本篇是贾谊所作。贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳市）人。汉文帝初年，由洛阳太守吴公推荐，被文帝召见，官至大中大夫。他提出积极的改革政治的主张，受到权贵的中伤，于是汉文帝疏远他，贬他为长沙王太傅。四年后，他又被召为梁怀王太傅，过了几年，梁怀王骑马跌死。贾谊痛恨自己没有尽到太傅的责任，痛哭郁闷，一年就死了。死时才三十三岁。

《史记》《汉书》的贾谊传中只记载《吊屈原》《鸟赋》两篇，所以王逸《楚辞章句》说本篇作者“或曰贾谊，而疑不能明”。洪兴祖认为本篇的主题思想和用词都与《吊屈原》相同，无疑是贾谊所作。以后的研究者大都同意这种意见。

“惜誓”的意思，王夫之《楚辞通释》认为：“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知变计也。”

惜余年老而日衰兮，叹惜自己年老日渐衰弱，

岁忽忽而不反。岁月匆匆过去永不回还。

登苍天而高举兮，我要高高升起登上苍天，

历众山而日远。经历群山离乡越来越远。

观江河之纡曲兮，1观赏长江黄河曲折流淌，

离四海之沾濡。2遭遇四海风浪沾湿衣裳。

攀北极而一息兮，3我攀上北极星稍稍休息，

吸沆瀣以充虚。4吸饮清气暂且充充饥肠。

飞朱鸟使先驱兮，5让朱雀星飞在前面开路，

驾太一之象舆。6驾着太一象车四处游荡。

苍龙蚴虬于左骖兮，7苍龙蜿蜒屈曲驾在左边，

白虎骋而为右。8白虎迅猛飞奔驾在右方。

建日月以为盖兮，9日月的光辉是我的车盖，

载玉女于后车。10我把玉女载在后面车上。

驰骛于杳冥之中兮，11在寂静昏暗的境界驰骋，

休息虖昆仑之墟。12休息在高高的昆仑山冈。

乐穷极而不厌兮，我快乐到极点心中不厌，

愿从容乎神明。13还想跟随神明从容游逛。

涉丹水而驼骋兮，14我渡过了丹水向前奔驰，

右大夏之遗风。15大夏淳朴风俗就在右旁。

黄鹄之一举兮，黄鹄壮志凌云展翅一飞，

知山川之纡曲。看清了蜿蜒的山山水水。

再举兮，黄鹄展翅再飞高瞻远望，

睹天地之圆方。16就能看见天地是圆是方。

临中国之众人兮，17向下俯瞰中原人民大众，

讬回飙乎尚羊。18我又凭借回风继续游荡。

乃至少原之野兮，19终于来到了少原的郊野，

赤松、王乔皆在旁。20赤松子、王子乔都在身旁。

二子拥瑟而调均兮，21两位先生已把瑟弦调好，

余因称乎《清》《商》。22我认为最好听的是《清》《商》。

澹然而自乐兮，23我的心神安适恬淡自乐，

吸众气而翱翔。我呼吸六气而自由翱翔。

念我长生而久仙兮，虽想长生不死永做神仙，

不如反余之故乡。但是不如返回我的故乡。

黄鹄后时而寄处兮，24黄鹄不能早去他处栖息，

鸱枭群而制之。猫头鹰会对它群聚制裁。

神龙失水而陆居兮，神龙栖于陆上离开大海，

为蝼蚁之所裁。就会遭到蝼蛄蚂蚁侵害。

夫黄鹄神龙若如此兮，黄鹄神龙处境都是这样，

况贤者之逢乱世哉！何况贤人处在混乱时代！

寿冉冉而日衰兮，年纪渐渐大了日渐衰弱，

固儃回而不息。时光不断流逝永不停息。

俗流从而不止兮，俗人随波逐流不可停止，

众枉聚而矫直。25众邪群聚还想改造正直。

或偷合而苟进兮，有人迎合世俗苟且进取，

或隐居而深藏，有人隐居山中深藏不仕。

苦称量之不审兮，26人们苦患称物轻重不分，

同权概而就衡。27人们怨恨量物多少相等。

或推移而苛容兮，28有人可推可移苟合逞媚，

或直言之谔谔。有人直言敢谏为人忠贞。

伤诚是之不察兮，痛惜君王这样是非不分，

