禁经〔1〕上

论曰：夫清浊〔2〕未分，无间昏晓，玄黄〔3〕肇判，乃见温凉。四时攸分，降生寒暑，三光〔4〕照烂，日影〔5〕亏盈。人禀五常〔6〕，腠理通塞。故老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身〔7〕，吾有何患。由此观之，形质既著，则疴瘵兴焉。静言思之，惟无形者〔8〕可得远于忧患〔9〕矣。夫天地圣人尚不能无患，况如风烛者乎。古有调针切脉之君，尝药炼石之帝，忧劳〔1〕庶类不遑宁处者，亦以众矣。自时厥后，穷神极智之士〔2〕，抽心〔3〕尽思之贤，相与赞成其业者，不可胜纪。是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。何者，病起无端，医疗万品，闾阎〔4〕之内犹有夭枉之哀，朝野之中尚致膏肓之疾，诚可悲夫。方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短，由斯对执，卒不得挹〔5〕其源流〔6〕也。余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂吝千金，遂使名方异术莫能隐秘。且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不专精，探其至赜，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也，但按法施行，功效出于意表〔7〕。不有所缉，将恐零落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经。其于条例，后科详悉，博雅君子，无或隐焉。

〔1〕禁经　专门论述禁咒的篇章。按“禁”，禁咒。旧时以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。亦谓施行禁咒之术。《抱朴子·至理》：“吴越有禁咒之法，甚有明验。”

〔2〕清浊　清气与浊气。《文选·魏都赋》：“夫泰极剖判，造化权舆，体兼昼夜，理包清浊。”李善注：“清轻者上为天，浊重者下为地。”此谓阴阳。

〔3〕玄黄　黑色与黄色。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后因以玄黄指天地。《文选·剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。”

〔4〕三光　日、月、星。《庄子·说剑》：“上法圆天，以顺三光。”又以日、月、五星合称三光。《史记·天官书》.“衡，太微，三光之廷。”司马贞索隐：“三光，日、月、五星也。”

〔5〕日影　“影”原作“景”，今改。按“景”，与“影”同。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。”陆德明释文：“景，本或作影。”

〔6〕五常　即五行。《礼记·乐记》：“合生气之和，道五常之行。”孔颖达疏：“道达人情以五常之行，谓依金木水火土之性也。”

〔7〕无身　道家语。谓没有自我的存在。《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”河上公注：“使吾无有身体，得道，自然经举升云，出入无间，与道通神，当有何患？”

〔8〕无形者　不见形体者。刘禹锡《天论》：“以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。乌有天地之内有无形者耶。”

〔9〕忧患　困苦患难。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

〔1〕忧劳　忧患劳苦。白居易《与僧智如夜话》诗：“忧劳缘智巧，自喜百无能。”

〔2〕穷神极智之士　谓知识渊博或智慧超群的人。

〔3〕抽心　诚心。《后汉书·文苑传赞》：“抽心呈貌，非雕非蔚。”

〔4〕闾阎　谓乡里。《史记·苏秦传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。”

〔5〕挹（yì易）　谓汲取。吴自牧《梦梁录·六月》：“恣眠柳影，饱挹荷香。”

〔6〕源流　根源，来源。《抱朴子·释滞》：“古人质朴，又多无才，其所论物理……不足以演畅微言，开示愤悱，欢进有志，教戒始学，令知玄妙之涂径、祸福之源流也。”

〔7〕意表　谓意料之外。《尉缭子·十二陵》：“战在于治气，攻在于意表，守在于外饰。”

持禁斋戒法第一

《神仙经》曰：凡欲学禁，先持知五戒十善八忌四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。

五戒者：一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒嫉妒。

十善者：一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害，起慈悯心，五不怜富憎贫，六心行平等，七不重贵轻贱，八不食酒肉五辛，九不淫声色，十调和心性，不乍嗔乍喜。

八忌者：一忌见死尸，二忌见斩血，三忌见产乳，四忌见六畜产，五忌见丧孝哭泣，六忌抱小儿，七忌共女人同床，八忌与杂人论法。

四归者：一不得著秽污不净洁衣服，即神通不行，二不得恶口咒诅骂詈，三不得共人语诈道称圣，四不得饮酒食肉，杀害无道。又云：不得秽处诵禁文。又云：不得与不信人行禁。又不得向人说禁法，又不得秽污手执禁文，又不得与杂人喧戏，又不得轻说神明，又不得嗔打六畜及人，不得乘车马。

有犯此满三事则禁道不行，能不犯者其禁大验。经曰：若履城邑污秽者，当用此方。

竹叶十两　桃白皮四两　柳白皮四两

上三味以水一石二斗煮之一沸，去滓，浴身，百秽消除，又避温瘴疮疡。此法，天仙下游既返之日，未尝不用此方解秽也。至于符水咒漱及外舍之近术，皆不及此方。若能常用此汤澡浴者益佳，惟不可洗目也。

紫微王夫人敕水洗目得清净法　咒曰：浊不秽形，死不妨生，摩掌蕤目三遍，令我长生，青龙在吾左，白虎在吾右，朱雀在吾前，玄武在吾后，神禁敕水除尘垢，急急如律令。

一法　解秽禁水曰：东流之水滑如苔，中有主君与三台，某甲污秽荡除，急急如律令。

受禁法第二

《神仙经》曰：阳道强坚而易歇，阴道微软而久长。圣人闭口，万物可藏。回转清白，改易阴阳。应言不言，神明相传。应语不语，神明相与。故万法闭口，藏身之禁法流行，五脏神明。众人游戏，而我独住。众人浩浩，而我独静。众人言说，而我独默。此行禁之道毕矣。

《仙经》曰：凡受禁之法，当先斋〔1〕戒百日，精心不行淫欲，惟得清净沐浴，著鲜净衣，口常不出恶言骂詈，精思静念，勿生异想，一如前章。仍更七日之中，闭口不共人语，乃可受之。正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，三年之中三遍于此月日受之，并一心持斋戒不犯，则行禁其验如神。

