（元） 李好古[1]撰

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[1] 李好古——保定人，或云西平人；一说东平人，官南台御史。作剧三种：《张生煮海》、《巨灵劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》，今存《张生煮海》。《太和正音谱》评其词曲格势如：“孤松挂月”。天一阁本《录鬼簿》录有贾仲明对李好古所补挽词：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生薄。《镇凶宅赵太祖》，《劈华山》用功夫，煮全海张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”

第一折

（外扮东华仙上，诗云）海东一片晕红霞，三岛齐开烂熳花。秀出紫芝延寿算，逍遥自在乐仙家。贫道乃东华上仙是也。自从无始[1]以来，一心好道，修炼三田[2]，种出黄芽[3]至宝，七返九还[4]，以成大罗神仙[5]，掌判东华妙严之天。为因瑶池会上，金童玉女有思凡之心，罚往下方投胎脱化。金童者，在下方潮州张家，托生男子身，深通儒教，作一秀士。玉女于东海龙神处，生为女子。待他两个偿了宿债，贫道然后点化[6]他，还归正道。（诗云）金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。直待相逢酬宿债，还归正道赴瑶池。（下）（正末扮长老[7]同行者[8]上，诗云）释门大道要参修，开阐宗源老比丘[9]。门外不知东海近，只言仙境本清幽。贫僧乃石佛寺法云长老是也。此寺古刹近于东海岸边，常有龙王水卒，不时来此游玩。行者，出门前觑看，若有客来时，报复我家知道。（行者云）理会得。（冲末扮张生引家僮上，云）小生潮州人氏，姓张名羽，表字伯腾，父母早年亡化过了。自幼颇学诗书，争奈功名未遂。今日闲游海上，忽见一座古寺，门前立着个行者。兀[10]那行者，此寺有名么？（行者云）焉得无名？山无名，迷杀人；寺无名，俗杀人。此乃石佛寺也。（张生云）你去报复长老，有个闲游的秀才，特来相访。（行者做报科，云）门外有一秀才，探望师父。（长老云）道有请。（做见科。长老云）敢问秀才何方人氏？（张生云）小生潮州人氏，自幼父母双亡，功名未遂。偶然闲游海上，因见古刹清凉境界，望长老借一净室，与小生温习经史，不知长老意下如何？（长老云）寺中房舍尽有。行者，你收拾东南幽静之处，堪可与秀才观书也。（张生云）小生无物相奉，有白银二两送长老，权为布施[11]，望乞笑纳。（长老云）既然秀才重意，老僧收了。行者，收拾房舍，安排斋食，请秀才稳便。老僧且回禅堂，作些功果去也。（下）（行者云）秀才，与你这一间幽静的房儿，随你自去打筋斗，学踢弄，舞地鬼，乔扮神，撒科打诨，乱作胡为，耍一会，笑一会，便是你那游玩快乐。我行者到禅堂扶侍俺师父去也。（诗云）行童终日打勤劳，扫地才完又要把水挑。就里贪顽只爱耍，寻个风流人共说风骚。（下）（张生云）僧家清雅，又无闲人聒噪，堪可攻书。天色晚了也，家童，将过那张琴来，抚一曲散心咱。（家童安琴科。张生云）点上灯，焚起香来者。（行[12]童点灯焚香科。张生诗云）流水高山调不徒，钟期[13]一去赏音孤。今宵灯下弹三弄，可使游鱼出听[14]无？（正旦扮龙女引侍女上，云）妾身琼莲是也，乃东海龙神第三女，与梅香翠荷今晚闲游海上，去散心咱。（侍女云）姐姐，你看这大海澄澄，与长天一色，是好景致也！（正旦唱）

【仙吕点绛唇】海水汹汹，晚风微送，兼天涌，不辨西东，把凌波步轻那[15]动。

【混江龙】清宵无梦，引着这小精灵，闲伴我游踪。恰离了澄澄碧海，遥望那耿耿长空，你看那万朵彩云生海上，一轮皓月映波中。（侍女云）海中景物，与人间敢不同么？（正旦唱）觑了那人间凤阙，怎比我水国龙宫；清湛湛、洞天福地任逍遥，碧悠悠、那愁他浴凫飞雁争喧哄。似俺这闺情深远，直恁般好信难通！

（侍女云）姐姐，你本海上神仙，这容貌端的非凡也。（正旦唱）

【油葫芦】海上神仙年寿永，这蓬莱在眼界中。风飘仙袂绛绡红，则我这云鬟高挽金钗重，蛾眉轻展花钿动；袖儿笼，指十葱，裙儿簌，鞋半弓[16]。只待学吹箫同跨丹山凤，那其间，登碧落，趁天风。

