<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>
钦定四库全书
衡庐精舍藏稿卷十
明 胡直 撰
序
刻白沙先生文集序
夫人心者天地万物之都宅而道之本也记曰物有本末事有终始知所先後则近道矣故古之学未有不先本後末者也自後世以趋末为工苟有为古之先本者则不问其所底辄羣然诋之曰是非老则禅也而世之末儒畏形而避影者乃又甚其说以自表异曷怪乎数百年之甍甍而和懵懵焉而趋也夫先本非絶末也以为非本不足以生末故古之君子先从事焉善养其易知简能者而天下之理自得则天地万物将为举焉故曰正其本万事理又曰本立而道生犹之树材者先壅溉其根柢则枝叶自从而敷荣焉非必若剪缀然枝枝以营之叶叶以修之者也故记者谓之近道若夫老与禅则颛焉以閟其根逆焉以销其枝叶与吾圣人先本後末之学大有间矣夫恶得拟其所似而槩诋其眞反以拒天下知本之士甚哉後之末儒之难与语学也白沙先生自少有志圣人之学始从临川吴聘君未有入乃返求诸约端居十有二稔然後见吾心之体隐然参前倚衡应务观书若马之有衔勒水之有源委乃涣然自信曰作圣之功在兹矣而措之日履坚贞明懿孝友天至虽寠极且划田庐以食太夫人之兄子买婢出良族辄选配为婚友丧服缌佐奠至数千里外自彭惠安刘志宣罗文毅以下靡不景从邑令执弟子礼服行其教輶轩过者挹其德容至称之活孟子云片撰只语咸踔絶出尘表可辅世而翊道嗟夫若先生之学岂尝枝枝而营叶叶而修者哉盖亦崇其本而自丰其末者彼二氏者有是乎哉而世之谈者未诚有向道之志知向之矣又未能若先生反约而深造且不亟考先生之贞履则皆逐块寻声随阳浮而争置一喙是犹守浍洫而议渊海执碔砆而评荆璧亦左矣夫或者经怪其出语间用释氏是又不然昔程伯子亚圣俦也盖亦间用之而尼父徵言于老聃轲氏借证于阳货咸自顾眞脉何如耳岂必善避其语者哉苟不以其脉而独屏形声取善畏避者以为韪是亦自附剪缀之工已耳而于先生又曷为有无于时予寮佥宪何君重刻先生文以传予惭无能为役乃为叙其先本之学或以囘避影者之辕而知学圣之有归然则世欲繇先生以入圣则亦求诸先生致虚立本之旨而自得之慎无逐末儒自左其趋以日远于大道何君名某字某南充人赞其成者刘君某字某某县人李君某字某思南人
南溪萧氏续修族谱序
予少好览观郡邑志而知邑萧氏之蕃且着也邑萧氏以十数而泸源甲泸源派分以十数而予里南溪甲南溪上世语具信史暨先哲载记中迄五代时军巡觉始避地禾溪七世至大承事迁今南溪又几传为尧舜汉三祖自三祖之支裔繁硕历宋到今其着代不下十数世岁时伏腊被服楚楚相与谒拜乎祠屋者其擢指不下数万衆列井分竈联甍累第糓锺万廪薪藳万畦蔬万牛骥犬彘蹄躈万秔千酿鱼陂千亩後列千章之材奄山跨谷奕布而云骞者其奠方不下数十址入国朝自宫师以下官台省部司以逮郡牧邑长其绳武不下数十人拽青矜游黉序者其列籍不下踰百士其一丘一壑以行谊赋咏称者不可以数嗟夫若南溪岂独甲萧氏哉南溪谱修自某公至某公凡几修矣乃者其族彦黄陂令楼冈君韶府丞武泉君今将乐学论君集羣议续修之而属序於予盖予捉发客武陵桥萧徵士家学文于二江先生繇是获读其骈义传知自成鹏举二公叔侄争死虽古今希矣已又与鹤臯侍御并游邑庠与楼冈武泉并试南宫而将乐君又挈其羣从从予问学有年则所为序南溪谱者孰与予予尝稽之矣昔萧之先其宅端揆任相导者何承承也自鄼侯下逮嵩复俛仿勋名灼爚照当时流後世者抑又何磊磊也然鄼侯仅猎柱下之旨而宋国世溺泥洹之教其於儒道诎焉今南溪繇孝友发家其子孙若宫师之文学给舍侍御之谠直郡邑之政教云仍斌斌非周公孔子之道弗询也閲其谱絶不有近世骈枝之弊则诚所谓儒家者冠也夫儒之道始孝友行家邦加海隅而渐被於鸟兽鱼鼈草木则天地万物举矣古之大人所以相天下者用此道也予所望於南溪之後岂不有希古之大人者作而儒之道始全
