原道第一(1)
发指
周濂溪称文以载道，所以显文章之大用。而彦和则论文原于道，所以探制作之本原。所谓道者，盖自然耳。昭明所选名曰《文选》，盖必文而后选，非文则不选也。其曰“老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”，斯所以立文与非文之畦封。所谓文者，事出于沉思，义归于翰藻，综缉辞采，错比文华也。彦和揭原道以昭文心，砭藻采而崇自然，究极言之，亦曰神理而已。而道心惟微，神理设教，事虽出于沉思，义不归乎翰藻，斯实昭明选文之静臣，而为文章特起之异军。纪昀评齐梁文藻，日竞雕华，标自然以为宗，是彦和吃紧为人处，诚哉是言也。然而俪字无只，偶句必双。使事遣言，雕藻为甚。宁必本心如此，殆不免风气所囿乎！读者勿以辞害志可也。自文之本体言，则曰原道；自文之大用言，则曰明道。此篇由体达用，故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。
校勘
夫玄黄色杂。明嘉靖刊本、清乾隆三年黄叔琳校注本同。乾隆辛亥金溪王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本“玄”改作“元”。为五行之秀，实天地之心。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“实”上有“人”字，“心”下有“生”字。振其徽烈。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“振”作“褥”。玄圣创典。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“玄”改“元”。原道心以敷章。嘉靖本、《汉魏》本以“敷章”[1]作“裁文”。黄校依《太平御览》改。旁通而无涯。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本依《御览》“涯”改“滞”。鼓天下之动者存乎辞。嘉靖本、《汉魏》本、张本“动”下无“者”字。黄校从《御览》增。玄圣炳耀。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“玄”改“元”。
征圣第二
发指
彦和言“子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经”，何必不与《旧唐书·韩愈传》称经诰之指归同趣。而卒言之曰：“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”“衔华佩实”四字，厥为彦和衡文之准绳。而重以赞曰：“精理为文，秀气成采。”秀气成采之谓衔华，精理为文之谓佩实。昭明《文选序》谓“老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”。而钟嵘《品诗》则曰：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”此佩实而不衔华者也。然范晔《后汉书·自序》谓“情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见。以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳”，而“患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此。政可类工巧图缋，竟无得也”。至唐独孤及为《李遐叔文集序》，以为文教下衰，乃至有饰其辞而遗其意者。则润色愈工，其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶，文不足言，言不足志。此衔华而不佩实者也。衔华而不佩实，其敝极于齐梁之雕藻。佩实而不衔华，其末流为宋元之语录。为失不同，而蔽则一。唯衔华而佩实，乃圣文之雅丽。佩实斯雅，衔华则丽。然则志足而言文，情信而辞巧。雕琢情性，组织辞令，夫子文章，可得而闻。乃含章之玉牒，秉文之金科矣。颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。其然岂其然乎！
校勘
郑伯入陈，以文辞为功。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“文”作“立”。宋置折俎，以多文举礼。黄本、张本依孙汝澄改。嘉靖本、《汉魏》本“文”作“方”。然则志足而言文。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。嘉靖本“志”作“忠”。征之周孔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“周”、“孔”倒。是以子政论文。嘉靖本无“子”字。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。稚圭劝学。四字嘉靖本无。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。虽欲訾圣。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“訾”作“此言”二字。
宗经第三
发指
此篇与前篇《征圣》貌异心同。《征圣》亦言宗经，惟《征圣》明斯文之足言，《宗经》征文理之宗匠。《征圣》论繁略隐显，以明修辞之有法；《宗经》征诗书五经，以见立言之攸体。其《征圣》曰：“文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适。……《易》称‘辨物正言，断辞则备’；《书》云‘辞尚体要，弗惟好异’。故知正言所以立辩，体要所以成辞。辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用。”此论繁略隐显以明修辞之有法也。《宗经》曰：“论说辞序，则《易》统其首。诏策章奏，则《书》发其源。赋颂歌赞，则《诗》立其本。铭诔箴祝，则《礼》总其端。纪传移檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆。所以百家腾跃，终入环内者也。……故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”此则征《诗》、《书》五经以见立言之攸体也。《征圣》明斯文之足言，故曰：“褒美子产，则云言以足志，文以足言；泛论君子，则云情欲信，辞欲巧。”《宗经》征文理之宗匠，故曰：“三极彝训，其书言经。……义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。”此其较也。本经术以为文宗，斯岂六代文士所知。而卒之曰：“楚艳汉侈，流弊不还。正末归本，不其懿欤！”斯其不惬雕藻，何啻大声疾呼。
校勘
圣谟卓绝。嘉靖本、汉魏本“谟”作“谋”。黄本改，张本从之。墙宇重峻。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“峻”作“踆”。夫《易》惟谈天，入神致用。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“夫”字。又嘉靖本、《汉魏》本“入”作“人”。黄本从《御览》增改。故《系》称旨远辞文。嘉靖本“文”作“高”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。而张本乃云：“《书》实记言，然览文如诡，而寻理即畅。”按：“览文”九字，嘉靖三本别出在后。而训诂茫昧。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“训诂”作“诂训”。诂训同书。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本“诂训”作“训诂”。张本作“义训”。故最附深衷矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“故”作“敢”。而张本无“最”字。“矣”字上乃有“而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然”十四字。此十四字在嘉靖三本则系前“《书》实记言”句下。《礼》以立体。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“以”作“记”。又《汉魏》本、张本“体”下有“宏”字。据事剬范。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“据”字上有“用”字。张本“剬”作“制”。执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辩理。嘉靖本无。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。张本“生言”“生”字作“王”字。一字见义。张本此下有“故观辞立晓，而访义方隐”十字。嘉靖三本“观辞”九字别出在后，“故”作“则”，此处无之。谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本无“《尚书》”、“《春秋》”两句，而“览文”九字上“则”字改“然”字，系“《书》实记言”句下，“观辞”九字上，“则”字改“故”字，系“《春秋》辩理，一字见义”两句下。后生追取而非晚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“晚”作“晓”。前修文用而未先。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“文”作“运”。则《易》统其首。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“首”作“旨”。纪传移檄。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“移”作“铭”。张本依朱谋改。
正纬第四
发指
经用明道，纬实诡理，而曰无益经典，有助文章，此可以定文学与理学之畦封。然经教不刊，故曰宗纬文倍适，必以正。
校勘
丝麻不杂。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“麻”作“蔴”。图箓频见。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“箓”作“录”。原夫图箓之见。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“箓”作“录”。黄金紫玉之瑞。嘉靖本“瑞”作“理”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。采摭英华。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“采”作“援”。
辩骚第五
发指
《正纬》者，正纬之非配经而作。《辩骚》者，辩骚之以继《诗》而起，然体慢于三代，而风雅于战国，所贵酌奇而不失其真，玩华而不堕其实，与《宗经》卒称“楚艳汉侈，流弊不还”意正相发。此刘氏之所欲辩也。纪昀言：“词赋之源出于骚，浮艳之根亦出于骚。”辩字极为分明，诚哉是言也。
校勘
《小雅》怨诽而不乱。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。嘉靖本“诽”作“谤”。驷虬乘翳。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“驷”作“”，形近而讹。夷羿日，木夫九首。嘉靖本“”作“蔽”，“夫”作“天”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改“”，依谢兆申改“夫”。语其夸诞则如此。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“夸”作“本”。固知楚辞者，体慢于三代。嘉靖本“慢”作“宪”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据宋本《楚辞》改。故能气往轹古。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本、“往”作“性”形近而讹。艳溢锱毫。嘉靖本作“绝益称豪”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考宋本《楚辞》改。
明诗第六
发指
原诗之所为作。曰人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。与《原道》篇开宗明义，称自然之道同指。钟嵘品诗，最其论旨，亦以勿堕理障、勿用事、勿拘四声为尚。要厥归趣，不出感物吟志，莫非自然之旨。其论有与刘氏《明诗》相发者。钟嵘谓：“吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目。‘高台多悲风’，亦惟所见。‘清晨登陇首’，羌无故实。‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”此刘氏称建安以明诗，所谓造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，惟取昭晰之能者也。钟嵘谓：“永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。”晋弘农太守郭璞、宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。而刘氏亦曰：“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”准此以观，大略可睹。惟钟嵘品诗，裁其品藻，而刘氏明诗，晰其流变。斯不同耳。
