钦定四库全书
寒山帚谈卷上
明 赵宧光 撰
权舆一
帚谈有权舆有了义权舆不嫌其浅易贵直而简了义不嫌其深尅贵婉而玄
文字古法子母相生集多成体不必构合而各自成像故分合皆宜其法不传要非中古可及世降而为篆曰大曰小曰缪从一法生负抱俯仰构结不离犹之地天否泰隂阳溷合莫可分坼其法若存若亡亦非後世可及再变而为徒隶纵逸为体波折为用体用相乖跳踯飞动以过为德而书道衰矣其法揣摸成体或得或失三变而为真书偏侧为体挑剔为用本来形义荡然乌有书道絶矣其法恣为妍媚举世自好古今皆是也四变而为稿草书就势为体放逸为用取影忘真时露根氐除是恶俗野狐名家者流未必无合道在宇宙无往不复书家习一忘多明大昧小是未握其机耳
书法每云学书先学篆隶而後真草又云作字须略知篆势能使落笔不庸是故文字从规榘准绳中来【原阙】
县箴戈拂挑剔出于柳叶倒?至于坿体构结则十九不用矣若辵之在闼?之在?寸之在寺韦之在围或之在国必须就简结束若仍用独体之法便不是书俗眼似媚难逃识者
一于真字无情一于草字无性一于篆乏流盼一于隶失根据篆隶之于真草亦然
字之横直波折必有来历书家漫然写去未始不快虽然终是糊人耳目因形得篆因篆得隶因隶得真行稿草便是顶门上箴无所不达且易为力力简功多莫此为便不知者反视为难正是不得其道无门可入求是门者不必求人何代法书书法不洞开无隐乎人自不求就此周行耳
真书不师篆古行草不师章分如人食粟衣丝而不知蚕茧禾苖所出也晋唐名帖每有奇钩怪引转盼非常之文未始不疑其阙误及观古迹宛然恍遇回视前日都成梦幻
书法止言真书须粗知篆体余则以为岂惟真之取篆即篆隶不得真草不成名家常谓一法不通儒者所耻若一体不通亦书家所耻也篆无隶法不得飞白无草法不得古雅无斯法不得严肃一篆如此展转可推但篆之集美可以言粗若诸体法篆粗则浮浅蒙庄言每至于族吾见其难为时俗之书常逢颠踬者正以不知篆法即知亦或粗耳
学法书必不可先学下品轨辙古人云法上仅中浅言之也至其实际要知中由上出下由中来不师其师而师其徒谬审矣愚极矣故凡学大篆必籀鼓小篆必斯碑古隶必锺太尉行草必王右军徒隶必欧虞诸公之书从此参求古今名迹而後可真楷不取锺王者小字无佳帖从唐求晋不得已耳非画于唐也不得佳帖而漫然好古取其败处临摹徒资识者一粲不从上来学者竟不自知篆法常谈铁画银钩画易解钩难明唐宋而下骨力柔弱者此语蔽之也篆之宛转处宜匀者无论矣其不必匀者会须迭荡顿挫始有笔意近见?工改而相配便不成观此意与行草过脉处着意于笔锋之说相类然似是而非篆笔主到行草不必到篆是实体草是意兴故不侔也阳冰伯琦各自名家惜其骨俗时限之也阳冰可取处少而去古近伯琦可取处多而去古远近顾取少者珠玉在侧也远顾取多者时媚继出也故曰时限之也何谓近曰圜何谓远曰方篆法圜不法方以定二公优劣或谓三代遗文世多有之未始以圜为法是不然论篆不论三代三代何书乎古文非一法可定篆则中古一法而已今之俗人去真草隶书而外通溷称篆此为可笑耳请别名号而後可与言实体不然梦中说梦何时醒乎隶书以锺元常为法尽阅汉碑博采唐隶游戏章草以及国朝名家国朝隶书直接汉法未可轻也
徒隶书挑剔波折故不可废然但作带笔引锋不可倚为结构作用世俗不知致力于此便不是书名家作字挑踢波折有无一致俗书则不然去此便觉阙欠一肢者然是即奴书也世传高祖皇帝憎国学门题额右赘挑剔而罪中书郎以为塞我贤路命左右去之即未必果然果然则正合书法之妙天纵大圣言为师范俗人不知巳矣以书名世者代不乏人都未及此何耶真书挑剔多不如少少不如无至若内有字则外必渻如门囗之类下有字则上必渻如木水之类即使带笔只宜行草真书务于洁净精微省一笔一笔功省一曲一曲功晋人斜拂上存古意下启唐宋而下俗骨智者见之益其智愚者见之增其愚好而知恶斯为善学真书虽各有所取总之一门古今推锺王二家二家无佳帖须阅後世趣步二家者以求二家阃奥而後可虞得其正锋欧得其结构智永得其圆而体俗孟頫得其活而骨柔仲温学而未成伯几成而未至一皆病多于药勿中其毒
徒隶独推锺王须知二人不可及处元常骨力去古未远所以不失根原逸少韵度会逢其时所以得其遒迈放真楷书必遵虞欧方为正法论麤迹虞得一笔法欧得一字法语其妙则虞结在肺腑欧结在肢节大不侔也虞专内略外欧事外失内故俗眼左虞右欧正自不然
今之徒隶书不特抑左扬右诸偏侧为不典即上下半体名家法书中十九上半居左下半偏右以为奇逸前字如此後字改辙以为多能单画必作波折衆画必相变更以为奇妙一画两端粗细异态一点首尾转折逞妍本来字义蔑如也如此作字可谓不真不正而乃通称之为真书正书加之美名谓之端楷义将何出惟徒隶之名为适宜法由分隶习成且以便俗
虞世南妙在正锋而结构未妥欧阳询妙在结构而锋锷多侧欧出于虞故得其貌如青蓝失其髓同苍素至小欧书滥觞乃公者也
书法云不曰画而曰勒者策起画终勒有力量也余谓此言尚未及指出要领凡执笔在手十九不能全直斜倚于右坦向于後者皆是後人习俗之短不策而画锋必向前不能全正策者为正锋也为藏锋也所谓如钻画沙如屋漏痕是也此因病投药不可谓正法李北海米襄阳诸人用笔求正是以画必担子竪必挺胷此又因药成病贤者之过也好而知恶恶而知美三人我师作字先後笔余有楷法贯珠【详于长笺百七十六卷】偶见唐宋诸帖中作变字因更及之凡名家书分体合体各自成形是以善书者十九可离可合其不可合者乃破体格也变字从言从丝正法也上画覆丝则破体也正法中起言完而及丝无论矣破体亦言完及丝人不知也凡三结字必中完及傍如亦兴等字之类变字则先点画次二次口次左糸次右糸攴仍为殿正破虽殊先後不异若误以为作言而先伸其上以竢两糸补之者书法不然也浅生常谈用则不误问则不知余则以为谓之不知势必有误其不误者偶中耳非所愿闻也于不误中辨其有误期在明此法不在明此字法明则字必明以一字明多字一法明多法可也否则不特不知变字先後之叙亦复不知言字离合失所之差一字浑则多字浑一法浑则多法浑矣
欲作署书先想一字体裁得所以至多字体裁得所然後拈笔落中笔时即作全体想落左笔意在右落右笔意在左上下同之
署书须覃思乃佳故杂念不得泛写数十额中未免有神遇然未可以为常也求书者未解乎此枉费纸笔点汚轩居人自取之于我何有哉鲜于太常云仅免违命之责云尒未必谦退乃实语者
署额配合同结者无论矣异结者须于格外致思别出一调方能如法此未可以言语尽须数四比量此特聊及其糟粕
小楷不愧大字大字不愧署额始可与言书法行草不离真楷真楷不离篆籀始可与言书学画不可作点点可以作画故曰小楷不愧大字大字不愧署额宜挑剔处可以省无挑剔处不可赘故曰行草不离真楷真楷不离篆籀