正终稿序
余读友乾江君正终稿而泫然涕下也予踰冠从学夫子得友君交若弟昆然余强年才稍知自力每移书激君君晩刻励出予上又日移书余规余方倚君共老以几全归何啻断金然朝飞书而夕报冥游矣余奚独君恫哉今藳中学箴医戒皆默与余心契者盖出其终之先三五日而晚修笃矣时君丧大夫人已踰禫犹以未襄大事固持小祥服夜侍灵輼忽晨兴端坐正襟委化以今世人若君之得正而毙复谁何哉二孤方擗踊未皇治君他文而先刻是稾贻後死者读之且恫且慕自不知终之所至能几君一二否因雪涕题简端云
医戒附
月在季夏予抱湿痰之疴行坐弗良日偃仰床褥痛苦弗宁也医脉之曰是其原久矣君手百家之编竟日忘疲不久坐乎予曰有之握管操觚无辍思乎予曰有之夫坐忌太久久则血气凝滞天地蒸湿之气淫之与俱滞矣思极伤脾肾为智府亦且伤肾脾伤则食凝而为痰肾伤则水不升而火炽火痰之母也此岂一岁之积哉予然後恍而觉慨而悔曰嗟乎予之罪也不谨疾乃至是哉坐与思二物者非能病我也内贼主之酿之以成而又治之不早治也盖予始而殚思则病萌矣谓暂废而静默其可也果未踰时良已矣始而躭书危坐则病萌矣谓暂抛而徙倚其可也果未移晷良已矣始而驱驰刺谒则又病矣谓休骑而端居其可也果未踰日良已矣不知因芽之萌而札其根又不知其根之存第随发而剪其芽无乃蓄之使滋茂必待斧斤於医乎是故上医不治已病治未病养生者而达斯理和扁无奇功夫人而臻寿域矣乎凡治贵防於未然而萌为已後贵慎乎微而着为难遏感医谈悟治心治国之理因着之篇为戒云
送郭相奎冬官赴任序
予尝陟巨岳未至数百里间其地维已嶐起连数郡故其高能兴云而造天异时顾视他山凡突兀?巉拔起者其为高亦仅仅无甚峻至若培塿与平地逶迤者又不足言矣予然後知天下有殊物巍峨絶出之高非大其基则不可以成古之闻人多矣而学者必以大人为至夫大人岂好为大哉其天之授斯人人之受於天本大故也昔者伊尹氏耕於莘野方其表操固已有挞市内沟袵席斯世苞裹宇宙之心已乃翻然从汤尧舜君民上格于皇天若反手然又岂以一旦突为之哉彼固树基于本大者非一日也近时自一体之学倡天下学士知忻忻从大矣然或至汪洋浩荡大而无当出处取予之间日踰其闲犹曰此一体也斯盖未覩本大之实而恣其意见精魄以当之其於大千里矣余尝覩为大之实在微愈微故愈大古先峻德始於惟微子思语大至位育而其几则肇於不覩不闻记曰圣人耐以天下为一家中国为一人非意之也此为大之实也余对学者每不敢语大盖有惩也南冬官尚书郎郭君相奎旧学於余然资故温懿服官着声廉明今其赴南署也特走别余余无为赠则独以大进语曰适千里者三月聚粮则大之贵积也审矣夫风之积不厚则不可以负南溟之翼水之积不厚则不可以浮万斛之舟然则积岂易言哉其惟微乎若夫切琢浸磨以入於微则有留京诸君子者在予可省言也
刻濂溪先生集序
甚哉学术之难言也非学之难言言之者异也尝试譬之祖父之造家莫不肇蹟南畮树谷务本然後能操赢以殖其货此非独人事亦其势然也而後之子孙徒见货殖之利唯旦夜持筹课算子母记籍充栋而居积自矜遂捐舍南畮任其汚莱有务之者则诋之曰是西鄙野人之事吾祖父无有也力本之论不胜其逐末之说故谈者恒难于言虽然亦取衷于祖父而已矣尧舜者中古之祖父也文王孔子近古之祖父也濂溪明道二先生又近世祖父也尧舜语学曰人心道心精一执中何其详也岂不以心一也惟动于欲而失其本然者为人心惟不动於欲而不失其本然者为道心然则道诚不出于心而欲固贼道者与至哉道心精精是而不以欲杂一一是而不以欲贰盖自尧舜千百载之前而无欲之旨已彰彰较着矣其在文王无然畔援