《阿毗达磨俱舍论实义疏》，印度佛教典籍。安慧着，译者不详。卷数不详。

据《唯识述记》记载，安慧曾「即糅杂集，救《俱舍论》，破正理师」，所指的应该就是此《实义疏》的创作。在《实义疏》中，安慧以驳斥众贤一系的正理师、护救世亲的《俱舍论》为主要目的，故在许多问题上都遵循了世亲的思想。同时，他并不固执一家之言，而是积极吸收众贤等人的合理说法，旁徵博引，多方论证，因而在对一些具体问题的讨论中发展了《俱舍论》的思想。所以，本疏对於研究安慧本人的思想以及说一切有部的理论发展，都有着重要的价值。同时，由於安慧的引用，疏中还包括了一些已经散佚的印度佛教史上的思想材料，为深入研究印度佛教思想提供了新资料。

本疏首题「阿毗达磨俱舍论卷第三，尊者安惠造」，尾题「释门法律法严奉写记」，卷中有朱笔校改，据纸张、字体、行款，可断定为晚唐时期的写本。

本疏未为我国历代经录所载，亦未为历代大藏经所收。敦煌遗书中有汉文译本及回鹘文本。汉文译本收藏在中国北京图书馆，共两号：l3736号与北新1440号。l3736号是从北新1440号上断裂下来的残卷，为工作人员最近整理北图敦煌遗书时新的发现。另外，伯希和特藏的敦煌遗书中也有一号《俱舍论实义疏》的汉文译本，共五卷。《大正藏》曾依之进行整理，并收入第29卷中。但其内容仅相当於该疏的节抄，而本文献所包括的则是《俱舍论实义疏》卷三的全部内容。回鹘文本收藏於伦敦大英博物馆，编号为or.8128--75a/75b，为册子形式，共两册。上有汉文书写的页码，当是从汉文译本转译而成。

整理本以北京图书馆藏l3736、北新1440号为底本。无校本。但《实义疏》中所抄的《俱舍论》原文，则依《大正藏》本进行了校定。故校记中出现的《俱舍论》字样，指的皆为《大正藏》本。特此说明，文中不再一一注明。