文字原流久矣名家作法颇多集美故是书家能事若未有所得驰向多门徒滋识者讪诮不成书也会须甄别认定趣向寓目皆师所谓多多益善非狂走者同年而语也若浑浑从事东看则西南观成北不成文矣俗人之言不过曰真草隶篆自谓尽于此矣此大可笑真书中一曰正书如欧虞顔以及後世姜蒋二沈之类一曰楷书如右军黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇头书如麻姑坛文氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之类此法不传而流落後世带草则徐武功得之方正则官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类已上五种世俗通谓之真书天地悬絶
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧怀仁等所集圣教兴福孔庙碑之类唐人所称入院体者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表二王帖中章草法帖皆是也一曰稿草书或真或行或草大小疏密随宜如顔平原坐位祭侄二帖是也一曰狂草如张芝张旭怀素诸帖是也已上五种通称草书亦有分矣
隶书中一曰飞白篆法将变正侧杂出燥润相宣故曰飞曰白後世失传飞而不白者似隶白而不飞者似篆皆飞白之流别也一曰分隶隶法初成十一蹈篆但用笔背分与篆分途矣一曰汉隶如锺元常诸帖之类此隶书之最也一曰唐隶视汉似古而体稍不雅然法度实备取裁可也一曰徒隶六朝诸碑文多作此字絶似童子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见宝不可尽废近代隶书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而遥想汉法为之虽无徒隶之短然竝近于真书亦其流也巳上五种通谓之隶意亦溷溷
古人兴到作飞白书是以白而不飞者有之飞而不白者有之书法云飞白不传者谓不必传可必不传不可韦氏萧氏有解于此惜各守其偏耳虽然二子可言者非若求之骊黄而内之徒将字字求飞画画求白浑身是假古意荡然此正飞白不传矣
作飞白书当有余地无余墨当有余情无余形
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作谓之小篆因秦书通行遂但以籀称大篆亦已赘矣何乃无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名如古文夏书商书之类籀而後槩呼作篆可也何也籕斯为後人趋步指归莫能出其围范即不得徧讨古昔聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰琱戈文雕虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文锺鼎识及啸堂録以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰小篆绎山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李东阳文氏父子诸人是也变而强者一曰玉箸篆如胜国周伯奇之类是也任笔成文者一曰飞白篆貌隶骨杂用古今之法勉作草篆为器所使自我作之不得不然也一曰刻符秦汉红文印章用之其前此任字畧章者玺书诸文皆是也一曰摹印汉白文印用之後此章不摄字者六代而下皆是也巳上十种世俗通呼作篆失之远矣因俗解释聊采二十五种有心此道取为法式思过半矣
学楷须先学图字大口小口广袤随宜尌得是画得是转得是折得是方合楷字如以一点当小尌一?当小画又以一钩一镝当转摺者皆市井小儿记帐体也何以谓之楷乎楷者端正之称其原虽出于徒隶至小楷则又从粗入细返俗还雅故命之嘉名法具名中可以想见
行书之带笔乃其过脉处锋势与本文必有节奏其字始有骨力若其浑去不分者狂草则可不然败笔也名家作字但宁念本文其锋势引带无意得之不知者先已宁意引带何暇分出本文是以浑浑失之远矣即有意分出意又杂乱临放法书至有引带诸字直临本文勿临带笔本文成熟带笔自随随正文出自然节奏此临放要诀不可不知
学行草须审古人引势来历方得不谬若但依曲效直不问创法所自势必以譌传譌一字字画成花押数传之後不知笔画为何物求来历如何不得于真求之篆隶篆隶又异多从章草章草则杂用古文奇字如亓□之类因古今通行不知其怪耳否则佳□不分左右一致其可乎能解乎此方能理会粗识篆义之语
晋人行草不多引锋前引则後必断前断则後可引一字数断者有之後世狂草浑身纒以丝索或连篇数字不絶者谓之精练可耳不成雅道也淳化帖第六卷首行蹈此失其伪可知至若悬鍼用之絶少後世妄书一篇数见者不特非法望之可憎
行草书中引笔作实而重用者偶然失所可也若本体作引而轻拂者漫兴败笔矣未可也果能意到必无此失世之皮相者去彼取此此何以故後失近乎轻清前失入于重浊重浊乃书中大病如是取裁未为非是但须甄别功过方为赏识
草书须刚柔相济乃得佳直则刚曲则柔折则刚转则柔轻重?笔则刚首尾匀袅则柔曲直转折易见轻重首尾难知主客分明心手听令矣字形实体主也顾瞻引带客也客过重可主过轻不可
怀素自叙妙在骨力是以人不可到若但取狂荡真野狐矣
学章草书多入粗俗险怪诸恶道然草书之所必由也作草祖章便无苦气挑剔最忌苦气稍用章法此病自远
书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其形者衆也所可遵者常取十体欲箸其妙疏之下方【详子母原刻在长笺第九十六卷因欲废彼重録于此似为重出】
一曰古文本来之形非古非今不必始亏【于渻】何代襐其形佀【似俗】?逪【错异】成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略?【旁】□【搜】奇形异状必有所据始可下笔或金石馍糊传写舛谬乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加强詥【合】随小大任方圜【圆非】匠意为之後人取其一文定为法度矫衆文而协同之始有篇章结构此文字之本原不可废也
