杜甫 （712—770）

原籍湖北襄阳，后迁居河南巩县，是杜审言的孙子。举进士不第后，曾到多地漫游，既观览了祖国名山大川，也接近了人民群众，对他的写作都有影响。安禄山陷长安时，他逃到凤翔，肃宗任命他为左拾遗。后又移家成都，在浣花溪上建筑草堂。严武对他颇多照顾，表为检校工部员外郎，因此杜甫常被称为“杜工部”。晚年携家出蜀，在途中病故。

绝句 （二首）

一

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

二

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

第一首：“迟日”就是春日的意思，首句写在春日阳光照耀之下，江山显得美丽。第二句写春风吹拂花草，散发芳香，更使人觉得“江山如此多娇”了。三四句写暖日使泥土融化，正适合燕子筑巢的需要，它们飞来飞去，是动态的美。日晒沙暖，鸳鸯在沙上安睡，是静态的美。诗人在这幅画图中所表现的欢快心情，自然微妙地感染读者，用不着多着一字了。

第二首首句写白羽毛的鸟飞过江面，与碧色江水一对衬，羽毛显得更白了。青色山上的红花对衬起来，花色更浓艳，仿佛像火要燃烧起来了。末二句写时光易逝，春天眼看就要过去，但不知道何年何日才能回乡。这首诗是杜甫避乱入蜀后所写，既表现了乡愁，也蕴蓄着忧国的情绪。

漫兴 （九首录四）

一

眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。

即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。

二

手种桃李非无主，野老墙低还是家。

恰似春风相欺得，夜来吹折几枝花。

三

肠断江春欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

四

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。

杜甫在成都草堂定居后，生活比较安宁，环境也很幽美；但乡愁国难，使他的心情不能宁静。第一首写心头充满愁绪，便觉得春色“无赖”而讨人嫌恶，花开“造次”而使人心烦，莺语“丁宁”而使人厌听了。这并不违反人情，颠倒常理，反而是极合乎人的心理规律的。人的主观感受往往给相同的环境着上不同的颜色。良辰美景引起愁思，是人人都会有的经验。

第二首诗的戏谑口气很有情趣，好像春风有意相欺，把花吹断了几枝。“得”是语助词，没有什么意义。

第三首：扶着手杖在江边缓缓散步，本来是一件赏心乐事，但诗人心情不佳，所以嫌柳絮颠狂，桃花轻薄。

第四首诗所表现的心情同前几首诗就不一样了。诗的总题是“漫兴”，就是随手写下来偶然的兴致，好处是自然而无矫饰，可见诗人的真情实感。这首诗的头两句写柳絮把小径铺上白毡，是温顺而不是颠狂了。第二句写荷叶像一叠叠的青钱点缀溪水。青白对衬，景色多么美呀！但这些都是静止的，下两句写雉子凫雏，虽然隐约静卧，却表现出无限生机。全诗虽一句一景，却互相有机地联系，构成一幅初夏的美景。诗人的愁似已烟消云散，读者也为之一快。

江畔独步寻花 （七首录二）

一

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

二

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

师尊称和尚，塔是僧墓，这句写散步地点。二句写春光使人感到困倦，让微风吹拂略事休息。三四句写一簇野生的桃花怒放，不知深红还是浅红更为可爱。

黄四娘大概是杜甫的邻居。蹊是小路，花不仅遮盖了小路，把花枝也压低了。蝴蝶在花丛中飞舞，留连不去，黄莺自自在在地歌唱，啼声使人乐听。“恰恰”也可作拟声解释。

绝句 （四首录一）

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这首诗写了四种颜色：黄、翠、白、青，地上天空构成和谐美丽的图景；两种鸟一歌一飞，使图景充满了活泼生机。千秋雪表示时间的悠久，万里船表示空间的广阔。乱后诗人的内心是欢快的，但他更为关怀的是身外的一切。

杜甫短期居住在成都的草堂，可以看到西岭（即西山，又名雪岭）上千年不化的积雪。草堂离合江的万里桥不远，所以从那里可以看到成都同江苏地带来往而常在水上停泊的船只。

除黄鹂外，杜甫绝句中提到的鸟你们都见过。在我的故乡可以常见到黄鹂，我父亲写春联时，喜欢写“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，是我童年的愉快回忆。我1946年回乡，又见到“两个黄鹂鸣翠柳”的实景，诗与生活就水乳交融了。希望你们读好诗要好好品味消化，起到丰富并美化情操的作用。

杜甫的绝句喜用对偶的联句，这也是他的一个特色。

漫成一绝

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

“漫成”同“口占”相似，都表示一时有了诗兴，随手写成或随口吟成。诗写夜泊景物，富有生活情趣，自然而毫无雕饰。江月是江水中映出的月影，所以离人只有几尺远。月光下水天一色。风灯是船桅上挂的灯，有罩避风，所以称风灯。天近三更，时近夜半了，诗人还未入睡。因为是月夜，所以可以看到白鹭在沙上屈身安眠；因为夜静，所以听到船尾鱼跳的拨剌声。

从许多首绝句都可以看出：杜甫是很爱自然景色的，观察十分细致，写过多种鸟，姿态不同，各有特色。许多细小生活断片，经他一写，就很有情趣了。当然，他的最重要的作品还是被称为“诗史”的那些篇。

