魏撫軍府司馬楊衒之譔

城東：

明懸尼寺。

彭城武宣王勰所立也，在建春門外石樓南。

穀水周圍繞城，至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南。銘曰：漢陽嘉四年，將作大匠馬憲造。逮我孝昌三年，大雨穨橋，柱始薶沒。道北二柱，至今猶存。衒之桉劉澄之山川古今記、戴延之西征記，竝云晉太康元年造，此則失之遠矣。桉澄之等竝生在江表，未游中土。假因行役，暫來經過。至於舊事，多非親覽。聞諸道路，𠊳為穿鑿。誤我後學，日月已甚。

有三層塔一所，未加莊嚴。

寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚也。

龍華寺。

宿衞羽林、虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。

寺南有租場里。

陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云：此臺是中朝旗亭也。上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內，置凝閒堂前，講內典，沙門打為時節。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，遂造聽歌三首，行傳於世。

綜字世□，偽齊昬主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵。事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉。及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昬主。其母告之，令自方𠊳，遂歸我聖闕耍改名曰讚，字世務。始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜為太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姉壽陽公主，字莒犂。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。後除徐州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時尒朱世隆專權，遣取公主至洛陽。世隆逼之，公主罵曰：胡狗，敢辱天王女乎！世隆怒之，遂縊殺之。

瓔珞寺。

在建春門外御道北。

所謂建陽里也，即中朝時白社池，董威輦所居處。里內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉元、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎養，百姓所供也。

宗聖寺有象一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢僃。士庶瞻仰，目不暫瞬。此象一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。

崇真寺比邱惠凝，死一七日還活。經閻羅王檢閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比邱同閱。一比邱云是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有一比邱是般若寺道品，以誦四涅槃，亦升天堂。有一比邱云是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王云：講經者心懷彼我，以驕凌物。比邱中弟一麤行，今惟試坐禪誦經，不問講經。其曇謨最曰：貧道立身以來，惟好講經，實不闇誦。閻羅王敕付司。即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆異，似非好處。有一比邱云是禪林寺道宏，自云教化四輩檀越，造一切經人中象十軀。閻羅王曰：沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物。既得它物，貪心即起。既懷貪心，𠊳是三毒不除，具足煩惱。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱，云是靈覺寺寶明。自云：出家之前，嘗作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財。假作此寺，非卿之力。何勞說此？亦付司，青衣送入黑門。太后聞之，遣黃門侍郎徐紇，依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智聖、道品、曇謨最、道宏、寶明等，皆實有之。議曰：人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內供養之。詔不聽持經象，沿路乞索。若私有財物造經象者，任意。凝亦入白鹿山，居隱修道。自此以後，京師比邱，悉皆禪誦，不復以講經為意。

出建春南門外一里餘，至東石橋西北而行，晉太康元年造。橋南有魏時馬市，刑嵇康之所也。橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市，訖，目不瞑，尸行百步。時人譚以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。

魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元秊中朝時市南橋也。澄之等蓋見此橋銘，因而以橋為太康初造也。

石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金象輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚推。象出之日，常詔羽林一百人舉此象，絲竹雜伎，皆由旨給。

建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。

綏民里東崇義里，里內有京兆人杜子休宅，地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：此宅中朝時太康寺也。時人未信，遂問寺之由緒。逸云：龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺，本有三層浮圖，用甎為之。指子休園中曰：此是故處。子休掘而驗之，果得甎數十萬，兼有石銘云：晉太康六年歲次乙巳九月甲戌朔八日辛巳，儀同三司襄陽矦王濬敬造。時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍為靈應寺，所得之甎還為三層浮圖。好事者尋逐之，問：晉朝京師何如今日？逸曰：晉時民少於今日，王矦弟宅與今日相似。又云：自永嘉以來二百餘年，建國稱王者十有六君，皆游其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。符堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。人問其故，逸曰：生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事。為君共堯、舜連衡，為臣與伊、皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其𣖀直。所謂生為盜跖，死為夷、齊。佞言傷正，華詞損實。當時搆文之士，慙逸此言。步兵校尉李澄問曰：太尉府前甎浮圖，形製甚古，猶未崩毀，未知早晚造？逸曰：晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。汝南王聞而異之，拜為義父。因而問：何所服餌，以致長年？逸曰：吾不閒養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云：壽年五百歲，今始餘半。帝給步輓車一乘，游於市里。所經之處，多記舊蹟。三年以後遁去，莫知所在。