二曰古篆三代之书晛【现俗】于金石铭识不能多有所考魖襐【象渻】因篆而成形实襐因篆而废形篆者传也传物理?【以】至无穷也歬此未始有篆其名其义至是始立嘫【然异】体裁异同竹帛兴革无法不具世或逑【求异】锺鼎于一律则知大谬有坿【附非】义而成文者有舍义而成文者夏商延于襐形周末瀸【渐借】于大篆今所取者谓之古篆若琱戈文之类虽不尽出于圣人之手相当文晟【盛非】之时赏监家有谓蛟脚鹄头定为夏书是矣轨度典丽即未必古始断非後及籀【籀譌】斯【由俗】来结构立惜不多见有遗恨焉采其?【散异】晛彛器者録之聊葡【备异】古法云耳
三曰大篆石皷十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂後世可考□【汉譌】无篆则又去之更远过此则益不能窥其门户其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半後大为宝重世宔【主渻】有以金阗【填借】其文者为人剔金弃石或遭杵臼之戹【厄譌】或经修斲之异剥落之余犹有不易者在信体结构自成篇章小大正欹不律而詥至若钩引纷□【披譌】作轻云卷舒依倚磊落如危岩乍阙?【施异】用无定方立傍有成法圜不致规方不致榘可摸者仅三百余言赖歬人释文能补其缺遂为书家指归
四曰小篆秦斯为古今宗匠一点一画榘度不苟聿遒聿转冠冕浑成藏妍婧于【墣俗】茂寄权巧于端庄乍密乍疏或隐或显负抱向背頫仰□承任其所之莫不中律大篆□【敦渻】而圜骨而逸小篆柔而方刚而和筋骨而藏端楷籀则简摍【缩异】斯乃舒盈书法至此无以加矣唐李阳冰【凝緟】?【得赘】大篆之圜而弱于骨?小篆之柔而缓于筋後世莫不此而出各就偏长别立门户及野火煨?【烬俗】之後泰山绎碑可榻者二十余言世有徐铉摹本而先秦之文仅存百一矣反为所掩也
五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可为槩代冠冕若谦卦强作遂入恶道其自许云李斯之後直至老夫因五百年是?絶响□人独印章擅美而篆书无闻襍王襍霸刀笔如之古篆隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔人刻符填篆用于婚媾契书以革盗伪非漳【淳渻】古之作也
六曰奇篆采择杂体就简避繁趋逸去拙其本来之形与夫累代之制皆不泥也格借玉筯体间碧落情杂钟鼎?【势俗】分八分点画以大篆为宗溊【波譌】折以真草托□【蹟渻】规榘绳墨终束于斯昔之文字因脚引【垂异】今此奇篆因引脚书法之变此大谬也所尚者简絜飞动妍态取容举世尚奇去徦取此从兹而降好古之士锐其而为悬鍼注其而为露纵其而为柳叶收其而为倒?【薤俗】顿而为科斗折而为蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此其滥觞也而莫知其所师昔存其名迹则莫考效颦臆说书法外道翰墨之戹
七曰分隶八分□隶?【合渻】而为之也篆籀相向成文分隶背盭【戾异】各分其?波折?【左非】又【右非】其形结屈钩连篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之杜甫联偁【称异】八分小篆故知八分犹杂篆体後世因是以小篆为八分曲说有以为损大篆十分之二为小篆者今按小篆茂密而大篆简?【易借】其谬不辨而明今隶宗匠锺元常八分之□【省渻】便而真书之效古者古隶出于篆今隶依乎真汉孔安国以隶写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不詥开元文字谓之野书于是後人?【罕譌】覩歬【前非】人之蹟一变曰?【徒同】隶再变曰草隶人自为之无论也上不足考古下不詥时王聊?【合渻】为一说分不骇族隶不蹈时以续古今脉络可耳嘫今之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为曲直若分隶之起伏真书变而为撆拂郑樵谓篆通隶僻篆巧隶拙真书则犹其流之逾深也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文【邈俗】远小学不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古今意义恒同蹊径每异譬之三代文不?与秦汉詥汉魏诗不得与近体合佛老庄骚餖飣入公车掌故家语?为知者喷饭今拟古词肖而不夺此学彼行似而莫迻【移异】时王之制何得已【巳譌】见妄为变更若用古体作今书不堪眩世?足自惑不特义不可行而埶亦难达但俗书之最谬者与夫世俗之固加偏傍者所当正耳一?【以俗】正俗一以革古而悉协于时中真书是也
九曰草书起于□国天下有事急就为之或起草它【他俗】简嘫後正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度锺张飞扬俊逸其圜转得于篆籀波折得于分隶简而有合不大相离上古结绳而治刻契而与丶【拄俗】识而尣【别借】剖竹而官粗蹟之于文故无足重奚以草之去古为异乎故文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真未必合草未必离如隹佳等字古草皆合真书有愧矣草鹿首岐草山虚下夜前乍草正真譌乃至臼【旧】□【年】驱【駈】窻【窗】称【秤】乐【乐】两【刃】尽【尽】翻草书以成俗体无以下笔岂草之辠乎
篆书一笔不得杜僎而字字皆可变化徒隶俗体杂陈而一笔不可转移何也古者万国人自为法变是其本分耳至于後世作者不兴同文有禁所谓依样胡卢者非邪此亦人之大不幸矣
格调二
夫物有格调文章以体制为格音响为调文字以体法为格锋势为调格不古则时俗调不韵则犷野故籀鼓斯碑鼎彛铭识若锺之隶索之章张之草王之行虞欧之真楷皆上格也若藏锋运肘波折顾盼画之平竪之正点之活钩之和撇拂之相生挑剔之相顾皆逸调也作字三法一用笔二结构三知趋向用笔欲其有起止无圭角结构欲其有节奏无斧凿趋向欲其有规榘无固执
能结构不能用笔犹得成体若但知用笔不知结构全不成形矣俗人取笔不取结构盲相师也用笔取虞结构取欧虞先欧後结构易更用笔难革此笔一误废尽心力
学用笔法能作一画学结构法能作二画三画已上可类推也不然千万画无一画之几乎道千万字无一字之几乎道始而卤莽作字稍闻此道则见笔笔掘勥不和字字畸衺不合才觉甚难始是进德未难即易不足与言