〔1〕斋　原作“齐”，今改。按“齐”，同“斋”。《集韵·皆韵》：“斋，《说文》：戒洁也。斋作齐。”

正月一日受法　正月一日平旦寅时清净澡漱，在无人清净之处著鲜净衣，不得令人辄见，烧众名香，正面向东，禹步三匝，勿回转，长跪读启度文曰：上启三师神童玉女天医卢医一切诸师太上老君诸仙神王日月五星二十八宿北斗三台诸神仙官属诸大神王咸知，弟子某甲受持符禁之法，愿济拔众生苦难，除毒消邪，避却奸恶万事，如敕急急如太上老君律令。

都受禁文曰　想东方木禁在吾肝中，想南方火禁在吾心中，想西方金禁在吾肺中，想北方水禁在吾肾中，想中央土禁在吾脾中，想左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，天师禁驾无事不苦，东王公、西王母，道吾禁有随当止，急急如太上老君律令。讫，还诵所得禁文各三遍，礼一十二拜，仍更七日勿共人作一言及恶骂詈等语，七日勿洗手。

三月三日受法　三月三日平旦寅时至东流水上，正面向东立，端心正意，读前启度文如正月法，并启江河四渎一切水官、四海大龙正，愿知弟子某甲受持禁法，愿大神王立契。讫，诵所得禁文各六遍，礼九拜。

五月五日受法　五月五日正中午时在静处烧香，正面向南立，读启度文讫，诵所得禁文各三遍，礼十二拜。

七月七日受法　七月七日鸡鸣丑时在静处烧香，正面向西立，读启度文讫，诵所得禁文各三遍，礼七拜。

九月九日受法　九月九日人定亥时在静处正面向北立，盆盛水，口衔刀，读启度文，投香火，长跪诵所得禁文各三遍，礼九拜。此五日处法，用一如正月法，惟所向方及拜数不同耳。

太白仙人受法　四月一日斋戒，至八日立道场，四面悬幡，盖烧香然灯，启醮〔1〕五方五帝五方禁师五方吞精啖毒夜叉神王，愿知弟子某甲受持禁法。咒讫，诵所得禁文各三遍，七日斋戒。

〔1〕醮（jiào　教）　祭祀。《玉篇·酉部》：“醮，礼祭也。”《文选·宋玉·高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”李善注：“醮，祭也。”

同力受禁法　候初雷时举目看雷，右手把刀，以左手摩之。咒曰：助我行禁，振声如雷吼，万毒伏闭气。待雷声尽讫，七日斋戒，不出言。一本云：候初雷时，眼所见物，随便把取，唱言声如雷，万邪皆怖畏，待雷声尽乃弃之。一云：口衔刀，手捉大斧摩之，言口如毒，手如毒，声如雷吼云云。

神仙王受禁法　候燕初来时，仰头看之，以手按地云：口如毒。以燕去不见乃止，此等洁净斋戒，一如正月不别，乃至七日不洗手。

天帝太一受禁法　初受禁时，在寂静无人之处敷坐，设案烧香，正面向北闭口并足正立，左手持刀，依式思存，青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，北斗七星覆头上柄指前，次思东治大禁师愿持兵万石赵侯骠骑大将军苏平南公八部将军七十二禁师陈师赵师直符小吏直日童子护直今日，不得以左为右，以前为后，若有倒错，即依使者法律科罪之，急急如律令。如此阴念三遍，然后禹步三匝至香火前，叩齿三遍。咒曰：东方青龙衔水来，南方赤龙衔水来，西方白龙衔水来，北方黑龙衔水来，中央黄龙衔水来，悉投杯中三台，三台此水非常水，洗除天秽地秽三十六秽，某甲身秽净除之，急急如律令。三遍咒讫，以水洗目，并噀四方上下，余水自饮之，洗腹内令净，想又读前启度文，然后长跪诵所得禁文各三遍讫，礼四方各再拜，即成神验。刀子水盆不得用曾经酒肉五辛者。

又一法　正月一日东方明星出时洗浴，在清净无人之处，白茅为藉置坐，设案烧香火，井花水洗面目，正面东向并足立，先举左手呼青龙，次举右手呼白虎，前行呼朱雀，后行呼玄武讫，依前左手持刀，次第思神师日符禁同法，更无别法也。若欲受符印者，以帛若袋子盛挂著左手，指句之〔1〕而擎水盆，闭气禹步，依法次第咒请，有效也。

〔1〕指句之　谓手指弯曲。按“句”，弯曲。《说文解字·句部》：“句，曲也。”

七星受咒法　正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。先以香汤洗浴，取东流水未经用瓦器盛之，以诵所得禁文咒一遍，受人自洗浴于旷野无人之处，以净草为坐，以瓦器盛水七盏，作七星形北向云：谨启七圣真君，弟子某乙愿持禁法，禁断邪恶鬼毒之气，救理人民，伏愿降真气流布臣身，令臣所行符禁应声除瘥，应手除愈。次第饮前件水各少许，余洗手，不得手捻不净之物，即有大验。一云：七佛咒法下，又有一观自存咒法，今并不取。

黄帝越禁受法　黄帝曰：凡受符禁者皆清净斋洁百日，不得近死亡产乳房室，三年之中三度。正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，以夜众星之下，置神座设案烧香，盆盛水临刀北面叩齿捻三师目，次第思神讫，禹步三匝，长跪读启度文，又诵所得禁文各三遍，神验。水盆不得用曾盛酒肉五辛者。临欲越时朱书帛素上，左手持之捻目阴诵咒之，欲行禁时闭气朱书帛素上，右手持之捻目阴诵咒之。

