济北沙门　师链撰

愿杂十之三 尼女四 善信 法明 都蓝 皇后光明子 舍利 如意 如藏 皇后欢子 高敦远妻 藤敦光女 藤经实妻 释妙 愿西 妙法 藤兼澄女 神仙五 皇太神宫 白山明神 丹生明神 新罗明神 天满大自在天神 法道 久米 阳胜 窥仙 都良香 藤太主 生马仙 法空 尼女四

以色事人者色衰而爱弛。置色事佛者爱绝而道美。今之撰述者其於此乎。或曰。尼亦具解脱服何其下邪。予曰。史传以类而聚。上之诸科皆尔也。不必以先後为尊鄙。又兹书之制也。只以男女之别系於是焉。

善信尼。司马达等之女也。敏达十三年十月从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织壶之女。大臣苏马子营精舍迎三尼供养。用明二年信白马子曰。出家之人以戒为地。愿赴百济受戒学。崇峻元年马子付信百济使求法发遣。三年春信等三尼自百济归。住樱井寺。

赞曰。东汉阿潘只受三归而为震旦尼之始。至刘宋铁索罗自师子国来。慧果尼初全戒相焉。信等为本朝之阿潘羯磨过之学师子之铁索。跨越惯之。以婉柔之姿奋决烈之志。又不止刘颖之所记而已。

法明尼。百济人。齐明二年内臣鎌子连寝病。百方不瘥。明奏曰。维摩诘经因问疾说大法。试为鎌子连读之。帝诏读之。未终卷病即愈。王臣大悦。

赞曰。东晋有尼道馨说维摩经。听者如市。然者尼之有讲者尚矣。而明一读未毕沉痾早差。其为効岂不愈哉。尔後淡海公於植槻场创维摩会移兴福寺。于今转盛。岂明之余烈乎。

都蓝尼者。和州人也。精修佛法兼学仙术。居吉野山麓。世传。金峰山者黄金之地。金刚藏王菩萨护之不容妇人涉竟。蓝言而曰。我虽女身净戒灵感。岂凡妇之比哉。乃登金峯。忽雷电晦暝迷不知路。弃所持杖。其杖自殖渐成大树。蓝又呪龙乘之昇山。才到泉源不能进。蓝嗔踏嵓峦。皆尽崩裂。其养龙之池在嵓下。二迹今尚存。世言得长生之道不知所终。

天平应真皇太后光明子者。淡海公第二女也。圣武帝储贰时纳为妃。天平元年八月册为皇后。体貌姝丽似有光耀故名焉。生孝谦帝及皇太子。而太子夭薨。六年正月荐先妣橘氏於兴福寺。建西金堂安释迦十弟子等像庄丽妙绝。圣武帝造国分寺。东大寺。皆后之劝发也。又置悲田。施药二院恤天下饿恙。及东大寺成后以谓大像大殿皆已备足。帝勖于外我营于内。胜功钜德不可加也。且有诧意。一夕合里空中有声曰。后莫夸也。妙触宣明浴室澣濯其功不可言而已。后恠喜。乃建温室令贵贱取浴。后又誓曰。我亲去千人垢。君臣惮之。后壮志不可沮也。既而竟九百九十九人。最後有一人。徧体疥癞臭气充室。后难去垢。又自思而言。今满千数岂避之哉。忍而揩背。病人言。我受恶病患此疮者久。适有良毉教曰。使人吸脓必得除愈。而世上无深悲者故我沉痼至于此。今后行无遮悲济又孔贵之。愿后有意乎。后不得已吸疮吐脓自顶至踵皆遍。后语病人曰。我吮汝疮慎勿语人。于时病人放大光明告曰。后去阿閦佛垢又慎勿语人。后惊而视之。妙相端严光耀馥郁忽然不见。后惊喜无量。就其地构伽蓝号阿閦寺。宝字二年受尊号。四年六月崩。年六十。

赞曰。或言。光明后去千垢。可谓光前绝後乎。余曰。设温室者可也。去垢者。不可也。曰若不去垢争感阿閦佛乎。曰阿閦者生于坚诚也。苟有坚诚造次颠沛皆见阿閦。何必区区去垢吸脓始为得乎。又夫君君臣臣夫夫妇妇人伦之大常也。我光明子妇德阴教奉佛崇法古来寡俦也。然去垢之者失当也矣。曰然则后者可舍诸。曰柳下惠者百世之师也。然其德可学。其迹我有不可学焉。我谓光明子者妇人之柳下也。後世妇女善学之乎。

