明州阿育王山续志第十三卷_明州阿育王山续志(畹荃)

明州阿育王山续志第十三卷

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明州阿育王山续志第十三卷目录

送君房之育王山　(沈明臣) ●阿育王寺　(万表) ●游育王　(戎来賔) ●阿育王寺夜坐　(王思任) ●宿青玉楼　(沈明臣) ●陪家四兄育王寺晚眺　(杨承鵾) ●入育王寺(二首) ●礼舍利　(余寅) ●育王礼舍利　(吴栩) ●宿育王精舍　(庄学曾) ●观舍利　(周应治) ●同黄省庵、杜武川两工部游寺　(李生时) ●阿育王山　(管大勲) ●灵菊轩记　(戴洵) ●初观时赋八律 ●灵菊　(冯柯) ●育王殿宇重新(听冲法师讲经)　(周应辰) ●寓广利寺赠柏亭上人　(吴礼嘉) ●观舍利塔　(林栋隆) ●赠育王晓上人　(汪坦) ●过玉几松堂见先文定留题　(张茂之) ●舍利殿记　(王章) ●游育王次高郡侯韵　(傅文渊) ●玉几峯　(余寅) ●陪友游育王山　(李玮) ●从天童过育王(二首)　(谢三賔) ●极目亭望海 ●附：宋左街僧统赞宁宝塔传(补遗) ●宋孝宗皇帝赐佛照禅师(补遗) ●登阿育王塔　(李德爱) ●佛蹟亭　(李德爱) ●重过育王西塔院(三首)　(周容) ●登阿育王塔　(方劬) ●阿育王山阻雪　(释德介) ●西塔院讯太初老宿　(释德介) ●丁丑夏日北上过育王，别秋远和尚(二首)　释元乘

明州阿育王山续志卷第十三

住山释畹荃（嵩来）辑集

送君房之育王山

(嘉则)沈明臣

避地少人烟　青山一笑便　江村黄叶雨　野寺白云天

闭户观秋水　焚香礼太元　即知能解脱　何必定逃禅

阿育王寺

(鹿园)万表

避喧来海峤　元日坐禅林　自笑身逃影　还将景易心

寒流春雪化　叠翠暮烟深　幽寂非人境　应无积俗侵

游育王

(孔塘)戎来賔

古寺枕山阿　巾车此暂过　秋深红叶乱　天远白云多

遶殿惟松桧　侵衣半薜萝　来朝返城市　清梦复如何

阿育王寺夜坐

(季仲)王思任

大海遶空山　高天当午夜　有佛松不言　无人月欲下

何处领深秋　此间从未夏　急愿寄如如　景语终难借

宿青玉楼

沈明臣

净土谁开青玉楼　白云如水万山秋　高天西去空双眼　大海东来欲尽头

客梦梅花依木末　禅心江月淡帘鈎　远公姓氏曾知否　托宿吾将竟月留

陪家四兄育王寺晚眺

(伯翼)杨承鵾

越绝千峯接化城　清秋台殿肃新晴　人烟谷口萧萧见　鸡犬云中寂寂鸣

白社不知高士出　青莲空羡法华生　匡家兄弟元同调　一任庐山万古名

入育王寺(二首)

(少卿　汉城)余寅

登登觉路宝幢平　有竹扶人自在行　不尽秋风吹古瓦　半空曾放大光明

高峯爽气孤亭得　九月寒空万里清　天地几人逃幻刦　不妨今日拂衣轻

礼舍利

西来舍利有还无　金碧庄严极海隅　万里平分初地果　千人真说戒坛珠

浮图寂寂灯犹朗　法众纷纷鼓自趋　灵雨乍收清梵彻　香花吹落白氍毹

育王礼舍利

(蝶庵)吴栩

宝幢珠葢护真藏　一粒摩尼照大荒　入灭止余金粟影　开函恍现玉毫光

娑罗古树高僧腊　错落天花满法堂　夜静但闻钟磬响　毒龙猛虎尽归降

宿育王精舍

(天目)庄学曾

阿育知名刹　春深度翠霞　虚无凭玉几　隐见出金沙

双塔浮空逼　孤亭引径斜　松涛殷夜发　卧听欲无家

观舍利

(副使　君衡)周应治

梵界超尘刦　灵光乍有无　真看金作粟　始信玉为符

晃煜衘龙烛　熹微吐雁珠　摩尼千古在　皈首慧灯孤

同黄省庵、杜武川两工部游育王寺归宿山庄

(遇斋)李生时

老人山谷最风流　李杜兼成汗漫游　心远正宜投寺僻　花多应是爱春柔

山空云尽飞元鹤　水涨沙平点白鸥　欲上蓬莱渺何处　山庄高枕梦浮邱

阿育王山

(光禄　慕云)管大勳

锡山标灵杰　迢递东南来　鄮峯耸崒嵂　太白障崔嵬　金湖汇澄监　玉几舖平台　云气岭头分　阳光谷口开　中岩隐古刹　高亭盻蓬莱　梵音啓天籁　塔影凌上台　舍利藏精光　佛迹印苍苔　神龙蛰沙井　变化腾九垓　烟岚晴亦雨　松风昼起雷　山花空色相　林鸟自喧豗　莲堂白日静　竹径元鹿猜　以兹惬胜赏　车葢常徘徊　名岩无今昔　尘刦有时灾　洞房几荒废　孤云自去回　此中堪招隐　前山有大梅

