叅学门人北庭臣僧慈寂　上进

小叅

瞿运使▆发卒哭药师道场对灵小叅大道只在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色言语只如都运相公昨自皇庆元年十二月二十六日捐馆至今年四月初七日其一百日内鼓螺互应金石交宜岂非声耶华果委陈香灯罗列岂非色耶遍演金经广宣玉偈岂非言语耶且声色言语觌体全彰却唤甚麽作大道若以声为大道声自是声若以色为大道色自是色若以言语为大道言语自是言语与麽分析将来古人话似作两橛这里捡点得出便见我都运相公与药师如来握手共游於一十二重清净愿海以众宝光明而作佛事俾尽大地众生不越一念俱成正觉到这里既无声色可求亦何言语可取总只是个大光明藏如其不委更为下个注脚良久云天共白云晓水和明月流复举石头和尚问庞居士云于学道以来日用事作麽生居士呈偈曰日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水与搬柴且如何是日用事兹向第二门头曲为注脚去也眼见色是日用事耳闻声是日用事鼻嗅香是日用事舌噉味是日用事以至身觉触意杂思是日用事乃至八万四千诸尘劳应用等皆是日用事因甚麽说个无别底道理虽则体用互陈万尘交接一一皆是自心成就自心出生所以教中谓元依一精明分成六和合又云三界无别法惟是一心作以其洞见自心故虽一刹那顷泛应群缘会入一心曾无异致所以云无别也今之学道者往往向义路上以聪明之资一一领会自谓佛法无多子殊不知说个自心早落情见於是庞居士谓惟吾自偶谐言偶谐二字直是注解不破穿凿不入苟非具金刚正眼向声色未彰已前一监监破物我未形之际一拶拶开自然头头上明物物上显是谓偶谐者也其或未到这个时节和个偶谐俱成剩语所以云叅须实叅悟须实悟既到实叅实悟之地则繁兴大用举必全真拟眨眼来劒去久矣这个是老庞公弃家财於湘水跨诸祖门庭掠得些子汗臭气便解如是发挥惟我都运相公即再世之庞居士也虽不效其弃家珍於水底却能转为布施利益种种救援摄护方便等事而亦不妨其孜孜在道之心以至启手足之际屏去血味及与玩好诸欲因缘惟单单举个所叅话头泊然而逝岂非多生熏习般若培植菩提而有如是操略耶既捐馆已一百日内昼夜六时备陈佛事由是知相公虽天道人道皆不能以境缘摄取何则道念炳然岂肯为功名富贵诸殊胜事业之笼络其不至佛地决知其终不已也因记得都运相公昔於至元辛卯二月十九登天目叩先师先师握竹篦问曰相公为游山来为佛法来公答云为佛法来先师掷下竹篦曰会麽公云不会师曰不入虎穴争得虎子本上座今日因斋庆赞重为举扬为游山来为佛法来舌头拖地为佛法来将谓忘却掷下竹篦云会麽少卖弄不会明如杲日迅若怒雷不入虎穴争得虎子醉後又添盃更有四句偈重为注脚为求佛法为游山口缝才开落二▆一十二重悲愿海药师灯现古优昙 (或曰▆▆▆)