赠花卿

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

花卿，即花敬定，卿是对男子的客气称呼。花因平叛有功，不仅放纵部下抢掠人民，自己也过着骄奢淫逸的生活，无视安史乱后人民的疾苦。

锦城即今成都，丝管指弦乐器和管乐器，日纷纷是每日乐声不断。第二句写乐声传播得又远又高，极言其盛。三四句可以认为是称赞音乐之美，是人间难得听到的仙乐。但认为有婉讽的意思，也不能说是牵强附会，因为在封建时代，对乐的演奏是有严格规定的。“人间”与“天上”（民间和朝廷）不分，就是大逆不道了。

江南逢李龟年

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

李龟年是开元时期著名的歌唱家，岐王是唐玄宗的弟弟李范，崔九是当时殿中太监崔涤，是唐朝盛世的皇亲贵族。杜甫那时年岁虽轻，已经知名，所以能常在帝京（即长安）达官贵宅中见到李龟年并听他唱歌。安史之乱使唐朝由盛而衰，诗人和歌唱家分散漂泊，贫困不堪，四十年后竟在江南无意重逢，这时江南风景虽佳，却到落花时节了。

这首诗表面上只写久别重逢，但世事沧桑，个人遭遇的感慨悲伤之情，却极为含蓄地深刻表达出来了。

三绝句 （录二）

一

二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。

自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。

二

殿前兵马虽骁雄，纵暴却与羌浑同。

闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。

入蜀是避羌、浑（党项羌、吐谷浑）当时入侵之乱。惟残，只剩下。骆谷关是入蜀要道，出骆谷即可以安全入蜀。二女啮臂，诀别时咬臂出血，并非弃之，实难两全也。

殿前兵马指的是宦官鱼朝恩（722—770）统率的禁军，保护皇帝的军队。他们虽然勇敢善战，可是残暴同入侵的羌、浑差不多。他们在长江支流汉水上游地带不仅杀人，还把妇女掳到军中。二诗写的是异族入侵和兵灾带给人民的苦难，可以说是诗史的缩影。

景云 （生卒年代不详）

与岑参同时，是盛唐一位诗僧，善草书。

画松

画松一似真松树，且待寻思记得无？

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。

这首诗将欣赏绘画时的诗意感受写得生动入神，初见画松仿佛似曾相识，十分惊讶。经过沉思回忆，记起在天台山石桥南边第三株松就是画中松树临摹的原物。画家的画能这样感动观者，当然不仅在于形似，观者能这样心领神会，也有生活经验做基础。

岑参 （715—770）

唐代南阳（今河南南阳）人，虽然祖父、伯父、父亲都任过高官，父亲死后，家道衰落，生活清贫。他曾两次出塞，很熟悉边疆生活，所写边塞诗，同高适齐名。

西过渭州见渭水思秦川

渭水东流去，何时到雍州？

凭添两行泪，寄向故园流。

渭水即渭河，从甘肃经陕西流入黄河。秦川在今陕西。雍州为古代九州之一，包括陕西。渭水东流可到故园，但自己却身在异乡，无法随去。只好向河水流泪，聊寄乡思了。

逢入京使

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

岑参在天宝八年（749）离开长安，去安西任职。途中向东回顾长安的家，已经是很远很远的了。这时遇到一个去长安述职的人，引起离家远行的悲感，流泪把双袖都弄湿了，龙钟就是泪淋淋的样子。想给家里写信，路上又没有纸笔，只好托他带口信向家人报告平安。这本是一件平平常常的事，但又出乎意外，引起惊讶而又悲喜交织的复杂情绪，不加雕琢，信手写来，十分亲切动人。

我年幼比正辉只大一岁时，到两百多里外上阜阳第三师范学校，有点想家，父母自然也思念我。每有便人，父亲总托他带一封信，封后总写上“凭君传语报平安”。那时我不甚明白父亲的用意，但写上那句诗的信封，我至今还记得清清楚楚。现在我很了解父亲的心情：希望把写不尽的意思，请带信人加以补充。我深信他深深体会到这句诗的内涵了。

碛中作

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。

碛，沙漠。欲到天，似乎要到天上了，这是因为西北高原越向西去越高，在广阔的沙漠中骑马向上走，天就显得低了，人仿佛在上天。这种景象是很壮观的。第二句写离家后已经见到两次月圆，思家的情绪意在言外。三四句写沙漠万里，人烟断绝，还不知在何处住宿呢。

玉关寄长安李主簿

东去长安万里馀，故人何惜一行书？

玉关西望肠堪断，况复明朝是岁除！

玉关，玉门关。主簿是掌文书的官员，不知其名。诗写时已是除夕前夜，诗人更思家念友。古典诗歌要协韵，而有字古今读音不同，读今音往往不协，所以在这里顺便说一下，不必深究。“馀”古音读“吴”，同“书”“除”两字就协韵了。“馀”如读“鱼”，“书”就读“虚”，“除”就读“区”，也可以协韵。为声音美，诗人总力求协韵，我们读今音而觉得不协韵，是音变的关系，并不是诗人疏忽。

