先是钦波．仁清让波（宝贤）在藏王座前，亲近承事。司徒派兵到萨迦去的时候，对拔谟住巴的区域军队说：「你们应当去礼请钦波．仁清让波。」於是他们请来仁清让波推举他为长官。那时他掌握了大长官职权，所施设的政策遍於广大民众。那时正当萨迦派和元帝结上了施主与上师的因缘，前藏方面一时聚集了不少的财物，以诸大长官为首的所有区部首长兴起诉讼，在法堂严询十三天之久，结果约有五百人被判决处刑。那样的威风，就是凶恶的罗刹也要颤抖。继後他在岗波地方，建筑格细碉堡，设立巡防哨所。他娶有云达洛鄞的女公子鄞吉、康谟、本谟伯敦綳等三位夫人。鄞吉生有嘉哇仁清（胜宝），及仲钦．朗喀让波二人。康谟所生之子为长官扎巴。本谟伯敦綳生有伯敦却炯（吉祥护法），及索朗让波（福贤）二人。

伯敦却炯曾一度当下梁区桑珠哲城的长官。长官扎巴在藏王座前，亲近承事。经敬安．扎巴绦秋（名称菩提）及仲季．绦称让波（幢贤）王臣两人商得同意，任命扎巴为勒乌城长官。当贡洛法王的兄弟哲圹格业及巴德堪布为首从贡噶率兵到措纳冻的时候，扎巴充当统帅进行抵抗。开战结果扎巴获得胜利，而巴德堪布为首的约有六十人丧命。继後复派兵援助东巴绦伯，并在梁伯地区修筑了细噶扪喀碉堡。他复在拉萨神变寺新铺殿顶的石板、回廊及巴阁等处新盖屋顶，和彩绘墙壁。他为了满足藏王司徒的心愿，在却仲、扎喜岗、乍纳、乌岭等处及所有季学上下区的密宗学院中，兴立供修曼陀罗法的常规，又兴立僧伽四众在弥勒转法轮像前，诵修「弥勒立誓陀罗尼」及愿文等的常规。他对冻措地方，过去由於冻措热巴妄起争端，中经判决处罚黄金一升，折合为每年照例缴纳青稞五十克（每克约三十斤）来补助地方。钦波．仁清让波夫妇为了替儿子嘉哇仁清等弟兄消灾除障，而在大小两昭寺中不动佛及释迦佛像前，兴立念诵药师仪轨的常规。特别是对桑勒脱等寺的僧众供施财物和生活费用等，乃是一桩很大的善业。

仲钦．朗喀让波，经藏王任命为勒乌城的长官，他以宗喀巴师徒作为根本上师。在修建哲蚌寺（黄教三大寺之一）时，他捐助了不少的资财。并且在正月神变节日，为众生培福而在拉萨的大愿盛会中，他也作了主要的施主。

朗喀让波娶仁清卓玛为夫人，生子为仲钦．朗喀伯觉（虚空满），受藏王扎巴绦称的委任当了地方长官。他制作金书「甘珠尔」佛经，对拉萨神变寺及寺中一切佛像等，勤行供养，尽力服务。他还对哲蚌寺作了建寺最後完成的供养。

长官扎巴娶察巴本谟为夫人，生子为仲钦．扎巴伯让（吉祥贤），他在藏王扎巴炯勒座前，亲近承事。并依次当过轮流派驻达纳军中的财物管事，及法律方面的职务，和御膳官等职。他虽曾娶嘉喀哲长官的女公子格让玛为妻，但中间一段时期，因有顾虑，遂出家为僧。後来，他又改穿元朝服装，被任命为都慰使（音译）之职，复被委任为北部乍塔特泽区的长官。当仁綳在卓日时，他对仁綳用过一些克敌制胜的策略，获得智勇的美名。他的儿子仲钦．伯觉嘉波（富贵王），藏王扎巴炯勒昆仲任命他为地方长官。他对佛教，特别是对宗喀巴大师的教义，十分崇敬和信仰，他的荣威也日益增上。据说枳公垛特以下，喀惹的洞石以上，及雅陇察住一带都是用他所作的通行证。他生有三子，名为昂旺索朗嘉波（语自在福王）、昂旺索朗伦波（语自在福固）、昂旺索朗朗嘉（语自在福胜）等人。长子幼时早已夭亡，到得两兄弟当事的时代，仁綳．鄞约多杰（不空金刚）对他们常用武力压迫，他们的权威也就完全失去。