凡用笔如聚材结构如堂构用笔如树结构如林用笔为体结构为用用笔如皃结构如容用笔为情结构为性用笔如皮肤结构如筋骨用笔如四肢百骸结构如全体形皃用笔如三十二相结构如八十随好用笔如饮食结构如衣裳用笔如善书结构如能文
用笔结构二法取大字帖指示以显小字帖之阃奥取真蹟帖以临墨本帖之悬殊取古善刻参按以辨翻摹之脱失取学人自书逐字逐笔褒弹得失以便趋避轨范如是教诲未有不于俄顷间爽然自失转暗为明转无为有转妄为真转愚为慧者矣若教工刻字亦须此法
近代时俗书独事运笔取妍媚不知结构为何物总猎时名识者不取正如画像者但描顔面身相容态则他人也画花者但描须瓣枝干扶疏则异木也尚可称能画乎
字体有从中及傍者如兴水字之类有从傍及中者如中国之类从中须宁念全体然後下笔从傍则转移其念凡作左宁念在右凡作右宁念在左凡作点缀收锋又宁念全体此上乘也若宁念在阙漏处此下乘也任意完结者不成书矣
字全在流行照顾勿得失粘有去无来谓之?有来无去谓之赘?之失生赘之失俗生可熟俗不可医正锋不难于横画而难于尌画不难于右拂而难于左撆不难于点画而难于转摺试观佣书小吏偃笔侧头即使作前所易直易从耳设令求前所难一笔不成文也以此法考欧率更则知全是侧锋其横画之正者乃偶合耳或以为正侧兼用观者忽之
凡正侧锋横正尌侧巳非佳书近代此道茫昧横?皆侧依然作大名士世无人耳悲夫毋论字画恶劣即作书时横侧尌侧必其手腕笔札一皆臬兀不安而後得成此字乎习而弗詧亦劳止矣一日有知愧恨何巳点画不得着粗气运转不得着俗气挑剔不得有苦气顾盼不得有稺气引带不得有杂气永苏诸人不能无俗米黄诸人不能无粗不妨各自名家但苦稺杂乱不足道也
字必取筋骨自诅楚而下无筋自石鼓而下无骨独秦斯能藏筋骨于皮相间过此而往此道传于徒隶中唐阳冰自谓直至老夫今日而在必生媿怍
字法故多不出用笔结构体裁顾盼四者之外无他能也至若筋骨在学力功夫逸锋在意兴去就唐人尚功晋人任逸自此而往不可求其端倪矣何谓用笔正锋起伏下笔有意是也何谓结构疏密得宜联络排偶是也何谓体裁格制裁益不拘绳纆是也何谓顾盼左右上下往来有情是也何谓筋骨强弱得所和而不乖是也何谓逸锋乌衣子弟翩翩爽爽到处有致是也字有四法曰骨曰脉曰格曰调方圆肥瘦我自能主谓之骨缓急从意流转不穷谓之脉取法乎上不蹈时俗谓之格情游物外不囿法中谓之调字有四病曰拘曰稺曰俗曰野为法所系谓之拘为笔所使谓之稺为墨所使谓之俗为手所使谓之野
笔法尚圆过圆则弱而无骨体裁尚方过方则刚而不韵笔圆而用方谓之遒体方而用圆谓之逸逸近于媚遒近于疏媚则俗疏则野惟媚与疏即未入恶道亦野俗之滥觞乎预防其流毒斯不为魔中
书法云点不变谓之布棊画不变谓之布算正有不必拘者如欧氏作飞字四点如一作灵字八点无差以至结构对偶画画未尝改易而亦未始不善若虞氏作书字则上二画下三画俱平中三画抑左扬右便符前法此有得于王氏作三字则二画相从下画别出作佳字其左圭上如土下如重点或上画先作中二联緜此下画仰承之法也故知各有所取无往不善除是无学不可与言虞欧师徒也故比量说之
真草虽竝有挑剔大半从飞白得之或引带过脉无一笔虚设虚设可巳可巳不巳已非高格至若世俗稺笔全然借挑剔以补其阙漏即不能除谓之救药可耳若惟此是务未是书也
笔发于上意先在下字起于左心先在右假如真书草头作萑草裣其足穴头作邃遂束其首篆书水傍作满水让右两水傍作江水浸右工心意不先何以措置故曰胷中具个完字难者曰江满竝出将异结乎通篇章法古今不然也曰此中最难须全然煅炼一翻自有个生息苟不诸体备具?漾于胷中者未可轻议也庄周云每至于簇见其难为其间必有游刃之地满志藏刀故曰得意
结构名义不可不分负抱联络者结也疏谧纵横者构也学书从用笔来先得结法从措意来先得构法构为筋骨结为卩【节异】□【音奏】有结无构字则不立有构无结字则不圆结构兼至近之矣尚无腴也故济以运笔运笔晋人为最晋必王王必羲义别详之
运笔者一画中之结构也低卬巨细是其构起伏显谧是其结书家不学而熟之者亦能结学而未熟者但能构构为意念结为情性有结无构则习俗有构无结则粗疏粗俗都捐近之矣然无韵也会须师古师古晋人为最羲之故善又须去其似是而非者黄米诸家辨之详矣
字之左右相对体或打围字下左笔时可纵情落墨下右笔时则毫不得纵全要顾左凡舒敛曲直圆锐肥膌一一照应始无後悔否则败矣
笔锋引带如词章中过文虽然似是而非也笔锋乃无中生有本是虚器过文全篇脉络去此离矣是则实语者
用笔品藻古人亦云详矣但多昧于结构破体二法晋人结构囿于情唐人结构囿于法以法显情其义斯显情为法缚皆桎梏也勿论可矣破体有篆破真不破有真破篆不破有篆真俱破有可破不可破有有义之破有无义之破不必破者勿论可也世谬以笔法为结构或呼野狐怪俗之书为破体者皆不知书法名义者也名义尚昧书道何有哉因取同部结构有异者着之于篇若风衣人心水草火手木肉页黑十二部字竝左右上下内外頫仰真篆全渻正破古俗因势取裁其法不定不定为法翻合书法
字须结束不可涣散须自然不可勉然各自成像而结束者自然也曲直避让而结束者勉然也若夫交错纷拏而结束者妖衺野狐无足道也
法书在在成形全有全结半有半结偶有偶结独有独结大令不逮乃公是以求妍于成字之後识者弹之虽然要知大令受病何处多中于破体一门耳作破体时全以诸体会成一局方可下笔若随意綳补却不是书正体法畧不相涉破体则相为依倚若似破不破又非正体犹之堪舆家言欲过不过大凶宅相
一字诸画当粘者勿断当断者勿粘当断而粘则固当粘而断则离逐字推敲其意自出当断竟断如欧顔诸家作正书乃及等字上钩作一笔下钩别起是也当粘竟粘如作光先等字下撆之首直从上画之末拂出是也若疑惑不决全无主意便不是书
置于竹帛谓之书书成而後行欵具行整而後结构章法森然不紊矣前此不然也一字结构谓之字法前言议之详矣通篇结构谓之章法譬之白曰二字为行列则白首出之局外田甲二字为行列则甲垂出之局外主甲二字为行列则首足皆出摹印濶边特设此格是也即摹印家多不解此况书家乎
书法昧在结构独体结构难在疏合体结构难在密疏欲不见其单弱密欲不见其杂乱始置疏法先言其密衆文合字文自成形字自成像小聚大聚少聚多聚各得其所难其聚者用破体法如随游悠岁冥衆左右之类至若特为改作者势不得不然也如水人草手岂能上下四傍不变形体乎但不必变者而固欲从俗此可憎耳
方结者从其方不可方者垂其脚如十中卄之类左右适均者从其峙不可峙者上下出如节斯亏群之类上下适均者勿避其整苟可避者以一画担之如台耊之类