山房春事

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

梁园是西汉梁孝王刘武所建，又名兔园，原在今河南商丘东。园的面积广阔，有楼台亭阁，种的有奇花异木，养的有珍禽异兽。诗人到这里凭吊遗址，写了这首诗，表达人世沧桑的感慨。他不用抽象的慨叹语言，而写了两种不同景物，一加对比，感染人的诗情就深深激动读者的心了。日暮飞鸦是最足以引人伤感的，只剩二三人家，荒凉萧条的情况就充分表达出来了。三四句一转写庭树还开旧日的花，又在春光明媚的时节，凄凉之感不是减轻，而是加重了，因为这些更引人在想象中复现以前的繁荣景象。

春梦

洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

常常思念的人入梦，是人所常有的经验，所以这首诗读起来使人感到特别亲切。经验不同，也使人对诗的理解有异。夜间洞房独眠，春风使人知道季节已经转换，情随境迁，思念远在湘水之滨的美人更为殷切，也是很自然的，梦中片时走完几千里地，到了湘水之滨，同美人相会，也就很不突然了。

美人一词在古汉语中意义比现代广泛，既可指色美的女人，也可指德高的男人，这首诗中所指的是女是男并不明确，怎样理解都可以。

裴迪 （716—？）

关中（今属陕西）人。与王维友善，居终南山，与王唱和，写辋川别墅风景，但诗不如王。天宝后任蜀州刺史，与杜甫、李颀过从甚密。

华子冈

落日松风起，还家草露晞。

云光侵履迹，山翠拂人衣。

华子冈是辋川别墅风景点之一。诗写还家时所见景物和感受。首句写夕阳照映，松林风起；二句写草上露水已经干了。云光是夕阳余晖从云中射出，照到鞋痕。末句写山的翠色触到衣服。“侵”“拂”两个动词使两句诗极为生动。“云光”“山翠”也富有色彩美。全诗写诗人在如画的山林美景中的留恋情绪。

崔九欲往南山马上口号与别

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

南山，终南山。崔九是曾任唐玄宗秘书监的崔涤。诗人劝他游山要尽兴，把山的深处浅处、高处低处的美都完全加以欣赏。不要像《桃花源记》中的武陵渔夫那样，在桃花源里一逛就算了。

贾至 （718—772）

洛阳人。他同李白、杜甫都有交往，并有诗唱和。

初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖（三首录一）

枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。

乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。

唐巴陵郡包括洞庭湖所在地岳阳，贾至贬为当地司马，是辅助刺史的小官员。诗的头两句描写洞庭晚秋景色，枫叶和秋水相映，显得十分明媚。三句写一任轻舟远近漂流，游人显得多么自由洒脱，游兴欢畅。洞庭自然容易引起关于舜的二妃娥皇女英的传说联想，白云明月既象征凭吊者纯洁情操，也象征二妃的忠贞爱情。

春思 （二首录一）

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

柳色鹅黄，芳草青青，桃李怒放，散发芬芳，多么令人悦目赏心的春光！但是诗的三四句猛然一转，诗人既怨春风不能将愁吹去，更嫌春日使恨延长！这只能从诗人的生活情况和内心情绪寻找原因了。诗人这时被贬官任岳州司马，无事可干的小官，才能无由施展，愁恨便不是春光所能排除的了。

张谓 （生卒年代不详）

河内（今河南沁阳县）人。天宝二年（743）中进士。大历间官至礼部侍郎。

早梅

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

白玉条写寒梅色白如玉。迥临，远远地靠着。傍，临近。色白，远处易见而不易识别，傍桥知树近水，是花早发的原因，因为不知，所以疑梅是雪。诗人的思想感情过程，梅花在春寒中怒放的姿态，都生动地写出来了。

元结 （719—772）

河南鲁山（一作武昌）人。安史乱时，曾组织义军，保全了十五座城市。在动乱时期也为人民做过些好事。

欸乃曲 （五首录一）

湘江二月春水平，满月和风宜夜行。

唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。

“欸乃（读矮奶）曲”，是摇橹时船夫所唱的号子。元结任道州（今湖南道县西）刺史，因公去长沙，回程湘江水涨，并为逆流而上，所以写了五首《欸乃曲》，让船夫歌唱，有助兴之意。一二句写满月和风，乘船在春水上夜行，船夫又唱着号子，本来是件赏心乐事。三句“唱桡”，即唱摇橹的歌。平阳在衡阳以南，戍是有兵防守的关口，守吏问船上人姓名，一个细节点出这时已经不是太平盛世了。

钱起 （722—780）

吴兴（今浙江湖州一带）人，与王维有诗唱和。

归雁

潇湘何事等闲回？水碧山明两岸苔。

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

雁是候鸟，冬天南飞，春暖北归。潇湘是湘水，是雁栖息的地方，水碧山青，两岸又长满青苔，自然也有花草，风景是很美的。诗人向归雁发问，在这样一个美好地方，为什么要随便飞回北方呢？三四句是归雁的答语，涉及湘妃鼓瑟的神话。二十五弦是古乐器瑟。舜的二妃娥皇、女英在舜死后，悲伤投湘水溺死，成为湘水之神，常在月夜鼓瑟以抒怀舜哀思，归雁听了难忍清愁，所以飞回了。诗所表现的有诗人的乡愁，想象是很奇特的。钱起是浙江人，一直在北方做官，借不解归雁何以弃南飞北，委婉表达了思乡情怀。

