有一些智者声称是自性，

另一些同样糊涂，说是时间，

实际上，那是神的伟大，

在世界上转动这个梵轮。（1）

这位智者永远囊括这一切，

是时间创造者，有性质者，

全知者，主导行动的运转，

也就是地、水、光、风和空。（2）

他完成这个工作，便停息，

然后又与真实的本质结合，

通过一、二、三或八者，

时间和微妙的自我性质。（3）

注：“一者”指原人，“二者”指原人和原初物质，“三者”指善性、忧性和暗性，“八者”指地、水、光、风、空、心、觉和我慢（“自我意识”）。

他开始这些具有性质的工作，

安排一切状态，直至它们消亡，

所有创造的事业毁灭和终结，

这时他才真正有别于这些。（4）

他是起始，结合的原因，超越三时，

看来不可分，却又呈现一切现象，

产生万物；首先要崇拜这位居于

我们自己心中的、值得崇拜的神。（5）

注：“超越三时”指超越过去、现在和未来。

他有别于和高于宇宙树和时间，

世界万象出自他；要知道他是

幸运之主，永恒者，一切的根基，

居于自我，带来正法，驱除罪恶。（6）

自在天中至高的大自在天，

天神中至高的天神，君主中

至高的君主，我们知道这位

可敬的世界神主至高无上。（7）

没有发现他有行动和行动器官，

也没有看到与他相同或更高者，

而听说他至高的能力多种多样，

那是他内在智慧和力量的作用。（8）

在这世界上，没有控制他的

主人和统治者；他没有标志，

而他是原因，感官之主之主，

他既没有父母，也没有主子。（9）

注：“感官之主之主”指一切具有感官者的主人。

这位唯一者出于自己本性，

用原初物质的种种产物，

如同蜘蛛吐丝，覆盖自己，

但愿他允许我们融入梵中。（10）

这位唯一者隐藏在一切众生中，

遍及一切，成为众生的内在自我；

他居于一切众生，是行为监督者，

见证者，智者，独一无二，无性质。（11）

他是许多不行动者的唯一控制者，

他促使唯一的种子变得多种多样，

智者们看到他就在他们的自我中，

是他们，而非别人，获得永恒幸福。（12）

注：“不行动者”指个体自我，相对于行动的感官而言。

永恒中的永恒，知觉中的知觉，

也是唯一的满足众人愿望者，

他是原因，依靠数论瑜伽理解，

知道这位神，便摆脱一切束缚。（13）

注：参阅《伽陀奥义书》2.2.13。“数论”（sākhya）一词的原义是计数，引申为包括计数在内的分析研究方法。“瑜伽”（yoga）一词的原义是联系或驾驭，引申为修炼身心的方法。

在那里，太阳不照耀，星月不照耀，

那些闪电不照耀，更不必说这火；

一旦他照耀，一切都随之照耀，

依靠他的光芒，所有这些才照耀。（14）

注：这颂见《伽陀奥义书》2.2.15。

他是世界的唯一天鹅，

也是潜藏在水中的火，

知道他，就能超越死亡，

别无其他的可行之路。（15）

注：“唯一天鹅”喻指至高自我。

创造一切，通晓一切，以自我为子宫，

知者，创造时间者，有性质者，全知者，

原初物质和知领域者之主，性质之主，

生死轮回、解脱、稳定和束缚的原因。（16）

注：“知领域者”指个体自我。“领域”指身体。

自成者，永恒者，居于统治地位，

知者，遍及一切者，世界保护者，

他永远统治着这个世界，确实是

找不到这种统治的任何其他原因。（17）

在太初，他创造了梵天，

然后将那些吠陀交给他；

这位神凭自己的智慧发光，

我渴望解脱，寻求他庇护。（18）

不可分，无行动，平静，

没有过失，没有污点，

如同柴薪燃烧之火，

通向永恒的至高桥梁。（19）

一旦人们能卷起天空，如同卷起皮革，

那时，不知道这位神，痛苦也会消除。（20）

注：这里以“卷起天空”喻指不可能发生的事。

凭借苦行威力和神的恩惠，

知梵者白骡仙人向隐栖的

修行者们正确地宣讲至高的、

纯洁的梵，为众仙人所钟爱。（21）

这是上古时代宣示的、

吠檀多中的至高奥秘，

不能传给心不平静者，

以及非儿子和非弟子。（22）

因为所说的这些意义，

只对灵魂高尚者显现，

只对灵魂高尚者显现，

他对神怀有至高虔诚，

对待老师也像对待神。（23）

注：“只对灵魂高尚者显现”重复一次，以示强调。