三合竝列者一为傍二为合如识谢抑涤之类左右同体者中立而附耳如斑雠嚻?之类
字之结构絶似词家之对偶有可以正对有可以借对有可以影?对有可以走马对泥于形似则质而不文专于影?则巫而不重近体似真书古词以篆籀于篆之中近体似小篆古词似大篆近体儗合而时或不合古词儗散而时或不散近体合以形古词合以意偏傍势变岂惟徒隶篆亦有法由古生今法如是故风部门部所领诸字详于他简此不更赘是以字之结构无处不有姑举其多者为法如篆之门部楷之风部一皆随在变体若拘于一律是则不知书者别详字法剺?【长笺一百七十六卷】文多不具録
作大字如小字书法恒言之矣作小字如大字古今未之及也作大如小谓用笔作小如大谓结构用笔有不学而能者矣亦有困学而不能者矣至若结构不学必不能学必能之能解乎此未有不知书者不解乎此未有可与言书者
字之结构如几席间排设燕享之具右羮左食竝不失欵即罢而行撤一盂一鼎亦皆法器各自成像可陈可列非若後世俗书如佣奴聚食远望亦似丰盈近之则见杯盘狼籍不成雅观至若破缶缺盆折几残凳苟失支撑倚箸几何而不倒仆哉端人过之掩鼻走矣见其不成享也
作字有难于结构者一为学力不到一为平方正直尘腐之魔胶固胷膈间平直故是正法其势有不得平直者不可以此拘拘也即可以平直而不成文章者亦不可以是拘拘也乍满乍阙让左让右或齐首敛足或齐足空首或上下俱空无所不宜一字务于成文一篇务于成章可矣何谓文交错盘互得所是也何谓章音十为章合集衆形不使乖张是也所谓难结构若何如盥字之类常考石经作盥亦不甚雅覃思不巳变文作□自谓可观然不免改作近有童子誊写一书谬作直旁二白始笑絶倒既而爽然翻可取法三人我师今而益信因言其得失其义安在即不过自相结构二白先自让避其锋有归耳
有篆满而真阙者有篆阙而真满者有篆渻而真全者有篆全而真阙者此两者无非为结构去取以结构持心有余豫矣
配合数字须字字煅炼始成篇章画画有据始得成文画画造立始得成字有据无立书奴而已有立无据遂成野狐笔逾少字逾难犹印之有章法字法死章法活至若笔法则又出于形骸之外未可以言语形容字之增减笔惟篆书两用之若徒隶真草有减无增何也不特义训在篆非隶可窥且真书之法俗尚简省篆书减笔贵古雅增笔贵丰赡无适而不可是以兼得汉已上夫文用之夫人能之唐已下文不皆用万无一得後代何尝不增损改作字体乎增则益其丑态损则呈其鄙野试探古今摹印虚心比量不能逃识者水鉴古人书自然合法不加强坿即後世名家亦多不杂厕是以古印章如玺书先秦之法直作数字而章法具在至汉而後章法字法必相顾相须而成然後合法後世无其学而不免效其事遂有配合章法之说此下乘也犹之古无韵书而诗不废者韵学具也沈氏始能作韵後世依韵题诗亦下乘矣诗法絶似印法故比量言之人知疏体可阙可让矣而不知密体亦可阙可让也此理一开人人自得即造立世界由此而广岂惟文学仿书时不可先着宋人以下纤媚之笔入眼严沧浪所谓不可令下劣诗魔落吾肺腑余谓字学尤甚诗止迷于心字兼魅其手腕两贼夹攻所存有几故不学则已学必先晋晋必王王必羲羲必汰去似是而非诸帖何乃训蒙先生特索现在名家写法帖愚亦甚矣
用指不用腕则画成点而不庄能正腕而不正锋则形如刷而不典
落笔须点检余渖收笔须点检残锋唐已前无有此失宋而下方出此丑占占自好增其恶态宋人诮王安石写字似大忙中作不知自家亦坐此病若持心镇密者必无野笔野笔净尽方入雅调否则终是卑格
何谓野笔当突而锐当直而曲当平而波当注而引当撆而镝当?而牵当缩而故延之当纤而故浓之楷之余为章章之余为草草更张之皆野狐也
游心于外能结构游心于内能运笔简牍广外也波折妍媚内也偏者各有一蔽游心于范围近之矣不在全简而在全体不在豪素而在腕指是之谓心意骨力始可与言书近世皮相文字不知如是语言为何物摽致用事亦足自儫者姑置勿论
字须配合配合有二种结构之合不必画画对偶要在离合之势可指而目覩方是使转之合不必丝丝贯珠要在死活之脉可想见会心方是
能学问不能文章此儒家之学究能文章不能翰墨此君子中伧父能翰墨不能法帖此名士中野狐能法帖不能遵古此好事中俗调皆所不取
力学三
先读书法後摹法书能为古人忠臣败笔可略笔误可谅俗工失欵可正剥落馍糊可补苟不知书法遂不知法书矣何者是得何者是失何人是浮名何人是实学何以为工何以为妙谁是全能谁是偏胜何处可及何处不可及书从何来法从何授一似梦中苦乐总成妄诞不惟无成且枉费心力
粗能识得好恶即须严加趋避得一字好即思未得时丑字革去得一笔好即思未得时恶笔革去作一字不好必求一好字易之作一笔不好必求一好笔易之三人我师言言实学勿轻放过遇好求恶境逆而易逢恶求好境顺而难若多看法书顺境成易多读书法逆境不难若不学空求多遵谬妄
逸少中岁进德每作一衡如惊蛇之曲此九四跃渊之龙不可遂认作飞空夭矫之文也释典参晤而後功行三阿僧祗始得成佛未进此步辟支禅也若发愿不深不求最上一乘便并二乘亦不可得取法乎上仅得乎中取法乎中民斯为下是以大根大器宁受顶堕罪业无宁自画小成
字无百日功非虚语也岂惟百日即开卷注意步步移形三日刮目诚然有之至若学问了义虽尽平生何厌足之有譬释典云指爪作佛面已成佛道又云三阿僧祗然後成佛须于此中参透始知顿渐两途即是一法字学二途一途文章一途翰墨文章游内翰墨游外一皆六埶小学而世以外属小内属大不然也虽然要皆大学之门户不从此入何由得睹宗庙百官後世失传坼而为三文章斥而传疏烦翰墨斥而流别异何如求本寻原所握者简所施者博不亦多乎吾道一贯彼此相证
诗文忌老忌旧文字惟老惟旧是遵诗文忌蹈袭文字亦忌蹈袭旧与蹈袭故自有分矣格调形似之异也不专攻一家不能入作者阃奥不泛滥诸帖不能辩自已妍媸阃奥即在面前不研则忽而不觉其美是以专治一家帖不必改而新意自出见得昨日临摹一画非是乃是进德苟新意不出皆皮相也若此帖果无新意非佳书矣便须改图而後可自巳妍媸多在骨髓不博则习而不觉其恶是以博览名家帖虽不同而书法一轨见得他人得失各具一短长乃是自知苟得失无辨皆耳食也若果无所见莫得强议便须加功而後可加功在读书谱改图在玩法帖至于识监虽曰非人所能然未有酖翫日久而识监不稍为之开发者矣要在立志高发愿固未有不得者若泛泛从事之人姑置勿论不专一家不得其髓不博衆妙孰取其腴髓似胜腴然人役也其机死矣腴乃转生生始为我物
不熟则不成字熟一家则无生气熟在内不在外熟在法不在貌
凡翫一帖须字字经意比量于我已得未得若巳得者功在加熟若未得者作稀有想藏之胷中掩卷记忆不能记忆更开卷重翫必使全记不忘而後已他时再转便作巳得想