（侍女云）想天上人间，自然难比。（正旦唱）

【天下乐】不比那人世繁华扫地空，尘中，似转蓬，则他这春过夏来秋又冬；听一声报晓鸡，听一声定夜钟，断送的他世间人犹未懂。

（张弹琴，侍女做听科，云）姐姐，那里这般响？（正旦唱）

【那吒令】听疏剌剌晚风，风声落万松；明朗朗月容，容光照半空；响潺潺水冲，冲流绝涧中。又不是采莲女拨棹声，又不是捕鱼叟鸣榔[17]动；惊的那夜眠人睡眼朦胧。

（侍女云）这响声比其馀全别也。（正旦唱）

【鹊踏枝】又不是拖环珮，韵丁咚；又不是战铁马，响铮；又不是佛院僧房，击磬敲钟：一声声唬的我心中怕恐；原来是厮琅琅，谁抚丝桐。

（张再抚琴科）（侍女云）敢是这寺中有人弄甚么响？（正旦云）原来是抚琴哩。（侍女云）姐姐，你试听咱。（正旦唱）

【寄生草】他一字字情无限，一声声曲未终；恰便似颤巍巍金菊秋风动，香馥馥丹桂秋风送，响珊珊翠竹秋风弄。咿呀呀、偏似那织金梭撺断[18]锦机声；滴溜溜、舒春纤乱撒珍珠迸。

（侍女做偷瞧科，云）原来是个秀才在此抚琴，端的是个典雅的人儿也。（正旦唱）

【六么序】表诉那弦中语，出落[19]着指下功，胜檀槽慢掇轻拢。则见他正色端容，道貌仙丰。莫不是汉相如作客临邛，也待要动文君，曲奏求凰凤；不由咱不引起情浓。你听这清风明月琴三弄，端的个金徽汹涌，玉轸玲珑。

（侍女云）姐姐，休说你知音人，便是我也觉的他悠悠扬扬，入耳可听。果然弹得好也。（正旦唱）

【幺篇】端的心聪，那更神工。悲若鸣鸿，切若寒蛩，娇比花容，雄似雷轰，真乃是消磨了闲愁万种。这秀才一事精，百事通。我蹑足潜踪，他换羽移宫；抵多少盼盼女词媚涪翁[20]，似良宵一枕游仙梦。因此上偷窥方丈，非是我不守房栊。

（做弦断科，张生云）怎么琴弦忽断，敢是有人窃听？待小生出门试看咱。（正旦避科，云）好一个秀才也！（张生做见科，云）呀，好一个女子也！（做问科，云）请问小娘子，谁氏之家，如何夜行？（正旦唱）

【金盏儿】家住在碧云空，绿波中，有披鳞带角相随从，深居富贵水晶宫[21]。我便是海中龙氏女，胜似那天上许飞琼[22]。岂不知众星皆拱北，无水不朝东。

（张生云）小娘子姓龙氏，我记得何承天[23]姓苑上有这个姓来。难道小娘子既然有姓，岂可无名？因甚至此？（正旦云）妾身龙氏三娘，小字琼莲。见秀才弹琴，因听琴至此。（张生云）小娘子既为听琴而至，这等，是赏音的了；何不到书房中坐下，待小生细弹一曲，何如？（正旦云）愿往。（做到书房科，正旦云）敢问先生高姓？（张生云）小生姓张名羽，字伯腾，潮州人氏。早年父母双亡，也曾饱学诗书，争奈功名未遂，游学至此，并无妻室。（侍女云）这秀才好没来头，谁问你有妻无妻哩！（家童云）不则是相公，我也无妻。（张生云）小娘子不弃小生贫寒，肯与小生为妻么？（正旦云）我见秀才聪明智慧，丰标俊雅，一心愿与你为妻；则是有父母在堂，等我问了时，你到八月十五日中秋节届，前来我家，招你为婿。（张生云）既蒙小娘子俯允，只不如今夜便成就了，何等有趣；着小生几时等到八月十五日也！（家童云）正是，我也等不得。（侍女云）你等不得，且是容易哩。（正旦云）常言道：“有情何怕隔年期”，这有甚等不得那？（唱）

【后庭花】那里也阳台云雨踪，不比那秦楼风月丛。（张生云）敢问小娘子家在何处？（正旦唱）只在这沧海三千丈，险似那巫山十二峰。（张生云）小生做贵宅女婿，就做了富贵之郎，不知可有人伏侍么？（正旦唱）俺可更有门风：无非是蛟虬参从，还有那鼋将军，鳖相公，鱼夫人，虾爱宠，鼍先锋，龟老翁：能浮波，惯弄风。隔云山，千万重；要相逢，指顾中。