并纫茅丝以为索。29像把茅草丝线合搓成绳。

方世俗之幽昏兮，当今君臣糊涂浑浑噩噩，

眩白黑之美恶。30黑与白、善与恶辨别不明。

放山渊之龟玉兮，抛弃昆山美玉大泽神龟，

相与贵乎砾石。反而相互赞美小石珍贵。

梅伯数谏而致醢兮，梅伯多次规劝终受菹醢，

来、革顺志而用国。31来、革阿谀顺从受到重用。

悲仁人之尽节兮，悲哀正直的人保持气节，

反为小人之所贼。反而遭到谗佞小人迫害。

比干忠谏而剖心兮，比干忠心规劝惨遭剖心，

箕子被发而佯狂。箕子披散头发佯装疯狂。

水背流而源竭兮，32水流脱离源头就会枯竭，

木去根而不长。树木离开树根不能生长。

非重躯以虑难兮，33并非吝惜生命害怕受难，

惜伤身之无功。没有为国建功内心悲伤。

已矣哉！算了吧！

独不见夫鸾凤之高翔兮，岂不见鸾凤已高高飞翔，

乃集大皇之野。34成群聚集在广阔原野上。

循四极而回周兮，循环回旋四方周游观望，

见盛德而后下。看见大德的人才肯下降。

彼圣人之神德兮，35那些圣人有非凡的品德，

远浊世而自藏。远离浑浊社会自己躲藏。

使麒麟可得羁而系兮，36假使麒麟可以束缚起来，

又何以异乎犬羊！那又与犬羊有什么两样！

1〔纡曲〕（yu—）曲折。2〔沾濡〕沾湿。这里指海水沾湿衣服。3〔北极〕指北极星。4〔充虚〕充饥。5〔朱鸟〕星宿名，即朱雀。南方七宿的总称。《集注》：“《淮南》云：‘左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。’注云：‘角、亢为青龙。参、伐为白虎。星、张为朱雀。斗、牛为玄武。”6〔象舆〕《集注》：“以象齿饰舆也。”象牙装饰的车。7〔苍龙〕即青龙，星宿名。为东方七宿的总称。〔蚴虬〕（yòu—）屈曲走动的样子。8〔白虎〕星宿名。西方七宿的总称。〔〕（fēi）古代驾在车前两侧的马，也叫骖。这里《通释》认为是服马，即驾在中间的马。疑非是。9〔建日月〕《章句》：“言己乃立日月之光，以为车盖。”10〔玉女〕星宿名，在北方七宿之中。所以在车后。11〔骛〕追求、追随。12〔虖〕通“乎”。13〔从容〕舒缓的样子。这里作动词用，意思是慢慢游荡。14〔丹水〕神话中的地名。《通释》：“丹水，出昆仑之西南，坤维地户也。”〔驼〕一作“驰”。15〔大夏〕《集注》：“外国名也。在西南。”16〔天地之圆方〕古人认为天圆地方。17〔中国〕指中原。18〔回飙〕回风，旋风。〔尚羊〕通“徜徉”。19〔少原〕神话中的地名。《集注》：“仙人所居。”20〔赤松〕〔王乔〕即赤松子、王子乔，传说中的两个神仙。21〔均〕《集注》：“亦调也。”22〔清〕〔商〕《集注》：“歌曲名。”23〔澹然〕心神安适的样子。24〔后时〕《通释》：“不早去也。……知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者，此也。”25〔枉聚矫直〕《集注》：“矫，揉也。枉者自以为直，又群众而聚合，则其党盛，而反欲揉直以为枉也。”26〔称〕指轻重。〔量〕指多少。27〔权〕秤砣。〔概〕用来平斗的木条。28〔推移〕《章句》：“言臣承顺君非，可推可移，苟自容入得高位。”29〔并纫〕合起来搓。30〔眩〕糊涂。31〔来〕〔革〕两个人名。《集注》：“来，恶来也。与革皆纣之佞臣也。”〔用国〕《集注》：“见用于国也。”32〔背流〕这句疑为“背源而流竭”。《章句》：“水背其源，泉则枯竭。”33〔重躯〕爱惜生命。34〔大皇之野〕《集注》：“大荒之薮。”35〔神德〕非凡的功德。36〔麒麟〕传说中的神兽。

