一、《洞冥記》一書，關聖帝為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。世之善書，汗牛充棟，陳陳相因，人皆束之高閣，視為常談，故講者諄諄，而聽者藐藐，此通病也。聖帝有見於此，不得已而頒此書，已想到山窮水盡處，此書傳世，倘仍不能挽轉人心，更無書可頒也。閱是編者，須知 聖帝救世之苦心，然後許讀此書。

二、是記命名：「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地獄而言也。雖地府各獄，悉本於玉歷鈔傳，然玉歷僅說大概，未能若斯記之條分縷晰，詳且盡者。且五殿新增各獄，阿鼻側之孽僧獄，鐵圍城之憫死獄，及孝弟里、廉讓鄉、仙農境，為歷來遊冥生，未經道破。並他種事蹟，未經前人發表者，此記獨洩其祕，諸天仙佛，評此書，為古今勸善第一奇書，良有以也。

三、《洞冥記》名目，西漢孝武帝時，曾有此書，然其書流傳未廣，世人罕得見之。此記發揮天人性命，仙凡鬼神之理，和盤托出，不稍隱諱，謂之「洞冥」，名稱其實。

四、是書一言以蔽曰：「勸善懲惡」而已，上集歷陳地獄之苦情，懲惡也。下集備述天堂之樂趣，勸善也。一仙、一鬼，一升、一降，路分兩條，任人擇取。

五、世間善書，不過勸人而已，而勸之亦不周；此記自天子至於庶人，無人不勸，無義不搜，斯已奇矣！又復勸及地府之鬼，勸及外國之人，勸及天上神仙，奇妙如此，不惟見所未見，抑且聞所未聞。六、此記有三寶，上皇所頒之令劍，一寶也。地藏之明珠，二寶也。倉聖化身之觀世鑑，三寶也。有此三寶，成此奇書，他種善書所無也。

七、此記有五絕，各仙降臨，純用題詞，深寓勸懲，兼諧聲調，一絕也。記中多詩、歌、對聯，工雅不俗，二絕也。所著之文，篇篇警策，足以勸人，三絕也。記錄事實，源源本本，發人未發，四絕也。一部大書，起伏照應，前後關合，如常山蛇，擊頭尾動，擊中則兩頭尾俱動，五絕也。有此五絕，所以為奇書。

八、此記雖詳言天堂、天獄之真相，而其要，實發明三教之理。三教之中，又側重儒教者何哉？蓋以治國平天下，非儒不為功。且知將來儒門當令，萬國統一，同宗孔教故也。閱是書者，須尋著線索，放開眼孔，斯為得之。

九、紅塵世上人，無論富貴貧賤，大都爭利爭名爭氣，懵懵懂懂，醉生夢死，糊塗過日，並不計及我生從何來，死從何去？盡人皆如是已。倘具有知識靈根者，早早計及，應須熟讀此書。