雍正丙午〔1〕秋，蒋文肃公〔2〕主顺天乡试，时太夫人〔3〕高年在堂。世宗宪皇帝恐其悬念起居，命余索其平安信，于降旨之便传入闱中，以慰其心。圣主锡类之仁，优待大臣之恩谊，至于如此，千古所未有也。
居官清廉乃分内之事。每见清官多刻且盛气凌人，盖其心以清为异人能，是犹未忘乎货贿〔4〕之见也。至诚而不动者，未之有也。问如何著力，曰：“言忠信，行笃敬。”〔5〕
孝昌程封翁汉舒《笔记》曰：“人看得自己重，方能有耻。”又曰：“人世得意事，我觉得可耻，亦非易事。此有道之言也。”
读《论语》觉《孟子》太繁，且甚费力。读《孟子》又觉诸子之书费力矣，不可不知。
注释
〔1〕雍正丙午：雍正四年（1726）。
〔2〕蒋文肃公：蒋廷锡，字扬孙。清康熙年间进士，官至户部尚书、文华殿大学士。
〔3〕太夫人：汉制，列侯之母称“太夫人”。后世官绅之母，不论存殁，均如是称呼。
〔4〕货贿：财物和谋利。
〔5〕“言忠信”句：出自《论语·卫灵公》。
程封翁汉舒曰：“一家之中，老幼男女无一个规矩礼法，虽眼前兴旺，即此便是衰败景象。”又曰：“小小智巧用惯了，便入于下流而不觉。”此二语乃治家训子弟之药石〔1〕也。
凡人看得天下事太容易，由于未曾经历也。待人好为责备之论，由于身在局外也。“恕”之一字，圣贤从天性中来；中人以上者则阅历而后得之；资秉庸暗者虽经阅历，而梦梦如初矣。
“人而不仁，疾之已甚，乱也。”熟读全史，方知此语之妙。
乾隆五年正月灯节〔2〕，家庭闲话之际，长男若霭曰：“凡占卜星相之事，若深信而笃好之，其人必有受累处，但大小或有不同耳。”余闻之甚喜。盖余几经阅历而后知之，不意若霭少年，能见及此也。
本朝定制：各部满尚书在汉尚书之前。廷玉以大学士管吏部、户部事，特命在满尚书之前。雍正六年，公富尔丹〔3〕管部务，富以公爵兼尚书，非他人可比。玉逊让再四，上仍命余居前。又朝会班次：大学士在领侍卫内大臣之下。上命玉在公侯领侍卫内大臣之上。皆异数也。
注释
〔1〕药石：药剂和砭石，泛指药物。在此比喻规戒。
〔2〕乾隆五年正月灯节：1740年正月十五。
〔3〕富尔丹：满族镶黄旗人。任振武将军、靖边将军，乾隆十三年官至川陕总督、参赞军事。
先文端公《聪训斋语》曰：“予自四十六七以来，讲求安心之法：凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之，中间有方寸之地，常时空空洞洞、朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。予制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。亦有时贼势甚锐，城门稍疏，彼间或阑入，即时觉察，便驱之出城外，而牢闭城门，令此地仍宽绰洁净。十年来渐觉阑入之时少，不甚用力驱逐。然城外不免纷扰，主人居其中，尚无浑忘天真之乐。倘得归田遂初，见山时多，见人时少，空潭碧落，或庶几矣！”此先公生平得力处，故言之亲切若此。玉常举以告人，无论行者不可得，即解者，亦复寥寥。吁，难矣哉！
注解古人诗文者，每牵合附会以示淹博，是一大病。古人用事用意，有可以窥测者，有不可窥测者，若必欲强勉著笔，恐差之毫厘失之千里，不可不慎也。
欧阳公〔1〕论诗曰：“状难写之景如在目前，含不尽之意，见于言外然后为工。”此数语，看来浅近，而义蕴深长，得诗家之三昧〔2〕矣。
忧患皆从富贵中来，阅历久而后知之。