吊屈原

本篇是汉初贾谊悼念屈原的作品。贾谊的政治遭遇和屈原有相似之处。因此，他被谪往长沙途经湘水时写下这篇作品，借凭吊屈原来抒发自己的感慨。

恭承嘉惠兮，1我恭敬地承受皇帝恩惠，

俟罪长沙。2就在长沙随时等候降罪。

仄闻屈原兮，3我从旁听到了屈原先生，

自湛汨罗。4他就在这汨罗江中自沉。

造托湘流兮，5我来到湘江畔托它寄意，

敬吊先生。6表示我尊敬地吊唁先生。

遭世罔极兮，7屈原他遭遇到混乱世道，

乃陨厥身。8以至把自己的生命送掉。

乌乎哀哉兮，9啊，多么可悲啊多么可哀，

逢时不祥。偏偏处在不吉利的时代。

鸾凤伏窜兮，10鸾鸟凤凰都已隐蔽躲藏，

鸱鸮翱翔。11猫头鹰得意地回旋飞翔。

阘茸尊显兮，12平庸低能的人位尊名显，

谗谀得志。13诽谤谄媚的人满足欲望。

贤圣逆曳兮，14贤人圣人处于不顺境地，

方正倒植。15正直的人却被压在下方。

谓随、夷混兮，16认为卞随、伯夷污浊邪恶，

谓跖、廉。17都说盗跖、庄廉洁无比。

莫邪为钝兮，18莫邪宝剑被人认为很钝，

铅刀为铦。19卷刃铅刀却被认为锋利。

于嗟默默，20可叹啊你现在默默无语，

生之亡故兮。21先生已经离开人世死去。

斡弃周鼎，22抛弃了周代传国的宝鼎，

宝康瓠兮。23却很珍视那些破瓦盆底。

腾驾罢牛，24使用疲乏老牛驾车奔跑，

骖蹇驴兮。25还让跛足毛驴拉车边套。

骥垂两耳，26骏马不受重用垂着两耳，

服盐车兮。27拉着沉重盐车爬上山道。

章甫荐屦，28把高贵的礼帽用来垫鞋，

渐不可久兮。29它用不了多久就会坏掉。

嗟苦先生，可悲的是苦了屈原先生，

独离此咎兮。30这些罪只有他全部遭到。

谇曰：31尾声：

已矣！国其莫吾知兮，算了，国内没人了解我们，

子独壹郁其谁语？32您又向谁诉说心中郁闷？

凤缥缥其高逝兮，凤凰它飘然地高高飞去，

夫固自引而远去。33全是自己避开远远逃离。

袭九渊之神龙兮，34应该效法深渊中的神龙，

沕渊潜以自珍。35深深潜藏起来自我珍惜。

偭獭以隐处兮，36神龙将要离开獭隐居，

夫岂从虾与蛭螾？37难道还与小虫处在一起？

所贵圣之神德兮，值得珍惜的是圣人美德，

远浊世而自臧。要与浊世远离自己隐藏。

使麒麟可系而羁兮，假使麒麟也可以被束缚，

岂云异夫犬羊。那它和犬羊还不是一样。

般纷纷其离此邮兮，38在混乱的社会遭此痛苦，

亦夫子之故也！39也有先生你自身的缘故。

历九州而相其君兮，你应到九州去选择贤君，

何必怀此都也！何必定要怀念故国首都。

凤凰翔于千仞兮，凤凰在千仞的空中飞翔，

览德辉而下之。40看到圣德光辉才肯下降。

见细德之险征兮，41发现薄德君王险恶征兆，

遥增击而去之。42它就会远远地飞快奔逃。

彼寻常之污渎兮，43那些丈把宽的死水沟里，

岂容吞舟之鱼。44哪里能容得下吞舟大鱼。

横江湖之鳣兮，45横行在江湖的鲟鳇大鱼，

固将制乎蝼蚁！46入小沟受制于蝼蛄蚂蚁！