为赵承旨孟頫对灵小叅大道在目前山是山水是水玄机超物表圣非圣凡非凡一念洞然万缘廓尔水精宫秋容淡淡森罗万象吞吐明月珠松雪斋灏气沈沉屏凢六牎交彻宝丝网无一物不彰至体无一事不演真乘庄周虽蝶悟枕边敢保其当机罔措子韶固蛙闻月下未许其觌面施呈这一着子名不得状不得即其知处已陷情围事亦然理亦然与麽会时早沉识海所以道神光独耀万古徽猷入此门来莫存知解且不存知解底句如何指陈玉宇秋高无界限金园春事政敷腴共惟翰林学士承旨松雪居士赵公受知於九重圣主名闻於万里黎元官一品未足谓公之荣爵万锺未足谓公之贵盖其道超物表性彻玄初空诸见於眼根了群情於意地者也某记大德甲辰岁首蒙公贤夫妇相延於武林官舍丁未秋访公於霅城之新第至大戊申复会于西湖明年己酉再会於松雪斋凡一会聚与夫尺书往复未尝不以本来具足之道未悟未明为急务每论到至真切处悲泣垂涕不能自已此盖出自真情远从多刦熏链纯熟必期彻证不肯与泛泛者恃其辩聪渔猎闻见便以为得也自佛法流布东土士大夫咨叅扣问敲唱激扬莫盛於唐宋而尤盛於皇元往往滞於情解昧於识度求其真参实究者不曰无之穷其所因最初被个本来具足不假外求之说一印印定次以聪明之资直下领过自以为易不复究明不觉置之无事甲里殊不知本来具足之说如面在麦中饭居谷内或不加舂炊砻磨之劳徒知具足之虚谈终莫能得止饥之实效犹儒家论仁义亦岂心外之物故孟子谓我固有之矣非从外得也然不有真履实践之功颠沛造次孳孳不忘则亦徒有仁义之本心耳故吾佛祖谓本来具足犹古镜之有光奈何失於护念其爱憎尘习不觉蒙蔽况是积生累刦未经磨治徒称具足之有光终於监照之无补一个所叅话即是磨镜之良具政当磨时只知朝也磨暮也磨不必问镜上之尘何日破除镜内之光何时发现苟存此等待之心则愈障矣学佛之要惟凭一念但信得及处譬之磨镜未有磨极而尘不消尘消而光不现者故我相公与魏国未人虽身抱冠世之奇才而不为其所惑虽身婴毕世之尘累而不为其所障每於真叅正念孜孜然兀兀然犹林下老衲寂尔忘缘未尝少弃当知此个正念不由教导不依劝请不因造作不属方便乃是无量刦中於诸佛所深种菩提种子虽百千尘劳百千生死同时现前终莫能昧也此念既坚则其成佛作祖超生越死如壮士屈臂岂假他力人徒见公英声茂实振耀古今而不知公六十九年凡施为举措莫不以积刦之事系于真情自余皆借路经过游戏设施尔既启手足後人皆谓公之亡我独见公精操正念独抱天真於大寂灭大解脱法中与佛祖圣贤混合於一切智智清净之表曾何古今彼此而有间隔此皆公深信本来具足不假外求之道其灵验若此记得华严经偈有谓若人欲识佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍谓佛境界者即是本来具足不假外求之道是也原夫意根欲净妄想欲离却不成本来具足矣但是所叅之正念操之既精守之既密则其意根不待净而自净妄想不待离而自离至一切处不为一切法之所留碍其佛境界与松雪斋不即不离无异无别古所谓千山势到岳边止万派声归海上消者是也又圆觉净诸业障章中极言四相其四相之因首惟执我相我相既忘如树根断则枝叶不除而自凋矣故经云彼修道者不除我相是故不能入清净觉还知我相麽佛境界是我相净意根是我相乃至坐宝莲华成等正觉入微尘里转大法轮是我相自有宗乘以来分科列段指性说心敲绳牀摇麈拂纵横放肆演唱激扬以至玉转珠回神出鬼没总不出这个我相苟能除此我相之外安有所参之话所守之念所存之因所至之果直下如大火聚大风轮虽佛祖到来亦须退缩有分到这里无位真人倒跨洞庭山游戏三万六千顷太湖直上兜率天与弥勒大士指白雪为青松荷叶团团团似镜配青松为白雪菱角尖尖尖似锥混融物我以无痕超越死生而无作此说且置兹蒙大孝仲穆舍人以书入山谓先君问道二十年不料婴此大变拟卒哭日内安厝东衡临圹一语乞为举似某以老病退卧岩穴惟我相公於湛寂光中自能照了今事不获已勉为对众引些葛藤以慰孝诚记得唐陆亘大夫问南泉弟子家中有片石也曾坐也曾卧还镌作佛得麽泉云得亘云莫不得麽泉云不得不得大众陆亘大夫问处放去何奢南泉和尚答时收来太俭须知问在答处答在问处狭路相逢了无回互虽然如是只如今日相公家中有一片石也不曾坐也不曾卧亦不要镌作佛只要移置东衡原上盖覆相公棺椁得与不得二俱屏除且道与陆亘大夫所见相去几何良久云幻住忍俊不禁向无音韵中聊伸一偈南泉陆亘舌无筋圆觉华严语未真何似东衡原上月照空群象最相亲

天目中峯和尚广录卷第二

音释

灏 (合老切夷旷也) 孳 (津私切孳孳犹汲汲也) 缩 (所六切敛也) 尖 (子廉切末锐也) 锥 (朱惟切钻也) 厝 (仓故切安着也) 镌 (子泉切刻也)