“有不虞之誉，有求全之毁。”〔3〕在《孟子》则两者平说。究竟不虞之誉少，而求全之毁多，此人心厚薄所由分也。孔子曰：“如有所誉者，其有所试矣。〔4〕”是则圣人之心，宁偏于厚。其异乎常人者亦在此。
注释
〔1〕欧阳公：指北宋欧阳修。
〔2〕三昧：诀要，佛教用语。指止息杂念，心神平静；也指得其精要。
〔3〕“有不虞之誉”句：出自《孟子·离娄上》。指行为不足以受到赞美反而受到了赞美，而想要达到完美却反而遭到诋毁。
〔4〕“如有所誉者”句：出自《论语·卫灵公》，指假如我对人有所称誉，必然是曾经考验过他的。
余斋〔1〕《耻言》曰：“名谏〔2〕者，忠之贼也。因他人之过以市名〔3〕，长厚者不为，矧〔4〕君子乎？”又曰：“实二而名一，则名立而不毁矣。行五而言三，则言出而寡尤矣，斯之谓有余地。”又曰：“有家者，莫患乎昧大体而听小言，夫衅起于背语〔5〕，而祸烈于传构。若能结妇妾之口，锢仆婢之唇，宜家将过半矣。”又曰：“士大夫在乡，使乡之人敬之，其次爱之，若人可侮焉，末矣，然犹贤于使人惴惴而莫或敢侮者。”又曰：“仁，生理也。故卉木实中之含生者，命之仁。实即诚也，物之终始也，故卉木之既结而又传生者，命之实。”余斋，徐姓，祯稷其名也，江南华亭人，明末官至副宪。
开卷有益，此古今不易之理。犹记余友姚别峰〔6〕有诗曰“掩书微笑破疑团”，尤得开卷有益自然而然之乐境也。余深爱之。
后世取士舍科目，更无良法，但在主考同考官公与明耳！虽所得之士，不能尽备国家之用，而司其柄者，能公正无私，使天下士子安于义命，则士心自静，士品自端，于培养人才，不无裨补。余自通籍以来，累蒙三朝圣主委任，三与会闱分校〔7〕，一典顺天乡试，三为会试总裁。不敢云鉴别无爽，而秉公之念，则恪遵先人之训，可以对天地神明耳！
注释
〔1〕余斋：徐祯稷，明代万历年间进士，曾任四川副使，政绩良好。
〔2〕名谏：通过谏诤而博取声名。
〔3〕市名：求取名声。
〔4〕矧（shěn）：何况。
〔5〕背语：私下传话。
〔6〕姚别峰：清代桐城人，举人，有才气。
〔7〕会闱分校：会试考场。分校，阅卷。
《女论语》〔1〕曰：“凡为女人，先学立身。立身之本，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫露齿。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。居必掩面，出必藏形。男非眷属〔2〕，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。”此训女之至言也！凡为父母者，当书一通于居室中。
康熙壬午〔3〕春，先公予告归里，谕廷玉曰：“嗣后可写日记寄归，俾知汝起居近况，以慰老怀。”玉遵命，每日书之。甲申〔4〕四月，奉命入直南书房。仰蒙圣祖仁皇帝恩谊稠渥，锡赉便蕃〔5〕，不啻家人父子。且每岁扈从避暑塞外，凡口外山川形胜，风土人物，以及道理之远近，气候之凉燠〔6〕，草木之华实，饮食日用之微，游览登眺，寓目适情之趣，悉载日记中。越数日，邮寄数纸，以博堂上一笑。先公每接到，辄命小胥〔7〕缮录〔8〕之，积之既久，遂成四帙。因以抄本及原稿寄廷玉，曰：“好藏之，他日载之集中，亦著述中一种也。”廷玉受而藏之箧笥，后因室庐不戒于火，遂成灰烬。每念先公集邮寄之意，辄为泫然〔9〕！而曩时所历之境，已阅三十余年，静中思之，不过得其仿佛，欲举以笔之于书，不能矣！抚今追昔，慨惜曷胜。