有人称赞他诗格新奇，这首诗可做印证。

暮春归故山草堂

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

谷口是故山草堂所在地，归时已是暮春，黄莺已少，较杏花开放早的辛夷（木兰树花）已谢尽，杏花也纷纷飘落，景色略显凄清。因而更爱窗下的幽竹，不像两花谢落，却仍然一片清阴，待我归来。诗人由怜爱幽竹而想象竹亦多情，加以赞美。像松一样，竹在古典诗中也常被诗人赞颂，具有高雅贞洁的品格。

蓝田溪杂咏 （二十二首录二）

一 戏鸥

乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。

更喜好风来，数片翻晴雪。

二 衔鱼翠鸟

有意莲叶间，瞥然下高树。

擘波得潜鱼，一点翠光去。

第一首首句写海鸥有时聚在菱角秧附近，二句写它们有时藏在芦苇深处。刮起风来，更为高兴，便飞舞起来，海鸥白色，好像是晴天飘雪。三种形态有动有静，这不是很富诗意的图画吗？天津离海很近，可惜海鸥很少飞进市区。海面上海鸥飞舞，恐怕只有正辉去大连时看过吧。

第二首的翠鸟，在我的故乡常见，我很喜欢它，因此也很喜欢这首诗。诗写它注意荷叶中间，突然从高树上飞下来，辟开波浪，得到下面潜藏的鱼，鸟身像一点翠色的光，一闪便不见了。写得多活，我们不禁惊喜叫好。

张继 （？—约780）

邓州南阳（今河南邓县、南阳一带）人，一说他是湖北襄阳人，他的诗中有十九首绝句，其中两首传是他人所作。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

枫桥原名封桥，因张继诗而改名，在今苏州枫桥镇。夜间船停，泊在那里，诗人即兴写了这首诗。这时月落乌啼，霜寒袭人，能看到的只是江岸枫树，水上渔船的灯火，不免引起不眠的旅人的愁思。姑苏就是苏州。寺是南朝梁时建的古刹，传说诗僧寒山住过这里，因此得名，寺在枫桥镇。佛寺夜半鸣钟是唐代常事，别人诗中也有记载，欧阳修指责这句诗失实，是错的。不眠的旅客独卧在冷清清水面的船上，旅愁是不难想象的，时已午夜，突然听到古刹钟声，一定会浮想联翩。想些什么，诗人没有写，但内涵无限丰富，韵味无穷。这首诗被人广为传诵，近年来有很多日本旅客到苏州旅游，就为除夕听寒山寺的半夜钟声。听到钟声联想如何，那就要看各人的生活经验了。

“夜半钟声到客船”使我想起一点往事，就当故事给你们讲讲吧。1944年3月到1946年3月，我在白沙女子师范学院教书，给学生课外讲一次《试谈人生》，讲到吉辛在《四季随笔》中引约翰生的话说，在读过书和没读过书的人之间同死人与活人之间，有同样大的差别。作为例证，他说蝙蝠和猫头鹰在不读书的人心中，只是引起迷信的恐怖或憎恶；但它们进入了诗人的世界，在读过这些诗的人心中，引起的却是富有诗情画意的联想。这话引我想起韩愈的诗句：“黄昏到寺蝙蝠飞”，辛弃疾的词句：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞”，我便觉得吉辛的话是他亲身的体会。吉辛又说，一次中夜醒来听到钟声，立刻联想到莎士比亚的《亨利四世》，剧中有个人物说过：“我们听到了半夜的钟声。”他的感触一定是愉快的、富有诗意的。我问学生：你们读过“夜半钟声到客船”后，如果听到半夜的钟声，不会感到喜悦吗？我现在问问你们：读过这首诗后，想不想到苏州坐在船上，听听寒山寺“夜半钟声到客船”呢？愿去？那我们就不算白读这首绝句了。因为好诗可以使我们的感官锐敏，是一把打开我们心灵的金钥匙，使我们对人间一切真善美的东西可以心领神会，并用这一切作为鼓舞我们的源泉和力量，向人生的最广处探索，向人生的最深处追求，向人生的最高境界攀登！

阊门即事

耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？

阊门，苏州城的西门。即事，就目前所见的事而写的诗。这里的事，指唐肃宗疑李铙、刘展二人靠不住，先杀了李；还密谋杀刘，刘反攻陷了江淮十多个州的地方，平乱的官兵到处肆虐；人民遭到灾难，苏州灾后几绝人烟。张继的诗就写的是他所见的情况。耕夫（农民）被征去驾驶楼船（大兵船），无人耕地，百顷田都只长青草。吴门，苏州的城门。郡郭，郊区。寒食节在清明前二日，要禁火；所以清明后要重新生火，可是能见到几处炊烟呢？

皇甫冉 （716？—770）

润州丹阳（今江苏丹阳县）人，十岁就能写文章，张九龄认为小友，可见对他很器重。

送郑二之茅山

水流绝涧终日，草长深山暮云。

犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。

郑二不知何名。之茅山，到茅山去。茅山在江苏西南部，这首诗所写的就是那里的田园风景。“条桑”，意为挑取桑叶，即采桑。“种杏”，用了一个典故，《神仙传》载：“董奉居庐山，为人治病辄愈，重者种杏五株，轻者一株。”此句意在劝勉友人到茅山后养蚕并为人治病。