舍利尼者。肥之後州八代郡人也。胜宝三年十一月十五日其母生一肉团。犹如明月。夫妻共惧盛箱舍山谷。七日後往见之若卵。破中有女子。父母大悦收育。里闾闻之叹未曾有。覃八月身俄壮大长三尺五寸。颜貌端正而无女根。才尿道在焉。具自然智言词巧妙。七岁诵法华。华严二经。出家成比丘尼。勤行精进昼夜诵经。其音清雅听者忘倦。世人皆言圣者。肥前州佐贺氏设安居会。请大安寺戒明讲华严。舍利日日预听。一日明呵曰。尼身何预广众耶。答曰。佛慈平等广度群生。法界一相宁别男女。傥抱小疑久陪大德。适承顾问欣幸无量。便诵华严偈广设问难。明踬答释。时讲筵诸德闻之惊叹。各出深义试问舍利。舍利一一分析无碍。道俗尊重号舍利菩萨。肥後州国分寺沙门并丰州宇佐神宫寺僧二人诽谤舍利。时空中垂长臂不见身抓裂二比丘头面。二人不几俱死云。

如意尼者。天长帝之次妃也。丹州余佐乡人。居无常处相羊山水之间。十岁入王都。常诣如意轮观自在菩萨灵场。或众人阗咽未有见妃面者。弘仁十三年帝在储宫。春初得灵梦。遣华使於顶法寺。物色而得妃。妃入宫仪容端丽妇德柔顺。帝敬嬖焉。性慈仁盘撤肉味好行檀施。不沐浴体无垢。天香自然不用薰染。持如意轮呪为日课。帝又奉如意轮像。一时帝修如意轮法。期七日愿见真身。第六夜梦天童子白言。陛下欲见大悲真身第四妃即是也。(第四妃意也)觉後益加敬重。妃虽专宠荣志在山林。适一七日修如意轮供。第七後夜持诵时闭目。怳然空中有妙音告曰。摄州有宝山号如意轮摩尼峰。昔神功皇后征新罗而还埋如意珠及金甲胄弓箭宝劒衣服等故亦曰武库。汝盍居彼。妃闻言开目。端正天女乘白龙拥白云向西南飞去。妃怪喜焉。盖天女者大辨才天也。白龙变石像。今犹在此地。又是役小角之旧趾也。天长五年二月十八日夜妃以梦事共宫女二人潜出宫赴摄州。金吾校尉橘亲守为後从。到南河畔欲乘舟。舟人看妃嫔庄丽恠恐不舣舡欲逃去。而舟不动不得已而载之。明日着摄州南宫浦。妃下舟诣南宫神祠。神启殿户与妃晤语。而二女得见余不知。此日又诣广田神祠。神又开户宛如南宫。次日入山。山西北有池。池中出五色光。池边皆白石似玉。摩尼山前有小峯逢大蛾於此。进而登摩尼峯。紫云来覆有一美女来曰。此山曰究竟摩尼灵场。四神相应之胜区也。我藏珍宝於此地。每日禺中我降此地。宜立道场。言已如下山而不见。是广田神之化现也。妃大喜营构梵宇。合郡官吏及富民等不期自来倾财勠力。三十三日而落成。妃及二女於是精修诵如意轮陀罗尼。昼夜无间。山西一峯有大鹫鸟。黑云常覆峯。时时出焰。一时炎焰飞来逼堂宇。妃以香水洒之。其火自退。又黑云中异神降来。其体八面臂甚可怖畏。欲毁道场。於时妃身心不动。渐供化之。妃出宫後帝寻之不得。便勑尚书右丞真王严加搜索。入山宣帝绪。妃语真王曰。妾自侍宫掖夙志山野。幸遂素情。岂驾归辇。又帝顷归如意轮尊。妾亦此地修此法。不多乖睿情乎。真王还宫奏。上澘然。妃在宫时恩宠无比。虽逃於此荐赐存问。诸后妃怀妬忌谋烧山房。上知此事勑真王佯烧山下茆屋。诸妃遥见烟以为焚真房。妬心乃止。今其烧地俗曰烧寺。此岁十一月妃请空海僧都入山。一七日修如意轮法。第三之夜月轮径三尺乘紫云入场坛。六年正月妃入坛灌顶。七年二月十八日受秘密灌顶。三月十八日妃欲造如意轮像。山行相木至山顶。有大樱树放光。妃喜怪交集。即延海闍梨到木所。海就樱所持诵。中夜地大震。须臾樱木移山南。海即其地刻像。取妃身量为准。凡经日三十而加三。其间日夜妃持如意轮呪未曾暂断礼拜。又日夜各三千已而像成。海刻像时以偈谮曰。敬礼救世如意轮。理智不二微妙体。不舍造恶诸众生。三世有情同利济。于时像朴点头。妃一日语海曰。此山西峯有一鬼号麁乱神。(前八面臂者。)常作法障为之如何。海曰。东谷有大石。就上供神无事也。妃从教。尔後神不为障也。妃又问曰。常住佛法守护为何天。海曰。大辨才天女是也。妃即受天女法修之。第七夜天女率十五辈童子降临。时前峯俄起黑云三障碍神现云中。妃又设祭供神乃隐。是摩尼山前大蛾也。其後海师修如意宝珠法。辨才天女又降居西北大石上誓曰。我住此山为一切贫乏众生施财宝。八年十月十八日妃屈海师落庆大殿。海唱偈曰。峰有摩尼如意宝。大圣为利诸众生。普雨一切珍财具。入此地者得丰荣。妃又合掌曰。自性阿字不二门中有大宝。名如意。吾献大悲菩萨前。欢喜纳受施一切。此日妃自截发束为三分。一献大悲像。一奉宫中。一施海师。就海剃落受具戒。法讳如意。二女同时薙染。一曰如一。二曰如圆。三尼尔来持诵益勤。故号此所名神呪寺。承和二年正月帝幸山中。如意对御演说。皇情大悦。扈从甚盛。大中大夫和真纲在焉。如一者真纲之女也。出宫後未相见。到此父子始遇。悲喜交合云。三月二十日五更时如意向南方趺坐。诵如意轮呪合掌而化。年三十三。妃尝蓄一箧。人不得见里面世曰天长元年大旱。守敏空海後先相竞法雩。海得妃箧修秘奥。以故雨泽洽天下。妃之同闾有水江浦岛子者。先妃数百年久栖仙乡。所谓蓬莱者也。天长二年还故里。浦岛子曰。妃所持箧曰紫云箧。海刻樱像时妃藏箧像中。