杂受禁法第三

正月一日日未出寅时，三月三日寅时，五月五日午时，七月七日丑时，九月九日寅时一云丑时。正月受一年用，三月受一春用，五月受一夏用，七月受一秋用，九月受一冬用。上年年常依此日受之法，不得饮酒食肉五辛芸薹乳酪酥蜜，心如药王、药上，愿救护一切众生，不作艰难，不求财物，但作此心，下口即瘥，万不失一。受法用前月日，先以清净井花水沐浴，上下衣服一切鲜净，清斋七日，至其日先以井花水澡浴漱口，烧香礼五方五帝各五拜讫，正面向东烧香端立，净器盛井花水置傍，诵所得禁文各二七遍讫，口含水仰噀五方承取洗手面讫，向东方吸青气，想入口中七吸，次向南方吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行，受讫即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。

受禁肿法　古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫，还，闭气将取艾叶拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。五十四步之中标〔1〕记使分明一步七尺，登取艾时，面向西方咒：愿我此手，一切痈肿，一切诸毒，乃至一切病，手著即瘥。作法讫，还，勿反顾，受时以五月四日作斋标记步数，亦四日使记，先从艾东置魁，因北向为尾，向北五十四步作标记，五日旦从北向南步之作法了斋，至十一日上桑树，在冢北从地三尺于冢上生者佳，亦于四日在冢东宿，五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时作想此手作热铁叉，想前人病如雪，手著病即散。又治病时常在病人生气上，若病人头面上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，必当留少许明日更治。此法大业六年，琅邪郡莒县令梁阔送擅持山善寂道场灵法师所行，神验不传。

〔1〕标　原作“摽”，今改。按“摽”，通“标”。《说文通训定声·小部》：“标，又假借为标。”

受禁疟法　候燕初来时，以纸一张浓点笔于纸上，望燕与点，燕没乃止，后若疟病人来，向云我患疟，即语我与你治，你但去阴押取一点，塞璧孔中，即愈。

又法　正月元日呼牛马时，火下将笔闭气，多书纸上作鬼字，气尽乃止，疟病欲发时，押取一鬼字与吞之，即瘥。

受禁肿都禁法　正月元日东方动时，以净席一领于寂静无人之地，以井花水沐浴漱口三遍，手持香炷礼五方五帝君，咒愿曰：弟子某甲今日受天神咒，愿救一切众生苦。四方各礼三拜讫想，取东方青气入口满七咽，南方赤气，西方白气，北方黑气，中央黄气等各七咽讫，向南东方闭气诵咒各七遍，七日持斋戒。咒曰：天之所圆，地之所方，受天神符，可以长生，二十八宿，其色亭亭，五色变化，与符合并，急急如律令。次咒曰：无根肉本生无留停，大肿如山，小肿如粟，登高山，临海水，旦起生，向暮死，急急如律令。须紫檀杷〔1〕刀子，以刀杷1按肿上，其肿疼痛用前禁文，若不疼痛用此禁禁之，然此二禁皆是正禁肿文，凡是恶肿皆用此二文。其大肿曰别四五度，禁五日瘥。小者当日瘥。

〔1〕杷　器物的柄。《晋书·外戚传·王濛》：“临殡，刘惔以犀杷尘尾置棺中，因恸绝久之。”按：《世说新语·伤逝》作“犀柄”。

大总禁法　咒曰：朝日不良，为物所伤，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教我禁疮，仙人持水，玉女持浆，一唾止毒，二唾止疮，三唾已后，平复如常，天雷马鸣，疮亦不惊，天雷地动，疮亦不恐，皮相连，肉相当，不疼不痛，不肿不脓，急急如律令。用法以刀子一枚，先吸一口水捻盐著口中和水噀病上，若小儿惊恐，当噀地上二三过，快唾病上，以口附近病上诵禁，每一遍三唾，每七遍，一遍盐水潄〔2〕口，三七遍成一禁也。若不瘥，多加遍数，取瘥为限。若百遍不瘥者，此病大重，不可救也，慎勿与治。

〔2〕漱　原作“”，今改。按“”，同“漱”。漱口。《集韵·宥韵》：“漱，《说文》口也。或从口。”

禁时气病法　头痛以刀隐痛处，唾禁如前缘，但有患疼痛处，皆用刀背隐而禁之，若金疮从高堕下，六畜狼虎毒蛇所伤，手足卒挛躄，凡百一切痛苦不如意处，并用此法禁咒之，悉得除愈，不可具载，男女并得受持。

论曰：此之杂法，由禁师不能具美大法，所以须受轻法。易者约者，若受大法，此亦不须。

禁法大例第四

论曰：用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不行，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成。受法时，刀及水盆皆不得曾经酒肉五辛用者。

《神仙经》曰：对治禁万病击同类。逢水难土王击之，逢土难木王击之，逢刀难阳精击之，逢鬼难桃汤击之，逢虎难五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓持箭持弩持食持坐持粉持意持神持想持气持画持石持土持盐持幡持脂持肉持血持面持金持玉持印，故其法皆禁击之。所须用禁之法，有请有告有祭有害善神即饮食祭之住之，恶鬼即克之却之有杀有畏有爱有喜有恶有死有走有住有灭，是故对治用时各各条列。

《仙经》曰：用禁有六法：一牙齿禁，意存气至牙齿；二营目禁，开一目闭一目；三意想禁，存意以去想诸疾以除；四捻目禁，谓手上有一十五目；五气道禁，谓吹呼呵嘘嘻呬；六存神禁，存诸神在，以食醮祭之，感天灵气至。又鸣天鼓，叩齿是也。

凡为人请疗疾　出门三步咒曰：天杀黄黄，地杀正方，千鬼万神，谁复敢藏，飞步一及，百鬼灭亡，急急如律令。

若至主人家先当解秽，即作五龙水法　手持水碗咒曰：东方青龙含水来，南方赤龙含水来，西方白龙含水来，北方黑龙含水来，中央黄龙含水来，五方五龙吐水没杀邪鬼，急急如律令。讫，叩齿三百遍。咒曰：神水解天秽地秽生秽死秽人秽鬼秽身秽病人之秽，速除去之，立令清净，急急如律令。三嘘三叱，以刀右搅三回，以右足跟蹴地三下，含水四方喷之，及喷病人上，尽令清洁，然后按法思神行禁。又存气至牙齿，令住闭一目，存意已去即捻目，然后用存七星在其顶上，存青龙白虎朱雀玄武来护身，存大神在其前后，五星存之腹内，吐气存如云，击彼处令如徐行，行步法乾坤，如此行，按即外邪不入五脏，神明自通，仍皆须审之，万不失一。