（张生云）只要小娘子言而有信，俺小生是一个志诚老实的。（正旦唱）

【青歌儿】甜话儿将人将人摩弄[24]，笑脸儿把咱把咱陪奉。你则看八月冰轮出海东，那其间、雾敛晴空，风透帘栊，云雨和同；那其间、锦阵花丛，玉斚金钟；对对双双，喜喜欢欢，我与你笑相从；再休提误入桃源洞[25]。

（张生云）既然许了小生为妻，小娘子可留些信物么？（正旦云）妾有冰蚕织就鲛绡帕，权为信物。（张生做谢科，云）多感小娘子！（家童云）梅香姐，你与我些儿甚么信物？（侍女云）我与你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！（家童云）我到那里寻你？（侍女云）你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺[26]门前来寻我。（正旦唱）

【赚煞】你岂不知意儿和，直恁欠心儿懂，我非罗刹女[27]，休惊莫恐。多管是前世因缘今得宠，到中秋好事相逢。且从容，劈开这万里溟濛，俺那里静悄悄，绝无尘世冗。（张生云）有如此富贵，小生愿往。（正旦唱）一周围红遮翠拥，尽都是金扉银栋，不弱似九天碧落蕊珠宫[28]。（同侍女下）

（张生云）我看此女妖娆艳冶，绝世无双。他说着我海岸边寻他，我也等不的中秋。家童，你看着琴剑书箱。我拚的将此鲛绡手帕，渺渺茫茫，直至海岸边寻那女子，走一遭去。（诗云）海岸东头信步行，听琴女子最关情。有缘有分能相遇，何必江皋笑郑生[29]？（下）（家童云）我家东人好傻也！安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。我报与长老，同行者追我东人去。（词云）叵耐[30]这鬼怪妖魔，将花言巧语调唆。若不是连忙赶上，只怕迷杀我秀才哥哥。（下）

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[1] 无始——佛教的说法：一切世间，如众生、法，都没有“始”。今生从前世来的，前世又从它的前世来的，展转推究，永远没有头儿，所以叫做“无始”。

[2] 三田——道教名词，即三丹田：两眉间为上丹田，心下为中丹田，脐下为下丹田。

[3] 黄芽——道教炼丹所用的铅的精华。《参同契》：“故铅外黑，内怀金华。”注：“金华，即黄芽。”白居易《对酒》诗：“有时成白首，无处问黄芽。”

[4] 七返九还——道教炼丹，以火（用“七”代表）炼金（用“九”代表），使金返本还原的意思。

[5] 大罗神仙——道教称诸天之上最高的天为大罗天，修道成功，即为大罗神仙。王维《送王尊师归蜀中》诗：“大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。”

[6] 点化——指点、教化、开导，使人领悟，道家谓之点化。

[7] 长老——对僧人之年德俱高者的敬称。《禅门规式》：“道高腊长，呼为须菩提，亦称长老。”

[8] 行者——佛教中把尚无正式和尚资格、带发修行的人以及为求法证悟而游食四方的人，都叫做“行者”或头陀僧。梵语为头陀。这里指小和尚，即下文的“行童”。

[9] 比丘——梵语的音译，指和尚。

[10] 兀——原本无，据《柳枝集》本补。

[11] 布施——馈送钱物给僧人叫做布施。

[12] 行——原本无，据《柳枝集》本补。

[13] 钟期——即钟子期，春秋时楚国人。善于辨别琴音；伯牙弹琴，志在高山或流水，他都能听出来，称为“知音”。

[14] 游鱼出听——古代传说：有人善鼓琴，鲟鱼游出水面去听他弹琴（见《论衡》）。

[15] 那——“挪”字的借用；移动。

[16] 半弓——弓，弓鞋，旧时缠足妇女所穿的鞋。半弓，形容其小。

[17] 鸣榔——榔，捕鱼船后部的横木；捕鱼时，敲击横木，使鱼惊动入网，以便捕捉，叫做鸣榔。今浙江绍兴一带捕鱼时仍用此法；惟在船前敲木。

[18] 撺（cuàn窜）断——这里是搬弄、抛掷的意思。

[19] 出落——显示出。

[20] 盼盼女词媚涪翁——盼盼，宋时泸州的官妓。涪翁，宋代诗人黄庭坚的号。他们两人曾作词互相唱和。又，黄庭坚在荆州看见一首词，很像女人写的；夜晚梦见一个女子，说她家住在豫章吴城山。黄醒后说：这个人一定是龙城小龙女。本剧把这两个故事混起来用，把盼盼当作小龙女；以适应本剧中龙女的事。