问李二司直所居云山

门外水流何处？天边树绕谁家？

山色东西多少？朝朝几度云遮？

这首诗所提的问题，实际上就是对云山景色的描写，读起来仿佛是对熟朋友的思念和问候。

严武 （726—765）

华州华阴（今陕西华阴市附近）人，曾两任剑南节度使。同杜甫关系很好，对诗人颇为关心，是值得纪念的。他破吐蕃有武功，吐蕃攻陷过西安，还常进犯西蜀地区。严武击败过吐蕃七万军队，收复失地，但颇为骄矜，他母亲很怕他闯祸。

军城早秋

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

汉关是指汉军把守的关塞。秋风已起，北边疆界上的寒云冷月笼罩着西山（大雪山），这是吐蕃军容易进犯的时候，要准备迎击，是前二句的含意。飞将是汉代征匈奴的“飞将军”李广，这里借指对吐蕃作战的勇将；骄虏指强悍的吐蕃军队。末二句写战争即将胜利结束，要穷追全歼敌军。这首诗写出了一位警惕性高、指挥如定、勇而不骄的大将风度。

金昌绪 （生卒年代不详）

只知他是临安（在今浙江省）人，诗也只有一首。

春怨

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

黄莺就是黄鹂，是人人喜听的歌鸟。为什么要打跑它，不让它在树枝上歌唱呢？原来是少妇，即诗中习惯自称为妾的人，怨它惊醒自己的梦，不能在梦中一见她日夜思念、远戍边塞辽河以西的丈夫。少妇思念征夫的痴情，另用文字描写，就是画蛇添足了，打是为了不让它啼，不让它啼是为怕惊梦，梦是想到辽西一见征夫，四句四层，诗显得委婉自然，曲折有致，引起读者无限同情。

刘方平 （约公元742年前后）

河南洛阳人，终身隐居，同元结、皇甫冉等诗人有交往。诗以绝句见长。

夜月

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

诗人也是善画的，这首诗头二句就画出了很美的初春夜景，使读者从视觉得到美的享受，夜已深了，月光偏照半个庭院，另一半庭院只隐隐约约，多少有些神秘气氛。北斗七星，雅名大熊星座，俗名勺子星。因为形像汤勺，你们是常看到的，也读过“北斗七星高，哥舒夜带刀”的诗句。南斗六星，雅名人马星座，俗名未听老人说过，不知道。阑干和斜同样意思，都是倾斜，表示夜确已很深了，仰天一望，读者的胸怀也就开阔了。在这样幽静的夜里，凭视觉已经可以感到春意。三四句写虫声透过绿纱窗，春气暖的感觉就使读者身心都为之舒畅了。

春怨

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

先给你们说说关于金屋的小故事吧。汉武帝有个表妹，小名叫阿娇，武帝小时有人问他愿不愿意娶阿娇为妻，他答：“若得阿娇，当作金屋贮之。”后来他立阿娇为皇后，但是又弃了她。从这个典故，知诗中所写当是一个宫女。黄昏时独坐屋内，从纱窗可以看到夕阳，但她哭了很长时候，脸上留下泪痕，却无人看到。屋内无人做伴已够孤独，庭院又空空如也更显得寂寞。天近黄昏，时近春晚，梨花满地所象征的是日渐消逝的青春，是对自己命运的悲伤，也是对封建王朝统治者的控诉。

司空曙 （720？—794？）

广平（今河北永年县附近）人，是大历十才子之一。

江村即事

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

一个钓鱼的人在月落时回来，疲劳得很想睡觉，连船都不系了；而心情却是舒畅愉快的，从第三四句可以看出。动作只写垂钓，写景只淡描微风残月、浅水芦花，十分朴素淡泊。但这淡妆的幽静农村生活，多么令人向往呵！这同“红杏枝头春意闹”是完全不同的意境，但苏轼说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，似乎对品评这两种不同的意境时也适用。

留卢秦卿

知有前期在，难分此夜中。

无将故人酒，不及石尤风。

这是挽留友人的诗，卢秦卿事迹不详。前期，后会之期。首二句说虽知后会有期，此夜却不忍分离。下二句用开玩笑的口气出之，却表现了诚恳的友谊。关于石尤风，有这样一段故事：一个石姓的女子嫁了经商的尤姓的丈夫，按习俗称石尤氏。丈夫要远行，妻子劝阻不听，他又久去不归，她思念成疾而死。她死前说：“以后有商人远行，我为保佑妇女，必作大风阻止。”此后商人发船时若遇打头逆风，就说这是“石尤风”，便中止出发。

张潮 （生卒年代不详）

曲阿（今江苏丹阳县）人。他存诗只有五首，有一首还被认为是别人写的。

采莲曲

朝出沙头日正红，晚来云起半江中。

赖逢邻女曾相识，并着莲舟不畏风。

沙头，即江岸。朝出是大好晴天，晚上半天云起，天变起风了。凭仗遇到相逢的邻女，莲舟并行，就不怕风吹翻船了。诗写采莲妇女勤劳勇敢，并能互相帮助，很有民歌趣味。

江南行

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。

茨菰就是慈姑，一种可吃的水生植物，叶烂当在秋冬，是他们在西湾离别的时候。当时可能相约不久就回来。但是莲花已开，到了次年夏天了，思念的人还没有如约而归。去时走水路，所以思念成梦不离水上，但听人说男的在凤凰山，已经离开水上了，可见行踪不定，不免在离愁之外，又增加了担心和微怨。这首诗语浅情深，也很有民歌风味。