又法　欲向病人家，当须存想作白虎吐火，烧病人家屋舍，皆令荡尽。又作龙舐病人身肉令尽，还作充满悦怿，然后用气急治之。欲击物，一一皆如是。此令行禁神明万物皆神效验，须精审之。若唾热病，以冷气吹之二七，然后禁之。若唾冷病，以热气呵之二七，然后禁之。三唾之后行禁，禁后三唾，乃放之。

《仙经》曰：受符禁同法，先当修身洁己，安魂定魄，口勿妄言，洁斋百日，可致神仙，避逆恶气，除灭灾祥，可以长生。

掌诀法第五

天师曰：若欲修之，先持斋戒，一如正月法，断口味，绝房室，先取龙骨、乌头、附子犀角各一两，以水三斗煮取二斗，遍身澡浴，有余者明日更洗手面讫，以盆盛水，烧香，禹步三匝，口衔刀北面长跪，读前启度文讫，诵所得禁文各三遍，一依正月戒忌，即成神验。

天师曰：得吾法者，上士升仙，下士迁官，庶人得之，益寿延年，父子兄弟，不得相传，传必贤人，非贤勿传，殃及子孙。

又受禁法　咒曰：女口噙艾，一日诵七遍，七日止。凡禁病大例，禁一切病，先须口嚼杨枝，去口中秽气讫，又嚼盐乃咒唾之。若犯一切口味者，即烧牛粪灰，淋取汁饮漱服之，此除腹中诸秽，并作解秽符水法，还得清净。此是掌诀解秽法也。凡游行人间有所犯秽者，皆亦如之。凡欲行禁者，皆须先捻鬼目，若与男禁捻左手目，若与女禁即捻右手目。一云：男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四时王相，正面向月建正心定意闭气三捻目，左营目顺天道，即成禁法，用之神效。左营目者，开左目闭右目。右营目者，开右目闭左目。

凡禁讫须解禁法　假令禁虎，须存作狮〔1〕子捻虎目，若欲解之，还存作虎。一云：男番捻右手虎目，女番捻左手虎目，若欲禁狗，存作虎捻狗目，若欲解之，还存作狗，以此为例，触类长之，皆须仿此。

〔1〕狮　原作“师”，今改。按“师”，同“狮”。李白《方城张少公厅画师猛赞》：“师猛在图，雄姿奋发。”

大指第一节是生人蛇虎头，若有恶人侵犯己身，骂詈不止者，缓即捻之，急即闭气押之左营目，恶人即怒止也。若不止，则押喉。向官府门亦如之，一百步外预作之乃入官，官见不瞋。欲禁虎蛇，亦依此法，即虎蛇避人入草，畏见人也。大指第二节是生入蛇虎喉，若恶人骂詈不止，与人争者，闭气捻之，急即押之左营目，令彼吃讷不能言也。第二指第一节是蛇虎目，治蛇虎疮，闭气捻之，己身及他人同，若见蛇虎便捻之，急即嗔怒而押之。第二指第二节是鬼目，欲见鬼去鬼击鬼皆捻之，急则闭气押之左营目，九气则鬼神立至矣，呼即去，吸即来，治病捻之。第二指第三节是生人目，欲藏身翳己与人斗争，及在深山旷野皆须捻之，以伏众人之言，急则闭气押之左营目，人不见己也。第三指头甲下是蜂蝎及百鸟飞虫之目，若人被蜂蝎螫，捻之七左营目，五气则解之，若不瘥，押蝎目及人天二道并捻掌心即瘥。第三指第一节是地狱治鬼目，若欲禁诸神不令来去，闭目向王闭气五十息捻之，急即左营目押之。第三指第二节下是天狱目，欲禁鬼摄鬼却鬼杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目，若为鬼魅所著或恶梦魇，押之。第三指第三节是鼠目，一名天地狱治鬼目，若住鬼定鬼住神皆向王闭气五十息，捻之左营目。第四指次甲下是蚊子蚤虱之目，欲除之，闭气捻之。第四指第二节是都监目，一名神都目，都监者监领一切诸神，都管一切诸鬼，欲召鬼神问其意，向王闭气五十息，捻之左营目，鬼神立至矣。第四指第三节是禁鬼目，一名蛇胎，欲行考鬼令鬼住鬼问鬼，捻之闭气。若入山泽畏逢蛇蟒，当押蛇胎令不来见人，及已逢亦押之，蛇口禁不得开。第五指头是天心，欲求天神，向王闭气押之，神自来奉赛，大佳。第五指第一节是游师目。第五指第二节是天师目。第三节是三师目，此皆是初学符禁法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。掌中一理是鬼道，欲诛符破圹断鬼魍魉恶气伐神树，皆向月建闭气五十息，押之左营目，神验。凡欲咒敕符，皆须捻断鬼道，使鬼常敬之。掌中一理，一名鬼舍，亦名地轴，亦名左都监鬼道目，欲诛符破庙除社公社地，或召诸鬼神，须有请问，及治病并欲解鬼，皆押左都监鬼道目，鬼神立至。若田野中浪宿，押地轴令鬼贼及神皆不敢近人，若入神屋止宿恐怕不安，押鬼舍即不魇梦。掌中一理斜文名食地，食地上一文名天文，下一文名人道，若入山泽畏逢虎狼，向王闭气押手虎口中即不来，若已逢亦押之，令虎狼闭口不开。第四指第一节名左金堂，若远行求财，押之万倍。第三指第一节名玉堂，欲求官觅职，押之必遂意。第二指第一节亦名玉堂，欲求官押之。

