吴门汪永瑞缄庵 昆陵史树骏庸庵 订正
三韩马 元子贞 古闽释真朴雪槱 重修
曲江刘学礼修五重镌
塔记类
唐
法性寺菩提树发塔记
释法才(法性寺住持)
佛祖兴世信非偶然昔宋朝求那跋陁罗三藏建兹戒坛预谶曰後当有肉身菩萨受戒於此梁天监元年又有梵僧智药三藏航海而至自西域持来菩提树一株植於戒坛前者立碑云吾过後一百六十年当有肉身菩萨来此树下开演上乘度无量众真传佛心印之法主也今能禅师正月八日抵此因论风幡语而与宗法师说无上道宗踊跃忻庆昔所未闻遂诘得法端由於十五日普会四众为师祝发二月八日集诸名德受具足戒既而於菩提树下开单传宗旨一如昔谶法才遂募众缘建兹浮图瘗禅师发一旦落成八面严洁腾空七层端如踊出伟欤禅师法力之厚弹指即遂万古嘉猷巍然不磨聊叙梗概以纪岁月云仪凤元年岁次丙子吾佛生日谨识
(此碑见存广东省城光孝寺菩提树下乃唐刻也)
宋
重新祖塔记
僧奉宁(绍兴三十三年勑差本寺住持)
六祖大鉴禅师宝塔剏於唐先天年间元和中宪宗赐额曰元和灵照之塔皇宋开宝初王师平南海刘氏残兵作梗遂为煨烬寻有制兴修功未竟会太宗即位留心禅门诏遣郎中李颂司徒张公前来措置重新建造工毕上奉御笔赐额曰太平兴国之塔至绍兴二十四年甲戌岁十二月十五日复罹回禄之变奉宁庚辰春准勑差住持当山於壬午岁三月丁酉朔十五日辛亥募缘鸠工鼎新建造奉宁忝继祖芳谨次其实所将功德上祝当今皇帝圣寿无疆圣文睿武扫荡妖氛恢复故基廓清天宇万邦道泰四海昇平文武官僚增崇禄位风调雨顺稼穑丰登
慈济大师寿塔记
余靖
天下伽蓝以夏腊继承率者葢万数焉由郡县之令选於州乡以领其徒者且千数其名山福地奉朝廷之命择於丛林以阐其教者无数十焉菩提达磨心法东传以衣为证止於大鉴故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣统之初地奉母仪内助之慈尊释氏西来之教诏於衡庐择人绍隆祖席佥曰当今雄辩通识无踰云葢禅师湖南按察司即以名闻诏赐命服师号以宠之俾择名僧自佐禅师名宝缘兴元人游方至随州参智门禅师祚投针契理得免忘言以心印心不烦机接遂为之嗣即云门之嫡也寻领众居唐兴云台云葢皆南岳之名蓝也点空破有不涉名相临锋迅发直示宗乘诸方称服谓之禅窟故诣旨求人无敢先者驻锡兹山殆将逾纪一音演说四方流布众中得法而去者多为人师其机缘语句门人各着序录此不复记教门崇建[矢*见]制鼎新可谓祖堂中兴矣既而叹曰嘻止矣佛言世间出世间法备矣山河大地有时而尽况于人乎虽性空无着体质当有所归愚夫以死为讳小乘以涅盘为乐皆非中道吾其营寿藏以安时处顺可乎旁凿竁道上为窣堵在寺之西南二里而遥因僧惠实砻石乞铭以志之其铭曰拘士烦思以身为累达人静观如幻之寄花叶盛衰根性不隳见闻觉知岂藏於斯
元
古衲和尚舍利塔记
云从龙(廉访使至正辛卯)
舍利一名坚固子一名金刚子按经所载过去诸佛入般涅盘闍维金身所获舍利其数甚多五色绚烂至坚至刚当时见者天龙鬼神人及非人莫不顶礼赞叹希有随力分取各於其国建大宝塔如佛在世恭敬供养如此舍利是诸如来大坚固力大般若智大光明藏大圆觉海之所从出非小根噐之所能有乃知此事亦是了达生死具正知见之印证也佛之教法自入中国学者甚众得者甚寡舍利之见世为希有何以故为其所学非正法故不守戒律不修禅定讲说持论见闻觉知作有漏因每以声闻外道趋向为极则事是故达磨一苇西来悯念学者迷惑错乱失其本心尽反前辙不立文字直指人心见性成佛初传衣鉢于二祖可五传至能衣止不传所传者唯心尔始岐而二继离为五枝分派别弥满天下而南华实宗主之葢以祖师衣鉢在故历代主僧例无其人意观於海者难为水也六百余年後有李氏子者曲江人生而淳长而朴不解世谛不绍家业尤不喜文字学切慕草间桑下之乐父母不能禁许令出家祝发於韶之华严院法嗣风旛之僧曰祖宗出世住月华住大鉴每以平常心接人人或易之师曰个事不在笔端上不在口角头顾心地何如尔後住南华适丁亥运迁革僧徒迯难西来衣鉢为有力者负之而去师惟只影煮折脚铛兀守祖师真身於穷山虎狼丛中终不退转事甫定则物色衣鉢旋闻有献于上者已仍奉旨给还师顶授复归西天衣楼永为镇重方且匡徒领众随宜说法续曹溪一脉生意偶剧盗洊至镇山之宝常住金谷席卷一空方且杀戮焚荡凶熖日炽众皆危惧师与其徒奉祖师并衣鉢出避入郛相时为归计至元二十八年八月初三日祖师讳辰忽示微疾次日子时谓弟子曰世缘已毕沐浴更衣索笔书偈曰六十五年佛法罔然浮云既散月现碧天书毕跏趺而逝其於临死生之际可谓了了者矣越月茶毘得舍利十余色若紫玻瓈叩之声铿铿然作金玉声此非平昔践履真实见趣透彻得大坚固力果能如是耶弟子法泳等塔而藏之属予为记予曰达磨之教不立文字何以记为请益坚辞不获因述其颠末云师名法遵号古衲铭曰伊佛之法自西徂东其大无外其传靡终佛佛相承心心至通惟我遵公得法于中非言非默若晦若蒙灵光内照心镜昭融不衣不鉢远绍祖风出有入无流珠耀空植塔曹溪佳气郁葱瘗庵骨于不朽而其所以冥会默契于过去诸佛者又奚穷
碑铭类
唐
六祖能禅师碑铭(并序)
王维