论曰。或言。浦岛子称妃箧名。夫妃箧恐非神仙之器。乃是密乘之秘赜也。故弘法大师得此能降天长之旱雨。浦岛子只是蓬瀛之一宾耳。何容易而知之乎。予曰。梁僧传曰。史宗者世号麻衣道士。後一道人尝投海盐令请一小儿将去。倐忽之间至一山上。屋中有三道人。相见共语。小儿不解。屋中人作书付小儿与麻衣。小儿还後。令问所经。儿曰。道人令我捉杖飘然而去。或闻足下波浪且并说寄书事。令开看。都不解。乃令小儿送书与史宗。宗披书大惊曰。汝那得蓬莱道人书耶。由是而言。蓬莱又有比丘耳。浦岛子纵不委箧中而知其名。不为过而已。

如藏尼者。平将门第三之女也。有姿色。诸家通聘。女不许也。及将门伏诛遁走到奥州。女元薄世情。於慧日寺傍缚庵寡居。一日受病气绝至炎宫。庭上系无数罪人。时小比丘持锡至。诸冥使皆避席曰。地藏菩萨又来也。女闻地藏名趋向启曰。大士救我。菩萨即将女赴应所告曰。此女坚信之夫人也。虽受女形不为欲事　此度归本土。不可系此也。炎王曰。谨受命。菩萨便送女出门。又告曰。汝受持我言否。女曰。大慈济我岂有违戾。菩萨唱曰。人身难受佛教难遭。一心精修不惜身命。女闻已苏息。便屈沙门出家。法名如藏。专心持地藏号。世称地藏尼。年八十余。端坐而灭。

皇太后欢子者。太师藤教通第三之女。永承帝之皇后也。年十四就兄净圆法师读法华等诸经。自尔以法华为日课。十六选入宫。永承七年立为皇妃。治历四年四月册为皇后。其夜帝崩。因是固心佛乘益厌尘寰。日读法华等诸大乘经。尝於离宫书最胜王经。一日暴雨俄起雷入殿中。后虽恐悚手不释笔。瞑目危坐。雷上而後开眼见经。白纸皆烧只余墨字。衣服虽焦身无伤损。承历元年薙发。以台岭座主良真为戒师。乃隐小野离宫。後改宫为常寿院。延庆曜法师闻真言止观。又亲写五部大乘经。一夕梦。比丘擎香炉来告曰。往生净业造大佛像为最。觉而怪喜便作丈六弥陀佛像。康和四年八月十八日作五色幡系像臂。右手执旒左手把炉向西跏趺奄然而崩。年八十二。此夜庆曜梦。无量圣众乘云奏乐。傍人语曰。小野太后今往安养。翌早驰常寿院而问之。侍人曰。今宵太后入寂。

