都指媒人。31〔导言〕媒人传达双方意见的话，说合。〔不固〕没有成效。32〔世溷浊〕这两句是“下索”失败后得出的结论。33〔邃远〕深远。比喻不可接近。34〔哲王〕贤智的君王。这里指楚王。〔寤〕同“悟”，觉悟、醒悟。按，“闺中邃远”，所以下索失败；“哲王不寤”，因此上求不成。这是上下求索失败的最主要的原因。是对“吾将上下而求索”的总结。
按：以上是第二大段的第三层，写下索失败的情况。以上三层是全篇的第二大段。从女媭的劝诫，引入向重华陈辞，进而上下求索，充分表达了诗人不见容于君、不受知于世的悲愤。
索藑茅以筳篿兮，1我找来了灵草和细竹片，
命灵氛为余占之。2请求神巫灵氛为我占卜。
曰：“两美其必合兮，3“听说双方美好必将结合，
孰信修而慕之？4看谁真正美好必然爱慕。
思九州之博大兮想到天下多么辽阔广大，
岂唯是其有女？”5难道只在这里才有娇女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，6“劝你远走高飞不要迟疑，
孰求美而释女？谁寻求美人会把你放弃？
何所独无芳草兮，世间什么地方没有芳草，
尔何怀乎故宇？你又何必苦苦怀恋故地？
世幽昧以昡曜兮，7世道黑暗使人眼光迷乱，
孰云察余之善恶？谁又能够了解我们底细？
民好恶其不同兮，人们的好恶本来不相同，
惟此党人其独异。只是这些小人更加怪异。
户服艾以盈要兮，8人人都把艾草挂满腰间，
谓幽兰其不可佩。说幽兰是不可佩的东西。
览察草木其犹未得兮，9对草木好坏还分辨不清，
岂珵美之能当？10怎么能够正确评价玉器？
苏粪壤以充帏兮，11用粪土塞满自己的香袋，
谓申椒其不芳。”反说佩的申椒没有香气。”
1〔藑茅〕（qióng—）传说中的一种灵草。可以用来占卜。〔筳〕（tíng）占卦用的小竹片。〔篿〕（zhuān）楚方言。《章句》：“楚人名结草折竹以卜求曰篿。”2〔灵氛〕传说中的神巫，是个善于占卜吉凶的人。按，向灵氛卜，也是诗人的虚构。3〔两美〕双方美好。比喻贤臣和明君。4〔信修〕真正美好。〔慕〕爱慕、追求。一说是“莫念”二字的笔误。闻一多《楚辞校补》：“按‘慕’与‘占’不叶，义亦难通。郭沫若氏谓当为‘莫□’二字，因下一字缺坏，写者不慎，致与‘莫’误合为一而成‘慕’字。案，郭说是也……此字心其音能与‘占’相叶、其义又与‘求美’之事相应，此固不待论，而字形之下半尤必须与莫相合成‘慕’。……余尝准兹三事以遍求诸与‘占’同韵之侵部诸字中，则惟‘念’足以当之。‘念’缺其上半，以所遗之‘心’上合于‘莫’即慕之古体‘’矣。念，思也，恋也，‘孰信修而莫念之’，与上下文义亦正相符契，郭氏殆失之眉睫耳。”按，闻说未确。《集注》：“占之、慕之，两之字自为韵。”此说较妥。5〔是〕此，此地。指楚国。6〔曰〕主语是灵氛。以下至段末是灵氛的答词。前面一个“曰”的主语是屈原。其下的四句是屈原问卜之词。〔勉〕劝你自勉、努力的意思。7〔幽昧〕昏暗，黑暗。《通释》：“是非不察曰幽昧。”〔昡曜〕本指阳光强烈，令人眼花。引申为眼光迷乱。8〔户〕家家户户，人人。〔服〕佩戴。〔艾〕艾草，作者心目中的恶草。〔盈〕满。〔要〕同“腰”。9〔未得〕指没有正确理解和认识。10〔珵〕（chéng）玉器。《补注》：“珵，一曰佩珩。”戴震《屈原赋注》：“珵，玉笏之首。”〔当〕指对美玉有恰当的认识和评价。11〔苏〕《章句》：“苏，取也。”〔粪壤〕秽土。〔充〕装满。〔帏〕《章句》：“帏，谓之幐。幐（téng），香囊也。”
按：这是第三大段的第一层。在去留问题上屈原犹豫不决，于是请灵氛占卜前途，灵氛劝他走，并告诉他很多应该走的理由。
欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，