注释
〔1〕《女论语》：唐代宋若莘著，宋若昭作解。与《女诫》《内训》《女范捷录》合称《女四书》。与《列女传》等均为中国古代女性德育教材。
〔2〕眷属：指夫妻。
〔3〕康熙壬午：康熙四十一年（1702）。
〔4〕甲申：康熙四十三年（1704）。
〔5〕锡赉（lài）便蕃：频繁恩赐。锡赉，赏赐。便蕃，多次。
〔6〕燠（yù）：热。
〔7〕胥：官府中的小吏。
〔8〕缮录：修补，抄写。
〔9〕泫然：水滴落的样子。在此指流泪。
雍正十年，山东省奏销上年正赋〔1〕，绅士欠粮不完者，例应褫革〔2〕，该部照例具奏。上以问同官〔3〕，同官曰：“法当如此。不褫，无以警众。”上复问廷玉，廷玉对曰：“绅士抗粮，罪固应褫。第山东连年荒歉，输将不给〔4〕，情有可原，尚与寻常抗玩者有间。可否邀恩，宽限一年，俟来岁不完，然后议处，以昭法外之恩。”上恻然曰：“尔言诚是！”遂降宽限三年之恩旨。此次得免褫革者，进士及举贡生监，凡一千四百九十七人。上之矜恤〔5〕士类，从善如流如此。偶举一端，以见如天之德，诚古今所莫及云。
余授馆职〔6〕后，丙戌科〔7〕，奉命分校春闱。在闱中，有同事人以微词〔8〕探余者，余逆如其意，因作《闱中·对月绝句》四首，中有云：“帘前月色明如昼，莫作人间暮夜看。”其人揽之，怀惭而退。撤棘〔9〕后，士林颇传诵之。
注释
〔1〕奏销上年正赋：上报本年度赋税。
〔2〕褫（chi）革：革除功名。褫，剥夺。
〔3〕同官：同一个官衙内的官员。
〔4〕输将不给：无法供应赋税。
〔5〕矜恤：怜悯，体恤。
〔6〕馆职：散馆授检讨职。
〔7〕丙戌科：康熙四十五年（1703）的科举考试。
〔8〕微词：隐晦而有含义的话。指有人试图探听考试结果。
〔9〕撤棘：科举考试结束。
《聪训斋语》曰：“治家之道，谨肃为要。《易经·家人卦》，义理极完备，其曰：‘家人嗃嗃，悔、厉、吉；妇子嘻嘻，终吝。’‘嗃嗃’近于烦琐，然虽厉而终吉。嘻嘻流于纵轶，则始宽而终吝。余欲于居室自书一额，曰‘惟肃乃雍’，常以自警，亦愿吾子孙共守也。”先公之家训如此，因忆先室〔1〕姚夫人，幼奉端恪公之教，长而于归〔2〕。能体两先之心，不苟言，不苟笑，一举一动，悉遵矩矱〔3〕。于“肃”之一字，庶几近之。惜乎享年不永，不能令子女辈亲见而取法也。
凡人精神智虑，少壮之时，则与年俱进；渐衰之后，则与年递减。世宗宪皇帝初登大宝〔4〕时，玉年五十有一。日侍左右，凡训谕臣民之旨，缠绵剀恻，委曲宛转，为千古帝王之所未发。玉恭聆之下，敬谨嘿识〔5〕，退而缮录，于次日进呈御览。少者数百言，多者至数千言，皆与原降之旨，无少遗漏，屡蒙先帝嘉奖逾量〔6〕。同朝共事之人，咸以为难。乃五十五岁以后，记性渐不如前。至六十以外，又不如五十七八时。今则六十有九，又不如六十一二时矣。精力日益衰颓，而担荷重任不能为引年退休之计，可愧亦可惧也。
注释
〔1〕先室：逝去的妻子。
〔2〕于归：出嫁。
〔3〕矩矱（yuē）：规矩。矱，尺度，法度。
〔4〕大宝：皇位。
〔5〕嘿识：默记在心。
〔6〕逾量：过量。指嘉奖频繁。
天理人情是一件，不得分而为二。《论语》曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣！”〔1〕律文有“得相容隐”之条，即从《论语》中来。细玩夫子“某也幸，苟有过，人必知之”〔2〕数语，其妙处不可以言传矣。至《孟子》“父子相夷”〔3〕数句，则不免语病。