[21] 水晶宫——或作水精宫，俗称龙宫，即龙王所居之宫。《述异记》上：“阖闾构水精宫，尤极珍怪，皆出之水府。”

[22] 许飞琼——古代神话中的仙女。

[23] 何承天——南北朝时宋朝人，很有学问，曾删并礼论，改定元嘉历。《隋书·经籍志》载有何氏撰《姓苑》一卷；大约像后来的《百家姓》一类的书。

[24] 摩弄——有调弄、调哄、磨蹭、拖延等义。

[25] 桃源洞——古代神话：东汉时，刘晨、阮肇入天台山采药，迷路不得返，遇见桃源里两个仙女，留他们在那里住了半年。

[26] 总铺——即军巡铺。宋代都城里，坊巷近二百馀步，设一所军巡铺，以兵卒三五人为一铺；夜晚，巡警地方盗贼烟火。（见《梦粱录》十“防隅巡警”条）

[27] 罗刹女——梵语称食人的鬼女为罗刹女。

[28] 蕊珠宫——道教所说的上清境（天上）的宫阙名。

[29] 郑生——指郑交甫。古代神话：江妃二女，游于江边，遇见郑交甫，就解下玉珮送给他。郑接受玉珮，走了几十步，忽然玉珮和二女都不见了。

[30] 叵耐——不可耐也。唐·刘《隋唐嘉话》下：“乃发怒曰：叵耐杀人田舍汉！”

第二折

（张生上，诗云）幸会多娇有所期，闲花野草斗芳菲。幽情何处桃源洞，则怕刘郎去未归。小生张伯腾。恰才遇着的那个女子，人物非凡，因此寻踪觅迹，前来寻他；却不知何处去了。则见青山绿水，翠柏苍松，前又去不得，回又回不得，好凄惨人也！这盘陀石上，我且歇息咱。（虚下）（正旦改扮仙姑上，诗云）桑田成海又成田，一霎那堪过百年。拨转顶门关棙子[1]，阿谁不是大罗仙。自家本秦时宫人，后以采药入山，谢去火食，渐渐身轻，得成大道，世人称为毛女[2]者是也。今日偶然乘兴，游到此间，却是海之东岸。你看茫茫荡荡，好一片大水也呵！（唱）

【南吕一枝花】黑弥漫水容沧海宽，高崒峍[3]山势昆仑大。明滴溜冰轮出海角，光灿烂红日转山崖。这日月往来，只山海依然在。弥八方，遍九垓[4]，问甚么河汉江淮，是水呵，都归大海。

【梁州第七】你看那缥渺间十洲三岛，微茫处阆苑蓬莱[5]，望黄河一股儿浑流派。高冲九曜[6]，远映三台[7]，上连银汉，下接黄埃。势汪洋无岸无涯，出许多异宝奇哉。看看看，波涛涌，光隐隐无价珠玑；是是是，草木长，香喷喷长生药材；有有有，蛟龙偃，郁沉沉精怪灵胎。常则是云昏气霭，碧油油隔断红尘界，恍疑在九天外，平吞了八九区云梦泽，问甚么翠岛苍崖。

（张生上，云）这里不知是何处，喜得又遇着一位娘子。呀！原来是道姑。待小生问个路儿咱。（仙姑唱）

【牧羊关】猛地里难回避，可教人怎离摘[8]？则见他叉手前来，多管是迷了路的行人，多管是失了船的过客。（张生云）道姑，敢问这搭儿是何处也？（仙姑唱）比及[9]你来相问，先对俺说明白。（张生云）我到此，只为那可意人儿，不知在那里？（仙姑唱）且将个采芝女，权休怪，只问那可意人，安在哉？

（云）秀才何方人氏？因甚至此？（张生云）小生潮州人氏，因为游学，在此石佛寺借寓。前夜弹琴，有一女子，引一侍女来听。此女自言龙氏之女，小字琼莲，到八月中秋日，与小生会约于海岸。小生随即寻访，不意迷失道路。小生只想他风流人物，世上无比。（仙姑云）他既说姓龙，你可也想左[10]了。（唱）