无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无传周万物而不殆鼓泄海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如世之至今人有证於此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟有曹溪禅师乎禅师俗姓卢氏本贯范阳人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表於儿戏利根发于童心不私於身臭味於耕桑之侣苟适其道羶行於蛮貊之乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟於稊稗每大师登座学众盈庭中有三乘之根共聼一音之法禅师默然受教曾不起予退省其私迥超无我其有犹怀渴鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠堪受法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师袈裟谓之曰物忌独贤人恶出己予且死矣汝其行乎禅师遂怀宝迷邦销声异域众生为净土杂居止於编人世事是度门混农商於劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼盘经禅师聼於座下因问大义质以真乘既不能酬翻从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自削发於是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始於成初发心以为教首至于定无所入慧无所依大身过于十方本觉超於三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足举手长在道塲是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开宝藏其有不植德本难人顿门妄系空花之狂会非慧日之咎尝叹曰七宝布施等恒河沙亿刼修行尽大地墨不如无为之道运无碍之慈弘济四生大庇三有既而道德遍覆名声普闻泉舘卉服之人去圣历刼涂身穿耳之国航海穷年皆愿拭目於龙象之姿忘身於鲸鲲之口骈立于户外趺坐于床前林是旃檀更无杂树花惟檐卜不臭余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布发以奉迎愿义手而作礼则天太后孝和皇帝并勅书劝谕徵赴京城禅师子牟之心敢忘凤阙远公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天皇后礼献玉衣於幻人女后宿因施金钱於化佛尊德贵物异代同符至某载月日忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满堂白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯熖全身永谢薪尽火灭山崩水竭鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神於曹溪安坐某所择吉祥之地不待青乌变功德之林皆成白鹤呜呼大师至性纯一天姿贞素百福成相众妙会心经行宴息皆在正受谈咲语言曾无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊鸩知非多绝羶腥効桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永为浮图之法实助皇王之化弟子曰神会遇师於晚景问道於中年广量出於凡心利智踰於宿学虽末後供乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰五蕴本空六尘非有众生倒计不知正受莲花承足杨柳生肘曷离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一花祖宗六叶大开宝藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住
明
修建华严道塲千日长期碑记铭
释德清