校勘
圣谟所析。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“谟”作“谋”。理不空绮。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本依朱谋改“绮”作“弦”，非是。按：绮者，绮丽之意。以诗者持也，持人情，三百之蔽，义归无邪，故曰理不空绮。继轨周人。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“人”作“文”。清曲可味。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“曲”作“典”。暨建安之初。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“之”字。故能标（標）焉。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“标（標）”作“摽”。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。嘉靖本、《汉魏》本、张本无两“则”字。黄本从《御览》增。则出自篇什。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“出”、“自”两字倒。则道原为始。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“原”作“源”。
乐府第七
发指
《乐》：辞以言志之谓诗，诗以和律之谓乐。诗持情性，义归无邪。乐本心术，务塞淫滥。而以魏之三祖，志不出于淫荡，辞不离于哀思，深相讥切。又曰：“艳歌婉娈，怨志绝，淫辞在曲，正响焉生。”则是诗虽判，亦必无诗淫而雅者。其意为当时宫体竞尚轻艳发也，砭俗矫枉意溢言表。
校勘
声依永。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“永”作“咏”。葛天八阕。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“阕”作“阅”，形近而讹。殷整思于西河。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“整”作“厘（釐）”。匹夫庶妇。嘉靖本“匹”作“及”。黄本、《汉魏》本、张本依许延改“匹”。乐盲被律。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“盲”作“育”。张本“盲”作“胥”。制氏纪其铿锵。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“铿”作“鉴（鑑）”。观其北上众引。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“北”作“兆”。志不出于淫荡。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“淫”作“滔”。荀勖改悬。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“勖”作“最”。李延年闲于增损古辞。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“閑”作“閒”。至于轩代鼓吹。依张本。黄本、《汉魏》本、嘉靖本“轩代”作“斩伎”。
诠赋第八
发指
诗贵持志，赋尚铺采。然而风归丽则，辞翦美稗，文虽新而有质，采虽绚而有本，此立赋之大体也。若乃繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此为赋之大戒也。则是铺采之赋，胥归于持志矣。
校勘
师箴瞍赋。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本脱“瞍”字。拓宇于楚辞也。依黄本。嘉靖本、张本“拓”作“招”。《汉魏》本作“括”。宋玉风钓。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“钓”作“钧”。遂客主以首引。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“主”作“至”，形近而讹。极声貌以穷文。嘉靖本无“声”字。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。王扬骋其势。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“扬”作“杨”。皋朔已下。嘉靖本“朔”作“翔”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改“朔”字。乱以理篇。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乱”作“辞”，形近而讹。闵马称乱。嘉靖本“马”作“言”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改，注：“元作焉。”庶品杂类。嘉靖本“庶”作“鹿”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。孟坚《两都》，明绚以雅赡。嘉靖本“明绚”作“朋约”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据《御览》改作“明绚”。张衡《两京》，迅发以宏富。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“发”作“拔”。延寿《灵光》，含飞动之势。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“含”作“合”。凡此十家，并辞赋之英杰也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“英杰”作“流”。故义必明雅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“必”作“以”。此扬子所以追悔于雕虫。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“扬”作“杨”，无“于”字。张本亦无“于”字。分歧异派。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“歧”作“岐”，形近而讹。蔚似雕画。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“似”作“以”。
颂赞第九
发指
颂者，盛德之形容，故揄扬以发藻，汪洋以树义。赞者，颂家之细条，斯约举以尽情，昭灼以送文。其用一神一人，颂主告神。其体一巨一细。颂，诵以显容，赞，促而不广，厥始事生奖叹，其既义兼美恶，辞趣非一，而流变正同。
校勘
鲁国以公旦次编。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“国”作“人”。晋舆之称原田。嘉靖本“舆”作“兴”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。仲武之美显宗。嘉靖本、汉魏本、张本同。黄本“仲武”作“武仲”，误。史岑之述熹后。嘉靖本“熹”作“僖”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。虽浅深不同。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“浅”、“深”二字倒。至于班傅之《北征》、《西巡》。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“巡”作“逝”。以皇子为标（標）。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“标（標）”作“摽”。汪洋以树义。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“义”作“仪”。赞者，明也，助也。嘉靖本、张本无“助也”二字。黄本、《汉魏》本从《御览》增。及迁《史》固《书》。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“迁史”作“史班”。又纪传后评。嘉靖本“后”作“侈”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《御览》改。而仲洽《流别》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“洽”作“治”，形近而讹。动植必赞。嘉靖本、《汉魏》本、张本“必赞”作“赞之”。黄本从《御览》改。然本其为义。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“本”字。黄本从《御览》增。促而不广。嘉靖本、《汉魏》本、张本“广”作“旷”。黄本从《御览》改。昭灼以送文。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本“送”作“述”。张本“送文”作“述义”。缕彩摛文。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“彩”作“影”，形近而讹。
祝盟第十
发指
祈福以降神之谓祝。而曰“修辞立诚，在于无媿”。约誓以告神之谓盟。故知信不由衷，盟无益也。盖以立诚为宗，不以能文为本。“祝史陈信，资乎文辞。”而卒言之曰：“非辞之难，处辞为难。”即此可征《文心》、《文选》之歧趋。
校勘
祀遍群神。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“神”作“臣”。昔伊耆始蜡。嘉靖本“耆”作“祈”。黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。土反其宅。嘉靖本“反”作“及”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。爰在兹矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“爰”作“爱”。即郊禋之词也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“词”作“祠”，形音近似而讹。及周之太祝，掌六祝之辞。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“六祝”之“祝”讹作“祀”。祝币史辞。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“祝”作“祀”。侲子殴疫。嘉靖本“疫”作“疾”。黄本、《汉魏》本、张本依王氏改。礼（禮）失之渐也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“礼（禮）”作“体（體）”。唯陈思诰咎。嘉靖本无“咎”字。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。颂体而祝仪。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“祝”作“呪”。而降神务实。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“务实”二字倒。定山河之誓。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“誓”作“盟”。
铭箴第十一
发指
铭者，名也，观器而正名也。箴者，所以攻疾防患，喻针石也。“义典则弘，文约为美”，取事必核以辨，摛文贵简而深，此箴之所与铭同。若乃箴全御过，故文资确切，铭兼褒赞，故体贵弘润，此箴之所与铭异。陆士衡赋文以为“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。箴顿挫而清壮，斯确切矣。铭博约而温润，故弘润矣。
校勘
魏颗纪勋于景钟。嘉靖本“钟”作“铭”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。赵灵勒迹于番吾。嘉靖本“吾”作“禺”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。秦昭刻博于华山。嘉靖本“博”作“传（傳）”。《汉魏》本“博”作“傅”。黄本、张本依朱谋改“博”字。吁可笑也。嘉靖本“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。桥公之钺。依黄本。嘉靖本“桥”作“侨”，“钺”作“箴”。汉魏本、张本“钺”作“铭”。曾名品之未暇。黄本、张本同。嘉靖本“未”作“末”。《汉魏》本“品”作“器”。唯张载剑阁。嘉靖本“载”作“采”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。张本无“唯”字。斯文之兴。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“之”字。战代已来。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“代”作“伐”。作《卿尹州牧》二十五篇。依黄本。嘉靖本无“作”字，“二十”作“卄”。《汉魏》本、张本“二十”作“卄”。故文资确切。嘉靖本“资确”作“质确”。“确”字黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改“确”。