无然歆羡乃造于穆穆孔子江汉以濯秋阳以暴乃底于皜皜皆是旨也四代圣人先天开人鲜不自道心精一而盛德大业繇斯以出始未闻外心而专求物理也濂溪先生去孔子千有余载其着书不多唯独揭示圣道曰圣诚而已矣而指其学圣之要则曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥夫诚非道心乎无欲非精一乎静虚动直明通公溥非执中乎是近世开先肇家远与四代圣人异言同符固孰与濂溪先生今先生遗书具在其旨尤彰彰较着亦未闻外心而专求物理也异时学者恇惑影响之间眇忽道心之旨谓理不生心而出於物乃至鳃鳃瞡瞡博求诸物以有涯随无涯至於当年莫?累世莫殚迄不自知其远人以为道而犹尊近闻珍末见以相?长其间有能原本道心亟先无欲者则反诋之曰是不为老必为禅嗟乎是不知老与禅相去且千里也乃俾学者尽弃南畮专趋货殖而重怖于西鄙之诃将益为逐末者增赤帜而坚壁垒天下後世莫不畏形避影闻謦悸响孰敢为力本者一置其喙吾故曰非学之难言言之者异也嗟乎是当如祖父何哉且夫天地之运不息自穷天地观之後千百年将不知有几圣人者作而为之开先肇基以祖父乎天下斯学岂不复大明中天哉彼区区兢逐末者又何虞其不终醒且瘳耶直独虞今之未逮乎醒且瘳者将伥焉适燕而越辕避渴而海饮而卒莫之捄也可不为悲乎虽然亦取衷於祖父而已矣某曩督楚学窃不自揆雅欲厘正先生遗集刻眎学者以见取衷之意庶几少囘逐末者之澜迄未皇也万历甲戌太平崔君某为永州理官念先生昔尝判永乃求先生集删其附益者刻永郡中明年先生冢孙博士君某命其子某某走余山中以新刻寄且曰道州故刻亦漫漶久矣今且图复刻请为之序予闻之跃然因推本学术重有感于本末古今之异而妄欲为天下瘳且以验崔君并刻之
赠别习豫南太史序
明兴吉郡以文学蝉嫣都馆阁者麟麟称盛至弘正後稍陵夷希矣至近愈希既閲多年乃有今豫南君尝试较之当时事业籍甚则莫与杨文贞文贞之肤公天下士所熟诵竞书不絶也予独喜诵其一二细微而知当时名哲之履盖文贞以元宰归省过湖中邂逅一张参政者风驶舟上下则各举手一笑竟别底维扬郡守令先日候无耗翊日舟至守令竟不相闻过去访友人则相与联寝语达旦自常廪外无别供乡人得以只鸡束薪相辞受其细如此其大可知也予因是又知当时上下省事殚力民务而化国日长矣岂其人与世咸几於有道者与然予观文贞为此良有本文贞雅言天下事当以天下万世心处之嗟夫末世之有天下万世之心者谁哉乃又较之古近事业籍甚匪一人予则独喜诵伊尹事予所诵非以其出处勋伐为也伊尹耻君不尧舜至引辜于一夫其自任之重盖自畎亩而已殷矣夫伊尹以一荷鏄寒畯任天下之重如此亦岂无本哉尹之自名曰先知先觉彼其所以先天下而知且觉者其体量固弘也故曰大人耐以天下为一家中国为一人非意之也豫南君与余同事念庵先生学大人之学旧矣今以衔命事峻归报天子将繇是践大人位而君且停骖过顾别予山中予惭无为别僭以文贞之事伊尹之言纳诸行李意者继文贞以振起吾邦而道则上志乎尹者也
贺朱兵宪平黄乡寇序
夫哲人治国若神医用药然神医之为用苟当其病虽射干甘遂咸使伐毒及非其病虽耆参乌头反为毒胎乃其进退盈缩之间则非庸琐者能谙晓也吾省赣南两郡绾毂岭海通道漳泉习为盗区自正德间新建公始仗钺平之公初招各酋唯黄乡叶氏先附公用以平各贼继征宁濠能出死力以是督府例用叶家兵而叶家兵骄气日哆哆张矣嘉靖间逆节稍着迨今万历乙亥巨酋叶楷等席威肆鬬动号数千残剚良民不啻百家其极僭称元戎自署中军睥睨城池蔑法踰制叛迹至不可胜道于时督府新原江公握钺适临奋然议征乃属兵宪朱公偕分守张公简将矢师期在歼魁荡巢胁从抚之则又属贑守叶侯密驰招檄而各保听招咸鼓舞更生争先乡道各将佐益麾兵死战斩其伉健贼衆遂溃已而分哨疉进围屯火攻自楷以下巨酋尽血刃下其戮死捉生俘获及收録器仗踰制者咸不计其数而百十年奥隩逋寇一旦尽荡涤之于是督府请于朝建县治以永镇抚其地遂埒则壤而齿平民功何穹也赣之南既多盗区而黄乡自怙宿勩独?