1〔恭承〕恭敬地承受。〔嘉惠〕是对恩惠的敬称。这里指皇帝的诏命，任命贾谊为长沙王太傅。2〔俟罪〕（sì—）待罪。旧时对做官的谦称，意思是随时等待皇帝降罪。〔长沙〕汉初所封的异姓王国名，领地在今湖南省东部。3〔仄〕《史记》作“侧”。仄闻，从旁听说。4〔湛〕（chén）《史记》作“沉”。通“沉”。〔汨罗〕水名。在今湖南东北部。5〔造〕往。〔托〕请托，请湘水寄意。6〔先生〕指屈原。7〔罔极〕没有标准。形容社会混乱变化，没有法度。8〔陨〕通“殒”，死亡。9〔乌乎〕即呜呼。10〔伏窜〕隐藏。11〔鸱鸮〕（chi xiāo）猫头鹰。12〔阘茸〕（tà róng）《集注》：“下材不肖之人也。”即指品格平庸、才能低下的人。13〔谗谀〕指专搞造谣谄媚的人。14〔逆曳〕（—yè）不顺。15〔植〕同“置”。16〔随〕即卞随，传说中的隐者。商灭夏后，要把天下让给他，他不肯接受，投水而死。〔夷〕伯夷。卞随、伯夷，都是古代统治阶级心目中的贤者。17〔跖〕〔〕《集注》：“跖，盗跖。，庄。秦、楚之大盗也。”盗跖、庄，都是古代统治阶级心目中的“大盗”。18〔莫邪〕古代著名的宝剑。19〔铦〕（xiān）锋利。20〔于嗟〕即吁嗟。叹词。21〔生〕古代对男子的尊称，即先生。指屈原。22〔斡〕（wò）《集注》：“斡，转也。”斡，回转、旋转。斡弃，背弃、抛弃。〔周鼎〕指周代传国的“九鼎”。23〔康瓠〕《集注》：“瓦盆底也。”24〔罢〕通“疲”。25〔骖〕作动词，意思是驾作边马。26〔垂两耳〕形容马劳累过度，低头垂耳。27〔服〕《集注》：“驾也。”按，骏马拉盐车是比喻埋没人才。《战国策·楚策四》说，有一匹千里马拉盐车上太行山，它拉不上去，倒下了。伯乐看见了下车来为它伤心落泪。28〔章甫〕《集注》：“冠名。”这是古代的礼帽。〔荐〕这里是垫的意思。〔屦〕（jù）用麻或皮革做的鞋。29〔渐〕损蚀。30〔咎〕罪过。31〔谇〕（suì）《集注》：“谇，告也。即乱辞也。”32〔壹郁〕壹，通“抑”。心情郁闷。33〔引〕避开。自引，自动逃避。34〔九渊〕很深的渊。35〔沕〕（mì）潜藏的样子。36〔偭〕（miǎn）《集注》：“偭，背也。”离开。〔〕（xiāo）据说是一种害鱼的水中动物。〔獭〕（tǎ）水獭，生活在水边，吃鱼。37〔蛭〕（zhì）水蛭，蚂蟥。〔螾〕（yin）同“蚓”。38〔般〕王先谦《汉书补注》：“经典‘般’‘斑’‘班’皆通用。……注：‘斑’，乱貌。与此般字同。”般纷纷，乱糟糟的样子。〔邮〕通“尤”。罪过。39〔夫子〕指屈原。40〔德辉〕圣德的光辉。41〔细德〕指薄德的国君。〔险征〕险恶的征兆。42〔增击〕加快飞行。43〔寻常〕古代长度单位。《集注》：“八尺曰寻，倍寻曰常。”〔污渎〕《集注》：“不泄之水也。”即死水沟。44〔吞舟〕形容鱼很大。45〔鳣〕（zhān）鳇鱼，很大。，即鲟鱼。46〔蝼蚁〕蝼蛄，蚂蚁。司马贞《史记索隐》：“《庄子》云：‘庚桑楚谓弟子曰，吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之。’《战国策》齐人说靖郭君亦同。”按：此以喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。