崇義里東有七里橋，以石為之。中朝時，杜預之荊州，出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。離別者多云：相送三門外。京師士子送去迎歸，常在此處。

莊嚴寺。

在東陽門外一里御道北。

所謂東安里也。北為租場，里內有駙馬都尉司馬洸、濟州刺史介宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。

秦太上君寺

胡太后所立也。

當時太后正號崇訓母，天下號父為秦太上公，母為秦太上君，為母追福，因以名焉。

在東陽門外二里御道北。

所謂暉文里，里內有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李詔、秘書監鄭道昭等四宅，竝豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：暉文里是晉馬道里。延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有修和宅，是吳王孫晧宅。李韶宅是晉司空張華宅。

中有五層浮圖一所，修剎入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寕。誦室禪堂，周流重疉，花林芳卉，徧滿階墀。常有大德名僧，講一切經，受業沙門，亦有千數。

太傅李延實者，莊帝舅也。永安中，除青州刺史。臨去奉辭，帝謂實曰：懷甎之俗，世號難治，舅宐好用心，副朝廷所委。實荅曰：臣年迫桒榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱。臣已久乞間退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里。謹奉明敕，不敢失墜。時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷甎之義，私問舍人溫子昇曰：聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其賓客，從至青州，云：齊土之民，風俗淺薄，虚論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷甎叩首，以美其意。及其代下還家，以甎擊之，言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：獄中無繫囚，舍內無青州，假令家道惡，腹中不懷愁。懷甎之義，起在於此也。潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫曰：齊人外矯仁義，內懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虚譽，阿附成名，威勢所在，側肩競入。求其榮利，甜然濃於四方，慕勢最甚。號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒有在京邑，聞懷甎慕勢，咸共恥之。唯崔孝忠一人不以為意，問其故，孝忠曰：營邱風俗，太公餘化；稷下儒林，禮義所出。今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許、郭，不識東家，雖復苗莠自□，未宐榮辱也。

正始寺

百官等所立也。

正始中立，因以為名。

在東陽門外御道西。

所謂敬義里也。里內有典虞曹，檐宇精淨，美於叢林。眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。

敬義里南有昭德里，里內有尚書僕射游肇、御史尉李彪、兵部尚書崔林、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪、景出自儒生，居室儉素；唯倫最為豪侈，齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，踰於邦君，園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深溪洞壑，邐迤連接；高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入；崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，游以忘歸。天水人姜質，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見偏愛之，如不能已，遂造亭山賦，行傳於世。其詞曰：