论曰：此掌诀直用闭气左营目捻之，无咒文也。禁病则皆须禹步诵禁文捻而用之，急则瞋而押之，缓则捻之，禁男用左手，禁女用右手，禁手之用，勿失左右也。

凡禹步法，移步左右脚前后不同。凡欲作法，必先取三光气又禹步，然后作法验矣。三光者，日月星。禹步者，或三步七步九步不定。若欲受三光气者，极晴明日向日两脚并立，先所愿事随意多少小咒之，然后取禹步三步也。所欲步时，先举头看日光剩开口吸取日光明，即闭口塞气至三步始得放气也。三步者，从立处两过移两脚始成一步，三步即是六过移脚也。向日光禹步时，左脚先移，右脚后移。若向月星二光禹步时，并右脚先移，左脚在后也，但步数不同耳。若向星禹步时，须满九步也。九步者，向日中三步，更足六步耳，三三步合九步也。星者，即是北斗七星也，星中最须殷勤，所以须九步也。于日月中，或用三步，或所用七步也。咒愿及闭气方法并如日中作也。受三光气时，日必须明亮好晴日也。日是阳，月与星是阴。又左是阳，右是阴，是故受日气时左脚先移，受月星气时右脚先移也。又向星禹步作九步时，既长久若一气不得度，是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也，咒愿亦须三过愿之。又须识北斗下三台星，男识免狱厄，女识免产厄。问曰：虽云两过移两脚成一步犹未可好，其状云何。释曰：先两脚正并立，先举左脚进前往，次举右脚就左脚处正齐〔1〕并立，此犹未一步，次第二又先举左脚进往，次举右脚就左脚住，方始成一步也。如此六过，双移两脚成三步，此是步法也。

〔1〕正齐　“齐”原作“斋”，据文义改。

禁鬼客忤气第六

咒曰　吾上太山府，竭拜皇老君，交吾却鬼，语我神方，上呼玉女，收摄不祥，登天左契，佩戴印章，头戴华盖，足蹑魁刚，左呼六甲，右呼六丁，前皇神，后越章，神师诛罚，不避豪强，先斩小鬼，后杀游光，何神敢住，何鬼敢当，一鬼不出，斩付魁刚，急急如律令。一云：吾上太山，道逢东王父，教吾杀鬼语，我有神禁，上帝王子，捕收飞祥，登天左契，佩戴印章，头戴华盖，足蹈天罡，先杀小鬼，后杀游光，何神敢住，何神敢当，缚汝正身，煮汝镬汤，三日一治，五日一量，门丞收缚，灶君上章，吾含天地之气，读咒杀鬼之方，唾天自裂，唾地自缺，唾山自崩，唾水自竭，唾痈自溃，唾火自灭，唾邪自走，唾鬼自杀，急急如律令。又　吾为天师祭酒，为天地所使，身佩乾灵之兵，百千万亿，在吾前后，罗列左右，何神敢住，何鬼敢当，正神当住，邪鬼速去，急急如律令。又

六甲六乙，邪鬼自出，六丙六丁，邪鬼入冥，六戊六己，邪鬼自止，六庚六辛，邪鬼自分，六壬六癸，邪鬼自死，急急如律令。又

神师所唾，严如雪霜，唾杀百鬼，不避豪强，当从十指自出，前出封侯，后出斩头，急急如律令。七遍咒之，先咒水喷病人，然后咒之，欲杀鬼然后下刀，不瘥，更咒看之手十指头毛出。若咒病人时，当以单被笼病人头，更遣两人捉被单两头以遮前，病人洗手莫拭，合手胡跪，然后咒之。

禁温疫时行第七

禁时气温疫病法一日十禁自防难为人施无限也　天封吾以德，地封吾以道，吾奉天威取地武，吾遇石石烂，按散，左达右贯，贯骨达体，追病所在，何邪敢进，进者斩死，北斗七星饮汝血，叱叱灭手下，急急如律令。

禁时气法亦禁水沐浴身体令净法温疫恶鬼　九真行道，邪气敢当，元气洞达，百邪消亡，伏羲女娲，五疽地主，流入四肢，主作千病万病，上气虚寒，皆以风邪鬼所为，急按急按，灭绝手下，急急如律令。

出病家门禁法　从病家门出，去门三步，衔禁闭气，左转而去，然后咒之曰：一画成湖，再画成海，斩汝黄奴老古头，不得追吾天师祭酒之后，急急如律令。便以左手画背后地，因去勿反顾。

禁疫鬼文　吾上知天文，下知地理，天地夫人教吾禁名能禁疫鬼。汝从东来名曰狗，入人身中倚于心口，神师咒汝汝自走。汝从南来名曰羊，入人身中倚于肝肠，神师咒汝汝自亡。汝从西来名曰鸡，入人身中倚于皮，神师咒汝汝自衰。汝从北来名曰蛇，入人身中倚于百脉，神师咒汝汝自厄。科斗七枚，在吾目前，口是天门，不得枉开。若唾东方甲乙木木折，若唾南方丙丁火火灭，若唾西方庚辛金金缺，若唾北方壬癸水水竭，若唾中央戊己土土〔1〕裂。六甲六乙疫鬼自出，六丙六丁知鬼姓名，六戊六己疫鬼自死，六庚六辛知鬼东西，六壬六癸疫鬼自死，六亥六戌百鬼速出，急急如律令。

〔1〕土　原作“上”，据文义改。

禁时气温疫法　东方青温吾肝中之气，南方赤温吾心中之气，西方白温吾肺中之气，北方黑温吾肾中之气，中央黄温吾脾中之气，五方五温悉在吾身中，不得动作即归在实，急急如律令。

度恶世禁法　东方青帝甲乙君，南方赤帝丙丁君，西方白帝庚辛君，北方黑帝壬癸君，中央黄帝戊己君，千乘万骑护卫吾身，前有万石桃汤，后有万队将军，主斩黄奴之鬼，欲行我者吾祭酒，父长甲母奇仲，语我吾万厄之中不近我，急急如律令。一日十念，度恶世也。