鵩鸟赋

本篇是贾谊所作。

鵩（fú）鸟即猫头鹰。古人认为它是不吉祥的鸟。

据《史记·贾生列传》说，贾谊在长沙任长沙王太傅期间，有一只猫头鹰飞进他的住宅，停息在他座位的旁边。贾谊就认为自己的寿命不长了，很伤感，于是写了这篇赋来表达自己的感情。贾谊在文中假托与鵩鸟的问答，抒发自己怀才不遇的郁抑不平情绪，并以老庄齐死生、等祸福的消极思想来自我排遣。

单阏之岁兮，1在太岁在卯的这一年里，

四月孟夏；正是四月里初夏的时节。

庚子日斜兮，2庚子日夕阳西下的时候，

鵩集予舍；猫头鹰飞进了我的住宅。

止于坐隅兮，它停息在我座位的一角，

貌甚闲暇。样子十分从容优闲自得。

异物来萃兮，3奇怪的动物来这里停宿，

私怪其故；心里暗暗惊疑有何缘故。

发书占之兮，我打开策数的书来占卜，

谶言其度。曰：4书上谶言指出吉凶定数。

“野鸟入室兮，书上说：“野鸟飞入了房屋，

主人将去。”主人将要离开这里搬出。”

请问于兮：5于是我就向猫头鹰请教。

“予去何之？“我离开这里要去何处？

吉乎告我，如果有吉事请向我说明，

凶言其灾。即使有凶事把灾难告诉。

淹速之度兮，6我的寿命究竟是长是短，

语予其期。”希望猫头鹰把期限指出。”