阅一帖中字有相同者即于同处求其异若无同字须想别帖同字相参苟不记他帖即以自已念中欲作之字相参虚心比量何处不相似何处可到何处不可到如是探讨真是真非无遯形矣
攻一帖为当家若不能生发流而为绣工描样集衆美为大家若不能取裁流而为乡愿媚世一为浅俗一为时俗俗等耳浅易革时难移何也世人共趋也昔贤不说恶紫几乎浑至今日时俗书者书家之三隅也学後人帖须见其原委然後可以从事如祝稀?真楷学锺元常即先翫祝书无妨名家所得者深故也但得旋讨锺帖便见其学由彼而得于是求二人合处以取法詧古今变化以观妙始可兼其二益所得多矣其行书出于章草稿草出于芝素可类推也一人如此其他可类推也文待诏真楷之于黄庭帖行书之于太宗帖大草之于山谷书亦类也又若王文学真楷之于虞学士行书之于右军父子亦类也又若宋仲温学王氏之章草文休承学怀素之千文亦类也又若陈复甫学芾之苍古而失其圆妙黄淳甫学献之遒韵而不得其严整亦类也苟不究其根本皮相大能偾事
名家书有下笔便佳者有用意辄好不用意即不佳者有不用意反好用意即不佳者此天工人工之异也天工是其先世之人工人工是其後世之天工天人交至上也得人无天次也得天无人者见世过世俱无利益者也切莫自委自委即自弃矣其不用意即不佳者佳非我有也不用意亦佳者胷中无有不佳之物也无有不佳全在识量识量似天而实人人可不学乎
经世最误人处在後世俗书俗书一入牢不可破故少时授经即与善本善本须先一代得一分之力写字即与名帖名帖须先一代得一分之力晋唐而上合法者多晋唐而下合法者少其得其失具之晋唐晋唐去古未远典刑尚存是其得也攻于妍媚不问来历是其失也余作栞误中有法帖栞误一类此卷当冠诸误何也经史之误未必出于作者誊写俗工偶然失之不知起于何年惟名家手书碑帖而失则自供其短便见此误出于何代何人作用矣无论真楷巳上不当土【音杜】僎即行书狂草古人十九不失榘步也试拈二王张素诸帖可槩见矣
学书者博采衆美始得成家若专习一家即使乱真无过假蹟书奴而已拔其尤为师范以诸家副之必勿取法于中落下劣穽学篆必籀鼓斯碑博之以坛山诅楚诸金石唐宋而下一字不得入吾肺腑学隶必锺傅汉碑博之以蔡邕而上诸碑碣六代而下不得窥也学正书必欧虞顔褚博之以锺王锺王非得唐蹟不显其妙宋人而下不得习也学行书必二王博之以诸家法帖诸帖非二王不能淘汰入正途宋人书不得习也学稿草必颠素博之以章索章索非颠素不成文也宋人而下亦不得习如是五家各为书法门户苟先看後辈便是醉生梦死
学一名家书竟旋取他人之学彼者参定得失如学锺司徒必以右军卫夫人宋儋羊欣诸家为学徒而参究之学王右军以大令智永孙过庭虞世南赵孟頫鲜于机宋仲温文徵仲诸人为学徒以及顔真卿临东方朔像赞而参究之学大令以虞卋南王履吉黄淳甫为学徒而参究之学率更以小欧阳以及蜀本石经之似欧诸家而参究之大氐前人书法不可多得故借後人学力以辅吾不及不可执近忘远认药成病反增一蔽书法云意在笔前字居心後即泛言心意心意何居当令有所
着意若何意在到未也意在流转未也意在合法未也意在圆熟未也意在纵横飞动未也意在逸韵流迈未也意在淳适而不合于流俗乃得佳书一法未融便落魔境大底因药致病偏方杀人者衆矣如将措意须觉意中所着者何物
书法云作字不可急促王介甫书一似大忙中作不知此公有如许忙嗟乎可怜忙忙作字岂惟字丑人品亦从此分矣可不勉乎余常论食饮徐徐而进诸病不作何也寒者可令稍温热者可令稍凉饥时渐入饱时量加?未通渐开性不喜渐别是故不惟百病不作即有疾可瘳矣作字缓下笔不惟谬妄不侵即败笔可补矣我辈粗疏极坐此病正如识药而不肯服者须痛惩之右军书无一笔不到而能处处流转无一笔粗俗而能字字用力非夫时时着意在在忘形者不能池水尽墨书家非止一人不知者妄讥其益美余则以讥者为益恶
法法具者谓因病投药因药虑病可耳非若畏首畏尾执中无权者同年语也执中之患逾于无学儒家谓之乡愿恶其似是而非惑世深也释家谓之愚痴东看则西南观成北恶其不闻道也若更执以为正法此所谓障正法眼极重罪过地狱道摄之不可不慎
人之恒言清俗在骨能否在学余则以为入门正骨始生师友直学始立前此未窥名家门户骨未生也不遭名师箴规学未立也若但委之血肉之骨乃是大障任己孤陋寡闻乃是死魔
何谓力量同是刚劲之称深浅粗细从可分也力浅量深力粗量细力卑量高力易量难露筋骨为力藏筋骨为量无筋骨为弱急疾偏锋为露正锋不滞为藏柔媚宛转曰弱
世间恶札一种但弄笔画妍媚一种但顾形体圆整一种但识气象儫逸求其骨力若罔闻知更进而与谈韵度尤不知其九天之外也如是书家亦足名世可怜哉骨力者字法也韵度者笔法也一取之实一得之虚取之在学得之在识二者相须亦每相病偏则失合乃得字法恶无骨书状云行行若萦春蚓字字若绾秋蛇此毋他主客不分耳凡作行草意在主不在客主有作用客无作用主立客从筋骨自振而二病瘳矣
近代不知书人作态自好一日有知惶愧何已古人能书无论矣其不能书者老实随俗而已何常强弄出许多丑态如今日乎若欲作书须以法书为舟楫书法为棹师无为他时自已悔恨何但他人议其後而已学无偏好则不深有偏好又多病此中最难不惟不当偏于短处即偏于所长处亦自?心之疾且如集羲之圣教序非不字字生妍但偏于修整拘而可憎宗之者一时谓之入院体智永导其流孟頫扬其沫似为淳雅实有三分俗气
临放法帖字字儗古人知之矣笔笔自好知者益鲜也不儗古无格不自好无调无格不立无调不成是以有格者多成功者少不自好者载道耳世人不知书法每每自好及至法度现前退舍辟易者衆矣何也知法则媿自生耳知媿而不忘自好方能进德若妄与怯皆过也
学者须虚心自考功过着意力为去就即自已不辨须凭赏识家弹?受病要害一不得先具成心使嘉言不入于耳古今书法是其功过二案古今法帖是其功过佐证两造具备无可逃避然後逐笔考验以对症方起其膏肓骨弱者强之筋缓者固之肉浮者摋之节解者收之纤巧者以韵易取流荡者以逸煅炼雅俗对照欣厌自生具有肝胆而复是非倒置无人心者也苟能取书法条例采为箴砭丹石即起死回生不难其不治者一在不识一在不救耳人可不学乎
书家有迟有速迟其本色也古人无有急速者急自芝旭素式不过三四辈耳虽然也须能迟乃妙于速若必不迟鄙俚野俗杂然而陈矣
幼学即放佳帖其法从骨髓中来可令衺魔辟易不必大加甄别不必外取去就尽自有水鉴若中岁知书虽得换骨神丹必须用力数翻方能埽垢至若老年进学虽百倍加功难追俗骨余实蹈此自亲其事故言之切中亦巳晩矣後生勉之毋为後悔
人各有能有不能或以小字见委每为苦之至于书扇尤非所长也常怪唐宋而下诸家作真草太易作篆古太难此以各不得其妙耳余不能真草而能古篆即方丈一笔自顾得意至若以飞白作篆体即上古不可得後代不可知自秦斯而下居然不肯让人试为拈按知余言之不妄