诔碑第十二
发指
诔，累德以叙悲。碑，碣石而赞勋。传神似面，听辞如泣，其为文制虽异，而资史才则同。传体而颂文，荣始而哀终，其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，斯其较也。
校勘
易入新切。嘉靖本、黄本、《汉魏》本、张本“切”作“丽”。始序致感。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“感”作“惑”。景而效者，弥取于工矣。嘉靖本“工”作“功”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。纪号封禅。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“纪”作“始”。亦古碑之意也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“古”作“石”。事止丽牲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“止”作“正”。句无择言。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“句”作“词”。
哀吊第十三
发指
哀与诔异。诔以累行，故谥加乎成德；哀以悼逝，故誉止于察惠。而吊又与哀异。短折曰哀，所以哭死。至到称吊，实用慰生。《记》曰：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。”古人有别，刘氏已混。而刘氏原哀辞则曰：“奢体为辞，虽丽不哀。”及其论吊，又称：“华过韵缓，化而为赋。”必使情往会悲，文来引泣。所贵节促而文婉，辞哀而韵长尔。
校勘
而霍子侯暴亡。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“子”字。始变前式。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“式”作“戒”。张本“式”作“代”。怪而不辞。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“辞”作“式”。所以不吊矣。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“矣”字。晋筑虒台。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“虒”作“虎”。史赵苏秦，翻贺为吊。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“史”作“使”。及卒章要切。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“卒”作“平”。思积功寡。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“功”作“切”。各其志也。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本无“其”字。
杂文第十四
发指
夫汉来杂文，名号多品。而对问、七及连珠三者，放效特多。故详其流变，明其得失。极答问之末造，则曰：辞高而理疏，意荣而文悴。而穷七之末流，又称：文丽而义睽，理粹而辞驳。辞致不同，而义趣一揆。文丽而义睽，即辞高而理疏也。理粹而辞驳，即意荣而文悴也。纪昀言：“词高理疏，才士之华藻。意荣文悴，老手之颓唐。惟能文者有此病。”此论入微。
校勘
夸丽风骇。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“夸”作“本”。始邪末正。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“邪”作“雅”。张衡《应间》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“间”作“问”，形近而讹。庾《客咨》，意荣而文悴。嘉靖本“”作“凯”，“悴”作“粹”。黄本、《汉魏》本、张本“凯”依钦叔阳改“”，“粹”依朱谋改“悴”。时屯寄于情泰。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“于”作“乎”。讽一劝百。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“一”作“以”。里丑捧心。嘉靖本“丑”作“配”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。或典诰誓问。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“诰”作“语”。各入讨论之域。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“域”作“或”。
谐第十五
发指
谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也。者隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。义欲婉而正，辞欲隐而显。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞可相表里者也。会意适时，颇益讽戒。但本体不雅，其流易敝。空戏滑稽，有亏德音。
校勘
昔齐威酣乐。嘉靖本“威”作“宣”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改“威”。及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“优㫋”、“优孟”倒作上孟下㫋。但本体不雅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“雅”作“杂（雜）”。而诋嫚媟弄。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“媟”作“媒”。魏文因俳说以著《笑书》。嘉靖本“文”作“大”，“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本改“笑”字，依孙汝澄改。虽抃推席。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“抃”作“扑”。尤而效之。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“而”作“相”。岂非溺者之妄笑。嘉靖本“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。昔还社求拯于楚师。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“社”作“杨”。而君子嘲隐。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本无“嘲”字。纤巧以弄思。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“思”作“忠”。已兆其体。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“兆”作“乖”。
史传第十六
发指
史之与传，本不连类。史者，使也。执笔左右，使之记也。传者，转也。转受经旨，以授于后。然则记事谓之史，转经谓之传。来历既殊，用途不同。而鲁君子左丘明，因孔子史记，论本事而作传，汉博士谓《左氏》为不传《春秋》。《公羊》定元年传云：“主人习其读而问其传。”何注：“读谓经，传谓训诂。”此传解经而不记事之证也。传之隶史，肇于马迁，以配本纪。盖纪者，编年也。传者，列事也。纪以包举宏纲，犹《春秋》之经。传以委曲众端，犹丘明之传。丘明则传以解经，马迁则传以释纪也。而彦和谓左氏附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。厥为史家有传之俶落。然彦和虑其岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功。两记则失于复重，偏举则病于不周。此又铨配之未易也。彦和妙悟文心，而史学非其当行，亦复洞明本末如此。
校勘
史者，使也。执笔左右，使之记也。嘉靖本“无史者，使也。执笔左右”八字。“使之记也”，“也”作“已”。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补改。古者，左史记事者。嘉靖本无“古”字。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄补。洎周命惟新。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“洎”作“自”。夫子闵王道之缺。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本从《御览》增“昔者”二字。转受经旨以授于后。黄本、《汉魏》本张本同。嘉靖本“于”作“其”。及至从横之世。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“及”字。黄本从《御览》增。故即简而为名也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“即”作“节”。子长继志。嘉靖本“志”作“至”。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕改。班《史》立纪，违经失实。嘉靖本“违”上有“并”字，“经”下无“失”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补“失”字。张衡司史。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“司”作“同”。元帝王后。嘉靖本“帝王”作“年二”。黄本注依孙汝澄改。汉魏本同。张本作“平二”，注：“元作帝王。”孙改与黄注牴牾，未知孙改究何如也。然“帝王”二字义长。何有于二后哉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“二”作“三”。若司马彪之详实。嘉靖三本无“若”字。黄本从《御览》增。非妄誉也。至于晋代之书。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“至”在“誉”字上。至邓璨《晋纪》。嘉靖本“璨”作“”。黄本、《汉魏》本依朱谋改。张本依《晋书》作“粲”。又摆落汉魏。嘉靖本、《汉魏》本、张本“摆落”作“撮略”。黄本从《御览》改。虽湘州曲学。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“州”作“川”。及安国立例。嘉靖本“安”作“交”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。必贯乎百氏。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“氏”作“姓”。共日月而长存。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“存”作“有”。至于纪编同时，时同多诡。嘉靖本脱“同时”二字。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补。勋荣之家。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“荣”作“劳”。理欲吹霜煦露。嘉靖本、《汉魏》本“煦”作“喷”。黄本、张本从《御览》改。此又同时之枉，可为叹息者也。嘉靖本“又”作“入”，无“为”字。《汉魏》本亦无“为”字。黄本、张本从《御览》增“而”。“又”字三本同。唯素心乎。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“心”改“臣”。而赢是非之尤。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“赢”作“嬴”，形近而讹。
诸子第十七
发指
桐城姚鼐为《古文辞类纂》，以为论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。而彦和则别诸子以离于论，以为陆贾《典语》、贾谊《新书》、扬雄《法言》、刘向《说苑》、王符《潜夫》、崔实《政论》、仲长《昌言》、杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论。彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。辞若相破，而义相成。
校勘