野州刺史高敦远之妻藤氏者。赞州太守行家之女也。性柔和有妇德。岁覃二十归佛乘读法华造弥陀像。乃立誓曰。愿先知死期。一夕梦沙门与一串青珠曰是汝命数也。藤氏梦中算珠有四十五颗。天永二年年四十六谓人曰。我已尽串珠岂过今岁哉。我闻太后欢子造丈六佛像得生安养。妾甚慕之。即作丈六无量寿像七月一日沐浴净衣对像而逝。奇云覆天异香满地。虽行人染其薰云。

女藤氏者。吏部侍郎敦光之女也。九岁读大乘经若干卷。至斋日绝肉味。虽戏剧不妄语。珍玩好具人或求之必与之。渐长尚坐卧父母傍。每闻聘礼坚拒不纳。父母语曰。汝是女人。身已长成。何相随如小儿而不欲佗之乎。答曰。我在父母傍以十八为期岂久乎。父母问曰。何期十八哉。女笑而不言。常愿诣精舍。日课经呪妙法华等皆悉诵之。大治五年有心腹病。自熊野归所患除愈。时年十八。明年秋旧痾亦发。至仲冬求出家。父母不许。只受禁戒。近属纩恳请薙发。便披袈裟念佛而逝。历数日容貌不变身甚轻。

特进藤经实妻者。仪同赠大师藤实季女也。未加笄珈早慕真乘。年二十余忽婴重病。母氏告曰。为除病延命造七佛药师像。藤氏曰。吾病不起。愿改七药师像作六地藏像。母氏泣而随之。即屈睿山静算鸣磬启白。时紫云垂窻奇香盈室。合掌向西念佛而殂。算师袈裟薰气不灭。算以其衣藏箧笥为临终服。寻常不披云。

释妙尼者。睿桓法师之母也。除粧饰後坚持戒律。污手不执瓶。卧足不踏西。大小便利皆避西方。未尝无衣而出佛前。读法华唱弥陀。常梦木佛语曰。我是弥陀护念汝。正历三年端居而灭。读法华三千余部。

愿西尼者。源信法师之姉也。薙染以来精持禁戒。读法华粗解深义。衣仅蔽身食可接气。所受施利普与孤独。尝见普贤菩萨降室。又得观自在摩顶。山鸟野狐常来捧果供。宽弘年中入寂。读法华数万部。

妙法尼者。都督长史高成章长女也。生豪富不事花饰。年二十父母告嫁。固辞不从。明年谋夺归人。至期潜断发掷帐外。父母不能若何或曰。岂不阙孝乎。答曰妾闻归三宝者逆二亲而不为不孝也。遂具戒精进无比。诵法华六万部。又修密法。每日阏伽水必自掬。临终唱弥陀而终。异香薰人衣。年八十一。

加州刺史藤兼澄女性。聪明持法华。一时受疾而殂。经一宵而苏曰。冥使四五辈驱我而去。到一大寺。堂阁严丽圣众来往。吾乃思念极乐世界乎兜率天上乎。不然无是等严饰。时一僧曰。彼善女人争早到此。法华功未充运年未来耳。我见一堂置数千部妙经。僧曰。是汝顷者所转也。由是善力当生是处。我闻之心生欢喜。又见高广之宇。金色大佛光明炽然以袈裟覆面。举妙音告曰。善女汝转法华故。令汝见我身闻我声。而不读无量义。观普贤二经故。不令我面见。汝还本土加二经益转法华。我又不藏面。汝知乎我是释迦牟尼佛也。时二天童子相送出门。我乃苏息。说此事已病便愈。尔後加二经读法华。

神仙五

阴阳不测曰神。躯寿坚久曰仙。世教之见焉。我佛书明八神十仙。汉刘向列仙传一百四十六人。梁刘孝标曰。七十四人见佛经。然则神仙之归我者尚矣。此方纯淑大乘之域。虽异道皆奉佛。盖亦多自吾出焉。故系於杂传。