《韩魏公遗事》曰：“公判京兆〔4〕，日得侄孙书云，田产多为邻近侵占，欲经官陈理。公于书尾题诗一首云：‘他人侵我且从伊，子细思量未有时。试上含光殿基看，秋风秋草正离离。’其后子孙繁衍，历华要者不可胜数，以其宽大之德致然也。”先文端公日以逊让训子孙，《聪训斋语》往复数千言，剀切〔5〕缠绵即是此意。从今日观之，从前让人无纤毫亏损，而子孙荣显，颇为海内所推，孰非积德累仁之报哉！韩魏公判相州，因祀宣尼〔6〕，省宿有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具，可值百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引领〔7〕，偷儿稽颡〔8〕曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷公赐，愿无泄也。”公曰：“诺！”终不以告人。其后，为盗者以他事坐罪，当死于市中，备言其事，曰：“虑吾死后，公之遗憾不传于世也。”此魏公遗事，载于《别录》者。
注释
〔1〕“父为子隐”句：出自《论语·子路》。
〔2〕“某也幸”句：出自《论语·述而》，原文作“丘也幸”。
〔3〕“父子相夷”句：出自《孟子·离娄上》。相夷，相互伤害。
〔4〕判京兆：担任京城的行政长官。
〔5〕剀（kǎi）切：符合事实。
〔6〕宣尼：汉平帝追谥孔子为宣尼公，后称孔子为宣尼。
〔7〕引领：伸出脖子。
〔8〕稽颡（sǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示虔诚。
范景仁〔1〕曰：“君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功。吾独不得为此，使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉？”此数语，乃古今纯臣〔2〕肺腑之言也！
欧阳文忠公之子，名发，述公事迹有曰：“公奉敕〔3〕撰《唐书》，专成《纪》《志》《表》，而《列传》则宋公祁〔4〕所撰。朝廷恐其体不一，诏公看详，令删为一体，公虽受命，退而曰：‘宋公于我为前辈，且各人所见不同，岂可悉如己意。’于是一无所易。”余览之，为之三叹。每见读书人于他人著作，往往恣意吹求以炫己长。至于意见不同，则坚执己见，百折不回〔5〕，此等习气，虽贤者不免。览欧公遗事其亦知古人之忠厚固如是乎！
注释
〔1〕范景仁：宋代人，仁宗时任职知谏院，后为翰林学士。
〔2〕纯臣：忠正的大臣。
〔3〕奉敕：奉皇帝的诏令。
〔4〕宋祁：字子京，宋代史学家、文学家，与欧阳修共同编撰《新唐书》。
〔5〕百折不回：指读书为文固持自己的看法而不知改悟。
《庄子》曰：“爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸〔1〕。”东坡诗曰：“莫将诗句惊摇落，渐喜樽罍〔2〕省扑缘。”欧阳公《憎蚊》诗曰：“难堪尔类多，枕席厌缘扑。”是“扑缘”二字皆颠倒皆可用，想欧公有所本也，姑识之以俟考〔3〕。
余二十岁时，见钱牧斋〔4〕笺注杜工部《洗兵马》，以为隐刺肃宗〔5〕，即大不以为然。盖肃宗此时收复两京，再造唐室，故少陵作此诗，以志庆幸。岂逆料其将来有失子道，而为讥刺之语耶？近见注杜诸家，俱痛贬牧斋之说，与余意同。可见人心之公，而持论不可以过刻〔6〕也。