而战代所记者也。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“代”作“伐”。尸佼兼总于杂术。嘉靖本“佼”作“狡”。黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。逮汉成留思。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“留”作“普”。九流鳞萃。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“九”字。谰言兼存。嘉靖本“谰”作“（谄）”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。是以世疾诸，混同虚诞。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“同”作“洞”。六虱（蝨）五蠹。黄本、张本同。嘉靖本“蝨”作“虱”。《汉魏》本作“风（風）”，则“虱”之讹。药之祸。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“”作“辕”。每环奥义。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“奥”作“其”。慎到析密理之巧。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“析”作“折”。《品[2]氏》鉴远而体周。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“远”作“达”。崔实《政论》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“政”作“正”。或叙经典。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“或”作“咸”。虽（雖）明乎坦途。嘉靖本“虽（雖）”作“难（難）”，“乎”作“于”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。
论说第十八
发指
刘彦和以为，论者弥纶群言，研精一理，而斥越理横断，反义取通者。以为览文虽巧，而检迹知妄。至于说者，悦也。言咨悦怿，过悦必伪。自非谲敌，唯忠与信。而诘陆士衡“炜晔谲诳”之说以为无当。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！故知论尚积理，说贵立诚。盖以立意为宗，不以能文为本者也。按陆士衡《文赋》：论精微而朗畅，说炜晔以谲诳。“炜晔谲诳”之说，信如彦和所讥矣。至云“论精微而朗畅”，则与彦和之言相发。精微以意言，朗畅以辞言。弥纶群言，斯朗畅矣。研精一理，斯精微矣。
校勘
圣哲彝训曰经。嘉靖本“哲”作“世”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《玉海》改。伦理无爽，则圣意不坠。嘉靖本“无爽”作“有无”，“圣”字上无“则”字。黄本、张本从《御览》改。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。嘉靖本无“精”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。严尤《三将》。嘉靖本“尤”作“允”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。陆机《辨亡》。嘉靖本“亡”作“正”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。然亦其美矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“亦”字。次及宋岱、郭象。嘉靖本“岱”作“代”，“象”作“蒙”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。逮江左群谈。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“逮”字。才不持论，宁如其已。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“才”作“言”，“论”作“正”，“宁”作“论”。穷于有数，追于无形。嘉靖本无两“于”字。黄本、《汉魏》本、张本从汪氏本增。钻坚求通。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“钻”作“迹”。览文虽巧，而检迹知妄。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“知”作“如”。若秦延君之注《尧典》。嘉靖本、《汉魏》本、张本“延君”作“君延”。黄本依杨慎改。羞学章句。嘉靖本“羞”作“差”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。可为式矣。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“为”作“谓”。兑为口舌，故言咨悦怿。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“兑为口舌，故”五字。过悦必伪，故舜惊谗说。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“故舜惊谗说”五字。郦君既斃于齐镬。嘉靖本、黄本、张本同。独《汉魏》本“既”作“即”。
诏策第十九
发指
原诏策之始，则曰轩辕唐虞，同称为命。命之为义，制性之本也。极诏策之流，则斥孔北海文教丽而罕於理[3]为乖，而以诸葛孔明、庾稚恭理得辞中为善。彦和论文，其要归于制性而主理，所以矫时枉而救世靡也。
校勘
故授官锡允。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“官”作“管”，“允”作“”。并称曰命。命者，使也。依张本。嘉靖本上“命”字作“令”。黄本、《汉魏》本两“命”字皆作“令”。然按下文，明称“秦并天下，改命曰制”。自以作“命”为是。敕戒州部。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“部”作“邦”。策封王侯。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“封”作“对（對）”。《易》称君子以制度数。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“度”、“数”二字倒。策封三王。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“封”作“对（對）”。劝戒渊雅。嘉靖本“劝”作“观”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。赐太守陈遂。嘉靖本“赐太守”作“责博士”。黄本、《汉魏》本、张本考《汉书》改。雅诏间出。嘉靖本“雅”作“惟”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。互管斯任。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“牙”。故引入中书。嘉靖本无“引入”二字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。体宪风流矣。嘉靖本“宪”作“虑”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。眚灾肆赦。黄本、《汉魏》本、《张本》同。嘉靖本“眚”作“青”。周穆命郊嘉靖本“郊”作“邓”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《穆天子传》改。当指事而语。嘉靖本、张本“语”作“诰”。黄本、《汉魏》本从《御览》改。在三罔极。嘉靖本“罔”作“同”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。各诒家戒。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“贻”作“赂”。庾稚恭之明断。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“稚”作“雅”。教之善也。嘉靖本、张本“教”作“辞”。黄本、《汉魏》本从《御览》改。《诗》云：有命自天。明命为重。《周礼》曰：师氏诏王。明诏为轻。依张本、嘉靖本、黄本、《汉魏》本“有命自天”下作“明为重也”。“师氏诏王”下作“为轻命”。
檄移第二十
发指
檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。必使事诏而理辨，气盛而辞断。移者，易也。移风易俗，令往而民随者也。所贵文晓而喻博，辞刚而义辨。故檄移为用，事殊敌我，其在金革，则逆党用檄，顺命资移。然而植义扬辞，同归刚健，辞不可缓，义不取隐，此其较也。
校勘
董之以武师者也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“武师”作“师武”。诘苞茅之阙。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“诘”作“诰”，“苞”作“菁”。责箕郜之焚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“箕”作“其”。则称恭行天罚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“恭”作“龚”。使声如冲（衝）风所击（擊）。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“冲（衝）”作“衡”，“击（擊）”作“系（繫）”。布其三逆。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“布”作“有”。陈琳之檄豫州。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“豫州”二字。章密太甚。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“密”作“实”。发邱摸金，诬过其虐。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“摸”作“模”，“虐”作“虚”。皦然露骨矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“骨”作“固”。张本“骨”作“布”。坚同符契。嘉靖本“同”作“用”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。蓍龟成败。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“蓍”作“著”。推压鲸鲵。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“推”作“惟”。
封禅第二十一
发指
自唐以前，不知封禅之非，故封禅为大典礼，而封禅文为大著作，特出一门，盖郑重之。时移世易，论者不贵。然云意古而不晦于深，文今而不坠于浅，可云载笔之准绳，文章之法式。
校勘
铭号之祕祝。嘉靖本无“祝”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋“铭”改“名”，并补一“祝”字。祀天之壮观矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“矣”字。秦始皇铭岱。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本亡“始”字。诵德铭勋。嘉靖本“诵”作“请”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。则文自张纯。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“自”作“字”。叙离乱。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“乱”作“分”。张本“乱”作“合”。虽文理顺序。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“顺”作“烦”。张本“顺”作“颇”。而日新其采者。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“采”作“来”。
章表第二十二
发指
彦和审辨名实，尤严核体。故曰：“章者，明也。诗云‘为章于天’，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。”“章以造阙，风矩应明。表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以章为本者也。”“所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。”然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使。子贡云：“心以制之，言以结之。”盖一辞意也。而要其归，则一以立诚为本。
校勘