曹溪为天下禅林冠一脉派五宗源如洙泗苐僻处岭外道路间关故高人上士足迹罕至而其徒见闻狭陋而种田博饭无复知有向上事其习俗久矣余素与达观师深有慨焉常有愿而未能及也丙申春余蒙恩遣海外取道觐六祖肉身覩其香火崇祀之严丛林凋落之甚不觉涕下沾衣也一食而去居无几何适蒙制台左司马陈公深念名山寥落欲以余托迹焉余自知取辱法门且在行间安敢事事既而观察海门周公署掾南韶亦屡致之不可及惺存观察祝公乃力致之余始翻然犹未遑安处戊戌秋九月适净空上人同寺僧行裕真权净泰軰谒余於五羊余一见跫然而喜居顷之上人晋云某生西蜀近峨嵋效普贤愿力因遍历诸方以饭僧为佛事比自北而南游履至此谒六祖於曹溪愿就胜道塲地欲结饭僧缘十万八千计以酬本愿乞师指南余欣然而起曰大哉上人愿力普则普矣而所施之地犹未然也且结众缘须天下之交路人半僧之所可耳今曹溪远隔岭表衲子畏途足迹罕至安以一饭之故而蹈山川之险乎且不为食来圣训在耳法食平等摩诘传心上人其以法为导而以食为资是所谓由香饭而入律仪此吾佛利世之嘉谟菩萨所修之妙行也上人闻而欢喜跃然从事乃与裕权泰軰竭力经营志结千日长期紏实行僧四十八人跪诵[言*奉]华严大经若干部即卜是年十月为始至辛丑十月望为终当结制之初刹竽方竖草单一揭而远近响风归者如市金粟云委一时贵官长者莫不倾心护法六时礼诵钟梵交参虽无华座之师而音声色相适足以感诸天而惊四众三年如一日矣安居怡旷终始无虞自非六祖大师寂光朗照山灵呵护何以至此斯亦法道之前矛也上人喜其满志而大愿已酬将杖锡远游随方演化又愿以此施者受者着名贞石用以彰往开来以垂不朽乞余言以纪其胜余时方执崇修之役以毕期入山覩其列者如林欢喜合掌为之赞曰
清净法身草木瓦砾触目常光见者不识宝林之山其状自别曹溪之水其味更冽祖师未来山水已开祖师既至其道乃炽祖师灭度山水露布饮啄安居不知其故如盲若痴采薪汲水用之靡宜丛林秋晚草枯水涸我念皈依思之如渴枝叶虽凋逝者如斯我卓锡来将以濬之爰有上人亦随我愿引华藏流先开一线积粒粒米如香饭界勺滴滴水灌华藏海食者之福量等虚空施者之福福更无穷上人志满我愿未足一口汲尽祖师乃出
苏程庵碑记铭(并序)
余大成
程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作也吾南迁过之更其名曰苏程且铭之曰
辩作庵宝林南程取之不为贪苏後到住者三苏既住程则去一弹指三世具如我说无是处百千灯同一光一尘中两道塲齐说法不相妨本无通安有碍程不去苏亦在各遍满无杂坏 此宋端明学士苏公轼绍圣元年甲戌八月过南华作书苏程铭後 余南迁度大庾抵高凉之龙 越岁移僦南华僧寮起西水禅期时老腊俛公以憨大师所定曹溪志後之人多随意续入不无襍沓属余为更定余谢不敏然且阅之见所志二贤阁云即程苏庵故址因程明道苏东坡论道於此结庵故以为名嘉靖二十五年改建余为掩卷辗然曰异哉余记文忠公集有苏程庵铭安得所谓程苏庵又公自谓程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作余南迁过之更名苏程安所谓程明道此必改建二贤之前軰别有一篇杜撰志曹溪者不得不仍之耳适从断碑中磨挱斑藓得其记读之而果也且云访二程东坡遗迹而为之表章则是三贤也曷称二贤又称卢氏之宗旨如醇酒伊川惧醉而不饮为贤明道因大醉而大醒为上士东坡竟醉矣为下士嘻其甚矣卢氏宗旨且未轻议如文忠公亦何可深非公之来此在惠惠人德之至今勿谖葢其时程正辅者是公母舅程濬之子以提刑至惠公欲借手以阴惠之人凡桥梁钱谷军兴之务无不密为劈画事在往复七十牍中每署一好事牍尾必诫以勿令人知覊孤之放臣多畏故也视彼无畏於人且无庸借手於人而誓不肯作一好事若惟恐令人有去後之思而颂德焉者诚未知孰贤而一旦遭贬侪於下士嘻其甚矣仲尼读百二十国宝书而後执春秋之笔以贬人今之贬人者岂不自拟春秋而惜其读春秋未读宋书并未读苏氏书也若其卒读岂不知洛党之首程蜀党之首苏而偏欲合此两党人使羣倪于经筵者复觳抵於梵宇有识见之宁无掩口又岂不知德孺之於正辅弟也其事公则犹是兄也相好无相尤久矣辩公亦直移鹤峰之甘棠而润以曹溪之一滴又何忍夺之正恐德孺拱手以让二程二程亦必不受耳故不若仍旧贯之为便会方伯萧公茹园过余西水闻而快之遽改二贤阁颜颜之曰苏程庵而去且属余书其後时幼子五美携公寓惠集举重辩师逸事一则以进曰师作塔南华之东数里恶师者葬之别墓七百余日矣後长老明公发而归之寿塔举体如生故知师亦有异焉者矣计师所作庵距今五百年所改而为阁距今八十年所今寺僧适更新之而後阁复为庵此与师所作塔必需之七百日之後而始复其故岂不亦各有因缘余曰然爰命美子大索公为辩公所书卓锡泉铭柳子厚大鉴碑及所作小记而皆非其故矣徒增一番凭吊因念余故下士也公既遭贬为下士宜余五十五年余强半与公同不独醉卢氏酒同也余母氏感香光之祥光中现僧伽黎而乳此与公之为五祖後身其始生则同日者之言谓余命宫守磨蝎毕此一生誉恒于斯谤恒于斯惟公亦然此其立命则同乃至奉告身安置岭南同事在甲戌年同六月出金陵同十月到戌同时惟幼子侍行同而绝细事如乙亥年之四月十一日初食荔枝则又同六月公书子厚碑阴刻石於南华余亦於是月大索公南华诸石而因以改正苏程则又同并记之
铭类
唐
佛衣铭(并序)
刘禹锡
吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之旨作佛衣铭曰佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土无一里梦奠之後履存千祀惟昔有梁如象之狂达磨救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒憬俗[山/虫][山/虫]不有信器众生曷归是开便门非止传衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡久恃先终知终用乃不穷我道无阿衣於何有其用已陈孰非刍狗