禁时气却疫法一日十念，万恶不近人也　吾是天师祭酒，当为天师驱使，头戴日月北斗五星〔2〕，吾有乾灵之兵十万人，从吾左右前后，吾有太上老君天地父母在吾身中，左手持节，右手持幢，何鬼不役，何神不走，何邪不去，何鬼敢住，急急如律令。

〔2〕五星　金、木、水、火、土五大行星。《史记·天官书》：“天有五星，地有五行。”

禁时气温疫法　吾头戴朱雀，足履玄武，左挟青龙，右挟白虎，前有万石镬汤，后有虎贲猛士，天驺甲卒在吾前后，黄奴之鬼去我万里，急急如律令。

又禁温疫法存青龙白虎朱雀玄武逐后禁之　咄汝黄奴老古知吾否，吾初学道出于东方千城万仞上紫宫，灵钢百炼之剑，利如锋芒，斩杀凶咎，枭截不祥，叱汝黄奴老古，先出有礼，后出斩你，叱叱急急如律令。

唾时行头痛法　南越太公还故乡，壬申之唾自有方，神师所唾，上白太一皇天使者，督察不祥，威若山海，唾若雪霜，当吾者死，值吾者亡，妖精魍魉，自受其殃，急急如律令。

敕水逐鬼法　习习详详，便生水光，直符使者，住立水傍，真正补虚，邪气消亡，吾左手捉鬼，右手持钺斧斩鬼死，急急如律令。

禁唾恶鬼法禁住亦得　吾从狼毒山中来，饥食真珠，渴饮武都，戎盐一把，冷水一盂，口含五毒，常与唾居，但老君之唾，唾杀飞凫，唾河则竭，唾木则折，唾左彻右，唾表彻里，铜牙铁齿，嚼鬼两耳，速去千里，不得留止，急急如律令。

禁病敕粉大法禁住亦得　粉在纸中为神粉，举手以摩体，百鬼走出，精魅魍魉应声散走出，天皇老教我唾粉，腹中跳踉，五脏安稳，录保三气，道保精神，急急如律令。

禁温鬼法　天门亭长外都使，欲得九卿缚鬼士非子法住，左手持刀，右手持斧，斫黄奴温病之鬼何不走去，前出封候，后出斫头，急急如律令。

禁疟病第八

咒疟鬼法　登高山，望海水，水中有一龙，三头九尾，不食诸物，惟食疟鬼，朝食三千，暮食八百，食之不足，差使来索，符药入五脏，疟鬼须屏迹，不伏去者缚送与河伯，急急如律令。一云：登高山，望海水，天公下捕疟鬼，咄汝不疾去，吾家有贵客子各破，头如东山，躯如东泽，不食五谷，但食百鬼，朝食三千，暮食八百，一食未足，摧促来索，急急如律令。

禁疟病法　连年不瘥，治之即愈。若治之须在净处平地，以手小指画地作鬼字，口中阴道病人生时年月日姓名，以砖覆之，勿令知之，至三七日不开，永瘥。如三七日内开，其病还复发。若治必须知发时，逆前预治，勿使患人知之，大良。若丈夫左手画之，女人右手画之，阴为之，勿使人知，静作，大验。

禁疟病法　唾疟鬼，翁字园一作周，母字欲，大儿羸长矣，小儿如石，大女鬲〔1〕甑炊，小女鲁子因玉道将军娶〔2〕，疟鬼不得留停，速出速去，不得停住，急急如律令。

〔1〕鬲　原作“”，今改。按“”，同“鬲”。《说文解字·鬲部》：“，鬲或从瓦。”“鬲”，古代炊器，空足鼎。

〔2〕娶　原作“取”，今改。按“取”，通“娶”。《说文通训定声·需部》：“取，假借为娶。”

禁疟鬼法　南山一神字铜柱，出门入户口有语，捉得疟鬼大镬煮。南山一神字长丘，早起至门绕家游，捉得疟鬼斩却头。南山一神字辟邪，铜作髑髅，铁颔车，斧凿作齿，金刚作牙，生吞疟鬼三万车，北斗七星知汝姓字，不得住家，急急如律令。

禁疟鬼法　登高山，望海水，使螳螂捕疟鬼，朝时来暮时死，暮时来朝时死，捕之不得与同罪，急急如律令。

禁疟鬼法　将狗上山，下使入海，中有一虫，不食五谷，只食疟鬼，朝食三千，暮食八百，一食不足，下符更索，速出速去，可得无殃，急急如律令。

禁疟病法　日正中时正南立，取西北桃枝结项，两手脚灰绕三匝，中心立刀。曰：头上戴九天，两手把九弓，两脚履九江，腹安四神，皆出自然，吾生食天，育养四神，上得精禁，能转人身，蜈蚣蟒蛇，止杀汝身，并鬼子孙，急急如律令。

禁疟鬼法　先取一平砖，令病人在无人处不得见人，大从月建向月破，以砖磨地令平，以手按砖四角使不动，还以手发砖立，在前可砖下书北斗，傍置三台，外尽孤虚，直取旬孤虚，其北斗中画作小鬼患人姓名年几，置下在斗柄中。咒曰：小鬼字某甲，年若干，你从台入斗，疟鬼断后，若患人时，头上先下，若非患人时，头下先下，若无逆顺，平下砖讫，若患人日一发，以手二七下打砖，若隔日发，三七下打砖，三日一发以上，四七下打砖讫，取砖傍土拥砖，即复左手取一把土散砖上而去，慎勿反顾，大验。又以故笔画六尺方，中画作北斗，形皆以北斗，相应其魁衡〔1〕，必令开门，以身左行向斗魁〔2〕，闭气并足俱前而立。咒曰：小鬼吾令出天门，入地户，不得从我去住，遂出建上之门，急去不得反顾，即瘥。三七日不发，与人治患，还得此患，必用此治。欲令患人还发，二七日内发之法：还取患人发，以足蹴砖。咒曰：小鬼尔从斗入台，疟疾还回，即发。