凡为学不进则退无有停机惟书亦然故名家作字随在变化各当其妙此非固为苟难以求眩目也日新又新生发不穷乌得不进进则乌得不变若无名伪蹟描定一局到处摆弄终似优倡一付行头畧无自得真境无真境则自已亦觉可憎可憎则勉强改作改作无门杜僎杂出于是并所效颦成法亦已渐忘渐忘乌得不退退则死矣
凡为道不损则益释典云万法退转乃是不退转书学小道亦然于百丑退转斯为不退转譬如人面诸丑不露便是佳人
赏鉴须见古人真实妙境又须别名家真差别处摹仿须见法书真不可到处又要见自已真能学处不然皆皮相也即使学到白首终是瞎着总瞒得不知者瞒知者不得总瞒得眼前瞒後世不得总瞒得他人瞒此心不得何谓能学法度是也何谓不可到全其法度是也一法不具不成名家法法皆具犹然皮相皮相而往便不可说学力到处自然心开未到而开者十九野狐吾见其人矣
书法变幻故自妙境若无学而变寜不变也宋人作诗有禁体弄出许多丑态覆车前辙亦可畏矣古人谓老年才尽余则以为学尽耳非才之罪也诗文如是书法亦然
法书之于字学如诗有别才非关学诗有别趣非关理又似八珍之于庖丁非关服食而但取其适口丽人之于後庭非关伉俪而但取其适御是或一道虽然创法究竟又未始不同
诸体法度相关无论矣但隶真草三体之左右倾侧与篆毫不相关然世人因习颇便最难革除学篆者须取平分诸篆及左右反体相向诸字书之薄蹏翻覆取正见其欹衺丑态极力自惩痛革其失非翻覆数四不易得也要在入门正耳管直而锋自正锋正则体不欹此法不过矫世俗之弊耳譬人无疾千金良药亦何所投养生家调身法固严余以为作字亦尔身手头足必须端舒倚胷俯首无文士气作姿摇态尤为可憎此身最是一件大器用器用不调终非雅调
学书须彻上彻下上谓知其本原来历下谓采其末流孙支知本则意思通而易为力求原则笔势顺而易为功何谓本字必晋唐晋唐必汉魏汉魏必周秦篆隶篆隶必籀斯邕鹄此数家又须仿之鼎彛铭识而又不为野狐惑乱虽然为学有二品其高者如前说无论矣急功之徒则不必然凡閲一帖不须字字全仿但会心处临摹及胷中未有者记着若平调文字即有可观能自为力何用彼为此亦取效之捷径也
昔人云能草不能真无本之学余因而进之曰真不知篆草不知章隶不知古而妄作妄议皆盲儿也又郑樵云六书明则六经如指掌此语其大者耳如以细则将退而曰六书明则诸体如探囊斯可以槩前说
凡临仿搨本要须作真蹟想临仿後人镌刻要须作古人佳帖想否则瀸染其失处大谬也如馍糊溷杂乃剥蚀误之挑踢狂肆乃俗学改作故凡仿一代人书须致此心于彼时风气中始不失汉魏晋唐规范不然名为学古都成杜僎即使成就不过宋元波折而已
本原来历为上支分末流为下不知本无以下笔不知末昩于使转务上则不情甘下则不典
学一家书知其好不知其恶学诸家书好恶了然矣知好不知恶亦能进德不能省过好恶通晓德日进过日退矣
落笔偶侧不宜更侧遂成邨鄙使转误重不宜更重遂成粗俗引带偶离不宜固阔遂成脱落偶粘不宜固着遂成秽垢点缀振救处偶大者不宜益其大作赘疣偶小者不宜更贬小如乌有左右相顾处偶然参差不宜更远遂相龃龉偶然透错不宜更进遂相纷拏
无意而得处不可认为邨鄙自然而成处不可认作粗俗抑扬顿挫处不可认作脱误散诞不羁处不可认作野狐此皆神逸妙用顾其人如何其造诣如何其作用究境如何未可以一笔一字定其功过也若通篇赏鉴便无此失
运笔谓正侧使转起伏纤涩结构谓疏密短长参差巨细顾盼谓负抱乘承引带谓本体连珠收锋【县鍼垂露】结束【补漏赘阙】宾主谓有无虚实可有可无来历谓字义血脉笔意原流体格谓古今名世韵调谓作用趋尚意谓正借古俗义谓古今得失
作字作绘竝有清浊雅俗之殊出于笔头者清出于笔根者浊雅俗随分端在于此可不慎择入门一蹉白首茫然
绘氏将求名家画谱以难得真本为歉余曰画无谱方得真客曰子言若是那得笔奇余曰无谱乃得奇君所求者奇枝邪何树不吾师所求者奇石邪何山不吾师展转回旋岂惟三人择善在我常论画人物以容貌不同为良工何不宁想交知贵贱间千百异彩皆笔端造化何乃舍真求假认假为真下至并真图不得而专事传摹粉本此何异不知书法而师字蹟不得真蹟而师墨本不得古榻而师後世翻刻下至舍古法而効时人书何异出宫娃大家而悦嚬眉西子愚亦甚矣书画一道因比量详及之
字尚筋骨粗矿非骨也齿角耳骨在结构纷拏非筋也爪牙耳筋在锋势一藏一露雅俗斯呈
魏鹤山作乡字从邑世人之效颦者写卿亦邑识者举以诮之余谓岂直一字一人之谬已乎近时後生见具字三画并且字亦三见真字从匕并直字亦匕见处字从処并据字亦処见禸【蹂】字左出并内字亦出见端岂首倾他山亦倾见有右首屈并左在亦屈之类书法诲人粗识篆体余则以为惟其粗识乃有此误粗识者大谬之端也医道称初知药性者不治
刘须谿谓魏鹤山好识奇字讥之曰六经无一奇字不可谓其文章无奇也又见鹤山取篆字施之行草笑其自苦无益嗟乎陋儒浅见一至此乎六经何尝不奇习熟则见其易耳奇字何常不易不习则见其难耳一谬也字体原流同门异派故草书或取于篆或取于隶或取于真无法不具世人谓草出于真此浅俗之见汉章帝时已好草书彼时曾有今世之真楷乎又如其字草作□天字草作□鹿字草作□前字草作□如是诸文不由古篆何以自解二谬也书道之乐无乐如之至于学古其乐更多不知学乐以苦加人三谬也为学日益古学益甚今不学古古道几絶万古长夜从此而醒寐者不稣反驾无益四谬也儒家云一法不通儒者所耻以儒讥儒独举六经六经而外更无一法乎不然也六经而外尽付祖龙乎不敢也不然而云浅矣不敢而云伪矣浅且伪陋至此乎五谬也
临放四
放帖不得不记前人笔画又不得全泥前人笔画比量彼之同异生发我之作用变化随疑始称善学若钞取故物佣奴而已即不失形似屋下架屋士君子不取字字取裁家家勿用方得脱骨神丹苟不精熟势必记念旧画杂乱繋心何由得流转不穷之妙求其成就不可得也
放书时不得预求流转预求流转不得其形似翻弄成卤莽亦不可不预知流转不知流转到底不能生发竟成描写佣工
临帖作我书盗也非学也参古作我书借也非盗也变彼作我书阶也非借也融会作我书是即师资也非直阶梯也乃始是学能具此念而作书即笔笔临摹无妨盗比但问初心何心耳若中道而废肝胆未易明白临放法书要明明指出何处不如古人不妨十数改作必肖而後已既能肖必令熟若不能肖又不能自显其不合处而一时眩惑者则将权且放下宜别作字待後更临更临不似如前暂止三四临摹无有不肖矣虽然此特皮相皮相既熟筋骨精髓自然充裕凡求皮相以自家临放之恶札比照法书凡求筋骨以他人临放之佳书比照真蹟凡求精髓以翻榻古榻之异同相为比照凡求神妙以真蹟墨本相为比照如此重重参考如玉石之辨无有不矍然醒悟者