宋
卓锡泉铭(并序)
苏轼
六祖初住曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辩公住山四岁泉口涌溢闻之嗟异为作铭曰祖师无心心外无学有来叩者云涌泉落问何从来初无所从若有从处来则有穷祖住南华集众侦水水性融会岂有无理引锡指石寒泉自冽众渴得饮如我说法云何至今有溢有枯泉无溢枯溢其人乎辩来四年泉水洋洋烹煑濯溉饮及牛羊手不病汲肩不病负匏勺瓦盂莫知其故我不求水水则许我讯於祖师有何不可
明
六祖腰石铭(并序)
陈丰顶(晋江人 曲江知县)
师腰石弃在黄梅嘉靖间乡人有官于楚者舁以归至今谒师者未尝不谒石暏斯石有道心焉陈子曰求道者如入宝山得则金玉不得瓦砾师唯不向黄梅求道也师向黄梅求道竟得兹石不亦宜乎夫以石如衣焉则可衣非道也石安取以石即道焉则可祖道非师道也石安取尝潜心顿门妄云有得葢自学樵饭母闻应沃心师之为师固已作祖有余而逢客多事师复过听促装别母千里问津所求何物时已见笑於忍祖矣槽厰着去原非为恶人害汝也固谓蠢兹獦獠枉具利根舍尔真佛贪我眴布必将磨落之不堪而後厌当此之时祖悟而师未悟是以捐躯为法竭蹶徒工忘己非轻假物作重碓头腰间犹然求福田不求出离之大众也迨夫米熟慧生者我本来如见父母书廊半偈愧悔己形杖碓三更笼牢亦尽当此之时祖悟而师亦悟区区衣鉢且未足愚自渡者之心而况乎此石是故登舟把橹明悔前迷掷鉢磐上已将弃去不取矣祖有道师亦有道金刚如故应住无加汗血八月仅博袈裟一讲所得孰与市上多耶是固秀若众等所惓听者而均不师若也何哉於是诸上人请曰道不从石亦不从祖石以道传亦以文显愿居士留意焉遂铭之曰师腰斯石一举一俯举则拔山俯则饮羽只求米熟不求劳苦自师视之以当一石自我视之亦当一石若有钝贼妄生荆棘谓法须石谓镜须拭稽请大师如黄梅日顽质顽石护以胶漆劳彼迷根永不得逸
重修卓锡泉洗心亭铭(并序)
憨山释德清
曹溪大师初卓锡得泉泉前有溪溪上有桥曰飞锡桥眉有亭曰洗心皆本无也是则泉因卓锡而有卓者我师桥因好事而作好事者诞乌得而名焉亭因取象而名名之者谁前观察侣梅陈公也然泉有时而竭竭则祷而应疏而通祷之者谁故长老辩公而铭之者谁东坡居士也桥久而坼亭久而倾倾则经之营之缉而新之经营者谁今住持行??而铭之者谁憨山道人也亭始建于万历甲戌道人以幻业迁讹来於丙申其铭则於戊戌仲夏观察海门周公属修其志时??公请之而作也铭曰性色真土气聚而灵性空真水缘会而形法本无相触事而真宗本无住遇物而名物本无名名之则妄心本无尘洗之则诳水既用心心不灌心心既即水水不洗水若有可灌空花闪电说无可洗犹落尘滓我师说法本来无物如何性空而有可触试揣此心何处容尘即有尘处如何着水水不到心洗但虚称心不到水何处受洗展转求之二皆妄想心水两忘敲空作响但不强名诸妄自息不用洗(心自)藏於密
跋类
宋
书柳子厚大鉴禅师碑後跋
苏轼
释迦以文教其译於国中必托於儒之能言者然後传远故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜妙独出者以房融笔授故也柳子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑妙绝古今而南华今无刻石者长老重辩师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮简正如子厚者葢推本而言与孟轲氏合其可不使学者昼见而夜诵之故具石请余书其文唐史元和中马总自虔州刺史迁安南都护徙桂管经畧观察使入为刑部侍郎今以碑考之葢自安南迁南海非桂管也韩退之祭马公文亦云自交州抗节番禺曹溪諡号决非桂帅所当请以是知唐史之误当以碑为正绍圣三年六月九日
论六祖坛经
苏轼
近读六祖坛经指说法报化三身使人心开目明然尚少一喻试以喻眼见是法身能见是报身所见是化身何谓见是法身眼之见性非有非无无眼之人不免见黑眼枯睛亡见性不灭则是见性不缘眼有无无来无去无起无灭故云见是法身何谓能见是报身见性虽存眼根不具则不能见若能养其根不为物障常使光明洞彻见性乃全故云能见是报身何谓所见是化身根性俱全一弹指顷所见千万纵横变化俱是妙用故云所见是化身此喻既立三身愈明如此是否
书南华长老辩师逸事
苏轼
契嵩禅师常嗔人未尝见其笑海月慧辩师常喜人未尝见其怒予在钱塘亲见二人皆趺坐而化嵩既茶毘火不能坏益薪炽火有终不坏者五海月比葬而如生且微笑乃知二人以嗔喜作佛事也世人视身如金玉不旋踵为粪土至人反是余以是知一切法以爱故坏以舍故常在岂不然哉余迁岭南始识南华重辩长老语终日知其有道也予自南海还则辩已寂久矣过南华吊其众问塔墓所在众曰我师昔作寿塔南华之东数里有不悦师者葬之别墓既七百余日矣今长老明公独奋不顾发而归之寿塔改馆易衣举体如生衣皆鲜芳众乃大服东坡居士曰辩视身为何物弃之屍陁林以饲鸟乌何有安以寿塔为知明公知辩者特欲以化服同异而已乃以茗果奠其塔而书其事以遗上足南华塔主可兴师
