钦定四库全书
两同书卷下
唐 罗隐 撰
理乱第六
夫家国之理乱在乎文武之道也昔者圣人之造书契以通隐情剡弓矢以威不伏二者古今之所存焉然则文以致理武以定乱文虽致理不必止其乱武虽定乱不必适其理故防乱在乎用武劝理在乎用文若手足之递使舟车之更载也是以汉祖矜功陆贾谕以为学鲁公赴会仲尼请其设备盖有由也然夫文者道之以德德在乎内诚不在乎夸饰者也武者示之以威威在乎自全不在乎强名也苟以强名则吴虽多利兵适足彰其败也苟以夸饰则鲁虽尽儒服不足救其弱也是故始皇筑长城修战伐劳役不休人不堪命遂使陈涉之流坐乘其弊祸起於强名也王莽构灵台兴礼乐赋歛无度人不聊生遂使圣公之徒行收其利败始於虚饰也故始皇用武於天下也若陶者之埏器虽务欲求其大而不知薄者之所以反脆也王莽用文於天下也若匠者之斵材虽志在矜其妙而不知细者之所以速折也二者皆以理之终以为乱也此未得其大体也且夫文者示人有章必存乎简易简易则易从将有耻且格武者示人有备必在乎恬淡恬淡则自守恒以逸而待劳恒以逸而待劳则攻战无不利有耻且格则教化无不行化行而衆和战利而宼息然後澄之以无事濡之以至仁此圣主所以得其理也然二子不求之於内而索之於外不抚之以性而纵之以情烦文以黩下暴武以困衆此不可得意於天下也虽然犹有其弊何者昔伯益凿井燧人鑚木水火之利于今赖之然智伯因之以灌赵城董卓因之以焚汉室是乃为害亦以甚矣然则文武者理国之利器也而盗窃者亦何尝不以文武之道乱天下乎故章邯以军旅而分秦地田常以仁义而簒齐国则有理不能无其乱唯人主之所制也是故牧马者先去其害驱羊者亟鞭其後後之不鞭羊之所失也害之不去马之所亡也鲁不能去三家之害国之所叛也晋不能鞭六卿之後地之所分也苟亦不能则虽有简易之文恬淡之武适足助其乱也安可得其理乎故圣人不得文武之道不理贼臣不得文武之道不乱非文武有去就之私盖人主失其柄也故孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出其是之谓乎
得失第七
夫騊駼骋远必以四足之力鸑鷟翔遐莫非六翮之用也是以圣人抚运明主乘时亦以杞梓之材而为股肱之任然则地有山川其险可见天有冬夏其时可知至於凡人之心杳然无所素王以之不测帝尧犹以为难将欲用之不无得失也何以言之夫君者舟也臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能辅君亦能危君是以三杰用而汉兴六卿强而晋灭陶朱在而越霸田氏盛而齐亡虽任是同而成败尤异也夫人者奸宄无端真伪匪一或貌?而心慢或言亲而行违或贱廉而贵贪或贫贞而富黩或愆大以求变或位高而自疑或见利而忘恩或逃刑而构隙此则蓍筮不足决鬼神不能定且利器者至重也人心者难知也以至重之利器假难知之人心未明真伪之情徒信毁誉之口有霍光之才者亦以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考之於宗亲则管叔周公不无忠僻验之於戚属则窦婴吕禄不无正邪推之於功臣则王陵黥布不无逆顺论之於故友则樊哙卢绾不无去留取以刀笔之能则若张汤之欺诳赏以颊舌之用则厌主父偃之倒行若智策有余则陈平不可独任若英谋出衆则韩信虑其难制夫天下之至大也无其人则不可独守有其人则又恐为乱亦何不取其才而不制其乱也且夫毛髪植於头也日以栉之爪甲冠於指也月以鑢之瓜之不鑢长则不便於使也髪之不栉久则弥成於乱也夫爪甲毛髪者近在已躬本无情识苟不以理犹为之难况於臣下非同体之物人心有易迁之虑委之以臧否随之以是非盖不可以容易也是故逐长路者必在於骏马之力理天下者必求於贤臣之用然骏马苟驯由不可以无辔也贤臣虽任终不可以失权也故夫御马者其辔烦则其马蹀而不进其辔纵则其马骄而好逸使夫纵不至逸烦而每进者唯造父之所能也夫御臣者其权峻则其臣惧而不安其权寛则其臣慢而好乱使夫寛而不至乱峻而能安者唯圣人之所明也恐马之多逸舍马而徒行则长路不可济也惧臣之为乱舍臣而独任则天下莫能理也知马之可乘而不执其辔则不能禁其逸也知臣之可用而不亲其权则不能止其乱也是故项羽不用范增是舍马而徒行汉帝虽有曹操是乘马而无辔苟欲不败其可得乎故孔子曰唯名与器不可以假於人其是之谓欤
真伪第八