各区兵动辄踬适今不剪则上通潮海积逋下厝毒于吉临滋厚即若辛酉之变猋忽蠭起将胡以御之自非魁贤操符定画威德竝运而又获同心恊策动应机宜吾未知其厝毒复何如也然则今日之捷自吾吉以下咸衽席而嬉矣其功岂独在赣南哉盖昔在新建公是用射干甘遂之力也今督府监司是除耆参乌头之毒也其为国计一也而赣南两郡侯咸曰是役兵宪朱公功最多爰徵予言以颂且曰是当勒石传诸永永朱公讳某叙州人贑守叶侯某某方人南安守某某方人
重刻王心斋先生遗录序
心斋先生遗録若干卷始嘉靖间门人张水部峯刻诸江浦隆庆间先生仲子某偕诸门人编校年谱并遗録刻永丰仲子尝属予序而未之逮今万历四年水部重刻于家乃亦以序见督予少读遗録而得先生学脉之大较矣今且半皓乃以水部所刻读忘寝食而益得其旨归然後掩卷吁曰是刻其可已乎先生之学先知本故立其身以为天下国家之本则位育有不袭时位者此旨归也然先生所以语立身者甚详非曰不辨不肖之身而徒出身以师帅一世之谓也先生所自为立身者甚严非曰不辞不腆之倄而辄委身以鼓舞一世之谓也先生録中曰顔子有不善未尝不知常知故也知之未尝复行常行故也又云诚意忠恕强恕致曲皆为立本工夫平时揭示无欲之训不一而足所着勉仁等篇则又循循示人迁善改过反躬自责不为叶言是先生所语立身之事如此水部雅为予言先生最严取予不苟一缣一葛予又考先生自童不?文义而孝诚天至厚义薄利咸出性成及闻东越致知之旨而深造自得日以光大巨节细行咸可昭日月通神明故尝以一身而活千万人以褐衣而师表乎王公非独缨緌诗书之士钦风而起觌顔而消而下逮农贾儓隶龆穉秃翁一间謦咳若澡雪其胸臆而牖发其天机是先生所为立身之实又如此而今之学者未少有得则皆好为人师至南面抗顔号召後生猖狂鼓舞自为大于一时亟高其言曰吾学即止至善又焉用致知焉有所谓无欲之功其极至习为圆通恣为权谲以便功利大德既隳犹自与曰吾诲不倦即学不厌不知所诲果何物也所谓出身以为天下国家果何身也嗟夫先生所为训与其自立者岂端使然哉夫衡悬则不可欺以重轻绳陈则不可欺以曲直规矩设则不可欺以方圆水部既重刻遗録而又附以墓文志传岂非所谓悬衡陈绳申饬规矩以示斯人之徒者欤虽然圣贤立言犹善医者因病而施方非可以方执而局泥也先生録中有云出则为帝者师处则为天下後世师予则以为圣人出为帝师而未尝不师天下後世处为天下後世师亦未尝不师帝者是故时潜时跃时见时飞而未尝有家舍用舍行藏莫不在天地万物是乃先生所学孔子家法学者亦善观善学之而已矣水部尝令江浦有惠政民生祀之岂亦有先生一体者欤是刻为学者虑至殷也故援其意为之序且以复仲子
别曾舜徵序
夫研穷非不学也然而滞物高儒未尝入其门焉褆修非不学也然而泥迹通儒未尝入其门焉主敬而严主静而寂非不学也然而涉念圣儒未尝入其门焉夫圣儒曷宗宗乎尽性而已性之体非有内外虚实动静之别亦非有先无後有先寂後感之异尤非可以知识求意见测语其量则囊括宇宙发育万物而其实不越乎至微学者诚得其微非不研穷由吾性而穷焉则虽物非物也非不褆修由吾性而修焉则虽迹非迹也非不敬以静也由吾性敬静而无所主焉则虽念非念也是故其学能开物成务裁成辅相尽人物天地之性而不为劳夫尽性不劳则眞全不毁矣故又曰尽性以至于命性也儒者知言之而不达微之体故襍百氏微也老释能言之而不求尽之之功故成二氏甚哉知微之难言也耒阳曾子舜徵自衡五百里访予孟山之麓留十日与语圣人尽性宗旨而莫予逆也巳而浸及於微舜徵跃然属予着之篇以示人人嗟乎道心之微自虞廷啓之予虽未深知而曷敢爱言虽然舜徵宁知今之患乎患不在不知微而在知微也不知微之患譬之食苏藿者其病吐吐者易疗知微之患譬之食参耆者其病茹茹者难泄子盍观于今之士可省也虽然又有譬焉外入者非家宝货羡者非居积然则予非患知微而患眞知者之艰也子行勉哉子将圣儒其志尽性其宗精之一之乃见其微以执於中姑毋多谈