〔1〕魁衡　指北斗七星的第一星和第五星，沈榜《宛署杂记·恩泽》：“乘飙驾云，言归帝乡，功赞化育，位参魁衡。”

〔2〕斗魁　指北斗七星之第一至第四星，即枢、璇、玑、权。《史记·天官书》：“在斗魁中，贵人之牢。”亦泛指北斗。

敕禁疟鬼法　书桃枝一尺，欲发即用，噀病人面，诵咒文二七遍，系著头底，天姓张，地姓皇，星月字长，日字紫光，南山有地，地中有虫，赤头黄尾，不食五谷，只食疟鬼，朝食三千，暮食八百，少一不足，下符请索，语你速去，即得无殃，汝若不去，缚送魁刚〔3〕，急急如律令。

〔3〕魁刚　指北斗星的斗魁、天罡二星。

禁疮肿第九

咒曰　先奄肿上，闭右目左目营之三匝，然后唾之，三乘车，四狱吏，载痈神，弃都市，登高山，临海水，吕河伯，捕痈鬼，大肿如斗，小肿如粟，吾唾一肿，百肿屏迹，唾汝二七，毒自出，急急如律令。

禁唾痈法　禁唾一遍，一度刀割。一二三四五六七背阴向阳，吾朝晨行，女娲相逢，教我唾痈，从甲至乙，痈疽速出，从乙至丁，痈疽不生，从丁至癸，痈疽皆死，青痈赤痈白痈黑痈黄痈血疽肉疽兄弟八人，吾皆知汝姓名，徒忍割汝，汝须急去，急急如律令。

禁痈肿法正面向东，以手把刀，按其边令匝，以墨点头，重重围讫，然后急唾之，即愈　日出东方，乍赤乍黄，牵牛织女，教我唾方，或是痈应钾空，若是痤应钾碎，若是疖应钾灭，若是肿应钾垄，不疼不痛，速去速去，急急如律令。

又法　取东壁土三丸，向井东置一丸。三咒曰：赫赫洞洞，日出东方，上有发痈之山，下有清冷之泉，某甲患某处上有发痈，土入井中，天公当烂，石痈当散，七星北斗光，织女教我方，唾汝急出不得留藏，急急如律令。又嘘三七遍，置土井中三九，三禁三嘘之也。

禁五毒法禁蛇亦得　吸东方青毒，南方赤毒，西方白毒，北方黑毒，中央黄毒，天毒地毒，水毒火毒，雾毒尘毒，死生毒，百毒之精，知汝姓名，天毒上升，地毒下藏，百毒止息，五毒灭亡，恶毒须出，毒脑破，毒腹出，毒肠止，不止不已，拘汝牙，折汝齿，吸吸叱叱，急急如律令。

禁肿法三七遍　骨肉皮肤，血气空虚，远入江海，急去无留，大肿如山，小肿如粟，唾一肿，千肿灭，急急如律令。灭一作死。

禁肿法七重右回一气朱书，皆以右手封之，指七过周于五指，右手持禁如法咒封山山没，封石石烂，封湖湖决，封火火灭，上白东王公西王母教我神方，白刃封汝，大肿如山，小肿如米，封一肿，万肿死，急急如律令。先以手按之久令痛，次以金刀按之四边令散，以气七呵令热，然后急气七吹令冷，阴阳气定，然后却唾之。

禁天下大肿法别室中以木屐相背，令以绳系定，上安一榍，一禁一打榍令没，以三七遍　东方青帝摄青精之毒气，南方赤帝摄赤精之毒气，西方白帝摄白精之毒气，北方黑帝摄黑精之毒气，中央黄帝摄黄精之毒气，五方毒气，并及五精，纳吾腹中，天下最尊者，莫大于五帝，天下〔1〕最神者，莫及于五精，天下大恶者，莫过于五毒，吾舍五帝五精五毒，与禁共居，其声如雷，禁如风霜，经口即死，逢禁即亡，吾禁东方木木折，禁南方火火灭，禁西方金金缺〔1〕。禁北方水水竭，吾上禁飞鸟落，下禁井泉枯竭，吾禁一肿百肿灭，吾禁盘石开，深涧契，天架摧，地柱折，晓停光，夜星灭，冬变雨，夏积雪，冷肿热肿速消灭，急急如律令。

〔1〕天下　“天”原作“夫”，据文义改。

〔1〕缺　原作“”，今改。按“”，通“缺”。《字汇·金部》：“缺，与缺通。”李绅《上家山》：“苔阶泉流缺，石甃青莎密。”

禁水肿方　咒曰：天阳在上，人阳在中，阴阳在地，水从下流，唾肿消化，急急如律令。

太白仙人禁肿法　先向王方三嘘三吹，以刀约之，以手握之讫，然后三噀之。禁曰：日出东方，雷起西南，虾蟆白兔，食月中心，营月带日，无所不通，大肿如山，小肿如珠，吾唾一肿，百肿自除，急急如律令。

又法　一二三四五六七百肿皆疾出，急急如律令。

又法　日出东方如悬鼓，似白虎，吾能唾肿散，唾毒烂，急急如律令。

又法　东方青帝禁驾青毒，南方赤帝禁驾赤毒，西方白帝禁驾白毒，北方黑帝禁驾黑毒，中央黄帝禁驾黄毒，吾有苦口，唾十瘥九，急急如律令。

禁一切肿法　咒曰：吾口如天雷，唾山崩，唾木折，唾金缺，唾水竭，唾火灭，唾鬼杀，唾肿灭，池中大鱼化为鳖，雷起西南不闻其音，大肿如山，小肿如气，浮游如米，吾唾一肿，百肿皆死，急急如律令。

又法　咒曰：生在木间，那得来人间，石盐一撮，清水一斗，故来治肿，南山石羊，其角如芒，左角抵肿，右角决肿，东海大鸟，飞来食肿，左翼掠肿，右翼裂肿，不疼不痛，不坏不脓，急急如律令。