则章表之义也。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“则”作“即”。又作书以赞。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“赞”作“缵”。言事于王。嘉靖本、汉魏本、张本同。黄本、王作“主”。谓德见于仪。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“于”字。三辞从命。嘉靖本无“辞”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补。曹公称为表不必三让。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“必”作“止”。故能缓急应节矣。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“矣”字。则张华为俊。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“俊”作“俦”。原夫章表之为用也。嘉靖本“之”作“文”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。循名课实，以章为本者也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本无“章”字。张本“章”作“文”。然恳恻者辞为心使。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“恻”作“惬”。浮侈者情为文使。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“文”作“出”。张本“使”作“屈”。盖一辞意也。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“一”作“以”。丽于黼黻文章。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于”作“以”。献替黼扆。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“替”作“僭”。
奏启第二十三
发指
奏之为笔，本于明允笃诚。启用沃心，所贵文而不侈。必使理有典刑，辞有风轨。强志足以成务，博见足以穷理。要以砭六朝文胜之敝。
校勘
劾愆谬。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“愆”作“僭”。言敷于下。嘉靖本无“言”字。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。晁错之兵事。嘉靖本“事”作“卒”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。辞亦通畅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“畅”作“明”。王观教学。嘉靖本、《汉魏》本、张本“王”作“黄”。黄本从魏志改“王”。甄毅考课。嘉靖本、《汉魏》本“甄”作“瓯”。黄本、张本依朱谋改。灾屯流移。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本作“世交屯移”。温峤恳切于废役。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“切”作“恻”。故位在鸷击。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“鸷”作“挚”。若夫傅咸劲直。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“咸”作“盛”。《礼》疾无礼。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“疾”作“嫉”。诟病为切者哉。嘉靖本“诟”作“话”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。或云谨启。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“云谨”作“谨密”。必敛饬入规。依黄本。嘉靖本、张本“饬”作“彻”。《汉魏》本“饬”作“散”。还上便宜。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“上”作“士”。
议对第二十四
发指
“议之言宜，审事宜也。”应诏而陈政之谓对策，探事而献说之谓射策，二名虽殊，即议之别体也。议以文浮于理为病，而曰：“陆机断议，亦有锋颖，而谀词勿剪，颇累文骨。”策以言中理准为的，则称：“魏晋已来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。”文胜极于齐梁，人以繁缛为功，家以深隐为奇，而刘氏独称辩洁为能，明核为美，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游词所埋。盖以立意为宗，不以能文为本。此其《文心》之所以炤映千古，卓绝一时也。
校勘
舜畴五人。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“人”作“臣”。鲁桓务议。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“务”作“预”。迄至有汉。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“至”作“今”。贾捐之之陈于珠崖。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本上一“之”字缺。秦秀定贾充之谥。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“谥”作“谧”。而铨贯有叙。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“有”作“以”。观通变于当今。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“通”、“变”二字倒。田谷先晓于农。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“田”作“佃”。空骋其华。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“空”上有“苟”字。设得其理，亦为游辞所埋。《汉魏》本、张本同。嘉靖本“理”、“埋”二字上下倒。黄本“理”字下有“矣”字。证验古今。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“证”字。及后汉鲁丕。嘉靖本“丕”作“平”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。独入高第。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“独”作“以”。并前代之明范也。嘉靖本“前”作“明”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。而雉集乎堂。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乎”作“平”。治体高秉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“治”作“洽”。
书记第二十五
发指
“书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，……言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。”“战国以前，君臣同书。秦汉立仪，始有表奏。王公国内，亦称奏书。……迄至后汉，稍有名品。公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进已志也。笺者，表也。表识其情也。”然则“笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书。使敬而不慑，简而无傲”，此记与书之分也。
校勘
总为《尚书》。《尚书》之为体。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本上“尚”字为“之”字，下“尚”字缺。君子小人可见矣。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本无“可”字。取象乎夬。《汉魏》本、张本同。黄本“乎”作“于”。嘉靖本“夬”作“史”。赵至叙离。嘉靖本“叙”作“赠”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。笺者，表也。表识其情也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“表”、“识”二字倒。张本“牋“作“箋”。黄香奏笺于江夏。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“牋”作“箋”。则有符契券疏。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“券”作“劵”。《九章》积微。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“微”作“徵”。五音以正。嘉靖本、《汉魏》本、张本重“音以正”三字。八刑克平。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“刑”作“辟”。管仲下令如流水。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“令”作“命”。如匠之制器也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“如”字。符者，孚也。嘉靖本“孚”作“厚”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。券者，束也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“券”作“劵”，下仿此。关闭当审。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“当”作“由”。孙亶回圣相也。嘉靖本“回”作“四”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。签（籤）者，纤（纖）密者也。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“签（籤）”作“纤（纖）”。体貌本原。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“体（體）”作“礼（禮）”。丧言亦不及文。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“文”作“交”。囊漏储中。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“漏”作“”。称掩目捕雀。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“雀”作“省”。而浮藻之所忽也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“浮”作“无”。
神思第二十六
发指
前二十五篇重在辨体，《原道》以标首，而揭自然以为宗。后二十五篇蕲于明法，《神思》以提纲，而翘虚静以见意。其曰“意翻空而易奇，言征实而难巧”，“理郁者苦贫，辞溺者伤乱”，皆为六朝文胜雕藻组丽者痛下箴砭。雕藻则害静，组丽则征实。宁所云疏瀹五藏、澡雪精神者哉！
校勘
驯致以绎辞。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“绎”作“怿”。子建援牍如口诵，仲宣似宿构（搆）。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“如”、“似”两字倒，“搆”作“構”。然则博闻为馈贫之粮。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“闻”作“见”。
体性第二十七
发指
开宗明义，以为“情动而言形，理发而文见”。而卒以赞曰：“辞为肤根，志实骨髓。”盖以立意为宗，不以能文为本，辞极昭彰。又曰：“雅丽黼黻，淫巧朱紫。习亦疑真，功沿渐靡。”所以砭齐梁藻丽之习者至矣。
校勘
炜烨枝派者也。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“烨”作“熠”。
风骨第二十八
发指
刘氏以为“丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气。……兹术或违，无务繁采”。《神思》一篇，既云酌理以富才，及此著论，又欲盈气以振采。曰理与气，文心攸寄，实开八家之先声，而为六朝之异军。
校勘