元
跋六祖大师法宝坛经
释宗宝(至元辛卯)
六祖大师平昔所说之法皆大乘圆顿之旨故目之曰经然其言近指远词坦义明诵者各有所获明教嵩公尝赞云天机利者得其深天机钝者得其浅诚哉言也余初入道有感於斯续见三本不同互有得失其板亦已漫灭因取其本校讐讹者正之畧者详之复增入弟子请益机缘庶几学者得尽曹溪之旨按察使云公从龙号维山深造此道一日过山房覩余所编谓得坛经之大全慨然命工锓梓颛为流通使曹溪一派不至断绝或曰达磨不立文字直指人心见性成佛卢祖六叶正传又安用是文字哉余曰此经非文字也达磨单传直指也南岳青原诸大老尝因是指以明其心复以之明马祖石头诸子之心今之禅宗流布天下皆本是指而今而後岂无因是指而明心见性者耶问者唯唯再拜谢曰予不敏请并书於经末以诏来者
明
读坛经跋
王世贞(太仓人 兵部尚书)
坛经其圣人之言乎哉然而非圣人教也其教行天下遂无祖矣非无祖也夫人而能为祖也黄梅之徒葢十余焉引而不发跃如也达磨之示旨微矣子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人甞之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣
又跋
阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支数现圣光屈金色臂指示要理而不悟六祖一谒黄梅而即觉其人可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑何其通达灵妙耶夫子曰或生而知之或学而知之及其知之一也
补刻坛经跋
陈奇谋(嘉兴入 韶太守)
昔初祖达磨得正法眼藏而不立文字其在震旦相指授者苐内传心印外传袈裟逮能公以顿悟入室为六祖其言曰诸佛妙理非关文字余於是知一部坛经大较直指人心见性成佛真禅家无上秘密藏也顾自风幡一辩说法利生无虑数千言往往裒录其中不几於执文滞相矣乎然四十二章自白马东来颇烦翻译鲜有独揭真诠如是经之最易觉悟也者往宪庙当清燕之间尝叙而梓之谓为见性指南今曹溪之上御碑葢巍然焉迩郡阁藏板颇善属岁久漫漶且故本来自新州偶缺宸翰会两台使方移檄为曹溪树卓楔兼修御碑诸亭因偕僚友刘君承范黄君萃秀恭录御制序冠诸首简而补刻其漫漶者亦几半矣余奇谋不佞非深於名理者顷领郡以来每游曹溪覩故所藏衣鉢可异焉兹剞劂既就爰识数语于未嗟乎宗禅顿者诚不执文字不离文字即心即佛超与冥会则无上秘密藏必有得于文字之外者熟谓一部坛经宁无有如殷中军读小品者哉
塔铭类
明
憨山大师塔铭(天启七年丁卯)
钱谦益(常熟人 宗伯)
神宗显皇帝握金辅以御世推慈圣皇太后之志崇奉三宝以隆顾养上春秋鼎盛前星未耀慈圣以为忧建祈储道塲於五台山妙峰登公与憨山大师实主其事光宗贞皇帝遂应期而生於是二公名闻九重如优昙鉢花应现天际妙峰不出王舍城大作佛事而大师有雷阳之行其机缘所至横见侧出固非凡情之可得而测也大师之迁化於曹溪也大宗伯宣化萧公亲见其异为余道之而顺德刘起相陈廸祥以行状来谒余表塔余曰有吾师宣化公在他日请为第二碑又明年乙丑曹溪庐山二处建塔其住持本昂福善及法性弟子超逸等走书来告曰大师东游得子而憙曰刹千不忧倒却矣灯炧月落晤言亹亹所以付嘱者甚至塔前之铭非子谁宜为余何敢复辞谨按师讳德清族蔡氏全椒人也父彦高母洪氏梦大士抱送而生七岁叔父死屍於牀问母从何处去即抱死生去来之疑九岁能读普门品年十二辞亲入报恩寺依西林和尚内江赵文肃公摩其顶曰儿他日人天师也十九祝发受具戒於无极湛公听讲华严玄谈至十玄门海印森罗常住处悟法界圆融无尽之旨慕清凉之为人字曰澄印从云谷会公缚禅於天界寺发愤参究疸发于背祷护伽蓝神愿诵华严十部乞假三月以毕禅期祷已熟寐晨起而病良已三月之内恍在梦中出行市俨于禅坐不见市有一人也雪浪恩公长於师一岁相依如无着天亲嘉靖丙寅寺毁於火誓相与畜德俟时以期兴复师既巍然出世而雪浪卒为大论师修治故塔稍酬誓愿焉师尝听讲于天界厕溷清除了无人迹意主东净者非常人也既之一黄面病僧目光激射遂与定参访之约质明则已行矣即妙峰登公也师以江南习气软暖宜人冬氷夏雪苦寒不可耐之地以痛自磨厉遂飘然北迈天大雪乞食广陵市中曰吾一鉢足以轻万钟矣抵京师妙峰衣褐来访须发鬖[毛*婆]如何朔佑客师望其眸子识之相视一笑参徧融贞公融无语惟张目直视又参笑巗巗问何方来曰南方来巗曰记得来时路否曰一过便休巗曰子却来处分明游盘山至千像峰石室见不语僧遂相与樵汲度夏时万历元年癸酉也明年偕妙峰结冬蒲坂阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下峰一见遽问师何所得师曰夜来见河中两铁牛相闘入水去至今绝消息峰曰且喜有住山本钱矣遇牛山法光禅师坐参请益法光发音如天皷师深契之送师游五台诗云雪中狮子骑来看洞里潜龙放去休且曰知此意否要公不可捉死蛇耳师居北台之龙门老屋数椽在万山