《全唐诗》〔7〕之内，载郭汾阳〔8〕《乐章》二篇，外此，无他吟咏。汾阳功业，照耀古今，不必以诗文见长。即此二章，料亦后人重公而为此附会之纪载耳，非公手制也。又《全唐诗》内，载李邺侯〔9〕诗三首。邺侯，一代大文人，其诗篇岂止于此？可见古名人著作散逸〔10〕而不传者，不知其凡几〔11〕也。
注释
〔1〕“《庄子》曰”句：出自《人间世·第四》：“以筐盛矢，以蜃盛溺。”用筐盛马的粪便，用贝壳盛马尿。“蚊虻扑缘”，蚊虻叮咬马。扑缘，附着。“拊之不时”，驱赶不在适当的时机。“缺衔毁首碎胸”，马受到惊吓而对人造成伤害。
〔2〕樽罍：盛酒的器皿。
〔3〕俟考：等待考证。
〔4〕钱牧斋：钱谦益，明末清初文学家、藏书家。
〔5〕肃宗：唐肃宗李亨，唐玄宗之子。
〔6〕过刻：过于苛刻。
〔7〕《全唐诗》：清代康熙年间彭定求、曹寅编次。
〔8〕郭汾阳：唐代中期平定安史之乱的大将郭子仪。
〔9〕李邺侯：唐代大臣李泌，历仕肃宗、代宗和德宗三朝，官至宰相。
〔10〕散逸：散落遗失。
〔11〕凡几：总共多少。
余常同人论诗，戏为粗浅之语曰：“杜少陵诗，一派温厚沉著之气，冬日读之令人暖。白香山诗，一派潇洒爽逸之气，夏日读之令人凉。”同人颇以为确，不以为粗浅而哂之也。
欧阳公《归田录》曰：“腊茶出于剑、建〔1〕，草茶〔2〕出于两浙〔3〕。两浙之品，日注〔4〕第一。自景佑〔5〕以后，洪州〔6〕双井、白芽渐盛，近岁制作尤精。囊以红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之。用辟暑湿之气。其品远出日注上，遂为草茶第一。”欧公记载如此。余性最嗜茶，四方士大夫以此相饷者颇多。仰蒙世宗皇帝颁赐佳品，一月之中必数至，皆外方精选入贡者。种类亦甚多，器具亦极精致，可谓极茗饮之大观矣！然不闻有囊以红纱、养以常茶之说，而暑湿不侵、色香如故。想古法不必行于今日也。
注释
〔1〕剑、建：今属四川、福建两省。
〔2〕草茶：烘烤而成的茶叶。
〔3〕两浙：浙东和浙西。
〔4〕日注：日铸，今浙江省绍兴日铸山，以产茶著名。
〔5〕景佑：宋仁宗年号。
〔6〕洪州：今江西南昌市。
蔡绦〔1〕《西清诗话》曰：“诗家视陶渊明，犹孔门视伯夷〔2〕。”此最为确论。
元好问〔3〕《五岁德华小女》曰：“牙牙姣女〔4〕总堪夸，学念新诗似小茶。”注曰：唐人以茶为小女美称。
杜少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》曰：“先帝侍女八千人。”白香山《长恨歌》曰：“后宫佳丽三千人。”所谓“八千”“三千”者，盖言其多耳，非实指其数也，合观二诗可见。少陵诗：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”香山诗：“巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。”不知香山何以全用杜句，但改五言为七言耳！此亦古人之不可解者。
注释
〔1〕蔡绦：北宋蔡京之子，擅长文学。
〔2〕伯夷：商末孤竹君长子，与其弟弟叔齐劝谏武王不可伐纣，后不食周粟而死。
〔3〕元好问：金末元初文学家，号遗山。
〔4〕姣女：女儿容貌姣好。