顾况 （725？—806）

苏州人，一说海盐（今浙江海盐县）人。因作《海鸥咏》讽刺权贵，贬为饶州司户。诗多对被压迫的劳动人民表示同情，并痛斥不合理的风俗制度。

过山农家

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

首句写过木桥到山农家去时听到泉水声，次句写到山农茅屋时听到鸡鸣，通过走的经过，把山村景色描写得很细致。末二句写山农接待来客情形，一面请客人不要见怪，因焙制茶叶屋里有烟，一面谈天晴晒谷，心里高兴。山农的勤劳和纯朴性格也恰当地表达出来了。

归山作

心事数茎白发，生涯一片青山。

空林有雪相待，古道无人独还。

诗写山居生活的环境和内心的感情，很真实自然。

临海所居 （三首录一）

此是昔年征战处，曾经永日绝人行。

千家寂寂对流水，惟有汀洲春草生。

这里所谓“昔年”，指宝应元年（762）到二年，征战指唐王朝指派县令向人民搜刮财物，民不聊生，袁晁起义反抗，战败被杀。这次战争造成了诗中所写的人绝地荒，只有沙洲上青草自在地生长着。

李涉 （生卒年代不详）

洛阳人。初与弟渤同隐庐山。大和中为太学博士。

井栏砂宿遇夜客

暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。

他时不用逃名姓，世上如今半是君。

《唐诗纪事》记述一个有趣的故事：涉在皖口（在今安徽安庆市皖河入长江的渡口）遇盗，问是什么人，侍者答是李博士。盗说久闻诗名，只愿得一诗即可，李涉就写了上面一首绝句送他。

井栏砂是皖口的小村，夜客和绿林豪客都是对盗的客气称呼。知闻，早闻诗名。头二句叙事，连绿林好汉也知道自己的诗名，诗人自然感到高兴。三句既有自己逃名无用的意思，似也说夜客不必隐姓匿名了。末句含有极深刻的讽刺，批判揭露了当时的现实，诗很有幽默感。

题鹤林寺僧舍

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

诗的情绪有些消沉，但勉强登山，寻僧闲话，乐生的心情还意在言外。

韩翃 （生卒年代不详）

南阳（今河南沁县）人，大历十才子之一。

寒食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

寒食节一般人家只能吃冷饭。但满城花开，皇宫柳树迎风摇摆，春光明媚，成为鲜明对照。封建统治者为表示恩宠，特准在宫内点蜡烛，并送烛到五侯家。这里的汉宫实指唐宫，五侯指操纵朝政的宦官。末句实借这一具体事件进行讽刺。

宿石邑山中

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

石邑是今河北石家庄市。诗写山中情景：高达浮云，山上烟霭茫茫，难辨方向，晓月隐在高树之中，银河在数峰之外。诗使读者有身临其境之感。

郎士元 （727—780？）

定州（今河北定县）人，同钱起齐名，诗风相似。

听邻家吹笙

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

凤吹声，即笙声。隔彩霞，从天外传来。不知墙外是何许人家。重门深锁，找不到吹笙的人。末句似以传说中仙人王子乔吹笙相比，赞美所闻笙声为仙乐，以王母瑶池“碧桃千树花”形容它。

耿 （730？—790？）

河东（今山西永济县蒲州镇）人，大历十才子之一。诗多伤时感世。

秋日

反照入闾巷，忧来谁与语？

古道少人行，秋风动禾黍。

反照，夕阳反射的余晖。二句写个人忧思。末二句写秋日荒凉景象，有伤时的感慨，因为战乱使唐王朝盛世成为过去了。

李端 （732—792）

赵郡（今河北赵县）人。大历十才子之一。他不耐做官的生活，隐居衡山。

拜新月

开帘见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹罗带。

在唐代有拜新月的风俗，向月诉说心事或祈求幸福。这首诗写一个少女拜新月的情况。头二句似写事出偶然，实际上她心头有许多话要倾吐，所以见月立即下阶膜拜，态度十分天真自然。细语人不闻，只见到北风吹动裙带。写得含蓄，耐人寻味。

听筝

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

筝是古代一种弦乐器，鸣筝就是弹奏筝曲。柱是固定弦的短轴，金粟是上面的装饰。素手指女子的手，玉房前是华丽房屋前面，女子弹筝的地方。周郎是三国时的周瑜，他懂音乐，听到琴调弹错时，就看看弹奏的人，要其纠正。这两句写弹筝的女子因为愿听筝的人看看她，故意把筝弹错。这就含蓄微妙地把弹筝人的心情表达出来了。

闺情

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。

这首诗写少妇期待丈夫回来，守着孤灯，直到天要亮时还未能入睡，起床向门外看望，依然见不到人影。喜鹊鸣叫，一般相信是远人归来的喜兆，但这时因为失望，就不免不忿（也就是不满、憎恶）了。