【骂玉郎】可知道龙宫美女多娇态，想当时因有约，则今日独寻来。拚的个舍残生，做下风流债。那龙也青脸儿长左猜[11]，恶性儿无可解，狠势儿将人害。

（张生云）可怎生恁般利害？（仙姑唱）

【感皇恩】呀，他把那牙爪张开，头角轻抬；一会儿起波涛，一会儿摧山岳，一会儿卷江淮。变大呵，乾坤中较窄，变小呵，芥子里藏埋。他可便能英勇，显神通，放狂乖。

（张生云）那小娘子姓龙，你这道姑怎么说起龙来？（仙姑云）秀才不知，这龙是轻易好惹他的？（唱）

【采茶歌】他兴云雾，片时来，动风雨，满尘埃，则怕惊急烈[12]一命丧尸骸。休为那约雨期云龙氏女，送了你个攀蟾折桂俊多才。

（张生云）小生才省悟了也。他是龙宫之女，他父亲十分狠恶，怎肯与我为妻？这婚姻之事，一定无成了。只是小娘子，谁着你听琴来？（做悲科）（仙姑云）贫道不是凡人，乃奉东华上仙法旨，着我来指引你还归正道，休得堕落。（张生做拜科，云）小生肉眼，不知上仙指引，望乞恕罪。（仙姑云）我且问你：那听琴女子，是东海龙王第三女，小字琼莲，他在龙宫海藏，你怎么得见他？（张生云）若论那龙宫之女，与小生颇有缘分。（仙姑云）那里见的有缘分？（张生云）既没缘分，他怎肯约我在八月十五夜，到他家里，招我做女婿；又与我这鲛绡帕儿做信物哩？（仙姑云）这鲛绡手帕，果是龙宫之物。眼见的那个女子看的你中意了。只是龙神懆暴[13]，怎生容易将爱女送你为妻？秀才，我如今圆就[14]你这事，与你三件法物，降伏着他，不怕不送出女儿嫁你。（张生做跪科，云）愿见上仙法宝。（仙姑取砌末科，云）与你银锅一只，金钱一文，铁勺一把。（张生接科，云）法宝便领了，愿上仙指教，怎生样用他才好。（仙姑云）将海水用这杓儿舀在锅儿里，放金钱在水内；煎一分，此海水去十丈，煎二分去二十丈，若煎干了锅儿，海水见底，那龙神怎么还存坐的住，必然令人来请，招你为婿也。（张生云）多谢上仙指教！但不知此处离海岸远近若何？（仙姑云）向前数十里，便是沙门岛海岸了也。（唱）

【黄钟煞尾】这宝呵，出在那瑶台紫府清虚界，碧落苍空天上来：任熬煎，任布划，可从心，可称怀；不求亲，不纳财，做行媒，做娇客；连理枝，并蒂开，凤鸾交，鱼水谐：休将他觑小哉！信神仙妙手策，也是那前生福有安排，直着你沸汤般煎干了这大洋海。（下）

（张生云）小生有缘，得受上仙法宝。直到沙门岛煎海水去来。（诗云）任他东海滚波涛，取水将来锅内熬。此是神仙真妙法，不愁无分见多娇。（下）

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[1] 关棙子——古时简单机械中的转轴，触动它就可使全部机械转动；比喻修炼道行人的灵机。《晋书·天文志》：“以漏水转之于殿上室内，星中出没，与天相应，因其关捩。”黄庭坚《再答静翁》诗：“四方八千关捩子，与君一个钥匙开。”

[2] 毛女——古时传说中的仙女。《列仙传》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，自言始皇宫人也，食松叶，遂不饥寒。”

[3] 崒峍（zú lu族律）——高大的样子。

[4] 九垓——九天，亦指九州。《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”注：“九垓，九天也。”

[5] 十洲三岛，阆苑蓬莱——都是古代神话中仙人住的地方。十洲，《海内十洲记》：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。”三岛，《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”阆苑，仙人所居住之地。《续仙传》：“此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。”

[6] 九曜——梵历中所称的九种星神，即：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜、罗睺、计都。