伊势皇太神宫者。天照大神之庙也。初圣武皇帝欲创东大寺。即思念。我国家历代奉神。今营佛宇不知戾神意不。欲试机宜。天平十三年勑行基法师。授佛舍利一粒。诣势州献皇太神宫。基於内宫南门大杉下缚庐而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自开。大声唱曰。实相真如之日轮照却生死之长夜。本有常住之月轮烁破烦恼之迷云。我今逢难遭大愿如渡得船。又受难得宝珠如暗得炬。师其持舍利藏埋饭高乡。以赖邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悦。上又谓朕以行基为庙使。恐不协朝仪。十一月三日重勑特进右仆射橘公诣势州。十五日仆射复奏。其夜上梦皇太神宫告曰。日轮是毗卢遮那也。帝得此意为营兴。言已现日轮相。其光赫如也。帝觉感激。以故东大寺大像高一十六丈。盖拟毗卢也。非分身丈六之量也。神宫之降迹备太常国史。今只戴因佛之一事云。

赞曰。异矣哉　神之为言也。学乎不学乎。毗卢遮那经疏曰毗卢遮那此曰日。盖天地之间日光皆遍。我毗卢世尊大觉圆照无所不至。假借世相取日寓名。故摩诃毗卢遮那佛翻名大日如来也。　皇太神宫自何得。而闻我　圣武帝而启微旨乎。呜呼不测之不测者与。

论曰。予诣势州神祠。高山环峙清河绕流。杉林森矗。大数十围高百余尺。一鸟不鸣幽邃閴尔。殿制朴古盖茅茨无雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肃如也。渐进殿前。一觋呵曰。此神不爱沙门莫近也。遮止一大树下。予以谓昔牟尼婆伽梵说大集经。勑四天王驱十方一切鬼神赴会。受佛嘱护正法。今此神本朝太祖也。若後世尊便已。先世尊百万余岁。岂当时不受佛嘱乎。已受佛嘱而岂嫌比丘乎。况此方大乘醇化之域。此神为宗庙。乌有之邪。恐巫祝矫而吓吾徒乎。归後博寻神事。适得一书名神宫杂事。见圣武帝创东大寺事。则决巫祝之诬妄矣。盖神若嫌沙门岂对基公宣言乎。又安用梦帝赞毗卢而演秘诲哉。况此事不出佗书出神宫杂事乎。巫祝之妄无疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不闻乎。昔此日域地未成大海渺弥。於时　神宫在天上下见海底有大日如来印文。　神宫怪之下鉾搜印文。其鉾滴如露迸散。於是魔王波旬遥见曰。此滴露成地来世必兴佛法。我欲坏此乃自天而降。神宫逆波旬语曰。此地我之有也。我忌三宝不敢崇敬。愿大天莫虑也。波旬便还。依兹神宫内归佛乘外拒释众。盖信于波旬也。殊不知我国佛法繁传者神宫之内助也。今其忌沙门者卖波旬也。非真乎。予闻已长吁言。人可欺而神不可欺也。愚可诬而智不可诬也。子之言皆妖巫之词耳。若夫神托者岂有是等谬妄乎。我详告子矣。我按大藏起世阿含等诸经。成劫之始大雨湛至三禅。随蓝风皷之作沤先作诸天宫殿。乃至须弥大地其残余之水聚为大海也。然则四洲之地一时俱成。不有先後别造矣。只其增劫海减四洲通涂。减劫海溢嶋渚各区。今我国在海中者减劫之时也。而其下地与印度支那诸国同一连属。岂彼鉾滴之露始为地乎。是狭智之者托巫而矫言也。若实神灵博通睿圣。岂不知乎。又魔王波旬天眼透彻。见欲界犹掌中。宁承神宫卖枉惽然不省乎。若以波旬为昧者初见鉾滴已辨佛兆。今盛行而犹不知乎。又神宫不欲失信於波旬。诈忌比丘者我先言之。大集会上已承佛勑。与魔何重乎。岂固信于魔而乖勑于佛乎。若党魔而戾佛者邪神也。非正神也。岂　我大神宫淫祀之谓乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矫神而出不经之言也。世人闇佛书。信而实之。我当此时不得不解诬神之言辨诳世之说矣。凡曰　神宫事者假密教而立言也。盖荡密之者承巫祝矫古德为之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。