贺刘养旦宪副归省齐寿序
予友少衡刘君始以江西藩参请告归侍其父封吏部公母陈太安人余十年矣会朝家强起君补粤藩屡陈辞不可不得已行踰年蒙命陟云南督学宪臣君闻报舍然取道归觐请得复告终身二大人侧于时封吏部公寿八十有四太安人寿七十有九虽诞生殊时而少衡君将集宗戚并举一觞冀解颐申告已意而或者语君曰先生之悦亲左矣夫二大人岂不愿君膴仕哉君倘顺二大人以行则必能萃四方之珍以腴口腹奚止取诸湘湖之芳洞庭之鲜必能备四方之音以娯耳目奚止取诸激楚之调思郢之曲必能为明天子外握斧钺内提铨枢龙光溢被亲闱加寻常万矣奚止为里闾之颂祷宗戚之燕游先生胡不为彼而为此乃先生门弟子闻之纷然起曰是且未识吏部公之心焉识先生盖昔者公方年强食贫犹然勑先生远从罗文恭公学古圣贤之学斯时岂以口腹之腴耳目之娯龙光之溢营计念哉况今加耄矣其所期於先生有不珍而腴不音而娯不斧钺铨枢而光被膴仕又焉为有无乃相率敦谭生某走数百里谒予言以为二大人欢又介其门人万安令某申之夫予与君同年同学兹又同情盖予尝请告重怫慈旨乃亦举一觞跽告吾慈闱曰若子在千百里外念大人奚能越晷刻若大人念子在千百里外脱有急盼不得即从左右亦奚能越晷刻若是虽日饮飡大官绾黄金章不乐也今得奉一觞唯阿在左右无乏事其乐岂与身都三事论哉而吾慈闱及宗戚相闻絶倒尽欢若公与太安人岂不同情而少衡君且必有先得予心同然者矣子归将覩公与太安人心愉色康饮飡日加眉寿之绥以莫不增君以是燕喜亦且日臻于寿考祺吉殆相为无强子又奚虞谭生闻言喜津津执简请次其语为献歌南山而行
赠唐曙台父母入觐序
君子之学始於仁身终於仁天下後世夫君子一身何以能若斯远且大哉惟仁则非独四肢百骸身也其在天下後世畴非身也吾以其宰四肢百骸者命令天下後世各以其相宰者仁其身而君子其庶仁矣哉当其在上为君而明明为相而休休咸必曰吾为天下得人以为仁而处於其下日命令天下後世相宰而为仁乃所为左右君相以毗得人而伫其用也吾尝譬诸医国者采择上药以伫主人缓急其视为人解一纷拯一戹其功岂百一论也然而君子惟曰吾以既吾仁而他非所知也昔者子游为武城夫子问以得人儒者止知其足以益政而未知夫子之意盖出此也吾邑人文陵夷渐矣自唐曙台公以更贤来首政在易俗节靡而尤孳孳务典人才日进诸生从业举中讲习卒泽於道其意其饥渴今翩翩与计偕陈生以跃秉浩梁生滂廖生同春康生梦相皆朝夕侍更端高第弟子也於是吾邑中皆感公善能作人奇诸子得师行且彚征予则知公之为天下得人毗也公以是月某日戒车入觐此四五子者请为赠子以为公持此报主上较四方循政孰功哉孰功哉公志在既吾仁不自功公且为吾君相进明明休休之道其亦不踰此夫
西昌乡约後序
昔予食司守上川南尝饬保甲寓行乡约而驳之者曰是将於里甲外增民役也无乃为厉与予应之曰昔周室井牧兵赋与比闾族党义取相维岂故相厉哉乃下令行未周期而民讼大寝会四封妖寇盛作境内独完繇是两台臣遂檄行全蜀焉予归里人闻而慕亦相与讲行不辍万历丁丑予邑大夫唐令君来临首议民风辄欲以乡约从事出其科条语简而义尤备未几士民举欣欣趋绳束积俗丕变闾阎若更生焉公复露冕躬履四境作新考成诚精为竭且过予曰子不可无一言以相予见是约也它方有行者矣然而非有保民之忱则功令寄诸弥文而民不可孚非有安民之政则残蠧生於弊穴而民不暇为始令君甫下车民覩顔色已知其恤恤焉学道爱人矣乃予邑宿号逋赋公为更令不施桁杨而输先峻过此予知其吏格囹虚比屋向方化国日长而三代之政左验一邑矣予何幸躬亲揖让其间而敲壤歌成也於乎休哉
