謹按藝國賴襄所著《日本外史》二十二卷，其所紀起源氏創業，以訖極盛至治之今代矣，凡數百千年之久。記時事之書充棟不啻，而襄獨力網羅，以折其衷，其閒未必無少差失，然其人以通才達識，存平生精力焉，故能詳而不繁，略而不疎，序事質而雅健，議論實而俊偉，世道治亂隆替，人心邪正忠佞，章章於不律之下矣。我公擇於羣籍而取焉，命臣孚校正，以刻於學。大抵近日學人文士之弊，晣漢土之跡而𥌯我國之事，彼之歷史涉獵是務，而《東鑑》《太平記》束之高閣，甚者不究今代極盛至治之所由矣。至武人俗吏，則胸中固無學識，據坊閒俗書，觀古今人物。甚則至信稗官抵掌之談，以爲論斷。其爲弊雖異，其誤人害事豈淺鮮乎！今此書質實易讀，雖武人俗吏不甚識字者，皆可辨其意義，且足以發生其學識矣。而其雅健俊偉之文，比之彼之歷史中傑然者，未必甚有慙色矣。則亦裨益於學人文士，詎止免於近日流弊而已，可不謂佳書邪！學人文士不可不讀此書，武人俗吏亦不可不讀此書，是豈刻之所以不可已也歟！且夫我之有源氏，猶彼之有秦氏也，隔閡古今之閒，若別闢一天地者。嗚呼！古今形勢之變，豈人力所能致哉！故後之爲治爲學者，未嘗不講明於朝之故。而至其典章文物施爲之方，古今異宐，其實多不可行乎今者。且生今之卋，反古之道，前脩有烱戒焉。則今之人能觀於源氏以下，審其治亂隆替之狀，覈其邪正忠佞之情，以爲規則焉，以爲鑒戒焉，其可矣夫！天下多史乘，不無詳僃者，今特取斷自源氏者，以供造士之一助，公之意葢又在于斯矣。抑作史之家必愼其所托始。《通鑑》起威烈，《史記》世家起泰伯，其列傳起伯夷，而此書起源氏，是作者自有意焉。今不復論，獨推公所以取此書而刻之之意以告讀者云。

天保十五年秋八月，川越儒學敎授兼侍讀保岡孚𢰅于江都靈南邸廨舍。