放书始不可不拘後不可不纵一于拘不为我有一于纵古法全乖故曲士不情达士不典仿大字作小字欲其拘也仿小字作大字欲其纵也
常言仿大作小仿小作大为仿书要诀更进乎此须仿纵逸帖为修整书仿修整帖为纵逸书以至篆隶真草悉相为用乃是善学善学者师其意不师其蹟蹟蹂便落野狐中中此魔便是心腹之疾去之极难虽有箴砭无补毒螫此无他从学力来方自喜不暇舍其故步能无吝心无怪也已
仿书胜临摹者心目不敌故也先泛观後硏詧者神皃不敌故也流览得其精神摹勒得其形似得神遗形者高得形遗神者卑形失易革神失难知为学似倒成功翻顺书法云作字急不如缓虽然有说急则失形缓则失神未可偏废视力去就可以满志
仿大帖作小楷才不苟且麻姑坛记是也仿小帖作大书才见力量东方朔赞是也麻姑坛字小而八法具此小可以化大方朔赞字大而用减笔此大可以化小书法至唐始有轨榘可以言传欧顔尤称楚楚但欧书无二体故独举顔帖示人顔虽近于方俗然每帖有异与晋王氏父子殊涂同轨置晋不谈何居晋人之妙藏法于韵可以已力求不可以人言尽故姑置勿论
小大互临不特使後日事事无碍且能及时笔笔着力着力则不苟无碍遂为腕中神物
阅古帖逐字掩卷如在目前想见此帖佳书在我笔端方能不失若虽能悬想想见此字而不在笔端则写时仍惘然不类
古名蹟不易得求之金石文金石善本不易得当以同文数本竝观高下真假自然呈露又须淹贯前人书法然後能校法书否则不无行迷失路
阅同帖异刻比量其不侔处得失是非校若白黑方能得力凡翻工之与正本势必天渊时帖或是二刻俱翻通非善本即偶中两是百无一二会须着眼辨之自无水监仿之?匠
书仿正本勿仿副本墨蹟为正石刻为副原刻为正翻刻为副前翻为正後翻为副全文为正集文为副可类推也墨石之殊古新之异无论矣至若集古误人人多昧此譬之仿右军而遵圣教者是未始窥见右军者也彼集帖人收拾多字择圆整如其意者填入非不美至殊失晋人风度矣凡行草章法笔法大半借势成形巨细短长方圆流转任其作用是以古人不可及尤难于全局若但捱字成行数画成字亦何必难故曰独遵圣教未见右军者也若评论此帖不必最初佳本巳自百倍新刻何乃置之恶帖之末乎要知割裂之害不浅耳至若新帖之恶谁不憭然故可畧矣割取之弊岂惟不见其失世人反以为善者十室九人此古今大梦不得不详言之在儒为乡愿在释为天魔又谓之相似法相似法最难袪遣传者误称春秋责备贤者不知经恉者也善恶显着何烦备责畧可言矣
临仿须用榻本把翫须用墨蹟人一家言不无出入而气象自如凡帖一经摩勒败笔故少而自得真境索然矣至若书家新炙便是庄诵坟典百千徧後妙理自出字字言言皆我心髓不似因人成事受人指纵者比论也
刻石能振救书家之败笔者此其小补而有大害事处何也善学书者多于败处为功始见名家脂髓一经改缀虽若无漏瞒人多矣不特无以求作者用心真境亦巳索然至若集古诸帖则又後人?择多帖中方圆平直合法者而加之整顿全是後人作用非不淳正晋风埽地矣余是以于圣教兴福等帖每不喜观
不见真蹟不知妙境不观古刻孰辨败笔
临摹法帖不必字字趋步泛览一周觉有得失便握管儗作伎痒不已然後再阅会心处喜不自胜或依仿结构或顺其波折而为之再四再三不得即巳三四仿阅妙蹟自呈十数翻摹古人败笔亦已不掩能辨得失败笔皆我师资
往见学书人于近代名家无所不学于古法帖反覆茫然即稍知仿効不过浮慕几字几笔遂肚【土】馔改作附名某家体法大可怪也
临仿法书始而髣髴不必拘泥拘则难成而易倦数临不得形似然後细阅古帖求彼好处求我恶处参照相左在于何所逐笔逐画依曲効直详细描写一字不似不已一笔不似不已如是数过字字记忆笔笔不忘至不用意亦不误时然後宁念自已笔端自有一得意佳字在我眼中矣心手相适古今不倍书乃淳雅为我之物矣既得则须求熟能熟而後任意纵横小大损益无所不宜故曰得意不循此功而但拘拘为之不过书奴则见书苦未到此境而莽莽为之遂作野狐不知书乐家承旨云夏月据案作书可以忘暑胷中自有清凉炎熇自是不敌
凡学书时一笔不可苟且一念不可他移移即苟苟即鄙俗俱出鄙俗成熟法器自远书远于法古雅二字一生无分不可不慎从不苟中生纵逸始得佳字否则总令艺成时露鄙野试拈古今高下名迹虚心较量何常不悬如日月
放书有二病一不知去取败笔効颦二未窥人长先求人短二者皆非也学生初基笔笔趋承无论矣稍知去就对帖握管趋其所长弃其所短苟胜前哲何乐不为如不可及随力改辙数变不得然後回观前人工拙具现自觉恍然不患不到
好奇之徒每効古帖中怪异结构未始不自谓有本有原及考校法书衆刻罗列始知大半石剥墨残翻工巧饰造此丑态工匠过十一効颦过十九回视怪妄之书如屠沽儿厠羣贤中可胜愧恨须实见得方可下笔常历指古今翻摹诸异同得失别详他谱不能尽録放帖先学他妙处自是不勌自书先革已恶处自是不窘处长故正法因病设药不若拔其尤为易遵
临帖得手处自能会心如书法所列某出于某之类初基人读之大自不解正如水木芙蓉动植?干人研锺馗一皆殊类齐名以至数种海棠同谓名花一茎茄的分条良药或取于姿态或求其性情是乎非乎终成鬼物是以牝牡骊黄求骨法者视同一致也否则总令逼真不失故步遭逢识者皮相何有焉
俗人评书但问笔意学者评书但问帖意未免各中一魔作用在笔鉴赏在帖虽然受病故自有重轻也苟为无学被人指出丑态能不辟易千里
初临帖时求其逼真勿求美好既得形似但求美好勿求逼真
仿书与临帖絶然两途若认作一道大谬也临帖丝髪惟肖无论矣仿书但仿其用笔仿其结构若肥瘠短长置之牝牡骊黄之外至于引带粘断勿问可也若留心于所不当留枉费一生力气皓若太阳升朝霞灼若芙蕖出緑波于美人何有而远近皆以为比固知人情在阿堵中
引笔联贯处不宜粗浊不惟不雅且于义不通何也本无之物非所当有况重取妨正乎无已上引可浓下引必淡行笔时贵宁念起笔处无停思宁念或重不停自轻势所必然也榻本中或有反是者皆钩刻之过剥蚀误翻须以意逆勿为器使
永兴用笔善圆如鱼浮雀跃矢落丸流不善学者翻成木勥分崩脱落矣率更结构善方如飞甍镂楯檐牙交错不善学者遂作布马排筹折钉斫橛矣
临仿不能悉摹切以彼有得失我有去取不得不然耳因以彩色识其旁自佳帖全仿外一取汉魏晋韵度法则二取奇逸巧构三取有异通俗四取烦不嫌其太多简不避其太少五取草出于章真由于篆不失来历六取败笔为功非名家不能到此七取正结构异结构难结构三者得失处八取我之所难彼之所易作我师资九取彼死此活彼譌此正彼阙此全诸刻十取各代名流自署名姓或异或同奇正得失凡阅帖前先转一过阅帖後再转一过大能提撕警觉勿以?细而忽诸
寒山帚谈卷上
<子部,艺术类,书画之属,寒山帚谈>