[7] 三台——星名。上台，中台，下台，共六星。两两相比，在斗魁之下。

[8] 离摘——或作摘离。脱离，离开。

[9] 比及——有几种用法：既然，假如，与其，等到。这里是“既然”的意思。本书《虎头牌》一折：“比及与别人带去了”，则是与其之意。

[10] 左——错。

[11] 左猜——错猜，猜疑。

[12] 惊急烈——形容惊慌之意。急烈，语助词，无义。

[13] 懆暴——性格猛烈粗暴、急躁。

[14] 圆就——成全，指成全他们的婚姻。

第三折

（行者上，云）小僧乃石佛寺行者。前日有一秀才，在我这房头借住，因夜间弹琴，被一个精怪迷惑将去了。那家童连忙赶去寻他，俺师父葫芦提也着我去寻。林深山险，那里寻他去；不想撞见一个大虫，张牙舞爪来咬我，小僧连忙将一块鹅卵石头打将去，不知恁般手正，直一下打入他喉咙里去了，我见那大虫楞楞挣挣倒了。小僧一气走到二百里，拾了一个性命，直走到这里。那里着迷一命休，小僧却是没来由。不如寻秀才一处同迷死，也落的牡丹花下鬼风流[1]。（下）（张生引家童上，诗云）前生结下好姻缘，觅得鸾胶续断弦。法宝煎熬铛滚沸，争知火里好栽莲[2]。小生张伯腾，早到海岸也。家童，将火镰火石引起火来，用三角石头把锅儿放上。（做放锅科，云）你可将这勺儿舀那海水起来。（做取水科，云）锅里水满了也，再放这枚金钱在内，用火烧着，只要火气十分旺相[3]，一时间将此水煎滚起来。（家童云）这等，你不早说，那小娘子跟随的丫头送我一把蒲扇，不曾拿的来，把什么扇火？（做衣袖扇火科，云）且喜锅儿里水滚了也。（张生云）水滚了，待我试看海水动静。（做看科，惊云）怪哉！果然海水翻腾沸滚，真有神应也！（家童云）怎么这里水滚，那海水也滚起来？难道这锅儿是应着海的？（长老[4]慌上，云）老僧石佛寺长老是也。正在禅床打坐，则见东海龙王，遣人来说道：有一秀才，不知他将甚般物件，煮的海水滚沸。急得那龙王没处逃躲，央我老僧去劝化他早早去了火罢。元来这秀才不是别人，就是前日借俺寺里读书的潮州张生。想我石佛寺贴近东海，现今龙宫有难，岂可不救？只得亲到沙门岛上，劝化秀才，走一遭去也呵。（唱）

【正宫端正好】一地里受煎熬，满海内[5]空劳攘，兀的不慌杀了海上[6]龙王。我则见水晶宫血气从空撞，闻不得鼻口内干烟炝。

【滚绣球】那秀才谁承望，急煎煎做这场，不知他挟着的甚般伎俩，只待要卖弄杀手段高强。莫不是放火光，逼太阳，烧的来焰腾腾滚波翻浪。纵有那雷和雨，也救不得惊惶。则见锦鳞鱼活泼剌波心跳，银脚蟹乱扒沙[7]在岸上藏。但着一点儿，就是一个燎浆[8]。

（做到科，云）来到此间，正是沙门岛海岸了。兀那秀才，你在此煮着些甚么哩？（张生云）我煮海也。（正末云）你煮他那海做甚么？（张生云）老师父不知，小生前夜在于寺中操琴，有一女子前来窃听，他说是龙氏三娘，小字琼莲，亲许我中秋会约。不见他来，因此在这里煮海，定要煎他出来。（正末唱）

【倘秀才】这秀才不能勾花烛洞房，（带云）好也啰！（唱）却生扭做香水混堂[9]，大海将来升斗量。秀才家能软款，会安详，怎做这般热忽喇[10]的勾当？

（张生云）老师父你不要管我，你且到别处化缘去。（正末唱）

【滚绣球】俺也不是化道粮，也不是要供养，我则是特来相访。（张生云）我是个穷秀才，相访我有甚么化与你。（正末唱）俺本是出家人，便乞化何妨。（张生云）若得见那小娘子，肯招我做女婿，便有布施。（正末唱）则为那窈窕娘，不招你个俊俏郎，弄出这一番祸从天降。你穷则穷，道与他门户辉光。你那里得熬煎铅汞[11]山头火？你那里觅医治相思海上方？此物非常。

（张生云）老师父，我老实对你说，若那夜女子不出来呵，我则管煮哩。（正末云）秀才，你听者：东海龙神着老僧来做媒，招你为东床娇客，你意下如何？（张生云）老师父你不要耍我，这海中一望[12]是白茫茫的水，小生是个凡人，怎生去的？（家童云）相公，这个不妨事，你只跟着长老去，若是他不淹死，难道独独淹死了你？（正末唱）

【脱布衫】俺实丕丕要问行藏，你慢腾腾好去商量，将这水指一指翻为土壤，分一分步行坦荡。

【小梁州】直着你如履平原草径荒。（张生云）到那海底去，莫不昏暗么？（正末唱）却正是日出扶桑[13]。（张生云）小生终是个凡人，怎敢就到海中去？（正末唱）虽然大海号东洋，休谦让。（带云）去来波！（唱）他则待招选你做东床。