李冶 （？—784）

吴兴人，女道士。她与刘长卿有来往，刘称她为女中诗豪。

明月夜留别

离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。

诗的头二句写离别时人虽默默无语，内心却有感情；明月虽然无声，却放射出光辉。离别以后，人的思念之情像月光一样，从云间水上传送到层城（仙地或乐土）。诗人先以离人无语比明月无声，明月有光比离人有情，下二句以月光远照比相思之情，它不是距离所能阻隔的。诗所表达的情思同月光一样明媚。

柳中庸 （生卒年代不详）

名淡，以字行，河东（今山西永济县）人。他和柳宗元是同族，和李端是诗友。存诗只有13首。

征人怨

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

金河即黑河，故址在今内蒙古自治区呼和浩特市南。玉关即玉门关，两地相离很远，这句表示转战各地或常常更换驻地。马策就是马鞭，刀环是战刀柄上的铜环，这句是天天离不开马鞭和战刀。青冢是西汉王昭君墓，在今呼和浩特市境内，据说墓上的草色独青，因此叫青冢。黑山也在今呼和浩特市境内，离黄河很远。一种说法把三四句解释为：似仍就征夫行踪而言，三月又回到青冢，行踪有如黄河绕黑山一样远长，这就与首句重复了。另一种解释说三四两句写边塞的寒冷荒凉，跋涉的劳顿辛苦。通过这些具体情况，怨的情绪也就表现得很深刻了。对仗十分工整是这首诗突出的艺术特色。

戎昱 （735—790）

荆南（今湖北江陵县附近）人。曾在书法家颜真卿幕下做过事。诗中写过安史之乱后，吐蕃等少数民族侵扰情况。

移家别湖上亭

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。

黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

这首诗写离开故居时的依恋之情，但不直写自己的感受，而写柳、藤和黄莺对自己的依恋。从此也可见诗人对故居的动植物都怀着深情，对故居的厚爱也就不言而喻了。柳条、藤蔓“系”住离情，黄莺“啼”出别恨，是一种拟人化的表现手法，使情感形象化，更易动人。

霁雪

风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。

檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。

这首诗又题作“韩舍人书窗残雪”，是访友人不遇，将所见情景即兴写下来的。风将寒云卷走，傍晚雪后天晴，江上烟霭被雪洗尽，柳条上积雪不多，在风中轻摆。头二句把初晴后雪景写得很好。檐前留下几片残雪未扫，想到“又得书窗一夜明”，便写出对友人的深情了。晋代有个孙康，好学而家贫无油，曾映雪读书。末句似暗用了这个典故。

韦应物 （737—792）

长安（今陕西西安市）人。他诗风淡泊，爱写自然风景。他很钦佩陶渊明，写诗和做人都以他作榜样。在滁州做刺史时，写了一首诗：

滁州西涧

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

一种突然出现的现象或偶然见到的事物，引起诗人的注意，有所感而写诗，是很常有的事。这一现象或事物所引起的思想感情，与诗人当时的心情相适应，或引起对生活的沉思或回忆，都是很自然的。因此，有些诗被人认为有寄托，就是字里行间还有未明白写出的意思。这种现象是有的，但读者理解不同，所以常有争论。例如对韦应物的这首《滁州西涧》就是如此。我们不谈这些。

诗人做这首诗时在滁州做刺史，西涧在滁县西部。诗写涧边幽草，深树黄鹂，雨落潮涨，野渡无人，作为写景诗是很出色的。联系到中唐政治腐败，诗人关心人民疾苦而又无能为力，写景中蕴含着这种情绪，并不足奇。但为寄托而寻景写诗，那恐怕就不是诗人的本意了。

秋夜寄丘二十二员外

怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠。

丘员外是丘丹，当时在山中学道，诗中称他为“幽人”，隐居的人。许多学道的人喜吃松子，正当秋夜，是松子落地的季节，诗人因此而怀念他的好友，写了这首诗。察觉这种情况，环境必然十分幽静。这诗既表现了诗人的性格，也表现了“君子之交淡如水”，淡泊而实深厚的友谊。

休暇日访王侍御不遇

九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。

怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。

九天为事物奔波，第十天才休假一日，访友不遇，自然使人怅然。王侍御不知是何许人，不过从三四句可以看出是一位诗友。第三句意思是：难怪诗思使人心灵纯洁。末句以所见景物称赞友人所写的诗极度清新，人品高尚。

于鹄 （745—787？）

隐居汉阳（今湖北武汉市）山中，诗多写和尚、道士，但也偶有质朴如民歌的诗篇。

江南曲

偶向江边采白苹，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

《江南曲》是乐府《江西弄》七曲之一。古代没有祭祀水神的庙宇，只在水边举行赛会祭神求福。诗中的少妇只随兴参加这些活动。三四句描写她心中暗暗思念着外出的丈夫，偷偷地掷金钱占卜丈夫在外的吉凶或卜什么时候能归来。是闺情诗的另一风格。

卢纶 （748—800？）

河中蒲州（今山西永济县）人，是大历十才子之一，数举进士不第，元载把他的文章送上去，得授官，但以后称疾辞去。

塞下曲

一

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

二

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

这是他《和张仆射塞下曲》六首中的两首。第一首写夜逐敌人。古代匈奴称首领为单于，这里只指塞外部族。将是率领的意思，轻骑是轻装行走迅速的骑兵。一四句写战争环境空旷严寒，凄凉艰苦；二三句写战争情况，敌败我胜。全诗具体生动，读起来如身临其境。