索莫乏气。嘉靖本“莫”作“课”，“气”作“风”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。乃其骨髓峻也。嘉靖本、张本同。黄本“峻”作“畯”。《汉魏》本“峻”作“骏”。则云时有齐气。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“齐”作“济”。则云有逸气。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“有”字上有“时”字。夫翚翟备色，而翾翥百步。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“而”字。鹰隼乏采而翰飞戾天。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“而”字。若夫镕经铸典之范。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“铸”作“冶”。然后能莩甲新意。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“莩”作“孚”。珪璋乃骋。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“骋”作“聘”。
通变第二十九
发指
《旧唐书·韩愈传》载：愈常以为魏晋已还，为文者多相偶对，而经诰之指归，不复振起。故所为文，抒意立言，自成一家。而刘氏言通变，则曰“楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。矫讹翻浅，还宗经诰。……文律运周，日新其业”。变则可久，穷而反本。盖齐梁之绮体既成滥调，则经诰之古文转属新。通变寓于复古，推陈斯以出新。文章转变，此其枢关。
校勘
志合文则。嘉靖本“则”作“财”。黄本、《汉魏》本、张本依许无念改。至于序志述时。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“时”作“词”。魏之篇制。依张本。嘉靖本“篇”作“荐”。黄本、《汉魏》本依许无念改作“策”。风末气衰也。依张本。嘉靖本、《汉魏》本、黄本“末”作“味”。故练青濯绛。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“绛”作“锦”。固无端涯。嘉靖本“固”作“因”。黄本、《汉魏》本、张本按颂文改。乃颖脱之文矣。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“颖”、“脱”二字倒。乘机无怯。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“怯”作“法”，张本作“跲”。
定势第三十
发指
此篇亦标自然以为宗，而砭南朝诡巧取新之病。而又惧尚势者之或流张脉偾兴，而不必妙造自然，故曰“文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也”。意极周匝。陆云自称“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽”。而彦和则以为“情固先辞，势亦须泽”。八字不刊。夫先辞而后情者，六朝文胜之敝也。尚势而不取悦泽者，八家矫枉之过也。
校勘
涧曲湍回。嘉靖本“湍”作“文”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝按本赞改。效骚命篇者。嘉靖本“骚”作“验”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。功在铨别。嘉靖本“功”作“切”。黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。则准的乎典雅。嘉靖本“典雅”作“雅颂”。黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。故文反正为乏。嘉靖本“乏”作“之”。黄本、《汉魏》本、张本从《左传》改。必颠倒文句。嘉靖本“句”作“向”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。因利骋节。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“因”作“四”。力止襄陵。《汉魏》本、黄本、张本同。嘉靖本“止”作“心”。
情采第三十一
发指
齐梁文胜，日竞于雕藻，有采无情，有文无理，故彦和力矫其枉。譬于铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。故知文采所以饰言，而辩丽本于情性。“情者，文之经。辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”此立文之本原也。而卒以赞曰：“吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。”胥为齐梁绮靡对病发药。
校勘
故知君子常言，未尝质也。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“常”亦作“尝”。研味《孝》、《老》。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“孝”作“李”。将欲明理。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“理”作“经”。舜英徒艳。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“舜”作“蕣”。
镕裁第三十二
发指
规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。义之骈枝，二义两出，未能镕也。文之肬赘，同辞重句，失于裁也。裁则芜秽不生，融则纲领昭彰。
校勘
是以草创鸣笔。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“鸣”作“鸿”。献替节文。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“替”作“赞”。条贯统序。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“统”作“始”。次讨字句。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“字”作“定”。适分所好。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“适”作“随”。善敷者辞殊而义显。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“义”作“意”。士龙思劣，而雅好清省。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“省”作“音”。盖崇友于耳。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于”作“干”。乃情苦芟繁也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“芟”作“”。
声律第三十三
发指
文之声律，有和有韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。而刘氏论指，重和而不重韵。以为“韵气一定，故余声易遣；和体抑扬，故遗响难契。属笔易巧，选和至难；缀文难精，而属韵甚易”。所谓和者，沈休文《宋书·谢灵运传论》以为：“欲使宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊。两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”此之谓异音相从，亦此之谓和体抑扬。
校勘
声含宫商。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“含”作“合”。摛文乖张。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“摛”作“摘”。良由内听难为聪也。嘉靖本“内”作“外”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。响有双叠。嘉靖本“双叠”作“动静”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。流于字句。嘉靖本“字”作“下”。黄本、《汉魏》本、张本依商孟和改。虽纤意曲变。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“意”作“毫”。瑟资移柱。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“移”作“多”。籥含定管。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“含”作“舍”。失黄钟（鐘）之正响也。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“鐘”作“鍾”。疎识阔略。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“疎”、“识”二字倒转。南郭之吹竽耳。嘉靖本“南”作“东”。黄本、《汉魏》本、张本依叶循父改。标情务远。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“情”作“清”。调钟（鐘）唇吻。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“钟（鐘）”作“鍾”。
章句第三十四
发指
刘氏以为：“人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。……句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。”“故章者明也，句者局也。局言者联字以分疆，明情者总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。”又因句法而类及押韵，以为“改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易，则韵微躁；刘歆、桓谭，百韵不迁，则唇吻告劳”。陆云称“四言转句，以四句为佳”。辨章极析。
校勘
句之清英。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“清”作“青”。追媵前句之旨。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“媵”作“胜（勝）”。若辞失其朋。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“朋”作“明”。据事似闲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“閑”作“閒”。辞忌失朋。嘉靖本“失”作“告”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。离合同异。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“合”、“同”二字倒。
丽辞第三十五
发指
刘氏以为：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”唐虞之文，“罪疑惟轻，功疑惟重”、“满招损，谦受益”，“岂营丽辞，率然对尔。《易》之文系，圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。虽句字或殊，而偶意一也。”至逊清仪征阮元，张而大之，以作《文言说》。然彦和卒言其蔽，以为“气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳”，不如阮氏之过为主张也。
校勘
而皋陶赞文。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“文”作“云”。则句句相衔。黄本、《汉魏本》、张本同。嘉靖本“句”作“八”。割毫析厘。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“割”作“剖”。长卿《上林赋》云。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本亡“赋”字。征（徵）人之学。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“征（徵）”作“微”。理自见也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“自”作“斯”。精味兼载。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“味”作“未”。
比兴第三十六
发指
比者切类以指事，兴则环譬以托讽。诗者，持也。持其志无暴其气，掩其情无露其词。直抒己意，始于唐人，宋贤继之，遂成倾泻，比兴道衰，风雅以尽。子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。”迁流以至今日，世变日急，以含蓄蕴藉为亡生气，以赤裸裸地为尽文章之美，感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。然诗有比兴，文亦有比兴。周秦诸子，去古未远。孟子得比，庄生善兴。战国一策，处士横议，恢廓声势，辞兼比兴。至唐宋八家，昌黎感概身世，托讽龙马，东坡扬言切事，尤工设譬以称于世。
校勘