心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸将夕降兮，1听说巫咸今晚将要降神，
怀椒糈而要之。2我带着花椒精米去接他。
百神翳其备降兮，3天上诸神遮天蔽日齐降，
九疑缤其并迎。4九疑山的众神纷纷迎迓。
皇剡剡其扬灵兮，5他们灵光闪闪显示神灵，
告余以吉故。6巫咸又告诉我不少佳话。
曰：“勉升降以上下兮，他说：“应该努力上天下地，
求矩矱之所同。7去寻求意气相投的同道。
汤禹严而求合兮，8汤禹为人严正虚心求贤，
挚咎繇而能调。9得到伊尹皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮，只要内心善良爱好修洁，
又何必用夫行媒。10又何必一定要媒人介绍？
说操筑于傅岩兮，11傅说拿梼杵在傅岩筑墙，
武丁用而不疑。12武丁毫不犹豫用他为相。
吕望之鼓刀兮，13姜太公曾经摆弄过屠刀，
遭周文而得举。14他被任用是遇到周文王。
宁戚之讴歌兮，15宁戚喂牛敲着牛角歌唱，
齐桓闻以该辅。16齐桓公听见后任为大夫。
及年岁之未晏兮，17趁现在年轻大有作为啊，
时亦犹其未央。18施展才能还有大好时光。
恐鹈之先鸣兮，19只怕杜鹃它叫得太早啊，
使夫百草为之不芳。”使得百草因此不再芳香。”
何琼佩之偃蹇兮，20为什么这样美好的琼佩，
众然而蔽之。21人们却要掩盖它的光辉。
惟此党人之不谅兮，22想到这邦小人不讲信义，
恐嫉妒而折之。23恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊，
又何可以淹留。我怎么可以在这里久留。
兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，
荃蕙化而为茅。荃草和蕙草也变成茅莠。
何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，
今直为此萧艾也？24今天全都成为荒蒿野艾。
岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，
莫好修之害也。不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，
羌无实而容长。25谁知华而不实虚有其表。
委厥美以从俗兮，26兰草抛弃美质追随世俗，
苟得列乎众芳。27勉强列入众芳辱没香草。
椒专佞以慢慆兮，28花椒专横谄媚十分傲慢，
榝又欲充夫佩帏。29茱萸想进香袋冒充香草。
既干进而务入兮，30它们既然这么热心钻营，
又何芳之能祗。31又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮，本来世态习俗随波逐流，
又孰能无变化？又还有谁能够意志坚定？
览椒兰其若兹兮，看到香椒兰草变成这样，
又况揭车与江离。揭车江离又怎能不变心？
惟兹佩之可贵兮，只有我的佩饰最可贵啊，
委厥美而历兹。32保持它的美德直到如今。
芳菲菲而难亏兮，33浓郁的香气难以消散啊，
芬至今犹未沫！34到今天还在散发着芳馨。
和调度以自娱兮，35我调度和谐地自我欢娱，
聊浮游而求女。姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮，36趁着我的佩饰还很盛美，
周流观乎上下。我要周游观访上天下地。