今偏重者，愛昔先民之重，由樸由純。

然則純樸之體，與造化而津勉；

濠上之客，柱下之吏，臥無為以明心，託自然以圖志。

輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若澹兮無味；

今司農張氏，實鍾其人。巨量接於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。

心托空而棲有，情入古以如新。

既不專流蕩，又不偏華上。卜居動靜之間，不以山水為忘。

庭起半邱半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。

爾乃決石通泉，拔嶺巖前。斜與危雲等曲，危與曲棟相連。

下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。

若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。水紆徐如浪峭，山石[1]高下復危多。

五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。

其中煙花霧草，或傾或倒；霜幹風枝，半聳半垂。

玉葉金莖，散滿堦墀。然目之綺，裂鼻之馨。既共陽春等茂，復與白雪齊清。

或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺，生此異人，焉識其中？

羽徒紛泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。

白鶴生於異縣，丹足出自它鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。

不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方。

豈下俗之所務，實神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦。

或就饒風之地，或入多雲之處。氣嶺與梅岑，隨春之所悟。

遠為神仙所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預參次於山垂。

子英游魚於玉質，王喬繫鵠於松枝。

方丈不足以妙詠歌，此處態多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。

恨不能鑽地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀，思山念水，命駕相隨。

逢岑愛曲，值石凌欹。庭為仁智之田，故能種此石山。

森羅兮草木，長育兮風煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。

若不坐臥兮於其側，春夏兮其游陟。

白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶。

平等寺

廣平，武穆王懷舍宅所立也，在青陽門外二里御道北。

所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。寺門外有金象一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗，國之吉凶，先炳祥異。孝昌三年十二月，此象面有悲容，兩目垂淚，徧體皆溼，時人號曰佛汗。京師士女，空市里往而觀之。有比邱以淨綿拭其淚，須臾之間，綿溼都盡，㪅換以它綿拭，俄然復溼，如此三日乃止。明年四月，尒朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。至永安二年二月，此象復汗，京邑士庶，復往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將江淮子弟五千餘人，盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此象悲泣如初，每經神驗，朝夕惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，尒朱兆入洛陽，禽莊帝，崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主，唯尚書令、司州牧、樂平王尒朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外，世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞，逼禪位於廣陵王恭，是莊帝從父兄也。正光中，為黃門侍郎，見元乂秉權，政歸近習，遂佯啞不語，不預世事。永安中，遁於上洛山，中州刺史泉企執而送之。莊帝疑恭姦詐，夜遣人盜掠衣物，復拔刀劍欲殺之。恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸。弟恭常住龍華寺。至時，世隆等廢長廣而立焉。禪文曰：皇帝咨廣陵王恭：自我皇魏之有天下也，累聖開輔，重基衍業，奄有萬邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神□主。故柱國大將軍、大丞相、太原王榮，地實封陝，任惟外相。乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸，以續絕業。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然羣飛未寕，橫流且及，皆狼顧鴟張，岳立基趾。丞相一揮，大定海內。而子攸不顧宗社，讐忌勳德，招散輕俠，左右壬人。遂虐甚剖心，痛齊鉗齒。豈直金版告怨，大鳥感德而已。於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主，故權從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟寡薄，本枝疏遠，豈宐仰冀天情，俯乖民望。唯王德表生民，聲高萬古。往以運屬殷憂，時多□難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，厤數允集，歌訟同臻。乃徐發樞機，副茲竚屬。𠊳敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執厥中。雖休勿休，日慎一日。敬之哉！恭讓曰：天命至重，厤數匪輕。自非德協三才，功齊四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無光遠。景命雖降，不能仰承。乞收成旨，以允愚衷。又曰：王既德應圖籙，僉屬攸歸。𠊳可允執其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽神人。凡恭讓者三。於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉殺太原王之狀。廣陵曰：永安手翦强臣，非為失德。直以天未厭亂，逢成濟之禍。謂左右：將詔來，朕自作之。直言：門下：朕以寡德，運屬樂推。思與億兆，同兹大慶。肆眚之科，一依恒式。廣陵杜口八載，至是始言。海內士庶，咸稱聖君。於是封長廣為東海王；世隆加儀同三司、尚書令、樂平王，餘官如故；贈太原王相國、晉王，加九錫。立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災。有一柱，焚之不盡。後三日，雷雨震電，霹靂擊為數段。柱下石及廟瓦，皆碎於山下。復命百官議太原王配饗。司直劉季明議曰：不合。世隆問其故。季明曰：若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。世隆怒曰：卿亦合死！季明曰：下官既為議臣，依禮而言，不合聖心，俘翦惟命。議者咸嘆季明不避强禦，莫不嘆伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義各領兵三千守太行嶺，侍中源子恭鎮河內。及尒朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：仵龍、文義於王有勳，於國無功。竟不許。時人稱帝剛直。彭城王尒朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑臺，表用其下都督□瑗為西兖州刺史，先用後表。廣陵荅曰：已能近補，何勞遠聞。世隆侍宴，帝每言太原王貪天之功，以為已力，罪有合死。世隆等愕然。自是已後，不敢復入朝，輒專擅國權，凶慝滋甚。坐持臺省，家總萬機，事無大小，先至隆弟，然後施行。天子拱已南面，無所干預。