兴则环譬以寄讽。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本“寄”作“记”，音近而讹。席卷以方志固。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“席卷”作“卷席”。楚襄信谗而三闾忠烈。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“楚”、“襄”二字倒。张本作“衰楚”，疑嘉靖本亦作“衰楚”，“襄”与“衰”形似而讹。声似竽籁。嘉靖本汉魏本张本同黄本竽作芋何异纠。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“”作“缠”。如慈父之畜子也。黄依本赋。嘉靖本、《汉魏》本、张本“畜”作“爱”。马融《长笛》云。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“长笛”作“赋”。范蔡之说也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“之说也”作“说之”。茧曳绪。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“茧曳”作“玺抽”。至于扬班之伦。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“扬”作“杨”。若刻鹄类鹜。嘉靖本“鹄”作“鹤”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。
夸饰第三十七
发指
文之夸饰，莫盛齐梁。而彦和欲酌《诗》、《书》之旷旨，剪扬、马之盛泰，使夸而有节，饰而不诬，可谓矫矫不同流俗者。
校勘
孟轲所云：说《诗》者不以文害辞。依黄本。嘉靖本脱“云”字。《汉魏》本、张本脱“所”字。子云《羽猎》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“羽”作“校”。娈彼洛神。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“娈”作“栾”。惟此水师。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“师”作“怪”。此欲夸其威而饰其事。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“饰”字。
事类第三十八
发指
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。是以将赡才力，务在博见。然综学在博，而取事贵约，校练务精，捃理须核也。
校勘
陈政典之训。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“政”作“正”。及扬雄《百官箴》。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“百”作“六”。华实布濩。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“濩”作“护（護）”。有学饱而才馁，有才富而学贫。黄本、《汉魏本》同。嘉靖本、张本“学”、“饱”二字倒。又嘉靖本两句末有“者”字。必列膏腴。黄本、张本同。《汉魏》本、嘉靖本“列”作“裂”。捃理须核。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“理”作“摭”。刘劭《赵都赋》云。黄本、张本同。嘉靖本“赋”字下有“客”字。《汉魏》本“赋”字下有“有”字。或微言美事，置于闲散。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“散”字。
练字第三十九
发指
练字固以奇诡为难，然贵妙造自然，出以浑成。纪昀评云：“胸富卷轴，触手纷纶，自然瑰丽，方为巨作。若寻检而成，格格然著于句中，状同镶嵌，则不如竟用易字。文之工拙，原不在字之奇否。沈休文‘三易’之说，未可非也。若才本肤浅，而务于炫博以文拙，则风更下矣。”斯为通人之论。至湘乡曾文正公集中《复陈右铭太守书》，论文章戒律，则谓“识度曾不异人，或乃竞为僻字涩句以骇庸众，斫自然之元气，斯又才士之所同蔽，戒律之所必严”。而兴化刘熙载著《文概》，亦谓文中用字，在当不在奇。如宋子京好用奇字，亦一癖也。彦和此篇，无甚玄解，独同字相犯之重出，以为善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难数语深识甘苦。
校勘
《周礼》保氏，掌教六书。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“保氏”作“保章氏”。及李斯删籀而秦篆兴。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“及”作“乃”。汉初草律。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“草”作“章”。鸣笔之徒。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“鸣”作“鸿”，依朱谋改。非师传（傳）不能析其辞。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“传（傳）”作“傅”。孔徒之所纂。嘉靖本“纂”作“慕”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。讽诵则绩在宫商。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“绩”作“续”。三权重出。嘉靖本“出”作“幽”。黄本、《汉魏》本、张本依钦叔阳改。曹摅（攄）诗。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“摅（攄）”作“据（據）”。于常文则龃龉为瑕。嘉靖本“龃龉”作“铦”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。诗骚适会。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“骚”作“验”。则黯黕而篇暗。嘉靖本“黕”作“默”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。
隐秀第四十
发指
隐者，文外之重旨；秀者，篇中之独拔，而要归于自然会妙。或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美不秀矣。道法自然，彦和论文之宗旨。晦塞为深者，皇甫湜、孙樵是也，至樊宗师而极。雕削取巧者，徐陵、庾信是也，至王、杨、卢、骆而甚。
校勘
义主文外。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“主”作“生”。譬爻象之为互体。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“玄”。故互体变爻，而化成四象。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“玄”，“化”、“成”二字倒。始正而末奇至此闺房之悲极也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无。朔风动秋草。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“朔”作“凉”。非研虑之所果也。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本依谢兆申“果”改“求”。或有晦塞为深，虽奥非隐。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本亡“晦塞”八字。
指瑕第四十一
发指
此篇未能揭要。
校勘
虽宁僭无滥。嘉靖本“僭”作“降”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。夫辩疋而数首蹄。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“疋”作“言”。又嘉靖本、黄本“首”作“筌”。
养气第四十二
发指
彦和以为：“吐纳文艺，务在节宣。清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。”“率志委和，则理融而情畅。钻砺过分，则神疲而气衰。……故宜从容率情”，优柔适会，非惟调畅文气，抑亦涵养文机。《神思》篇虚静之说，可以参观。
校勘
若夫器分有限。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“器”作“气”。怛惕之盛疾。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“怛”作“恒”。张本“盛”作“成”。叔通怀笔以专业。嘉靖本、《汉魏》本“叔”作“敬”。黄本、张本依孙汝澄改。夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人。黄本、《汉魏》本、张本、嘉靖本“功庸弗怠”四字、“和熊以苦之人”六字并脱。
附会第四十三
发指
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。《章句》篇称：“原始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨，故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”即此之所谓附会，后世之所谓章法。湘乡曾文正公集中有《复陈右铭太守书》，谓：“一篇之内，端绪不宜繁多，譬如万山旁薄，必有主峰，龙衮九章，但挈一领。否则首尾衡决，陈义芜杂，滋足戒也。”亦与彦和所称附辞会义，务总纲领义同。
校勘
斯缀思之常数也。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“常”作“恒”。锐精细巧。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“巧”作“乃”。夫文变无方。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“无”作“多”。或尺接以寸附。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“尺”作“片”。然后节文自会。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“节”、“文”二字倒。是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本无“并驾齐驱”一句。昔张汤拟奏而再却。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“拟（擬）”作“疑”。若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“会词切理”两句。寄深写远。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“深”作“在”，“写”下有“以”字，“远”下有“送”字。
总术第四十四
发指
其言汗漫，未喻厥指。而卒以赞曰：“文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。”则即前《论说》篇所云“弥纶群言，研精一理”，及《神思》篇云“贯一为拯乱之药”，譬三十之幅，共成一毂，以是为总术而已。总术者，总百虑于一致，以是为术焉尔。兴化刘熙载《文概》曰：“《国语》言‘物一无文’，后人当更知物无一则无文。盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。此之谓总矣。”然而总之必有其术焉，《文概》又曰：“《文心雕龙》谓‘贯一为拯乱之药’，余谓贯一尤以泯形迹为尚，唐僧皎然论诗所谓抛针掷线也。”又曰：“一语为千万语所托命，是为笔头上担得千钧。然此一语正不在大声以色，盖往往有以轻运重者。”此则总之术也。
校勘
可强可弱。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“强”作“张”。故知九变之贯匪穷（窮）。嘉靖本“贯”作“实（實）”、“穷（窮）”作“躬”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎作“贯”，依孙汝澄作“穷（窮）”。芜者亦繁。嘉靖本“芜”作“无”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。不必尽窕摦之中。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本衍一“桍”字。岂能控引情源。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“情”作“清”。弃术任心。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“弃”作“无”。乃多少之并惑。嘉靖本“并”作“非”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。
时序第四十五
发指