氷雪中春夏之交流斯冲击静中如万马驰骤之声以问妙峰峰举古人三十年闻水声不转意根当证观音圆通语师然之曰寻缘溪横彴危坐其上初则水声宛然久之忽然忘身众籁闻寂水声不复聒耳矣一日粥罢经行忽立定光明如大圆镜山河大地影现其中既觉身心湛然了不可得说偈以颂之游雁门兵使胡君请赋诗甫构思诗句逼塞喉吻从前记诵见闻一瞬现前浑身是口不能尽吐师曰此法光所谓禅病也惟熟睡可以消之拥衲跏趺一坐五昼夜胡君撼之不动鸣击子数声乃出定默坐却观如出入息住山行脚皆梦中事其乐无以喻也还山刺血书华严经点笔念佛不废应对口诵手画历然分明隣僧异之率徒众相嬲已皆赞叹而去尝梦与妙峰夹侍清凉大师开示初入法界圆融观境随所演说其境即现又梦登弥勒楼阁闻说法曰分别是识无分别是智依识染依智净染有生死净无诸佛自此识智之分了然心目也师既建祈储道塲遂远遁东海之牢山慈圣命龙华寺僧遂庵行求得之遣使再徵不能致赐内帑三千金复固辞使者不敢复命师曰古有矫诏赈饥之事山东岁凶以此广圣慈於饥民不亦可乎使者持赈籍还报慈圣感叹率阖宫布金造寺赐额曰海印师诣京谢恩为报恩寺请藏上命师賫送因以便归省父母寺塔放光累日迎经之日光如浮桥北度经在塔光中行也师还以报恩本末具奏曰愿口减膳羞百金十年工可举也慈圣许之岁乙未而黄冠之难作师住山十三年方便说法东海弥离车地咸向三宝而黄冠以侵占道院飞章诬奏有旨逮赴诏狱先是慈圣崇信佛乘勑使四出中人谗构动以烦费为言上弗问也而其语颇闻於外廷所司遂以师为奇货欲因以株连慈圣左右并按前後檀施帑金以数十万计拷掠备至师一无所言已乃从容仰对曰公欲某诬服易耳狱成将置圣母何地耶公所按数十万在县官锱铢耳主上纯孝度不以锱铢故伤圣母心狱成之後惧无以谢圣母公穷竟此狱将安归乎主者舌吐不能收乃具狱上所列惟赈饥三千金有内库籍可考慈圣及上皆大喜坐私造寺院遣戍雷州非上意也达观可公急师之难将走都门遇于江上师曰君命也其可违乎为师作逐客说而别师度庾岭入曹溪抵五羊赭衣见粤帅就编伍于雷州岁大疫死者相枕籍率众掩薶作广荐法会大雨平地三尺疠气立解参政周君率学子来扣击举通乎昼夜之道而知发问师曰此圣人指示人要悟不属生死一着耳周君怃然击节粤之孝廉冯昌历軰闻风来归师拟大慧冠巾说法构禅室于壁垒间说法华至宝塔示现娑婆华藏涌现目前开悟者甚众居粤五年乃克住锡曹溪归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大鉴之道勃焉中兴甲寅夏师在湖东慈圣賔天诏至恸哭拂剃返僧服又三年念达观法门死生之谊赴葬于双径为作茶毘佛事箴吴越禅人之病作担板歌吊莲池宏公於云栖发挥其密行以示学者自吴门返庐山结庵五乳峰下效远公六时刻漏专修净业居四年复住曹溪天启三年癸亥宣化公赴召来访剧谈信宿公谓师色力不难百岁更坐一十余夏如弹指耳师笑曰老僧世缘将尽幻身岂足把翫哉别五日果示微疾韶阳守张君来问师力辞医药坐语如平时既别沐浴焚香集众告别危坐而逝十月之十一日也曹溪水忽涸百鸟哀鸣夜有光烛天三日入龛面颜发红须发皆长鼻端微汗手足如绵僧徒惊告谓师复生萧公语余衰老赴阙跋涉二万里何所为哉天殆使为师作末後证明耳呜呼知言哉师长身魁硕气宇堂堂所至及物利生机用善巧如日暄雨润加被而人不知山东再饥师尽发其囷亲泛舟至辽东籴豆以赈旁山之民咸免捐瘠税使与粤帅有隙嗾市民以白艚作难羣噪围帅府师缓颊谕税使解围不动声色会城以宁珠船千艘罢采不归剽掠海上而开矿之役绎骚尤甚采使谒曹溪师以佛法摄受徐为言开采利害由是珠船罢采不入海而矿额令有司岁解制府戴公诒书谢曰吾乃今知佛法慈悲之广大也师为余言居北台大雪高於屋数丈昏夜可鉴毛发坚坐待尽身心莹然迟明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里许乃出当诏狱拷治时忽入禅定榜箠刺热若陷木石逾年在雷阳闻侍者趣呼逮系毒楚卒发几无完肤此楞伽笔记所由作也师东游至嘉兴楞严寺万众围遶有隶人如狂易状抟颡不已曰我寺西仲秀才也身死尚在中阴闻肉身菩萨出世附隶人身求解脱耳师为说三皈五戒问解脱否曰解脱竟慒然而觉师之树大法幢为人天眼目岂偶然哉师世寿七十八僧腊五十九前後得度弟子甚众从师于狱职纳槖饘者福善也终始相依於粤者善与通岸超逸通烱也贵介子弟剜臂然灯以求师道现大士像於疮痂中而坐脱以去者即墨黄纳善也粤士皈依昔者孝廉冯昌历御史王(安舜)为上刘起相陈廸祥欧文起梁四相龙璋皆昌历之徒也师所着有楞伽笔记华严纲要楞严悬镜法华击节楞严法华通议起信唯识解若干卷观老庄影响论道德经解大学中庸直指春秋左氏心法梦游集又若干卷嗟乎师于世间文字岂必不逮古人有不逮焉亦糟粕耳师于出世间义谛岂必不合古人有不合焉亦皮毛耳惟师夙乘愿轮以大悲智入烦恼海以无畏力处生死流随缘现身应机接物末後一着全体呈露後五百年使人知有一大事因缘是岂可以语言情见拟议其短长者哉是故读师之书不若听师之言听师之言又不若周旋瓶锡夷考其平生而有以知其愿力之所存也谦益下劣钝根荷师记莂援据年谱行状以书兹石其词宁繁而不杀者欲以示末法之仪的启众生之正信也铭曰