副将康氏续修族谱序
夫自昔有食邑相袭簪笏充家奕世乘朱轮者至数十人有世业诗书代擅着作一门文集至七十余人是何其名位之穹而文藻之郁也然其子孙皇皇树利浮华罔实若杨恽刘孝绰焉则祸败随之君子之语世家与所为遗子孙者其孰为藉甚哉是故食不必八珍要在菽粟虽终身弗馁也衣不必纨绮要在布帛虽易世足温也遗子孙者不必名位与文藻要在德义虽百世弗匮也虽然自孔门以知德为难苟有闾巷砥行慕义若渴内睦於家外诵服於乡人衣德传於世世则有不膺爵而穹不摛藻而郁者存它不远引即吾江介若陈伯宣布素士耳乃独以雍睦利济训廸子孙乡邦化之後不数世有昉有竞有旭与度而簪绂科第辄磊磊焉金谿陆公贺尝以学行教授乡闾而成其子称三陆先生及孙持之咸为一代大儒彼其在当时若蔡秦父子孙曾历世鼎铉其後人至不敢俎豆而莙蒿之覩此何相万也然则古今称世家与所为遗者可彰彰见矣予邑东南康氏最古其先家金陵十世有二十评事生延孝延孝生八十评事国辅国辅取司马氏一乳三子南唐主喜曰此人瑞也咸锡封为京兆男伯曰子文为正将仲曰子忠为参将季曰子信为副将以世乱咸奉母避地泰和卜曰闻锺则止於是伯居铜庒仲居横乾季居古瑞山皆邑近地今所续修谱则为副将季派季之後仕朝之系多居古瑞至德隆分徙达舍道泰徙谭山武城徙千秋象岭仕玉之系叔忠徙金滩虽咸未有燀爚赫奕而其间着於乡者为武城永高着於官者为玉成为遇衷与某某名位文学亦有闻旧谱欧阳恭简公叙之今续修曰尧图氏独捐费二百余金其兄尧命集子姓编梓成帙皆可谓慕义伟然者矣康氏长少某某以侄思齐受学於予乃相介绍属以序予昔受学於欧阳文庄公公与千秋亦世姻也尝馆谷其家为述康氏习朴近古而公又壻於金滩以其先誉髦翩翩如也顷者康氏义问弥着若古之雍睦利济竞向往焉而金滩梦相氏已与计偕试南宫又多蒸蒸慕学其燀爚赫奕孰御哉虽然子所瞩望康氏繇其慕义则九江无弗可繇其慕学则金谿无弗可其它名位之穹将以翊世非为荣也文藻之煜将以明道为非侈也昔者文庄必有语康氏矣
爵誉康氏重修族谱序
儒者之治谱也鲜不以宗法言此特歆其名耳而非实也古之宗法有世爵以临之夫是以导则率禁则齐而理在其中其在庶人两贱之势不以相使而况为大宗者或颛愚而售诟则又将孰导而孰禁之是故先王之於庶民家有庙以萃涣党有塾以发蒙而导善禁不善之为理者寓焉乌在乎宗法之举与废也至於後世则又有谱以为着代叙齿之辨自谱作而庙之萃益笃塾之教益明推诸先王所为理者益周以洽故谱足尚也而谱之行不患无宗法而患其家无老成之人誉髦之士不足以观磨申饬则虽其谱牒不轨於宗法亦奚以禆虽然古者又有比闾族党相翊於导善禁不善故能一道同风虽在环堵之中咸有老成与誉髦者相望而骈起此先王所为必世而仁者也乃若以今之世而责以昔之人而欲其旦暮遇也不亦北首而南辕乎嗟夫此岂独一家为然哉予乡在邑北最平衍巨姓棊布而康氏称着焉康之先在宋立极府君繇金陵宦太和留家爵誉厥後分徙雷冈至几世祖仲衍来壻里之周氏因复居其故趾始作爵誉康氏谱其後乃有舫川司马务信徵君树声相承继有存吾处士养浩赠君复编谱牒菊庒二尹北辕长史又续修之越今踰四纪而齿日?