尝读高青邱〔1〕《梅花》诗有曰：“春后春前曾独探，江南江北每相思。”又曰：“拟折赠君供寂寞，东风无那欲残时。”又曰：“春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。”此数句集中皆两见。又元遗山诗中，用古人成语甚多，不以为嫌。至其人自为诗句，重见集中者，更不一而足。想古人才思横逸〔2〕繁富，不暇检点，以致彼此互见耳。
偶与同人谈古今最巧者何事。余曰：“《尧典》〔3〕中载之矣！”客问何事，余曰：“以闰月定四时成岁，千古节候，被他算定不差纤毫。非天下之至巧乎？”同人大笑。
《广雅》〔4〕曰：“玉延〔5〕，薯蓣也。”《本草》〔6〕：“薯蓣生于山者名山药；秦楚之间名玉延。”朱子〔7〕《山药》诗曰：“欲赋玉延无好语，羞论蜂蜜与羊羹。”
注释
〔1〕高青邱：明代高启，字季迪。明代诗人，文学家。
〔2〕横逸：奔放不羁。
〔3〕《尧典》：指《尚书·尧典》。
〔4〕《广雅》：我国最早的一部百科词典，为三国时期魏国张辑撰写。
〔5〕玉延：山药。
〔6〕《本草》：《神农本草经》的简称，中国古代的药书。
〔7〕朱子：指南宋大儒朱熹。《口铭》：晋代傅玄著。
人情好言梦，而梦之征验不爽〔1〕者，尤喜谈而乐道之，遂成信梦之癖。余曰：“是逐末而忘其本矣！人之祸福，既预见于梦，可见有一定之数，非人之所能逃也。与其信梦，不如信数〔2〕。营营扰扰者，又何为乎？高青邱《志梦》一篇，读之可以增长道心。”
宋制：以内夫人〔3〕六人轮日修起居，至暮，封付史馆；明时则内监〔4〕纪之；今则仍明朝之旧也。
郭子仪，字子仪。其父敬之，字敬之。可见古人以名为字者，不少也。
明少师刘健〔5〕，登青柯坪〔6〕，顾其下，白雾涨如大海，时见雾中作烟突状，高低不一；而仰视，赤日当天。下山，始知大雷霹雳，骤雨如注。所见烟突，即雷也。每思雷所起处，得此豁然。此见之明人纪载者。
注释
〔1〕征验不爽：应验无差。
〔2〕信数：相信命定之数。
〔3〕内夫人：宋代女官名，记录皇帝起居之事。
〔4〕内监：宦官。
〔5〕刘健：刘文靖，明代孝宗时官至文渊阁大学士，内阁首辅。
〔6〕青柯坪：今陕西省华山谷口。
余素不信星命之说〔1〕。偶读高青邱文，曰：“韩文公〔2〕诗有‘我生之初，月宿南斗’之句，苏文忠公〔3〕谓公身坐磨蝎宫〔4〕也，而己命亦居是宫，故生平毁誉颇相似焉。夫磨蝎即星纪之次，而斗宿所躔〔5〕也，星家者说身命舍是者，多以文显。以二公观之，其信然乎？余命亦舍磨蝎，又与文忠皆生丙子。”青邱自记者如此。由今观之，三公皆享文章盛名，而遭值排挤谤毁，甚至不克令终〔6〕，大概相似，然则星家者说，古人不废，亦未可尽以为渺茫耶。
《庐山志》言蛇雉蚯蚓之类，穴山而伏，三十年则化而为蛟。常以夏月乘雷雨去之江湖，三数年一次（见《筠廊偶笔》）。
《云烟过眼录》〔7〕曰：“李伯时貌天厩满川花，放笔而马殂〔8〕。盖神魂精魄，皆为笔端取去，实为异事。”余谓在此与张僧繇〔9〕画龙点睛即飞去事同一理也。
《聪训斋语》曰：“放翁诗：‘倩盼作妖狐未惨，肥甘藏毒鸩犹轻。’此老知摄生哉！”玉谓此二语，可作富贵人座右箴。
注释
〔1〕星命之说：根据星相算命之术。
〔2〕韩文公：韩愈，字退之，号昌黎。唐代中期政治家、思想家、文学家。
〔3〕苏文忠公：苏轼。
〔4〕磨蝎宫：星宿之一，据说命处此宫，则经历多磨难。
〔5〕躔（chán）：本义践履，这里指天体的运行。
〔6〕不克令终：不能够尽天年而终。
〔7〕《云烟过眼录》：元代周密撰写，记录书画等艺术品的品评赏析之语。