永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至二年二月五日，土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石象無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰：石立社移，上古有此，陛下何怪也。帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔長安。至十月終，而京師遷鄴焉。

景寕寺

太保、司徒公楊椿所立也。在清陽門外三里御道南。

所謂景寕里也。高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱珠簾。椿弟慎，冀州刺史。慎弟津，司空。竝立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，為尒朱世隆所誅，後捨宅為建中寺。出清陽門外三里，御道北有孝義里，里西北角有蘇秦冢，冢傍有寶明寺。眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。

孝義里東即是洛陽小寺，北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山陰人也。正光年初，從蕭保夤歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正里，民間號為吳人坊。南來投化者，多居其內，近伊、洛二水，任其習御。里三千餘家，自立巷寺市，所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉寺也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僭帝位。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩竝在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王㫬是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔之承，當在江左；秦皇玉璽，今在梁朝。元慎正色曰：江左假息，僻居一隅，地多溼蟄，攢育蟲蟻，疆土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同羣。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟叢陋之質。浮於三江，櫂於五湖，禮樂所不治，憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，雜以華音，復閩、楚難言，不可變改。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於後，背逆人倫，禽獸不異。加以山陰請壻賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，所謂陽翟之民，不知癭之為醜。我魏膺籙受圖，定鼎嵩、洛，五山為鎮，四海為家。移風易俗之典，與五常而竝迹；禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。豈卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻梁，何為不遜，以至於此？慶之等見元慎清辭雅句，縱橫奔發，杜卩流汗，含聲不言。於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治，元慎自云能解。慶之遂憑元慎，元慎即口含水噀慶之曰：吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿旁。菰稗為飯，茗飲作漿。呷啜鱒羹，唼嗍蟹黃。手把豆蔻，口嚼檳榔。乍至中土，思憶本鄉。急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶修。網魚漉鱉，在河之洲。咀嚼蔆蕅，捃拾雞頭。蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅、湘、江、漢，鼓櫂遨游。隨波溯浪，噞喁沈浮。白苧起舞，揚波發謳。急手速去，還爾揚州。慶之伏枕曰：楊君見辱深矣。自此後，吳兒㪅不敢解語。尋北海伏誅，其慶之還奔，蕭衍用為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱异怪復問之，曰：自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，竝在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳，所謂帝京翼翼，四方之則。始登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅，北人安可不重？慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相模楷，褒衣博帶，被及秣陵。

元慎，宏農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守。七年，背偽來朝，明帝賜爵臨晉矦，廣武郡、陳郡太守，贈涼州刺史，謚烈矦。祖撫，明經，為中博士。父辭，自得邱壑，不事王矦。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎清尚卓逸，少有高操，仁心自放，不為時羇。樂山愛水，好游林澤，博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老、莊，善言元理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨嘆不得與阮籍同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閒。未嘗修敬諸貴，亦不慶弔親知，貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解㝱。孝昌年，廣陵王元淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮。夜，㝱著衮衣倚槐樹而立，以為吉徵，問於元慎曰：三公之祥。淵甚悅之。元慎退還，告人曰：廣陵死矣。槐字是木傍鬼，死後當得三公。廣陵果為葛榮所殺，追贈司空公，終如其言。建義。陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽㝱射得雁，以問元慎。元慎曰：卿執羔，大夫執雁，君當得大夫之職。俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超㝱盜羊入獄，問於元慎曰：君當得陽城令。其後有功，封陽城矦。元慎、解㝱義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與矦小乖，桉令今百里即是古諸矦，以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣。及尒朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周游上洛山。

孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡殺豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相敺鬥而來，觀之，乃豬也。即舍宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金象生毛，睂髮悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。至明年而廣陵被廢死。

洛陽伽藍記卷第二