跋一

《澄怀园语》四卷，皆圣贤精实切至之语，修齐治平之道，即于是乎在焉。

太保太夫子本其躬行心得，偶然流溢，可以觉世牖民〔1〕，非仅家庭义方之训已也。树德〔2〕伏诵之余，有深入心坎，欲言而不能者；有切中学者隐微深痼之疾，身亦有之而不觉者。有为公之实事，向所未知，今闻之而足以感发兴起者。闲谈风雅，亦堪为博物之资。非公之学、公之识、公之量俱臻之极〔3〕，不能有此语也。盖他人之语，语焉已耳。公之语，公之为人也，天下后世得读公此书者，岂曰小补之哉！

树德幸居阁下，平日既得亲炙〔4〕，公之格言至行，有在此书之外者，兹又得反复此书，复广益于曩所见闻之外，抑何幸也。第自愧学、识、量三者，与公藑〔5〕不相及，未能效法万一。然龙门〔6〕不云乎：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”今于公亦云。

乾隆丙寅〔7〕小春月，归安门下晚学生沈树德拜跋

注释

〔1〕觉世牖民：启发世人。

〔2〕树德：沈树德，清代中期人，著有《慈寿堂集》。

〔3〕臻之极：到达极致。

〔4〕亲炙：亲受教诲。

〔5〕藑（qíong）：藑茅，即旋花，一种蔓草。

〔6〕龙门：司马迁出生在龙门，此指司马迁。

〔7〕乾隆丙寅：1746年。

跋二

余既重梓张文端公《聪训斋语》二卷未竟，复得公子文和公《澄怀园语》一书，读之而叹世德相承，后先媲美之，不可及也。文和以宰相之子，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可贵。宜其接武黄扉〔1〕，蜚声东阁，当时以比范纯仁之继文正，韩忠彦之继魏公，如公者，诚无愧焉。至编中所述，虽寻常日用之端，皆至理名言所寓。有足与《聪训》互相发明者，有足与《聪训》并行不悖者。真人生之矩矱，家室之范围。习而察之，遵而行之，其有裨于持身涉世，正非浅鲜耳，因连类付梓，并志其大略云。

光绪二年〔2〕冬十一月　仁和葛元煦理斋〔3〕

注释

〔1〕黄扉：汉代的丞相、太尉和汉代以后的三公官署避用朱门，厅门涂为黄色，以区别于天子，称为“黄阁”或“黄扉”，后指宰相官署。

〔2〕光绪二年：1876年。

〔3〕仁和葛元煦理斋：葛元煦，清代仁和（今浙江省杭州）人，号理斋。藏书家。