乃叹息，7猫头鹰听后就深深叹息，

举首奋翼，把头高高昂起展开两翼。

口不能言，猫头鹰它口中说不出话，

请对以臆。8它只好示意来代表回答。

曰：“万物变化兮，它说：“世上万物都在变化，

固无休息。本来没有什么运动停息。

斡流而迁兮，9一切事物都在运转推移，

或推而还。永远循环反复发展不已。

形气转续兮，10形和气在相互连续转化，

变化而蟺。11这种变化就像蝉的蜕皮。

沕穆无穷兮，12自然的道理真深奥无穷，

胡可胜言！语言哪里能够表达清楚！

祸兮福所倚，13灾祸就紧紧挨靠着幸福，

福兮祸所伏。幸福也有灾祸暗暗潜伏。

忧喜聚门兮，忧愁喜事常聚一家之门，

吉凶同域。14吉祥凶咎往往同在一处。

彼吴强大兮，就像那十分强大的吴国，

夫差以败；夫差最终失败成为俘虏；

越栖会稽兮，15越王兵败退守会稽山上，

句践霸世。16句践终于成为春秋霸主。

斯游逐成兮17李斯游说秦国取得成功，

卒被五刑。18终却受五种酷刑的惩处。

傅说胥靡兮，19傅说虽是服劳役的刑徒，

乃相武丁。后担任武丁的相国职务。

夫祸之与福兮，灾祸与幸福总相因相伏，

何异纠！20像搓成绳的线紧相依附！

命不可说兮，21命运不能够用语言解说，

孰知其极？谁能预知何时是它终极？

水激则旱兮，22水受外物冲击奔流迅速，

矢激则远。箭受外力推动远远射出。

万物回薄兮，23万物在反复不停地激荡，

振荡相转。24不断相互转化相互影响。

云蒸雨降兮，水气上升成云下降成雨，

纠错相纷。相互纠缠错杂纷乱不已。

大钧播物兮，25自然造化功能推动万物，

坱圠无垠。26使它运行变化无穷无际。

天不可预虑兮，27天太高远不可预为思虑，

道不可预谋。道太深奥不能预先谋计。

迟速有命兮，寿命是长是短自有定数，

焉识其时！哪里能够预知它的限期！

且夫天地为炉兮，何况天地就是冶金火炉，

造化为工。28自然造化就是冶金师傅。

阴阳为炭兮，29阴阳像炭一样熔化万物，

万物为铜。万物像铜一样被熔被铸。

合散消息兮，30万物或聚或散或生或灭，

安有常则？哪里会有一定规律法度？

千变万化兮，一切事物产生千变万化，

未始有极。未尝都有终极都有限度。

忽然为人兮，31生而为人这是偶然的事，

何足控揣。32对待生命何必珍重爱护。

化为异物兮，人死身体变成别的东西，

又何足患！这是自然现象不足忧虑！

小智自私兮，33眼光短浅的人只顾自身，

贱彼贵我。他们轻视外物看重自己。

达人大观兮，34心胸广阔的人高瞻远瞩，

物无不可。万物一视同仁无所不宜。

贪夫徇财兮，35贪财好利的人以身殉财，

烈士徇名。重义轻生之士身殉名誉。

夸者死权兮，36追求虚荣的人贪权丧生，

品庶每生。37一般俗人贪生害怕死去。

怵迫之徒兮，38为利所诱为势所迫的人，

或趋西东。不免东奔西走避害趋利。

大人不曲兮，39道德高尚的人超脱物欲，

意变齐同。40对待万物变化等同齐一。

愚士系俗兮，一般愚夫都被世俗羁绊，

窘若囚拘。41举动拘束像被禁的囚犯。

至人遗物兮，42至德的人遗弃世俗物累，

独与道俱。43所以他独能与大道共存。

众人惑惑兮，44众人都迷惑于世俗利害，

好恶积亿。45爱憎的感情已积满胸怀。

真人恬漠兮，46得道的人处世清心寡欲，

独与道息。所以他独能与大道共处。

释智遗形兮，47只有绝圣弃智遗弃形体，

超然自丧。48超脱万物之外忘记自己。

寥廓忽荒兮，进入深远广阔恍惚境界，

与道翱翔。49人才能与大道合为一体。

乘流则逝兮，人生如木浮水顺流则行，

得坻则止。50遇到水中小洲就得停息。

纵躯委命兮，把身体完全交付给命运，

不私与己。别把它看成自己的东西。

其生兮若浮，51活着是把身体寄托世上，

其死兮若休。死了也就好像长久休息。

澹乎若深渊之静，52心情要像深渊一样宁静，

泛乎若不系之舟。行动像不系的船在漂行。

不以生故自宝兮，53不因为活着而宝贵自己，

养空而浮。54浮游人世修养空虚灵性。

德人无累兮，55修养高尚的人没有牵累，

知命不忧。不忧不愁因为他知天命。

细故蒂芥兮，56那些不快意的琐细事情，

何足以疑！”有什么值得我疑虑在心！”