居日析家老长暨文学至德等咸以谱不可无修也乃申谕其子弟某某等增修之而请序於予予不揆方以孔门求仁之学为乡士兴而康氏子弟从者独多已而约束为乡会而其家老长咸向往焉顷予以讲学会友登其门巍甍古第麟列栉比班行中龎眉皓首冠缨履綦抑抑顒顒望而知为老成人也子弟从事请席奉匜匪舒匪棘望而知为誉髦士也此康氏谱之繇成也非苟然矣予既辱世戚又若是习也予固不可无一言以扬之夫古之比闾族党之相翊於导善禁不善者咸以处仁而已仁者非小器近道也而人岂槩能之盖大贤由是以达於道小贤由是以习其事今康氏谱一事耳而有三善世之援华胄袭穹爵以相诩而实则决裂枘凿不盖其赝惟康氏自立极公以下首末若引绳然靡有附丽之谬其义例则曰贱艺弗遗老佛弗録又何其厚且正也康氏历宋元逮明兴以明经发家相继登贤科膺贡辟簪组婵嫣承承到今未艾而谱之速就未尝伐其能?其成此三善者皆世所难而独易之康氏其将为仁里前驱哉若夫雅志求仁以渐渍乃祖康公之业而际于冯翼孝德之盛休也是在二三子者
张氏续修旌忠録序
吉郡忠义推文丞相虽孺妇咸知诵之然不知其一时景从艰关勤王则邦之子弟居多若张履翁之徒是也履翁生永新巨宗官学士院检閲雅与丞相妹壻彭震龙善当丞相督师岭外柬震龙为援履翁闻辄倾赀起义结邑人顔司理偕震龙为城守候王师不至城屠死之三族为赤悲哉入国朝弘治丞相得专祠故里震龙配食独遗履翁嘉靖间御史李公采公议疏诸朝履翁竟得从祀而吉人士闻者莫不咨嗟咏?尸祝肸蠁宛有生气履翁之裔始□避荼陵安成者代有显人其居泰和沙里自学正君惠几传登正德戊辰进士为焕焕弟某等感先烈荣国典因録刻省郡志所传履翁死事及蒙襃巓末题曰旌忠属予友王尚涵氏序诸首今二十年余梓毁孙元涧等又续刻之请予为序予尝怪荀子言性恶及读其书曰物之动者有气而无知禽兽有知而未有义人生有气有知而有义夫人有气有知而有义则性未始恶也荀子之言不自左矣乎今观履翁事予益知人心之义之不可後也孟氏云所欲有甚於生岂不谅哉虽然自宇宙来未有若丞相之义烈亦未有若从丞相者奋义之多也即後之崇报虽人列俎豆只益为劝曷为繁当其时予邑死事刘士昭出针工予宗静山当敷天为元矣而独以一夫操耒抗之其事尤最奇士昭未知得从祀否静山後履翁十年始得从祀祀不祀不足言予独信人心之义不可後而又庆奋义者之必有後也序可寝乎亡何元涧等又率其家之游予门者曰朝儒朝海暨予妹壻可大偕来视成遂奋笔着之篇端
贺陈柱峯六十寿序
昔陶渊明冲襟逸度絶交賖於世途而独卷卷责子之篇其故何哉今夫大夫士之在世也鲜不欲其身长久身长久矣然返顾无继志之男承学之嗣则虽寿等老彭德几周孔而其衷未能以尽释盖观於诗书所称则古今人情大畧可知也何必渊明然则人子期为释亲之衷寿亲之至者岂不诚有道哉虽然此未可易语也何则道之所存世之为亲者鲜不曰是奚所与於已奚所为修短而为子者亦鲜不曰是奚与吾亲奚所为修短然以是语於亲之喜刀泉田舍者则可而以语於其冲襟逸度之前者则咈矣以是安於其身之营刀泉田舍者则可而以安於继志承学者之衷则疚矣彼固不知为人子者圮道与不圮道其为亲修短尤不眇小也嗟夫此其为父子者盖不易値矣而矧为易言乎予昔与柱峯陈君始为友相取在古文词非独举业也而为姻又为邻相左右在德业不督缛文盖君先世元总管梅村先生尝壻予之先世总管有行谊不滨於俗故君世其德而於予为姻亦非若世之以机利相与者予叨仕官而君历试竟弗举然君之情致高朗忘怀得失遇酒辄引满不醉不已盖有类渊明之为人君与予今年偕六十而予皓首柴立不若君青鬓翛翛酣啸胜夙时是秋君嗣子惟直适登乡籍与计偕而文学友某某等谋先惟直北行奉觞申祝以为致词莫踰予予观君自任旷怀洒然出物表视世人鳃鳃仰机利者其所享已十百之矣乃又获渊明所不可必之愿此非所谓天人交鬯者哉为之贤嗣所为寿亲之至则将曷以君家之先元方季方咸有勲德以承太丘非不伟煜惟直岂以是为道之存乎夫道之存以万亿世为期者也其身以万亿世为期则其亲亦以万亿世为修其视世之以一勋一德显亲者何啻径庭之远即世之巍膴者已非其匹而况怀刀泉田舍区区相矜严者乎惟直辨夫否则未可为至而终咈且疚非惟无以事冲襟逸度而亦非所谓继志承学者也於是诸君咸忻曰然乃相率介予言登堂再拜庆洗腆致用酒