白山明神者。伊奘诺尊也。初泰澄法师栖越前州越知峯。常望白山曰。彼雪岭必有灵神。我当登彼乞显应。灵龟二年梦天女璎珞严身出紫云中曰。灵感时至。蚤可戾止。养老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河东伊野原。乃专心持诵。时前所梦天女现身曰。此地大德之母产秽之所。非结界之地。此东林泉吾所游止也。帅移彼。言已形隐。澄到彼持念如前。天女又来曰。我虽在天岭恒游此林。此林为我中居。上护一人下抚万民。大德谛听。日本秋津岛本是神国也。国常立尊乃神代最初国主也。次国狭槌尊。次丰酙渟尊。次泥火琼尊。沙土琼尊。次大户之道尊。(大苫边尊。次面垂尊。)惶根尊。次伊奘诺尊。伊奘册尊。谓之天神七代。吾是伊奘诺尊也。今号妙理大菩萨。此神岳白岭者我主国之时都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孙也。其子天津彦彦火琼琼杵尊受祖天照太神勑降治此国。始为地居。飨国三十一万八千五百四十二年。生彦火火出见尊。飨国六十三万七千八百九十二年。生彦波潋武鸬

草葺不合尊。飨国八十三万六千四十二年。是名地神五代人皇第一国主神武天皇者鸬鷀草尊第四子也。在位七十六岁。天皇年四十六始登皇位。辛酉之岁也。云云。吾真身在彼天岭。大德往见之。言已天女乃隐。澄乃登白山天岭绝顶居绿碧池侧持诵专注。忽九头龙出池面。澄曰。是方便现躰非本地真身。持念弥确。顷刻十一面观自在菩萨妙相端严光彩赫炽。澄稽首礼足白言。像末众生愿垂救拯。于时菩萨摇金冠瞬莲眼而许之。拜不毕三妙体已隐。澄又渡左涧上孤峯值一伟丈夫。手握金箭肩横银弓含笑曰。我是妙理大菩萨之辅也。名曰小白山大行事。大德当知圣观自在之变身也。言已乃隐。澄又昇右峯见一奇服老翁。神宇闲雅。语曰。我是妙理大菩萨之弼也。名曰大已贲。西刹主也。言已又隐。自此灵感益显着也。澄尝语人曰。妙理菩萨曰。我山中一草一木无不我眷属之所居。一万眷属妙德降迹。十万金刚童子遍吉垂化。五万八千采女坚牢女天之变作也。

赞曰。或言。妙理菩萨已言。天照太神者我子也。子今後白山何予。曰　伊势神宫朝廷立为宗庙。白山虽。伊奘诺尊显应在後。我又且从朝礼也。然以下不视神次。唯因吾法之先後为排差耳。

纪州丹生明神者。弘仁七年空海师游纪州求胜地。渐上高野山。岩峦嶟崪林木榛芜不知所之。时妇人出来曰。妾者山神也。夙负杀罪苦处幽阴。思归真乘未逢其人。今师到此妾之幸也。此山方数百里。愿施师忏罪。乃导海至山中平坦所曰。是福地也。营构於此。初唐元和元年八月海将归朝泛舶之日。手执三钴杵祈愿曰。密教入日域久属流传者。愿此杵先占灵区。便向本邦掷之。其杵飞入云中。到此其杵悬松枝。於是知神女之言不虚也。便奏建金刚峯寺安宝塔。高一十六丈。为密乘兴繁之胜场。神女者丹生明神也。

新罗明神者。天安二年圆珍师泛舶自唐归。洋中忽有老翁现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法至慈氏下生。语已不见。珍入京将传来教籍藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中有一胜地。我已先相攸。师闻官建院宇庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。语已形隐。珍归睿山至山王院。时山王明神现形曰。传来经书宜藏此所。新罗明神又出曰。此地来世必有喧争不可置也　南行数里是为胜处。珍乃与新罗山王二神及二比丘到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王廻睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属倐来围绕。唯珍独见佗人不知。於是有乘舆人仪卫甚多。以美饍飨新罗。教待来贺。而後乘舆人形隐不见。珍问明神。执轝者为谁。新罗曰。三尾明神也。(祠今在寺南。)自此新罗明神威灵益显。

