古文孝经指解序

朝奉郎守殿中丞充集贤挍理史馆检讨臣司马光上进

圣人言则为经动则为法故孔子与曾参论孝而门人书之谓之孝经及传授滋久章句寖差孔氏之人畏其流荡失真故取其先世定本杂虞夏商周之书及论语藏诸壁中苟使人或知之则旋踵散失故虽子孙不以告也遭秦灭学天下之书扫地无遗汉兴河间人顔芝之子得孝经十八章儒者相与传之是为今文及鲁共王坏孔子宅而古文始出凡二十二章当是之时今文之学已盛故古文排根不得列於学官独孔安国及後汉马融为之传诸儒党同疾异信伪疑真是以历载累百而孤学沉厌人无知者隋开皇中秘书学生王逸於陈人处得之河间刘炫为之作稽疑一篇将以兴坠起废而时人已多讥笑之者及唐明皇开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑於是诸儒争难蠭起卒行郑学及明皇自注遂用十八章为定先儒皆以为孔氏避秦禁而藏书臣窃疑其不然何则秦科斗之书废絶已久又始皇三十四年始下焚书之今距汉兴才七年耳孔氏子孙岂容悉无知者必待共王然後乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与夫他国之人转相传授历世踈远者诚不侔矣且孝经与尚书俱出壁中今人皆知尚书之真而疑孝经之伪是何异信脍之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真伪之明皦若日月而历世争论不能自伸虽其中异同不多然要为得正此学者所当重惜也前世中孝经多者五十余家少者亦不减十家今秘阁所藏止有郑氏明皇及古文三家而已其古文有经无传案孔安国以古文时无通者故以隶体写尚书而传之然则论语孝经不得独用古文此盖後世好事者用孔氏传本更以古文写之其文则非其语则是也夫圣人之经高深幽远固非一人所能独了是以前世并存百家之说使明者择焉所以广思虑重经术也臣愚虽不足以度越前人之胷臆窥望先圣之藩篱至於时有所见亦各言尔志之义是敢辄以隶写古文为之指解其今文旧注有未尽者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之为是而彼之为非然经犹的也一人射之不若衆人射之其为取中多矣臣不敢避狂僭之罪而庶几於先王之道万一有所补焉