禁痈肿法　先叩齿三七遍，急噀左营目即唾。咒曰：雷起地中，一听其音，月生东盛，蟾蜍白兔，食月中心，荣卫不通结成痈，大肿如山，小肿如粟，唾咒一肿，百肿散死，急急如律令。

又法　日出东方，赫赫煌煌，威威容容，天门亭长，来捕痈肿，山多石，海多龙，天门亭长来捕，摩得便斩杀莫闻罗，一唾当心，再唾都愈，急急如律令。

禁疔疮法一云：初得之时，逆以禁即除愈，当三七遍唾之讫　咒曰：日出东方，乍赤乍黄，天上织女，教我唾方，疔公疔母，元出南方，疔公死，疔母亡，北斗真气能治疔疮，吾口如天门，不可枉张，唾山崩，唾石裂，唾金缺，唾火灭，唾水竭，急急如律令。

禁疔疮法　用水一碗，置枣树南，令搏树，以刀子一枚安碗上，刀向树三指漫撮临著刀刃上胡跪。咒曰：上启伏奴将军，伏奴将军能治疔疮，今是某年月日姓字某甲年若干，患某处，生疔疮，或是浮沤疔，或是麻子疔，或是雄疔，或是雌疔，或是羊角疔，或是蛇眼疔，或是烂疔，或是三十六疔，或是驱失疮，或是水洗疮，或是刀镰疮，三头著体于人，不量清净七寸枣树下之水洗之伏藏，急急如律令。

禁疔疮法先闭气三遍，叩齿三十六通，闭气禁之三七遍即瘥　东海大神三女郎，疗疔有神方，以药涂此疮，必使疔公死，疔母亡，疔男疔女自受殃，星灭即愈大吉良，过时不去，拔送北方，急急如律令。一云：东海大神三女郎，三万细米簸去糠，三称行捶灸疔疮云云。

禁喉痹第十

吸喉痹父，喉痹母，喉痹妇，喉痹孙，天生汝时，缘上百草露，谁使汝著人喉里，拘汝牙，折汝齿，破汝头，破汝胁，神不得动，不得留停，北斗知汝名，吸吸急急如律令。

又法　吸日出阳，阳吸为喉痹肿毒所伤，莫痈莫痛，吸吸愈，急急如律令。

禁牙齿法　用桃板长一尺二寸，正面南向闭气书曰：某州某县乡里女某甲年若干，患口中左右若干齿痛，三读讫埋三路头，以石子盖之，勿反顾。南山有一虫名赤松子，不食五谷，但食口中齿，埋汝三路头，塞汝用石子，埋汝著树东，千年万岁不得起，急急如律令。

又禁牙齿法　用一枚杖，长三握，复取两指团艾三炷，灸杖头止柱牙上。咒曰：登高山，望海水，中有一虫黄头赤尾，不食五谷，专食牙齿，吾欲治之，握两指神灸三壮，虫死矣，急急如律令。

禁哽法　南山大虎，北山狐狸，江中大獭，海中鸬鹚，某甲得哽，共来吞除，急急如律令。

又禁哽法　四海荡荡，滑如苔上，五虎四獭三鸬鹚共来食，哽速消除，横者即入，顺者即出，急急如律令。

禁目痛法以呵之三七遍，然后禁之　日出东方，赤如紫阳，儿子目痛，父母心伤，吾口一唾，明见四方，百药千治，不如吾汤，若唾唾汝，汝眼毒消亡，急急如律令。

禁目痛法　神师所唾自有方，日出东方，右阴左阳，瞳子生肉，瞻视无光，吾能诛罚，不避镬汤，唾目二遍，还复故常，大吉神师，西岳灵方，急急如律令。

咒禁产晕第十一

取蒜七瓣，正月一日正面向东，令妇人念之一遍，夫亦诵一遍，次第丈夫吞蒜一瓣，吞麻子七枚，便止。丈夫正面向东行，诵满七遍，不得见秽恶，受持之法，不用见尸丧，见即无验。吾蹑天刚游九州，闻汝产难故来求，斩杀不祥众喜投，母子长生相见面，不得久停留，急急如律令。

唾晕鬼法丈夫从妇人口中受取，妇人从男夫口中受取　天无梁，地无柱，五骑三龙使九虎，押晕鬼汝身长少许，或在人心肝，或在人心肺，或在人心膂，吾受东海王禁，故来追捉汝，急急如律令。

禁晕鬼法　先禹步三匝，左手持刀，右手持水，努目急气，然后禁之喷之。曰：唾东方青晕鬼字青姖年七十，南方赤晕鬼字赤姖年六十，西方白晕鬼字白姖年五十，北方黑晕鬼字黑姖年四十，中央黄晕鬼字黄姖年三十，唾天皇地皇六律九章，是公晕子之鬼未嫁之女，头乱如筐，腹胀如莒，克害忠良，唾汝急出，不得留藏，汝若不去，吾遣张丞伯捉汝缚送镬汤，急急如律令。一云：晕子之鬼，未嫁之女，头乱如筐，腹胀如莒，但行人间，不见晕女，唾之还本主，速出速出，更不见汝，张丞伯王问驱杀晕鬼数万千，速断因缘，东唾无辜恶见晕鬼来相呼，南唾无极恶见晕鬼来相逼，唾三寸刀二寸刃，先治反支却治晕，唾太山东门一把苇举高十丈，治晕鬼初来如辟蜂，不著余处当眉聚，一杯水唾晕去，须臾不去当自死，急急如律令。

禁产难方　先禁水一杯与服之，乃禁曰：天有阴阳，地有五行，星辰列布，日月精明，四时变化，不失其常，骨肉已成，四体已强，毛发已就，今是生时，生迟何望，河伯在门，司命在庭，日月已满，何不早生，若男若女，司命须汝促出无迟，并持胞衣，急急如律令。