欧阳南野先生文选序
欧阳先生文庄公既薨之十有五年其门人淮南李公
晋秉大钧【阙】 天下学士大夫延颈欢曰欧阳先生抱圣人之道未获大行今恢而张之终先生志必李相君也於是李公慨然叹曰宏先生之学者予不得让焉乃取先生文集摘其要者彚成若干卷江陵公序而广之以属方伯冯公谓吉故先生乡也谋诸太守周君刻置郡斋而先生仲子中书君复属直叙之直少从先生游最久且密面授手勒更仆莫殚未尝属草故多不见集中然耳习先生之学则直亦不得委焉自孔子语理曰易知简能天下理得夫易知者即吾心良知是也故明道之训格致曰物各付物不役其知则意诚不动不役其知非所谓良知乎学者不信孔子明道惟取决在物为理之一语兢力穷讨莫克反其本学术皆为天下裂阳明王公起自絶学亟示之曰大学致知乃致吾之良知非专外也一时豪杰响应而独称欧阳先生为盛先生始学近空寂而从政疑於思索乃以书质诸公公答以自私用智丧失良知之语先生遂悟良知眞体明觉自然随感而应灿乎条理自周於天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理繇是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微根心生色人我靡形积久宥密愈眞醇而愈辉吉筮仕州牧民士尸祝两守成均教学寝昌天下士方沈训故竞词章信学者希然一聆先生謦咳饫其诚饮其和莫不争师事之先生教人不事规条而雅善开发要其旨则以自知为入门以庸言庸行一循其独直而行之不动於气为格致之实以大人万物一体明明德於天下为志愿以无有作好作恶荡荡平平为操鹄以与人为善为程课蚤岁贻书大宰罗公中年往往复双江聂公决千古疑若指诸掌稽其所语人者其即所自得者欤故言出而天下莫不传诵事成而天下莫不悦服推其心惟惧一人不入於善游其门殆亦不下三千非独元夫钜人竞相师慕虽夙称神奸炙先生言貌未尝不瞿然倾化也晩起宗伯荷知先皇益以斯世自任若有宇宙在手之意弼亮闳猷已见崖畧血诚至公风动上下其利害不入心故凭河而不却其毁誉不奸志故包荒而忘遐遗其度休故常任天下而人不疑其道迁故变通鼓舞以尽神灾异建储二疏皆当时所禁舌难言者而独发之识者谓先生之学允乎周於天地名物上承孔子明道之正脉而迹之在朝则夷夔之直清寅恭伊旦之瘝躬吐握殆兼有之自阳明公後称全才者先生弗可班矣而时势之左竟莫遂其初志乃闻退语所亲有捐世之意比寝疾方欲乞身而不幸长终矣悲夫先生视宇宙诚吾身矧曰斯道大行不在其身已在其门人而淮南公又能紬绎遗言以嘉惠今天下士将逮於无穷至是则先生复何憾焉直独念良知之体其本无一物而其?则所谓周天地名物者不可以声臭求而形骸隔故先生雅言良知无外而有外之学非眞致其良知者是以先生之学蒭荛可备采择而罝兎可为腹心其能自任天下之重良以是也虽然是道也广矣向使有一物岐於其中则崒乎其为之隔矣又乌能通於天下之大彼隔焉者不足言而世之学者又多以有物之体依傍於无外之道遂至纵任自恣无复格致之实以致忧道君子又复捄以虚寂若指良知为不足者诚如是则异乎吾夫子所谓易简理得者矣噫此非良知之不足也由学者未能眞见良知故也夫良知本无一物则既不可以纵任而亦未尝不虚寂故必有眞志然後能眞见其良知眞见其良知然後能以无物达无外家国天下可坐理矣此固淮南公之深瞩亦先生遗旨也直何足以竟其藴
衡庐精舍藏稿卷十