北野天满大自在天神者。菅丞相之灵也。昌泰四年因左仆射藤时平之谗左迁大宰府都督而薨。未死之先自裁疏诉天帝。故其灵奋激为威德天神也。天庆四年八月有沙门道贤。借冥见金峯山金刚藏王菩萨。时五色光照金峯山贤白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天来也。须臾之间西方空中千万人至。仪卫伟如也。宛似王者之郊礼也。其众奇形异貌。或如金刚力士。或如雷电神夜叉罗刹。甚可怖类。各持器仗弓矢矛戟。大政天与藏王语已而欲归去。顾贤曰。将此人见我居何如。藏王许之。使贤乘一白马行数百里。疾如风。至一大池。池中有大岛。广百余里。中有方坛。坛中有莲华台。台上有宝塔。塔中安妙法莲华经。塔东西壁悬两部大曼陀罗。其塔严丽不可言也。北有大城。城门禁卫甚严又多。大政天语贤曰。我是上人本国菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我谗配时非不动心。我主国土一切疾病灾难事。我欲恼君臣伤人民。又思以我生前悲泣之泪化为大雨。浸本国为水海。经八十四年成立国土为我住城。然此国普贤龙猛流传密教之地也。又应化诸圣以悲愿力借名明神游住诸处覆护众生。彼诸名神常慰谕我。我又爱重佛教故不成巨害。但我十六万八千诸眷属暴恶鬼神等随处兴灾。我尚难禁。我受神慰味法乐故。昔日怨怼少息耳贤曰。我国人民俱称火雷神尊重礼敬犹如世尊。何有怨乎。大政天曰。国俗以我为仇雠。谁敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷气毒王者也。非我名也。我在世时所历官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遗本邦。上人传之普属流布。若人作我形称我名殷勤尊重我必拥护。若人闻上人言信受崇奉我亦不为如上之害。贤反金峰陈上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世间灾难之根本也。又有满德天。语贤曰。彼大政天十六万八千眷属作毒害者。天下善神不能遮止。延长八年夏藤清贯平希世逢雷震而死者。彼火雷气毒王之为也。亦崇福。法隆。延历。檀林等诸大寺。及大内之烧灾。皆是第三使者之所作也。如是诸恶神灭法害生。皆昌泰帝独受其殃。譬如众流之宗海耳。乃至暴风疾雨疫疠时行逆寇间起。竝是彼眷属恶神之所发也。然金峰八幡及我满德天。坚执不许故不自恣。天庆三年七月十六日托右京七条坊婢父子欲捿右近马场。其女甚贱不能营构才祠家侧。天历元年六月九日始移北野。其制犹卑。九年三月近州比良神官良种儿年七岁托曰。我昔任仆射先梦松生我躯而便折。是以我知上三公又逢贬窜。以故我所居之地必当生松。不几一夜间数千株松生北野。於是朝日寺沙门最珍与右京婢文子勠力造灵祠。天德三年右丞相藤师辅改[矢*见]大厦。自尔灵威日新。世曰十一面观自在灵应。

法道仙人者。天竺人也。初灵鹫山中有仙苑。五百持明仙修金刚摩尼法皆能得道。须臾游十方刹便还本处。神力如是。寿无量岁导利人天。道者其一也。一时乘紫云出仙苑。经支那过百济入吾日域下播州印南郡法华山。其山八朵故为号也。于时溪谷出五色光。道见为灵区居焉。常诵法华修密观。所持道具千手大悲铜像佛舍利宝鉢而已。余无长物。一日多闻天王驾云来语道曰。大仙久栖此。我当拥护正法镇抚邦国。又牛头天神现形西峯曰。我愿任除灾之役。道得千手宝鉢法。天龙鬼神来往奉事。常飞鉢受供。州人称空鉢仙人。生石大神请置鉢于石上奉供。其地今尚号空鉢塚。在神祠西南。大化元年秋八月船师藤井载官租而过。道飞鉢乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。鉢便飞去。於是乎舡中群米随鉢飞连。犹如鴈阵入山中。藤井大惊。奔到庵所悔谢乞怜。道笑而诺。言已米石如前飞归。其米千石无有遗失。只其一俵落南河上。自兹此地富人多矣。俗号米堕村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感叹。五年五月上不豫。诊治弗瘳。乃宣左仆射阿倍仓内召道加护。道入宫持念。玉体平复。六宫罗拜。止宫七日弘演释门奥旨。君臣叹美。因之设无遮会。道归山。此年勑於山中建大殿安所持观自在铜像及佛舍利宝鉢。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神轻佛。属道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宫中大藏会。三年季冬僧尼宫斋皆道之谕化也。道居山数十祀。一日告众曰。我本栖耆崛之仙园也。暂来此诱导耳。今当归。乃说偈曰。我化有情来此地。留下像鉢舍利罗。一涉斯境所求得。永出三途见佛陀。即放大光飞入云中。道多营精舍。诸州往往而在。今存者称道遗德。

