昔謝安四十，卧白雲於東山；桓公累徵，為蒼生而一起。常與支公游賞，貴而不移[2]。大人君子，神冥契合，正可乃爾[3]。僕與倩公一面，不忝古人[4]。言歸漢東，使我心痗[5]。
【注釋】
[1]江夏：今湖北武漢武昌。倩公，李白《漢東紫陽先生碑銘》：“有鄉僧貞倩，雅仗才氣，請予為銘。”此倩公當即漢東鄉僧貞倩。漢東，唐郡名。即隨州。天寶元年改為漢東郡，乾元元年復改為隨州。今湖北隨州市。
[2]“謝安”六句：《晉書·謝安傳》叙謝安寓居會稽東山，無用世意。屢徵不起，後謝萬被廢，始有仕進志，時年已四十餘矣。征西大將軍桓温請為司馬。昔謝安四十，他本無“昔”字。四十，一作“四十年”。東山，指會稽東山。桓公，指桓温。累徵，宋本作“素徵”，據他本改。支公，指支遁。東晉時高僧。
[3]“大人”三句：謂大人與君子結交，神契暗合，正可像謝安與支遁的交誼那樣。神冥契合，《文苑英華》作“神契冥合”。
[4]“僕與”二句：僕，作者謙稱自己。一面，一面之交，一次會面。一本無“一”字。不忝（tiǎn）古人，不辱於古人，不愧於古人。《孔叢子·執節》：“不忝前人，不泯祖業，豈徒一家之賜哉！”
[5]“言歸”二句：言，句首助詞。歸漢東，指回歸隨州。《文苑英華》校：“古本作‘興言歸東’。”心痗（mèi），心中憂傷。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，使我心痗。”毛傳：“痗，病也。”
以上為第一段，以謝安與支遁的友誼比擬自己與倩公的交情。倩公的離别，使自己心憂。
夫漢東之國，聖人所出，神農之後，季良為大賢[6]。爾來寂寂，無一物可紀。有唐中興，始生紫陽先生[7]。先生六十而隱化[8]，若繼迹而起者，惟倩公焉。蓄壯志而未就，期老成於他日[9]。且能傾産重諾，好賢工文[10]。即惠休上人與江、鮑往復，各一時也[11]。僕平生述作，罄其草而授之[12]。思親遂行，流涕惜别。
【注釋】
[6]“夫漢東”四句：聖人，指神農氏。隨州相傳為神農出生地，見前《冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓送烟子元演隱仙城山序》注。季良，春秋時隨國賢大夫。又作“季梁”。《左傳·桓公六年》：“熊率且比曰：‘季梁在，何益？’”杜預注：“季梁，隨賢臣。”郭本作“李良”，誤。
[7]紫陽：即胡紫陽。李白有《漢東紫陽先生碑銘》，言其事甚詳。見前《冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓送烟子元演隱仙城山序》注。
[8]隱化：死亡的諱稱。
[9]“若繼”四句：謂若説能繼紫陽先生之事蹟而起的人，只有倩公。他積蓄壯志而尚未發揮，期待着他日大器晚成。
[10]工文：工，宋本作“士”，一作“攻”，今據《文苑英華》、《全唐文》改。
[11]“即惠休”二句：惠休上人，指湯惠休。《宋書·徐湛之傳》：“時有沙門釋惠休，善屬文，辭采綺豔，湛之與之甚厚。世祖命使還俗。本姓湯，位至揚州從事史。”上人，對僧人的尊稱。江、鮑，指江淹、鮑照。往復，有詩歌往還唱和。二句謂倩公與自己及文士的交往，就像當年惠休上人與江淹、鮑照交往一樣，各盡一時之風流。
[12]“僕平生”二句：謂自己平生所寫詩文，全部草稿都交給了他。罄（qìng），盡，全部。
以上為第二段，謂隨州是出聖賢之地，從神農到季良，唐代有胡紫陽，之後就有倩公。倩公就像當年的惠休上人，好與文士交友，所以自己將全部詩文作品交給他。
今聖朝已捨季布，當徵賈生[13]。開顔洗目，一見白日[14]。冀相視而笑於新松之山耶？作小詩絶句，以寫别意：
【注釋】
[13]“今聖朝”二句：據《史記·季布欒布列傳》記載，季布在楚漢戰争中曾為項羽大將，多次圍困劉邦。後項羽兵敗，漢高祖劉邦懸賞千金購季布頭，下令有誰藏匿季布，罪及三族。季布匿於周氏家中，周氏將其剃光頭髮，作為奴隸賣給大俠朱家。朱家知其即季布，優待之。後朱家説服汝陰侯滕公，滕公在漢高祖面前説情，劉邦終於下令赦免季布，並拜為郎中。此處李白以季布自喻。謂自己長流夜郎已獲赦免。又《史記·屈原賈生列傳》記載，賈誼為朝貴讒害，被貶長沙王太傅。後歲餘，又被漢文帝徵召進京。此處作者又以賈生自比，謂如今朝廷已赦其罪，應像漢文帝用賈誼一樣再度起用。
[14]白日：指皇帝。
以上為第三段，詩人認為自己已經無罪，皇帝當會徵用自己。最後點明送别友人的題意。
彼美漢東國[15]，川藏明月輝[16]。寧知喪亂後[17]，更有一珠歸[18]。
【注釋】
[15]“彼美”句：咸本上有“李白辭曰”四字，王本上有“辭曰”二字。彼美，《文苑英華》作“路入”。
[16]明月：指明月珠。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐。”王逸注：“言己背被（披）明月之珠，要（腰）佩美玉。”陸機《文賦》：“石藴玉而山暉，水懷珠而川媚。”此處用其意。
[17]喪亂後：指安史之亂後。
[18]一珠歸：將倩公比作一顆明珠，回歸漢東去。
以上四句為詩，謂漢東乃川藏明珠之地，豈知亂後還有一顆明珠歸去。
按：序曰：“今聖朝已捨季布，當徵賈生。開顔洗目，一見白日。”可知作於乾元二年（七五九）李白長流夜郎半途遇赦回到江夏之時。