第二首写夜戍。草深林暗，令人一惊，起了风。我们常听说“风从虎”，将军知道有虎来了，立即引弓待发。发箭的结果到第二天早晨才见分晓：原来有白毛羽饰的箭射进石头突出的部分了。将军的警惕勇猛就意在言外了。

逢病军人

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。

这首写病军人的诗真是字字是泪，使人不忍卒读！拖着有病的身体，走了很多的路，疲劳不堪，干粮存得不多，又不敢住下休息。希望还乡，万里迢迢，又明知不能走到。蓬头垢面，坐在荒芜的古城墙下，天气渐冷，身上所受的刀剑疮疼得难忍，苦苦哀吟。这是惨绝人寰的图景，他的灾难胜过战场上的枯骨。

唐朝的边塞战争，有时是反击异族的侵略，有时是为扩张领土。不过战争中受苦最多的是征夫，我们从这类诗略略可以看到。

李益 （748—827）

陇西姑臧（今甘肃武威县）人。客游燕赵，又久历征戍，既有慷慨悲歌诗篇，也有情思悱恻佳作。他的诗音律和美，乐工争相谱唱。

江南曲

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

瞿塘，瞿塘峡，是三峡之首，在当时商业中心夔州。贾，音古，经商的人。误期，误相约之期不归。这自然引起闺怨。因怨而有下二句似不合理的奇想：要早知潮水涨退有规律，不如嫁给弄潮儿了。弄潮儿是潮水大涨时跃入水中游泳的人。篙师、舵工也称弄潮儿。这一念头把怨情写得极为真切，很有民歌风趣。

写情

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

珍簟是珍贵的竹席，上有如水的细纹。思悠悠是忧思绵绵。所以如此，因千里佳期一夜幻灭了。三四两句说从此以后对良宵美景不感兴趣，月下西楼也漠不关心了。

对这首诗有两种解释：一说诗为约会情人失约不来而写；一说根据《霍小玉传》（蒋防），李益在长安应试时，结识霍小玉，誓共偕老。益归家省母，母亲已为他订了婚，小玉饮恨死了。这首诗似为霍而作。后一种解释较好。

夜上受降城闻笛

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

受降城也就是回乐县。在唐代，这里是防御突厥、吐蕃的边塞前线，所以有报警的烽火台。烽前就是台前，一片沙漠，色白似雪。城外一片月色，洁白如霜。前二句将边塞风光写得美而凄凉。这时不知从何处传来芦管声，引起征人普遍的乡思，不待言，诗人也有同样感受。全诗情景交融，乐声仿佛是心曲的伴奏。

刘商 （生卒年代不详）

彭城（今江苏徐州市）人。少好学，大历进士，能诗善画。

画石

苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。

那知忽遇非常用，不把分铢补上天。

这一首诗可能是题他自己的创作。头二句描写画石的本身：一片古老坚贞的石头，上面长满了青苔，色彩经久而并未败褪。这是以石比喻自己的性格。要明白下二句，我得先给你们讲个神话。在远古的时候，天上出现了一个大缺口，闹得人心惶惶，以为大难临头。本来嘛，天上出现了大窟窿，谁知道会跑出什么妖魔鬼怪？光是从那里漏水也不得了呀！幸而有位叫女娲的神，炼出五色石头，把缺口补上了。这就是炼石补天的故事。以后人们常说的炼石补天，却就是把乱糟糟的危险局面整顿好的意思了。诗人有一番治国平天下的宏愿，但不被人重用，就比喻成炼好五色石，但一点也不用它补天，自然要发出悲叹了。

送王永 （二首录一）

君去春山谁共游？鸟啼花落水空流。

如今送别临溪水，他日相思来水头。

这是一首惜别诗，头二句写别后无人同游春山，花鸟流水都引不起什么兴趣了。这已经隐含别后相思之情。下二句明确说到如何排除：只有到昔日水边话别的地方，重温旧梦。语浅情深，写法别致。

武元衡 （758—815）

河南缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，建中四年（783）进士。做过宰相，又多年任剑南节度使。因力主讨伐藩镇，还朝被人遣刺客杀害。

春兴

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

东风一夜吹乡梦，又逐东风到洛城。

诗写春暮引起乡思。东风吹起乡梦，梦随东风到了洛阳城。新雨初晴，杨柳、落花、流莺、东风、乡梦——现实同梦交融，意境耐人寻味。

渡淮

暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。

行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。

淮，淮河，源出河南桐柏山，流经安徽，在江苏北部入洪泽湖。首句写淮河水在傍晚时波涛有如积雪，次句写五月梅子黄落，多雨，称梅雨。这时候在外旅行的人容易感到愁闷。后二句劝慰行子不必为夜泊发愁，因为岸上绿杨深处有人家，是可以安心过夜的。

赠道者

麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。

若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。

道者，大概是女道士。一二两句实写她的外形，她穿一身白色的衣裳，好像一枝白色的梅花。淡妆与浓妆相反，就是服装雅素，微笑着入了诗人的梦境。这印象不因梦醒而淡漠，诗人却把她悬想成红莲丛中的一朵白莲。越溪是越国美女西施浣纱的地方。红莲自然指在那里浣纱的越女。梅和白莲给人的印象是美丽而纯洁的，诗在读者的心中引起的情操也应如此。