1〔巫咸〕传说中的古代神巫。〔降〕请巫咸降神。这是古代一种巫术宗教仪式，由巫者请天神下降附在他的身上，他就代表神说话。这种活动多在晚间，所以说“夕降”。2〔椒糈〕（—xu）《章句》：“椒，香物。所以降神。糈，精米。所以享神。”椒，是用以焚香敬神，类似后世的烧香。〔要〕通“邀”，迎接祈求。3〔百神〕泛指天上诸神。〔翳〕《章句》：“蔽也。”指遮天蔽日而来。〔备降〕一齐降临。4〔九疑〕九疑山众神的省称。5〔皇〕同“煌”，光。皇剡剡，光闪闪。张诗《屈子贯》：“皇，犹煌也。”游国恩《离骚纂义》：“盖剡剡即闪闪也。”〔扬灵〕显示灵验。王树枬《离骚注》：“扬灵犹显其神也。”6〔吉故〕吉利的故事。指下文所述君臣遇合的事例。〔曰〕主语是巫咸。以下是巫咸代表神说的话。7〔矩〕画方形的工具。〔矱〕（huò）量长短的工具。矩矱，法度、准则。8〔严〕《章句》：“敬也。”指律己严正。〔求合〕访求志同道合的人。9〔挚咎繇〕《章句》：“挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。”咎繇即皋陶。〔调〕协调。指君臣和睦。10〔用〕因。借助。11〔说〕（yuè）即傅说。〔操筑〕汪瑗《楚辞集解》：“操，持也。筑，梼也。谓操杵筑土而为贱役也。”〔傅岩〕地名。在今山西省平陆县附近。傅说就是以这个地名为姓的。12〔武丁〕殷高宗的名字。〔用而不疑〕根据《孟子》《帝王世纪》等书说，武丁梦得贤臣，后来发现傅说与梦中所遇的人形貌相同，就用他为相。13〔吕望〕即姜太公。姓吕，名尚，曾被称为太公望，所以又叫吕望。〔鼓刀〕摆弄屠刀发出响声。《章句》：“或言吕望太公，姜姓也。未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。……文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师。”《补注》：“《史记》云，太公望，吕尚者，东海上人。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”14〔周文〕周文王。15〔宁戚〕《章句》说，宁戚是春秋时期卫国人。他经商在齐国，有一天晚上住宿在东门外，夜间喂牛，看见齐桓公夜出，就敲着牛角唱歌，慨叹怀才不遇。桓公听到后找他谈话，用他作客卿。一说作大夫。16〔齐桓〕齐桓公。春秋时齐国的君主，春秋五霸之一。〔该辅〕居于辅佐大臣的位置。17〔晏〕晚。18〔央〕尽。〔犹其〕是“其犹”的倒文：它还……19〔鹈〕（tí jué）鸟名。即子规、杜鹃。鸣于夏初之时，正是落花时节。《汉书》颜师古注：（音与鹈同）……一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”这两句比喻趁年岁未老，努力有所作为，不要等到年老力衰时，一切就来不及了。如同鹈一叫花草就不再芳香一样。20〔偃蹇〕胡文英《屈骚指掌》：“偃蹇，杰出貌。”21〔然〕《补注》：“《方言》云，掩，翳，也。”掩蔽的样子。22〔谅〕诚信。不谅，不讲信义。23〔折〕摧残。 〔之〕指佩玉。24〔萧〕李时珍《本草纲目》认为这是到秋天就变老的白蒿。25〔羌〕楚方言，发语词。〔无实〕华而不实。〔容长〕《集注》：“谓徒有外好也。”26〔委〕弃。27〔苟得〕苟且地得以。指自身的才德与所取得的地位不相称。28〔专〕专横。〔佞〕谄媚。〔慢慆〕（—tāo）傲慢放肆。29〔榝〕（shā）《说文》：“榝，似茱萸，出淮南。”这一种木本植物，是屈原心目中的恶草。〔帏〕香袋。此句一本无欲字。30〔干进〕〔务入〕都是钻营、向上爬的意思。31〔祗〕（zhi）王引之认为：“祗之言振也，言干进务入之人，委蛇从俗，必不能自振其芬芳，非不能敬贤之谓也。”（见王念孙《读书杂志》引）32〔委〕鲁笔《楚辞达》：“委，积也。”引申为保持。33〔亏〕亏损。34〔沫〕泯灭，消失。35〔和调度〕钱澄之《屈诂》：调度，指玉音之璆然，有调有度也。古者佩玉，进则抑之，退则扬之，然后玉声锵鸣。和者，鸣之中节也。”和，指节奏和谐。调度，指行走时玉佩铿锵声和步伐搭配。36〔方壮〕正在美盛的时候。