〔8〕“李伯时”句：李伯时，北宋画家李公麟。天厩，马房。满川花，马名。殂（cú），死亡。
〔9〕张僧繇：梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。
《聪训斋语》曰：“予性不爱观剧，在京师，一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣，不若以其费济困赈急，为人我利溥也。予六旬之期，老妻礼佛时，忽念：诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣绔百领，以施道路饥寒之人乎？次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣！但在勉力而行之。”先公之垂训如此。玉生平亦不爱观剧，盖天下之乐，莫乐于闲且静。果能领会此二字，不但有自适〔1〕之趣，即治事读书，必志气清明，精神完足，无障碍亏缺处。若日事笙歌，喧哗杂迨〔2〕，神智渐就昏惰，事务必至废弛，多费又其余事也。至于畜优人〔3〕于家，则更不可。此等轻儇佻达〔4〕之辈，日与子弟家人相处，渐染仿效，默夺潜移，日流于匪僻，其害有不可胜言者。余居京师久，见富贵家之畜优人者，或数年，或数十年，或一再传而后必至家规荡弃，生计衰微，百不爽一。呜呼！人情孰不为子孙计，而乃图一时之娱乐，贻后人无穷之患，不亦重可叹哉！
邵康节〔5〕尝诵希夷之语，曰：“得便宜事不可再作，得便宜处不可再去。”又曰：“落便宜处是得便宜。”故康节诗云：“珍重至人常有语，落便宜事得便宜。”元遗山〔6〕诗曰：“得便宜处落便宜，木石痴儿自不知。”此语常人皆能言之，而实能领会其意者，非见道最深之人不足以语此也。余不敏〔7〕，愿终身诵之。
注释
〔1〕自适：悠然闲适而自得其乐。
〔2〕杂迨（dài）：纷杂迨甚。
〔3〕畜优人：在家中供养以乐舞、戏谑为业的艺人。
〔4〕轻儇（xuān）佻达：指轻佻，轻薄，放荡。
〔5〕邵康节：指北宋大儒邵雍。希夷，北宋初年道士陈抟，著有《太极图》《指玄篇》等。
〔6〕元遗山：指元好问，字裕之，号遗山，金代文学家。
〔7〕不敏：不聪明，不明事理。谦词。
余侍从西郊，蒙世宗皇帝赐居戚畹〔1〕旧园。庭宇华敞，景物秀丽，京师所未有也。寝处其中十余年矣，而器具不备，所有者皆粗重朴野，聊以充数而已，王公及友朋辈多以俭啬讥嘲。余曰：“非俭啬也，叨蒙先帝屡赐内帑〔2〕多金，办此颇有余赀。但我意以为：人生之乐，莫如自适其适。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必购致拣择而后用之，是我为物所用也。我为物所用，其苦如何？陶渊明之不肯‘以心为形役’者，即此义。况读书一生，身膺重任，于学问政事所当留心讲究者，时以苟且草率多所亏缺为惧，又何暇于服饰器用间，劳吾神智以为观美哉？”
小筑园亭，以为游观偃息〔3〕之所，亦古贤达人之所不废。但须先有限制，勿存侈心。盖园亭之设，大以成大，小以成小。凡一二百金可了者，用至一二千金而犹觉不足，一有侈心，便无止极，往往如此。白香山《池上篇》云：“可以容膝，可以息肩〔4〕，何尝不擅美于千古哉！”
注释
〔1〕戚畹：外戚居住的地方。
〔2〕内帑：内库，皇帝自己的收入。
〔3〕偃息：停留，休息。
〔4〕息肩：卸除责任，免除劳役。
