謹按黃白之術，非雕虫末技之事也。觀夫鼎器方天地，藥物方日月，火候方四時，歸復方昆蟲草木，其事亦費矣，其理亦隱矣。所謂黃白者，專指大藥金丹色象言也。蓋為爐火之象，以土為藥，以金為丹，土以火返，金以汞還，土之色象曰黃，金之色象曰白，造土乾汞，故曰黃白之術。吾又聞黃白之為物也，非世間硃砂、水銀、黑鉛、白錫及一切現成故有之物，乃陰陽池內造化窟中，劈空立出兩種物來。一種為鴻濛已前之天，一種混沌未分之地，有氣無質，有象無形，雖聖人亦無得而名其名，乃強名為黃。黃既成矣，乃今而後，可以令水銀潔白見寶，即以此寶造黃輿、種黃芽，黃而養白，白而養黃，更為母子，互作夫妻，反復接制，顛倒超脫，自然清真，自然點化，此黃白之大略耳，修真者勿謂黃白兩字為細務也。自晉到今，千二百餘年，寥寥無聞，求此術者，豈止牛毛，而成此術者，竟如兔角，可見此事可遇而不可求，且孔子曰：死生有命，富貴在天。又曰：富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之，如不可求，從吾所好。此人間富貴尚不可求，況此術乃天之鴻寶乎。大率天亦不多此術，而嘗多此人。有此人，斯有此術。無此人，必無此術。此人者，聖人也。我果聖人，天自予此術。天地鬼神最厭者，貪。天下之貪，莫大於貪此術。貪此術者，天之戮民也。天且厭而戮之，肯予若此術乎哉？世人必欲得此，吾與若求之之術，第一不可有害人心、利己心、狂妄心、貢高心、貪財心、嗜色心、務名心、好善心、惡惡心，凡有纖毫絲忽之心，不論善之與惡，皆屬虛妄。既屬虛妄，即失天真。既失天真，即是不肖天地。試觀人間父母，喜其肖己，惡其不肖己也。天地為我大父母，又豈有兩心哉？只要此心如天地之寬，如山嶽之定，不出不入，不動不靜，造次必於是，顛沛必於是。夫唯如是，乃為不求之求，司此術者，將舍若而予之誰焉？茍不如是，妄求此術，非惟不得，且干天戮。吾作是鏡，不獨照黃白，亦能照人心。人能以此鏡時時一照之，亦足以見其本來面目。 明萬歷戊戌元旦京口夢覺道人李文燭晦卿甫序