按：这是第三大段的第二层。屈原听了巫咸的话后，对照楚国的形势，他往观四荒的决心、离开楚国的意志才最后定下来。这一层把屈原复杂、矛盾的心理和万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。
灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦，
历吉日乎吾将行。1选个好日子我准备出发。
折琼枝以为羞兮，2折下玉树枝叶作为肉脯，
精琼爢以为。3我舀碎美玉作干粮备下。
为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马，
杂瑶象以为车。4车上装饰着美玉和象牙。
何离心之可同兮，彼此不同心怎能配合啊，
吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。
邅吾道夫昆仑兮，5我把行程转向昆仑山下，
路修远以周流。路途遥远继续周游观察。
扬云霓之晻蔼兮，6云霞虹霓飞扬遮住阳光，
鸣玉鸾之啾啾。7车上玉铃丁当响声错杂。
朝发轫于天津兮，8清晨从天河的渡口出发，
夕余至乎西极。9最远的西边我傍晚到达。
凤皇翼其承旗兮，10凤凰展翅承托着旌旗啊，
高翱翔之翼翼。11长空翱翔有节奏地上下。
忽吾行此流沙兮，12忽然我来到这流沙地段，
遵赤水而容与。13只得沿着赤水行进缓缓。
麾蛟龙使梁津兮，14指挥蛟龙在渡口上架桥，
诏西皇使涉予。15命令西皇将我渡到对岸。
路修远以多艰兮，路途多么遥远又多艰险，
腾众车使径待。16我传令众车在路旁等待。
路不周以左转兮，17经过不周山向左转去啊，
指西海以为期。18我的目的地已指定西海。
屯余车其千乘兮，我再把成千辆车子聚集，
齐玉轪而并驰。19把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾八龙之婉婉兮，20驾车的八龙蜿蜒地前进，
载云旗之委蛇。21载着云霓旗帜随风卷曲。
抑志而弭节兮，22定下心来啊慢慢地前行，
神高驰之邈邈。23难控制飞得远远的思绪。
奏《九歌》而舞《韶》兮，24演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，
聊假日以媮乐。25且借大好时光寻求欢娱。
陟升皇之赫戏兮，26太阳东升照得一片明亮，
忽临睨夫旧乡。27忽然看见我生长的故乡。
仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，
蜷局顾而不行。28退缩回头不肯走向前方。
乱曰：“已矣哉！29尾声：“算了吧！
国无人莫我知兮，30国内既然没有人了解我，
又何怀乎故都？我又何必怀念故国旧居。
既莫足与为美政兮，31既然不能实现政治理想，
吾将从彭咸之所居！”32我将追随彭咸安排自己。”
1〔历〕选择。2〔羞〕脯，干肉。3〔精〕《章句》：“凿也。”舀碎。〔爢〕同“糜”。细屑。〔〕（zhāng）义同粮。4〔杂〕兼用。〔瑶象〕指美玉和象牙。5〔邅〕（zhān）《章句》：“邅，转也。楚人名转曰邅。”6〔扬〕飞扬。〔晻蔼〕云彩蔽天的样子。李周翰《文选五臣注》：“晻蔼，旌旗蔽日貌。”这里的旌旗指云霞。7〔玉鸾〕玉铃。指挂在瑶车上的铃铛。〔啾啾〕（jiu）象声词，指铃声。8〔天津〕天河的渡口。9〔西极〕西边的尽头。10〔翼〕作动词用。指张开双翼。〔承旗〕用两翼承负云霞。旗、指云旗，即云霞。11〔翼翼〕指飞得整齐而有节奏。12〔流沙〕神话中的沙漠地带。