1〔单阏〕（chán yān）《集注》：“太岁在卯曰单阏。文帝六年，丁卯也。”据清钱大昕《十驾斋》《养新录》及《廿二史考异》，丁卯年应该是汉文帝七年。他说：“徐氏（徐广）不知古有超辰之法，故云，六年也。”这种说法是正确的。因此可见贾谊初出为长沙王太傅时，是汉文帝五年，及文帝七年作这篇赋时，正合为太傅三年之数。2〔庚子〕古时用天干地支记日，庚子是四月里的一天。3〔萃〕一本作崪。王念孙《读书杂志》：“崪，止也。”4〔谶〕（chèn）迷信的人所宣扬的将来能应验的预言、预兆。〔度〕王先谦《汉书补注》认为：度，即数。定数。5此句一本作“问于子”。6〔淹速〕李善《文选注》：“淹，迟也；速，疾也。谓死生之迟疾也。”〔度〕数。7〔叹〕一本作“太”。8〔臆〕《汉书》作“意”。以臆，示意。一说臆即胸。李善《文选注》：“请以臆中之事对也。”一本无“曰”字。9〔斡〕（古音管），回转，旋转。斡流，即运转。10〔形〕指自然界有形之物。〔气〕指自然界无形之物。〔转〕相互转化。〔续〕连续不断。11〔蟺〕通“蝉”。《史记索隐》引韦昭注：“而，如也。如蝉之蜕化也。”12〔沕穆〕（wù—）精微深远的样子。“无穷”，一本作“亡间”。13〔倚〕依靠。一说“因”。14〔同域〕域，处所。同域，同在一处。15〔会稽〕山名。16〔霸世〕称霸于世。17〔斯〕秦国宰相李斯。〔游〕游说秦国。终于成为秦的相国。18〔五刑〕指李斯在秦二世时被赵高所谗，终于身受五种刑法处死。五刑，指墨、劓、剕（fèi，断足）、宫、大辟。19〔傅说〕事见《离骚》。〔胥靡〕这是古代的一种刑罚。用绳索把犯人拴在一起，相随而行，服劳役。《荀子》杨倞注：“胥靡，刑徒人也。胥，相。靡，系也。”20〔纠〕 （—mò）两股线搓成的绳子叫纠；三股线搓成的绳子叫。李善注引应劭说：“祸福相与为表里，如绳索相附会（“会”作“合”解）。”21〔说〕一本作“测”。22〔旱〕《集注》：“旱与悍通。”猛疾的意思。23〔回薄〕回，反；薄，迫。回薄，往返激荡的意思。24〔振〕同“震”。〔转〕转化。25〔大钧〕即造化。《集注》：“造瓦者，谓所转者为钧。言造化为人，亦犹陶之造瓦，故谓之大钧也。”〔播〕作“运转”“推动”解。26〔坱圠〕（yǎng yà）无边无限的样子。《集注》：“坱圠，无限齐也。”27〔预〕一本作“与”。28〔工〕冶金的工匠。29〔为炭〕清顾施祯《文选六臣汇注疏解》：“阴阳所以成物，故曰为炭。物由阴阳而成，故曰为铜。”30〔合〕聚。〔消〕灭。〔息〕生、存在。31〔忽然〕等于说偶然。32〔控揣〕《集注》：“玩弄爱惜之意也。”33〔小智〕指眼光短浅的人。34〔达人〕《史记》作“通人”，指通达事理的人。〔大观〕指所见远大。35〔徇〕通“殉”。36〔夸者〕指好虚名、喜权势的人。37〔品庶〕王先谦《汉书补注》：“品庶，众庶也。”即一般的人。〔每〕《史记》作“凭”。《集注》：“每，贪也。”38〔怵迫〕《史记集解》引孟康说：“怵，为利所诱怵。迫，迫贫贱。西东，趋利也。”《集注》：“怵，为利所诱也。迫，为势所逼也。”39〔大人〕指道德修养极高的人。〔不曲〕曲，屈。指不为物欲所羁绊。40〔意〕王念孙《读书杂志》：“意，读为亿万年之亿。《史记》正作‘亿’。亿变，犹上文言‘千变万化’也。‘亿变齐同’，即《庄子》齐物之旨。”〔齐同〕一视同仁，等同齐一。41〔囚拘〕等于“拘囚”。意思说，一举一动，都拘束得像被囚禁的犯人一样。42〔至人〕指有至德的人。《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”这里所说的“至人”与以下的“真人”“德人”等都是道家理想中的人格。〔遗物〕遗，忘、弃。物，外界的事物。遗物，指遗弃外物的牵累。43〔道〕指老庄哲学中的“道”。44〔惑惑〕王先谦《汉书补注》：“《说文》：‘惑，乱也。’惑惑，谓惑之甚。”45〔亿〕同“臆”。王念孙《读书杂志》：“臆，作‘满’解。”积臆，积满于胸中。亿，又作意，谓积之于心意。46〔真人〕李善注引《文子》：“得天地之道，故谓之真人。”〔恬漠〕淡泊无欲。47〔释智〕弃智。〔遗形〕忘形。48〔自丧〕自忘其身。这两句就是道家所说的“心如死灰，形如槁木”的情况。这是道家修养的最高境界。49〔与道翱翔〕指人与道合而为一。意思是说，人如果修养到了极高深的境界，那么精神和宇宙就可以浑然为一、无所分别了。50〔坻〕水中小洲。坻，一作坎。51〔浮〕寄托的意思。52〔静〕一作“靓”，两字相通。53〔自宝〕等于说“自贵”，把自己看得很珍贵。54〔养空〕培养空虚的灵性。《汉书注》引服虔说：“道家养空虚若浮舟也。”“浮”，一本作“游”。55〔德人〕《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”56〔蒂芥〕（dì jiè）即芥蒂，芒刺。比喻心怀嫌怨和小不快意的事。细故蒂芥，是指猫头鹰飞进住宅这件事。