人生出汲互浊世间生死之途屹立重关重关峻复谁不退堕师子奋迅一掷而过济河焚舟县车束马一鉢飞渡谁我御者氷山蛰伏雪窖沉埋氷解冻释水流花开光明四照上彻帝阍荣名利养匪我思存震霆赫怒我性不迁桁杨木索说法炽然觉范朱崖妙喜梅州雷阳万里谓我何求军持应噐横戈杖锡毁形坏衣古有遗则大鉴重辉灵照不昧屈昫之衣如施画绩师之示现如云出谷触石肤寸雨必待族云归雨藏山川自如孰执景光以窥太虚福德巍峩文句璀璨视此肉身等一真幻匡山不来曹溪不去塔光炳然长照觉路
予童年闻憨公謪雷阳经会城而未之及谒公乃于庐山与王惺束侍御齿及微名谬云岭海之奇予自是与其徒通岸軰游公亦驻我曹溪一桨之缘蹉跎莫至而公示寂乃叹曰予过矣夫予过矣夫後通岸与超逸通烱演其教於诃林予家食数过与周旋若然者虽未及谒公而缘固在也参岳魏公出钱宗伯撰公塔铭相示云可竖石曹溪以示信而命镌工於诃林时当结夏菩提受风响遍诸天予与众居士欢喜题诗遂泚笔石上将承钱魏二公之弘信以了夙缘亦曰憨公知予名也苐惺东心肯于何所矣陈子壮谨跋
清
大休珠禅师塔铭
洪宗(韶司理陞行人司)
曹洞一宗代有传人至云门湛老和尚一灯出熖千壑流辉三传而至象田为法求人嗣其後求畅云门之旨阐象田之猷悟法心源向无佛处作佛者惟师一人耳师号大休讳智珠维扬华家庄周氏子也父南津公事母纪氏以孝闻念生死事大矢志出家母不许延至二十二岁方得披剃于越门和尚处师昂藏磊落心行纯一越门器之越遽迁化徃谒天童受具一见密和尚便问曰弟子千里而来请决生死童打云有甚麽生死可出师由是愤愤然极力叅究忽闻人言无心方合道师有省便趋方丈问曰若人识得心大地无寸土某覔心了不可得又识个甚麽心童云即今在甚麽处师云在这里童云且去别时来时朝宗和尚为西堂师跨门便棒师云莫涂污人好机缘相契时有半个圣人之穪解期徃叅尔密和尚依止三年叅咨不解随参具德和尚命烧火一期问具和尚曰赵州道无作麽生具云嘷嘷嘷师疑遂决复还尔密和尚处结制刚到半期一日过浴堂时逈然疑定忽尔翻转乾坤人境两忘心法俱冺师于是透蕴无余爰有兜率三问之颂密深肯之师复辞遍扣名宿至象田即念和尚会下田问赵州道有道无意作麽生师云和尚手中是把木扒某手中是把铁塔爰有赵州狗子有无二颂念见颂大喜知师得第一义矣未几师又辞去参石奇笑云二和尚皆机缘契合云谓师选佛塲中尔登高第也称道勿绝时即念和尚顺世师不在傍遗嘱以袈裟源流亲笔写付古灵侍者以待师承师至不以为然随叅石雨和尚雨是象田师也一见问师曰那里人师云杨州人雨曰我不问尔杨州师曰和尚背後是个甚麽雨拈袈裟角师云是衲衣雨曰有甚交涉师曰有甚交涉雨点头者三命克维那期毕雨将即念所遗袈裟付师令嗣即念遂为偈曰一领破袈裟今又缺一角尔师留与尔我今为葢却象耕鸟为耘异类行不羣有时苗秀实表信露衣纹嗣後师旋象田结制期毕辞谢陆沉众中苦行益励复潜入天童执爨继而紫气外彰四众懽随师知因缘时至弘法天华遂上佛日谢法一时乌镇乡绅请住密印乃至定隐白莲坐振道塲者七後因总戎张公国勋者书迎三至坚恳主法曹溪爰锡南游见曹溪自憨师与朝和尚之後不复知有性宗师婆心善诱扶翼中頺凢归从者不啻数千以及宰官绅士缁流秉戒披剃不胜书也且师行量过人不屑屑于语言文字虽高悟冥通而历涉百艰一徃精进数十年如一日其住白莲也师亲栲楮负饭供众其住曹溪也万指遶匝大众懽洽祖道宗风于兹重振矣时 大清丙申七月染疾置书与鹤林茂公等云吾化缘已毕不久将顺世矣八月十四日唤侍者击钟吾当告众时合山耆宿洎百房闻钟咸集方丈师曰山僧自浙来兹仗祖灵光行道三历周星化缘已毕诘朝子时解脱幻境有来必去理所常然尔等大众静护山门各究己躬大事绍隆祖位是山僧志愿也大众听闻罗遶项礼迨至十五早师唤侍者曰时至矣可鸣板侍方击板三通大众执香盈前师曰吾今长徃众中还有知落处者麽良久乃震威一喝秪在这里跏趺而逝师年四十有二法臈二十有三前後嗣法者五十余人其示人机缘语录有谭埽庵司业而为首序天华百问盛行于世闍维後顶骨齿鲜不坏建塔于憨师昭穴门人心照融公持师行状请记乃为之铭曰
奕奕曹溪是大禅地能祖憨公龙麟凤翼惟明大师洞宗良裔迁迹白莲克承克继英英其模琅琅其理岂曰掇华乃抉厥里苦怀郁确没身靡已普贤慤行善财妙参大师体之备用以三果熟之香悠扬一世摩尼之珠玅雨无事津梁是接岂曰生前我今遐稽爰有德言厥名不朽以箴後贤
疏类
宋
六祖塔功德疏
苏轼
朝奉即提举成都府玉局观苏轼先於绍圣之初谪往惠州过南华寺上谒六祖普觉大鉴禅师而後行又謪过南海遇赦放还今蒙恩受前件官再过祖师塔下全家瞻礼饭僧设浴以致感恩念咎之意为禳灾集福之因具疏于後
伏以窜流岭海前後七年契濶死生丧亡九口以前世罪业应堕恶道故一生忧患常倍他人今兹北还粗有生望伏愿示大慈愍出普光明怜幼穉之何辜除其疾恙念余年之无几赐以安闲轼敢不自求本心永离诸障期成道果以报佛恩
请超公住持南华寺疏
经畧转运提刑提举常平茶盐市舶司窃见韶州南华禅寺乃 六祖大鉴禅师道塲见阙住持安众今敦请广州报恩光孝禅寺住持超公禅师住持南华禅寺开堂演法为国焚修祝廷圣寿者
右伏以从前谛义首判风旛向後恩缘为留衣鉢脚迹俨然似旧路头自何通行超公禅师法性当权南宗长价望佛乡而相接振祖令以何难正须飞锡横空肯以宿桑起恋林泉胜处皆曹谿常住生涯钟鼓新时看大鉴嗣孙手段谨疏