此篇明文变染乎世情，而特曼衍其辞。其可考信者，爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。自哀平陵替，光武中兴，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及献帝、建安之末，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至魏正始，篇体轻澹。而晋则自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏，其大略也。
校勘
平王微而《黍稷》哀。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“王”作“生”。叹儿宽之拟（擬）奏。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“拟（擬）”作“凝”。美玉屑之谭。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“美”作“笑”，“谭”作“谏”。班彪参奏以补令。嘉靖本“奏”作“表”。黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。贾逵给札于瑞颂。嘉靖本“札”作“礼”，“瑞”作“端”。黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。则有班傅三崔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“傅”作“传（傳）”。于叔德祖之侣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于叔”作“子俶”。逮明帝秉哲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“秉”作“束”。故知文变染乎世情，兴废系（繫）乎时序。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“知”作“治”，“系（繫）”作“繁”。自明帝以下。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“帝”字。文思光被。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“光”作“充”。蔚映十代。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“代”作“伐”。暧焉如面。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“暧”作“旷”。
特色第四十六
发指
物色者，谓春秋代序，景物相感，情以物迁，辞以情发也。诗人丽则而约言，以少总多，斯情貌无遗。辞人丽淫而繁句，触类而长，故重沓舒状。然物色虽繁，而析辞尚简。四序纷回，而入兴贵闲。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。情往似赠，兴来如答。物色尽而情有余者，晓会通也。
校勘
两字连形。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“连”作“穷”。文贵形似。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“形”作“则”。物色虽繁，而析辞尚简。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“析”作“折”。
才略第四十七
发指
《时序》篇总论其世，此篇各论其人。其尤精切者，如谓：“卿、渊已前，多俊才而不课学；雄、向以后，颇引书以助文。”又曰：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。”又曰：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。”称量以出，不爽刌分。
校勘
敖择楚国之令典。嘉靖本“敖”作“教”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。赵衰以文胜从飨。嘉靖本“衰”作“襄”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。公孙挥善于辞令。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“挥”作“翚”。议惬而赋清。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“惬”作“揠”。故扬子以为文丽用寡者长卿。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“故”作“正”。能世厥风者矣。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“能”作“龙（龍）”。迹其为才。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本下衍一“也”字。李尤赋铭。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“尤”作“充”。思洽议高。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“奇”作“立”。士龙朗练，以识检乱。嘉靖本“练”作“陈”。黄本、《汉魏》本、张本依王嘉弼改。并桢、幹之实才。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“桢”作“杶”。成公子安，选赋而时美。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“时”作“辞”。孙盛、干宝，文胜为史。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“干宝”作“子实”。遗风籍甚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“籍”作“藉”。
知音第四十八
发指
知音之难，贵古贱今，日进前而不御，遥闻声而相思，一也；崇己抑人，会已则嗟讽，异我则沮弃，二也；信伪迷真，而俗监之迷者，深废浅售，三也。而欲知音，务先博观。操千曲而声即晓，观千剑而器自识矣。
校勘
才实鸿懿，而崇己抑人者。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本脱“者”字。醖藉者见密而高蹈。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“藉”作“籍”。
程器第四十九
发指
此篇明言近代辞人，务华弃实。历数文人无行，而卒之曰：“孔光负衡据鼎，而仄媚董贤。……王戎开国上秩，而鬻官嚣俗。”有慨乎其言之也！岂为范云、沈约发乎？范、沈二人，皆以能文章有高名，媚梁武以倾齐祚。而《梁书》本传载，云迁尚书右仆射，犹领吏部，坐违诏用人免。又称约自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。彦和目睹文人浇薄，故为发愤一道尔，陈古以监今有心人哉！
校勘
垣墉立而雕墁坿。《汉魏》本、张本同。嘉靖本“墁”作“朽”，黄本作“杇”。孙楚狠愎而讼府。黄本、张本同。嘉靖本“狠”作“佷”。《汉魏》本作“悢”。涓流所以寸折者也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“折”作“析”。既其然矣。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本脱“既”字。安有丈夫学文，而不达于政事哉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“文”作“大”。固宜蓄素以弸中。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“弸”作“刚”。散采以彪外。嘉靖本“采”作“悉”。黄本、《汉魏》本、张本依龚方中改。
序志第五十
发指
彦和自序“《文心》之作，本乎道，师乎圣，体乎经”，而致嘅于“去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥”。矫世救枉意，跃言表而见。近人黄侃《文心雕龙札记》乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，可谓强作解人者矣。庸讵知原道宗经，彦和所论，乃唐韩愈古文之先声乎？
校勘
故用之焉。嘉靖本“故”字上有“夫”字，“之”字下有“焉”字。“焉”字，黄本、《汉魏》本、张本按《广文选》补。拔萃出类。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“类”作“颖”。夫自肖貌天地。嘉靖本、黄本“自”作“有”。《汉魏》本、张本依曹学佺改。禀性五行。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“行”作“才”。方声气乎风雷。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乎”作“于”。则尝夜梦执丹漆之礼器至观澜而索源。自“执”字起至“而”字止，凡三百二十二字，嘉靖本无之。于是搦笔和墨。黄本、张本同。《汉魏》本“笔”作“管”。若乃论文叙笔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“乃”字。则囿别区分。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“囿”作“品”。原始以表末。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“末”作“时”。上篇以上。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“上”作“一”。至于割情析采。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“割”作“剖”。笼圈条贯。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本上有“必”字。苞会通阅声字。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“苞”作“包”，“包”字、“阅”字上各有一“以”字。怊怅于知音。嘉靖本“怊怅”作“怡畅”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。亦不胜数矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“不”字下有“可”字，而末无“矣”字。何能矩矱。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“矩矱”作“规短”，“短”系“矩”之讹也。
跋
彦和《文心》，盖发愤郁结之所为作。其大指归于振经诰以捄雕藻，先理道而后文华。阮文达谓彦和《雕龙》渐开四六之体，此论《雕龙》之文尔。若论宗旨，彦和自序明矣。盖本乎道，师乎圣，体乎经，而谓《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要，于是搦笔和墨，乃始论文。而《原道》以开宗，《征圣》以明义，裁核浮滥，还宗经诰，盖树八家古文之规模，而扫六朝俪体之缛芜者也。论者乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，尚得谓之知言乎？特其文章，好为偶对，骈四俪六，足于徐、庾外自树一帜。孝穆长书记而善言事，子山工碑版而擅铺叙，而彦和《雕龙》则善议论而工析理，咸以所长，鼎足千古。其刻本以乾隆三年黄叔琳校注纪昀评朱墨刊本为通行。黄校注颇有遗议，而纪评之于训诂义理，则核审归于至当。取涵芬楼景印明嘉靖刊本、乾隆辛亥金溪王氏《重刊汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙注本，与黄校纪评本互雠一过。《雕龙》旧有明杨慎批点、梅子庚音注，以其相沿既久，别风淮雨，往往有之。虽子庚自谓校正之功，五倍于杨，然中间脱讹，故自不乏。至黄校，盖因杨点梅校而增订之者。独其注出黄客某甲所为，繁芜未得要领。而张注则先外舅王公笏堂遗书。注者行实无闻，惟自序称：余也宦场，一麾出守。家原儒素，酷类任昉之贫；学媿书淫，深慕张华之积云云。尾署乾隆五十六年，岁在重光大渊献九月既望，长洲张松孙鹤坪氏并书。略可考见时代仕履。凡例八条，其第四条称：梅子庚元本雠校精，得黄昆圃本依据参考，其字句间有多寡不同，仍照梅本刊刻。第五条称：注释梅本简中伤繁，黄本繁中伤杂，参考之中，略为增损云云。盖刊据梅本，而注则增损梅、黄两刻而重定之者。自序称：视梅注而加详，集杨评而参考，略避雷同，再加剞劂。虽非甚精，而亦罕本。
中华人民造国之十九年九月十八日，无锡钱基博。
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(1)据民生印书馆1935年版校印。原版为繁体竖排，今改为简体横排，必要之处在括号内注其繁体字字形。
[1]章字原脱，据文意补。
[2]原文如此。按他本《文心雕龙》当作“吕”。
[3]王利器《文心雕龙校证》据《御览》改“罕於理”为“罕施”，以为“於”字为“施”之误。