夫主上不能独化也必资贤辅物心不为易治也方俟甄议使夫小人退野君子居朝然後可为得矣然则善恶相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齿寒苟有其真不能无其伪也是以历代帝王统御家国莫不侧身驰心以?英乂及所封授则犹是愚小莫不攘臂切齿以疾奸佞及所诛逐则谬加贤良此有识者之所嗟痛也夫山鸡无灵买之者谓之凤野麟嘉瑞伤之者谓之麕然麟凤有图麕鸡无识犹复以真为伪以伪为真况忠逆之情静躁之性愚靖者类直智狂者类贤洁己者不能同人犯顔者短於忤主情状无形象可见心虑非视听所知欲使银铅不杂淄渑殊味其有得者亦万代之一遇也是以吴用宰嚭致戮於子胥鲁退仲尼委政於季氏秦诛白起以举应侯赵信郭开而杀李牧卞和献玉反遇楚刑东郭吹竽滥食齐禄若斯之类实繁有徒然则所是不必真所非不必伪也故真伪之际有数术焉不可不察也何者夫衆之所誉者不可必谓其善也衆之所毁者不可必谓其恶也我之所亲者不可必谓其贤也我之所疎者不可必谓其鄙也何以明言昔尧理洪水伯鲧为衆所举而洪水莫除魏伐中山乐羊为衆所慢而中山卒拔邓通延梦於汉主而非傅说之才屈原见逐於楚王而无共工之罪此则衆议不必是独见未为得也是故明主畴咨在位详省己虑先难而後易考着以?徵使夫登用者不愧其赏有罪者不逃其责然後可为当矣然则良马验之於驰骤则驽骏可分不藉孙阳之举也柔刃徵之於断割则利钝可见不劳风胡之谈也苟有难知之人试之以任事则真伪自辩以塞天下之讼也故先王之用人也远使之而观其忠节近使之而察其敬勤合之以谋可识其智虑烦之以务足见其材能杂之以居视以贞滥委之以和详以贪廉困穷要之以仁危难思之以信寻其行而探其性听其辞而别其情尽吕尚之八徵验臯陶之九德然後素丝皆染白璧投泥而不渝黄叶并雕青松凌霜而独秀则伪者去而真者得矣故孔子曰衆善者必察焉衆恶者必察焉其是之谓乎
同异第九
夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊羣异情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自鼠为而鴽不与鼠匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未必同君臣朋友非不疎矣其心未必异故瞽瞍愚而重华圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人於门三爻复云伏戎於莽此则於同不能无异也故有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤张耳陈余始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义於齐君齐君弥信亚父尽至忠於项羽项羽益疑是则同异之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余敌於秦汉非不疎矣犹知可同而同之况於父子兄弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比於旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友之疎而有可异者乎故能同异者为福不能同异者为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其是之谓欤
爱憎第十
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫覩水之监也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以水日之明监失其常然者岂不以云土之异移其性乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明之昔重华孝矣瞽瞍病之亲行不义寤生贤矣武姜恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以华轩马则微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君信臣不如父母之信子邪士媚於主巧於鹤马之媚人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠谏而屡出籍孺韩嫣以佞幸而益重孙通谀言而受赏贾谊切直而见疎甚矣哉爱憎之惑人也如此若夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君反以为憎己也佞人之事主也面谀主之善方欲长主之过而主反以为爱己也殊不知闻恶而迁善永为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君於有道者岂得不为大爱乎?主於不义者岂得不为大憎乎而主不原忠謟之情轻肆向背之志以为爱己者己亦爱之则宠光加於三族以为憎己者己亦憎之则夷灭被於五宗遂使剖心刎颈之诚弃而莫用舐痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可封隋宠少师伯比以为可代何则有功者害适为不祥无德是亲自下关【阙】
两同书卷下