（张生云）小生曾闻这仙境有弱水[14]三千丈，可怎生去的？（正末唱）

【幺篇】便休提弥漫弱水三千丈，端的是锦模糊水国鱼邦。（张生做望科，云）我看这海有偌般宽阔，无边无岸，想是连着天的，好怕人也！（正末唱）你道是白茫茫如天样，越显得他宽洪海量。我劝你早准备帽儿光。

（张生云）既如此，待我收起法宝，则要老师父作成[15]我这桩亲事。（家童云）那小姐身边有一个侍女，须配与我，不然，我依旧烧起火来。（正末唱）

【笑和尚】去去去，向兰阁，到画堂。俺俺俺，这言语，无虚诳。（张生云）是真个么？（正末唱）你你你，终有个酸寒相[16]。他他他，女艳妆。早早早，得成双。来来来，似鸳鸯并宿在销金帐。

（张生云）这等，我就随着老师父去。则要得早早人月团圆，休孤旧约也。（正末唱）

【尾声】则为你佳人才子多情况，唬得他椿室萱堂[17]着意忙。你貌又轩昂才又良，他玉有温柔花有香；意相投，姻缘可配当；心厮爱，夫妻谁比方。似他这百媚韦娘[18]，共你个风流张敞。（带云）去来波！（唱）须将俺撮合山的媒人重重赏。（同张生下）

（家童云）你看我家东人，兴匆匆的跟着长老入海去了，留我独自一个在这海岸上，看守什么法宝。若是他当真做了新郎，料必要满了月方才出来。我看那小行者尽也有些风韵，老和尚又不在；不如我收拾了这几件东西，一径回到寺里，寻那小行者打[19]去也。（下）

* * *

[1] 不想撞见一个大虫……也落的牡丹花下鬼风流——原本此段白文，虽为插科打诨的话，但颇荒唐不经，文长四百余字，今略去不录。据《柳枝集》改。

[2] 火里好栽莲——比喻在苦中修炼，得成正果之意。

[3] 旺相——旺盛。

[4] 长老慌上——按，此折由正末扮长老主唱，与一、二、四折由正旦主唱者不一致，有违于元剧各折由旦主唱（旦本）或由末主唱（末本）之规律。《柳枝集》此折以仙母作媒人，仍为旦唱，与《元曲选》本曲、白多异，此仍从《元曲选》本，一般未加改动。

[5] 满海内——原本作“遍寰宇”；据《柳枝集》改。

[6] 海上——原本作“海内”；据《柳枝集》改。

[7] 扒沙——或作扒扠、扒叉。就是爬行。

[8] 燎浆——或作撩浆、料浆。被水烫或火烧，皮肤上所起的亮泡。

[9] 香水混堂——浴池、澡堂。明·郎瑛《七修类稿》十六：“吴俗，甃大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而储焉。一人专执炊，池水相吞，遂成沸汤，名曰混堂，榜其门曰香水。男子纳一钱于主人，皆得入澡也。”元·萨天锡《咏混堂》诗：“一笑相迎裸形国。”

[10] 热忽喇——就是热；忽喇，语助词，无义。

[11] 铅汞——道家炼丹用的两种原料。

[12] 一望——视力所能及的地方叫做一望。

[13] 扶桑——神木名，神话传说，日出其下。《楚辞·离骚》：“总余辔乎扶桑。”

[14] 弱水——古代神话：凤麟洲在西海中央，四面有弱水环绕，一根羽毛丢上去也会沉底，人无法渡过（见《十洲记》）。宋·杨大年《汉武》诗：“蓬莱宫阙海漫漫，弱水回风欲到难。”

[15] 作成——成全，助其成功。

[16] 酸寒相——旧时对贫穷读书人的形容词。

[17] 椿室萱堂——“父、母”的代词。

[18] 韦娘——即杜韦娘，唐代有名的一个歌妓。

[19] 打——男性相猥亵的隐语。

第四折

（外扮龙王引水卒上，诗云）一轮红日出扶桑，照曜中天路杳茫。虽然弱水三千里，只要缘投[1]自可航。吾神乃东海龙王是也。有小女琼莲，曾于夜间到石佛寺游玩，见一秀才抚琴，其曲有凤求凰之音，他两个睹面关情，遂许中秋赴会。某家说道，他是凡人，怎生到的俺这水府？不想秀才遇着上仙，授他三件法宝，被他烧的海水滚沸，使某不堪其热；只得央石佛寺法云禅师为媒，招请为婿。早间已经花红酒礼，款待那做媒的去了，如今设下庆喜的筵席。兀那水卒，请出秀才和女孩儿来者！（正旦同张生上，正旦云）秀才，前厅上拜俺父母去。（张生云）是。（正旦云）秀才，我和你那夜相别，谁想有今日也！（唱）