13〔遵〕沿着。〔赤水〕神话中的水名。相传源出昆仑山。〔容与〕游国恩《离骚纂义》：“容与即犹豫，亦即夷犹，踌躇不前之意。”14〔麾〕指挥。〔梁〕作动词用。架桥。〔津〕渡口。15〔诏〕命令。〔西皇〕《章句》：“帝少皞（hào）也。”指神话中的西方之神。〔涉〕渡水。16〔腾〕林仲懿《离骚中正》：“腾，传也。”闻一多《离骚解诂》也认为“腾”当为“传”。为传言之意。〔径待〕陈本礼《屈辞精义》：“径待者，恐流沙不能涉，故使众车待于赤水之径。”即在路旁等待。17〔不周〕即不周山，神话中的山名。《章句》：“不周，山名，在昆仑西北。”〔路〕动词。经过。18〔西海〕神话中西方的海。〔期〕汪瑗《楚辞集解》：“期者，约会之词。”这里指约会的地点，即目的地。19〔齐〕排列整齐。〔轪〕（dài）玉轪，玉饰的车轴、车轮。20〔婉婉〕（wān）同“蜿蜿”，有蜿蜒的意思。形容龙的形休摆动的姿态。21〔委蛇〕（wēi yí）形容旌旗随风招展。22〔抑志〕控制自己的感情，定下心来。23〔神〕思绪。神高驰，指思绪飞得很远很远。〔邈邈〕（miǎo）遥远无际的样子。24〔韶〕《章句》：“韶，九韶，舜乐也。《尚书》箫韶九成是也。”25〔假〕借。〔媮〕（yú）通“愉”。与乐同义。26〔陟〕（zhì）上升。〔升皇〕朱冀《离骚辩》：“皇，君也。日，君象也。升皇者，初日出之名也。”初升的太阳。〔赫戏〕戏同“曦”，形容太阳光明地照耀着。朱冀《离骚辩》：“赫者，言其赫赫然也。曦，日之光明也。”《补注》：“戏与曦同。”27〔临〕居高临下的临。〔睨〕（nì）看见。28〔蜷局〕（quán—）钱澄之《屈诂》：“蜷局，马畏缩不行也。”即卷曲，弯缩着身体，形容从上看下的姿势。
按：这是第三大段的第三层。屈原接受了灵氛、巫咸的劝告，决定去国远游，最后终不忍离开的经过。这是他在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
29〔乱〕古代乐曲中结尾的齐奏合唱。从诗的结构看，这是全篇的尾声。楚辞深受古代乐歌的影响，所以不少篇章也写“乱词”。30〔莫我知〕即“莫知我”。31〔美政〕屈原心中的理想政治。32〔从彭咸之所居〕旧注：追随彭咸，投水死去。从全篇文意来看屈原当时还没有这样消极的思想，还在怀乡、恋君，怎么会立即就宣布要投水死去呢？所以这句应该理解为，依照彭咸一生的行止来安排自己的生活道路。
按：以上三层及乱辞是全篇的第三大段。写屈原在去留问题上的矛盾心情。
〔说明〕本篇命题之意，据统计有六十六种说法。现举有代表性的四种如下：
1班固《汉书·离骚赞序》：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。
2钱澄之《屈诂》：“离为遭，骚为扰动。扰者，屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”
3《离骚》即楚古曲名《劳商》。游国恩《离骚纂义》：“第考本书《大招》有云：‘伏羲《驾辩》，楚《劳商》只。’王逸注，《驾辩》《劳商》皆曲名也。按《劳商》与《离骚》本双声字，古音宵，歌、阳、幽并以旁纽通转。疑《劳商》即《离骚》之转音，一事而异名者耳。”
4林庚《中国历代诗歌选》：离骚，等于说“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
关于屈原的生年，近人研究成果还有：
1林庚先生推算为楚威王五年（公元前335年）正月初七日。（见《诗人屈原及其作品研究》）
2浦江清先生推算为楚威王元年（公元前339年）正月十四日。（见《浦江清文录》《屈原生年月日的推算问题》）
游国恩先生认为浦江清先生之说较为精密。（见《离骚纂义》）