久米仙者。和州上郡人。入深山学仙法。食松叶服薜荔。一旦腾空飞过故里。会妇人以足踏浣衣其胫甚白。忽生染心即时坠落。渐吃烟火复尘寰。然乡党契券当署其名皆书前仙某。今旧券之中往往犹有手泽。悉然。尝於高市郡营精舍。铸丈六药师金像并二菩萨像。所谓久米寺也。後又修仙凌空飞去。又有大伴仙安昙仙二人。与久米相後先。两仙庵基今犹在和州。

释阳胜。姓纪氏。能州人。母梦吞日有娠。元庆三年登睿山师空日。时年十一。性聪明一闻不忘。学止观兼受瑜伽密教。诵法华勤密供。性慈愍。逢裸者脱与衣。见饥人让己食。虮虱蚊虻餧身饱止。常厌喧嚣修禅定。勇猛精进脇不印席。後居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。习仙方。初辟谷食菜蔬。次去菜食果蓏渐止饮食。或日食粟一粒衣薜萝蹑云烟。延喜元年秋永谢世境。所披袈裟挂松枝书曰。让与堂原寺延命。命见是悲泣。寻求山谷无踪迹。胜父病濒九死。乃叹曰。我有多子所爱者只阳胜而已。传闻得仙。若有仙通知我意愿一见之。胜闻此事飞至舍上诵法华。父曰谁乎。经音绝似阳胜。家人出见不睹其形。只闻其声。胜白父曰。我离父宅永去人寰。孝思不违故来诵经。又曰。每月十八烧香散花愿待我。我寻香烟而来。诵经说法报罔极矣。语已经音绝。後於金峰山逢东大寺故旧语曰。余住此山五十余岁。行年八十余。我修仙法得身自在。昇天入地飞行无碍妙法华力。得心自在化世间利有情。又於吉野山与练行息真遇。身生两翼飞游空中。语曰。我身中无血肉。遍体生奇毛。言已过去。又熊野山松本岭逢睿山旧友谈话而去。又有苦行比丘。居笙石室数日无食。而诵法华不辍。忽青衣童子持白物来与比丘食。其味甘美。比丘问所由。童子曰。我本睿岳千光院延济和尚之童也。薰练年深得仙。近来事阳胜仙。此食又是胜公所命也。童便飞去。

赞曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙颈不出山。果然。久米见白胫而坠有以矣哉。於戱色之毁人也可不慎乎。秦皇宫人飡芝而得仙。遍体生青软毛。故世云毛女。阳胜之奇毛恐是与。二人挟吾道而练形。非山泽▆者之伦也。

释窥仙。居宇治山持密呪。兼求长生。辟谷服饵。一旦乘云而去。

都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到着作郎。菅丞相又良香之诸生也。菅公阶爵日加。良香不及。怒弃官入山修练。不知所终。後百余年或见大峯山窟中。颜色不衰云。

藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣乌帽辟谷而持密呪。净藏法师欲渡吉野河。会瀑涨无舟。搘筇而踌躇。时二人飞来曰。待我试呪力。藤太主持念。须臾神人伐大木载藏。源君又令神人牵其木着河岸。二仙谓藏曰。非师争感我二人哉。言已飞去。

生马仙者。摄州住吉县人。入河内高安县东山住深谷中。宽平九年沙门明达持头陀行至东山绝顶。见深谷有草庵。下到庵所。有优婆塞。颜色似黄粟。头戴白帽身着白衣。达近问曰。为谁。对曰。我是生马仙也。便以五瓜与达曰。是此地之产也。可以充饥。达尝之甘美不可言。达曰。在此为何。曰吾入山以来未见山脚。只求菩提耳。达出山传此事。

释法空。野之下州人。居法隆寺学显密教。读法华昼夜各三部。後返本邦。游历胜地适至一洞。生五色苔门户障隔及牀座自然天成。又以彩苔悉皆严饰。空见此心生欢喜。入中居止永离尘境。乃缀五色苔为衣服甚软煗。果蓏充飡鸟兽驯傍。十罗刹女现形给使。荏苒岁月又不记也。有比丘良贤巡礼灵区。迷路至洞。见空生希有想。宿数日见罗刹女端严生染心。女白空曰。是破戒无愧人错至净境。我当损害身命。空曰。莫作是说加护送人间。女复本形甚可怖畏。提贤凌空而飞。须臾至村落投弃而去。贤身心丧亡才有气息。良久苏。逢人语此又自悔耻。

元亨释书卷第十八　终