【双调新水令】则为这波涛相间的故人疏，我则怕黑漫漫各寻别路。受了些活地狱，下了些死工夫。海角天隅，须有日再完聚。

（张生云）这龙宫里面，都是些甚么人物？（正旦唱）

【驻马听】摆列着水里兵卒，都是些鼋将军，鼍先锋，鳖大夫。看了这海中使数[2]，无过是赤须虾，银脚蟹，锦鳞鱼。绣帘十二列珍珠，家财千万堆金玉。（张生云）是好富贵也！（正旦唱）你自喑付[3]，则俺这水晶宫是一搭儿奢华处。

（做行礼拜科，龙王云）你二人在那里相会来？（正旦唱）

【滴滴金】趁着那绿水清波，良辰美景，轻云薄雾，霜气浸冰壶。可则是玉露泠泠，金风淅淅，中秋节序；正值着冷清清，人静更初。

（龙王云）你与这秀才素非相识，况在夜静更初，怎么就许他婚姻之约？你试说我听。（正旦唱）

【折桂令】俺去他那月明中信步阶除，听三弄瑶琴音韵非俗：恰便似云外鸣鹤，天边语雁，枝上啼乌。他待觅莺俦燕侣，我正愁凤只鸾孤；因此上，要识贤愚，别辨亲疏；端的个和意同心，早遂了似水如鱼。

（龙王云）秀才，谁与你这法宝来？（张生云）量小生是个穷儒，焉有此法宝；偶因追赶令爱，到海岸上遇着一位仙姑，把与我来。（龙王云）秀才，则被你险些儿热杀我也！我想这事，都是我女孩儿惹出来的。（正旦唱）

【雁儿落】不想这火中生比目鱼，石内长荆山玉，天边有比翼鸟[4]，地上出连枝树。

（张生云）若非上仙法宝，怎生得有团圆之日？（正旦唱）

【得胜令】你待将铅汞燎干枯，早难道水火不同炉。将大海扬尘度，把东洋烈[5]焰煮。神术煅化的为夫妇，几乎熬煎杀俺眷属。

（东华仙上，云）龙神，听俺分付！（龙王同张生、正旦跪科，东华云）龙神，那张生非是你女婿，那琼莲也非是你女儿；他二人前世乃瑶池上金童玉女，则为他一念思凡，谪罚下界。如今偿还夙契，便着他早离水府，重返瑶池，共证前因，同归仙位去也。（众拜谢科）（正旦唱）

【沽美酒】待着俺辞龙宫，离水府，上碧落，赴云衢；我和你同会西池见圣母。秀才也，抵多少跳龙门应举，攀仙桂步蟾蜍。

（东华云）你二人若非吾来指引，岂得到瑶池仙境也？（正旦唱）

【太平令】广成子长生诗句[6]，东华仙看定婚书。引仙女仙童齐赴，献仙酒仙桃相助。愿普天下旷夫怨女[7]，便休教间阻；至诚的，一个个皆如所欲。

（东华云）你本是玉女金童，投凡世淹留数载。石佛寺夜月弹琴，凤求凰留情殢色。许佳期无处追寻，走海上失精落彩。遇仙姑法宝通灵，端的有神机妙策。配金丹铅汞相投，运水火张生煮海。则今朝返本朝元，散一天异香杳霭。（正旦同张生稽首科）（正旦唱）

【收尾】则今日双双携手登仙去，也不枉鲛绡帕留为信物。闲看他蟠桃灼灼树头红，撇罢了尘世茫茫海中苦。

题目 石佛寺龙女听琴

正名 沙门岛张生煮海

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[1] 缘投——原本作“无私”，据《柳枝集》改。

[2] 使数——奴仆。

[3] 喑付——或作窨付；暗中忖度的意思。

[4] 比翼鸟——鸟原本作“乌”，据《柳枝集》改。

[5] 烈——原本作“列”，据《柳枝集》改。

[6] 广成子——神仙故事中的一个仙人。相传：黄帝问他长生之道。他说：不要劳动形体，不要动摇精神，也不要动思虑想这想那：就可以长生。（见《庄子·在宥》）这种说法，正是道家清净无为，消极出世思想的一种表现。

[7] 愿普天下旷夫怨女四句——表现了剧作者对男女婚姻自由的祝愿，与“愿天下有情人皆成眷属”之语相同。