启类
清
启 平南王迁移换 六祖旧殿基址
曹谿 敕赐南华禅寺传曹洞正宗三十一世嗣祖沙门僧德融统领阖山僧众等
启为王恩沾被千秋祖殿传流百世恳恩仍旧神天瞻仰事曹谿为天下道塲而祖殿先一山宗主恭遇王爷殿下发心修建三宝重光泽流天壤跂慕踊跃之私不止阖山僧众已也兹有启者本山形如生象牙角四足俨然具备而祖师殿正当象鼻之下居于象之左颔葢象之性命在鼻而颔在鼻下祖殿居之为一山风脉所聚历来千余年无异以故陈亚仙生欢悦心而施舍於前四天王显大神通而护卫於外梁神僧智药师逆料於百六十年之前有圣僧说法于此而若合符契祖师肉身居此神所凭依至灵至异自唐至今而不毁也今蒙 王恩修建欲将祖师殿移建於藏经阁僧融等窃念此系界水非元气所聚且居象鼻之右偏其为脱气若一移建不便有三凡寻常土木之形历年已久尚有灵验今以肉身菩萨居址历千余年岂无灵应不便移动一也祖师香火流传皆由祖殿踞山形之胜一旦迁移脱气恐致山门寥落不便二也从来胜地有废必有兴今将祖殿移建则旧址便同瓯脱将来作何究竟融等恐此基一空将来启外人觊觎之心贻僧众无穷之累不便三也有此三不便者融等感恩之下弥切忧惧上以念祖师神灵之凭藉一旦迁徙致未妥安下以虑意外兼并之事端招致是非致腾外议至于山门将来之兴废僧众之安危又非所计矣为此齐心竭诚叩启 王爷乞将祖殿仍旧勿迁护 佛及僧其一切修造乃系 王三生种德万古流芳即龙象神天无不敬仰僧融众等沐 王盛泽惟有朝夕焚修祝王万寿愿 王世世子孙於万斯年享有天禄于勿替端在此一举矣须至启者
请心照禅师住曹谿启
皈依弟子褚唐杰(系靖南王左部理曲江县正堂)
伏以大法雨幢渴众咸切沽濡妙甘露味饥流竞思充足理同感赴机岂自由念委去留事随缘起恭惟心照大和尚佛[宋-木+屈]爪牙祖纲骨髓三玄五位灿星斗于性天七纵八横鼓风廷于舌浪喝即耳聋棒随血出雪消半点咿唔背则合尘触则伤手粉碎百般窠白洗小根之杂毒荷大担以稳行辨析青黄望倾缁白五云飞锡知应凡圣交叅一日登坛识尔宰官共住一片清香虔心敦请三生俗念矢志皈依之至
请天拙禅师住曹溪启
林本直(三韩人 韶恊总镇) 赵霖吉(睢州人 韶太守)
伏以问水寻源百万支流归尾闾因心证性大千品类合无生衣鉢既在名山嗣续犹需法乳恭惟天拙大和尚宗门领袖像教总持绍弘觉之嫡传不愧於子衍密云之大派端藉厥孙智朗一灯道涵羣汇锡飞五岭衣被单行怀拯溺出生愿力何妨身作慈航展超凡入圣辩才直恁手撑銕筏穷山邃谷顽孽未销夏楚或难施於寤寐丛薮深林负嵎自固斗刀岂易格於性情惟此长枪大戟端让机锋以兹桎桔圜扉还输慧剑棒喝可裨政教竹篦原是鑪锤今者曹溪胜地祖道久湮幸逢法驾遄临敢冀宗风遐畅伏愿弘舒手眼令迷离烟嶂刹那间电卷云飞放下身心使蠢动含灵弹指顷智圆果满直等虔布悃诚俯垂鉴照临启曷胜懽忭瞻依之至
请天拙禅师住曹溪启
(张日星廖名世)等公启
伏以道登彼岸久推济世之津梁教演上乘重揭丽天之佛日山色列屏而待溪声鸣玉以迎恭惟天拙大和尚行超白足舌吐青莲悬牟尼之珠遇暗悉破褎金刚之杵无坚不摧批明月抹清风每凌空而飞锡称觉玉踞师座常聚石而点头争钦释氏总持允作儒林别传星等须弥芥子大部微尘自惭根器钝顽无由参悟再见肉身菩萨敢不皈依爰恊佥谋卜涓南寺冀佛印横薪于宝积效惠连问字于献师伏望羽翊禅林接大鉴不传之真印宣扬教典结众生无漏之胜因万户跏趺十方顶礼星等临启可任欣忭舞蹈之至
请雪槱禅师住曹溪启
马元(三韩人 韶太守)
伏以灵源洵美从西上以飞来慧日重辉庆南宗之得主莲分九叶泉滙四流恭惟上雪下槱大和尚朗照玉山旧缘金粟通身有僊骨钓竿自拂珊瑚秀世以道风石画可镌琬琰遂甘绝俗真足遗荣见性本是空明何劳解脱安禅既须潇洒尤积勤劬乃溯曹源实光韶郡自陈居士博施而後坐具常浮洎憨大师圆寂以还悬灯若綫仗 名籓之鼎镇带砺偕磐维坠绪于 熙朝堂皇忽启恭迎杖锡丕振鼓钟表率同人承家二十八字皈依嗣祖继序百七十年龙象咸欢鹤猿不扰弟元处固窥笼迁犹触网升沉仕路低徊鹭序鵷行鞅掌尘沙曲折羊肠鸟道历迷途则生悔悟躬执热而企清凉幸近前峰未能弃捐圭组尚堪就教方期晤对松篁倘挹妙香欲闻奇响伏愿赐衣不坏传鉢无私体圣贤事以广好生汤火胥登袵席行菩萨心而宏正法羽麟倍景虬鸾普雨其稣慈航早渡弟元曷胜翘首欣望之至谨启
山门公启
伏以五叶花分自古狮林需嫡乳三乘悟彻由来象窟少凡踪惟薪传有自延智炬而续慧根斯圣果待圆蒸香云而屑花雨人天顶仰遐迩环欣恭惟雪翁老和尚八闽巨籍三教淹通道优寰海夙振曹源之真宗绪演天童永流滹水之法派 贤王法护於当今作圣腊高於前古性海涵虚照映千江之明月机锋触处冲开百丈之明霞转学士以一言再见垂腰玉带悟尚书于半偈重瞻弹手金碁可相清晃等衣惭领袖舌媿广长谨率後学以钦仰光仪犹赖前模而抚循龙象心转法华为选佛选祖门第声传菜叶作主宗主教师资心照镜湮大地虑不磨之垢额悬珠朗祖庭光续焰之灯斯时溪水流香望真人而至止异日岭云停葢联高足以惠然翘瞻锡振仰切杯浮谨启
康熙辛亥七月十五日
南华寺都纲司兼理禅堂监院可相 僧纲司性昂 住持清晃 户主法赞 塔主慧聦耆旧德兴 宗苇暨合山众等同启
