本篇导读

“诸侯之孝”为“五等孝”之二。诸侯是商周时代分封制度下对各封国国君的称呼。在分封制度下，诸侯分为五等，分别是公、侯、伯、子、男，他们是一国之君，地位仅次于天子。作为训谕性的读物，《孝经》里的“诸侯之孝”主要讲一国之君行事应谨慎和戒惧，行之有度而不逾礼法常规。如此人民就能够和睦相处，世袭的政权也可以延续和发展了。

在上不骄[1] ，高而不危；制节谨度[2] ，满而不溢[3] 。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷[4] ，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰[5] 。』

1 骄：自满。

2 制节：指费用开支节约俭省。谨度：指行为举止谨慎而合乎法度。

3 溢：指超越标准的奢侈、浪费。

4 社稷：国家的代称。社，土地神。稷，谷神。

5 “战战兢兢”三句：语出《诗经·小雅·小旻》。

译文

身居高位而不骄傲，那么虽身处高位也不会有倾覆的危险；俭省节约，慎守礼法，那么尽管国库财富充裕也不至于浪费。处于高位而没有倾覆的危险，这样就能长久地保持地位尊贵。资财充裕而不浪费，这样就能长久地保有财富。能够紧紧地把握住富与贵，然后才能保住自己的国家，而使人民和睦相处。这就是诸侯的孝道啊！《诗经·小雅·小旻》上说：“战战兢兢，谨慎小心，就像走近深渊旁，就像脚踏在薄冰上。”

赏析与点评

很多人读《诸侯章》总会认为这是天子劝诫诸侯要谨小慎微，不可逾越礼制，不可以下犯上的训谕之词。然而，当我们细读这一章，就不难发现它的字里行间蕴涵着中国传统儒家的“幽暗意识”。所谓“幽暗意识”，就是指人性的黑暗面。例如在西方，基督教的“原罪观”正是西方“幽暗意识”的代表。由于基督教的人性论不相信人有自我完善的可能，只有不断堕落的危机，所以在西方的政治传统中，就出现了种种限权的制度，如君主立宪制、民主议会制度等。反之，儒家既深信人性有成德的可能，但同时又明白人性有沉沦的危险，故此，孟子既告诉我们“人人可以为尧舜”，又不忘提醒大家“人之异于禽兽者几希！”（《孟子》）由此观之，《诸侯章》劝人“在上不骄”、“制节谨度”、“满而不溢”，叫人行事要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就是要我们时刻怀着戒惧和警惕之心，不要让藏在人性深处的幽暗意识控制身心。

“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，从小时候开始，父母和师长就教导我们处事为人要懂得“谦虚”，不可以自高自大。但随着年月的过去，我们很多时候会把“谦虚”放进记忆的宝盒里，让它与我们的纯真一起封存。人越是“成功”，就越容易“骄傲”，“骄傲”就是“自我膨胀”的表现。故此《孝经》要我们“不骄”，“不骄”既有谦虚的意思，还有“敬上爱下”的含意。当我们晓得尊敬和关爱别人，就绝对不会犯上自满自大，目中无人的毛病。同样，当我们真的懂得谦逊，便不会随处树敌，让自己陷于危险之地。