灵菊轩记

余因梦感，修阿育王佛殿。以万暦辛卯十月十五日至寺，憇真如轩。轩前石栏列植菊花十四本，六红八黄；又小三盆三本，一黄二白。谛视之，红心中凹，瓣一一可数；黄无心，瓣圆簇如球；白似黄，差小，然其花繁杂，枝叶不整洁，不足玩也。十八日，太守日观张公自郡城来顾，同观舍利塔。既别去，返入轩，僧真实等譁聚石栏前，指菊谓余曰：「此红菊独开黄花一朶，可异也！」余闻花可接心，疑之。谛视之，果枝颠一黄朶，状类红而独小，不与他黄者类，非接也，心甚异之。既而思之，得佛理焉。佛以真如最上觉为金刚体，以心生计着烦恼为火宅；以清净身心为入佛乘，以无住而生为圆满智。黄者金也，白次金也，红则火也。盆一黄不与八黄列，而无异八者，无等等觉真体也。二白清净，已离於火，而未成真，大小二乘也。六红有心，而瓣有分别相，六根烦恼火宅也。八黄无心，而瓣簇如球，转八识为圆满智也。红中忽一黄，独小，其一根独返源，而六根成解脱乎！於是可以证八智超二乘，登等觉矣。余於是心敬之，不敢亵视。谓圣溷于凡，而凡具圣，当亦如此菊矣。於是日玩之，目十八日，至十一月初七日，长至红朶萎尽，而小黄朶独鲜，喟然叹曰：「兹非尘销觉圆净乎？」余每观舍利变幻，心疑之；今此菊从红出黄，殆佛以此释余疑也。已又思之，菊歴春夏，及秋末始花，而入冬尤盛，於化工甚备。六阴尽，众芳皆萎，而菊独荣不灭也；一阳生，众芳皆萌，而菊则萎不生也。众花萎，皆落地，而菊不落不去也；众花落，皆结子，而菊不结不来也。餐之酒，可以明目，不昧也；服之药，可以延年，不坏也。五色皆有，而独以黄名，万行具足而中体不改也。虽微今日之变异，佛理固具焉，而况变异昭昭可覩若此哉？众咸疑舍利，愚谓有疑於舍利，请观之菊；有疑于菊，请观之舍利。悟则物物皆舍利，不悟则舍利亦物。舍利出佛身，乃旷刼之菊；此菊入余目，乃一时之舍利。菊与舍利，是一非二。又其必待余来乃现，类佛以菊语余，而又欲托余以语世，余故不得不为之记。嗟乎！凡学佛者，皆曰寻本来靣目，其亦寻之此菊也已！於是又更名轩曰「灵菊」，即说偈言，而书之於壁：

佛体本如如　逈无前後际　应身示天竺　寂照含大地　无余入湼盘　不坏遗舍利　十九入阎浮　一塔踊晋世　至今千余年　往往出灵异　心目所共瞻　人我获兼济　信念力自坚　疑情亦相继　余本业儒者　晚忽解中谛　如幻一亲观　倒梦期远离　辛苦见思惑　艰难究竟义　讵意石栏栽　即是金钟系　真无岂虚空　妙有非安置　人力偶尔排　天机自然具　一盆众中尊　二白垢尽去　六红列火宅　八黄表圆智　红中黄忽生　渐与顿皆诣　斯须获超脱　煆炼随根器　谅惟神转移　容假人思议　经律未讨论　法旨先昭着　造化谓无工　於菊良有意　此花色已真　彼珠光曷伪　花与珠成同　物与花相类　信知妙湛性　平等周一切　匪实又匪虚　如明复如昧　心智倘镜净　花珠皆筏喻　礼塔事犹闲　对塔功须致　正恐堕疑魔　宁忧乏补处　普愿道眼开　毋令玉屑眯

初观时赋八律

寒冬礼佛到禅房　红菊中开一朶黄　岂谓根尘堪解脱　故令金质露微芒

真如独立销香熖　火首周围捧法王　始信妙心含妙种　不须雨露不辞霜

阿育王山舍利奇　万人半信半犹疑　何如火里藏金色　恰似凡躯显圣仪

昔日元珠毛孔落　此时黄艳菊枝移　药栏宝塔居然在　目覩威灵心自知

一花一卉只寻常　似有神明为主张　看菊开时浑是赤　待余来日忽成黄

希踪偶与行期会　异事从教法界扬　共道此花真舍利　至心皈礼莫能忘

万象身中独露奇　每闻此语尚怀疑　庭前栢树亦禅理　砌畔菊花非化仪

红忽黄时忘次第　黄从红後渐迁移　分明说法无言语　注目寒枝才得知

累累菊蕋簇红粧　忽着枝头一点黄　岂是花神呈变态　祗缘佛体吐光芒

哀求不藉賔菩萨　收贮无烦阿育王　最是二旬群萎後　犹然鲜洁独凌霜

不坏金身处处藏　徧周沙界徧金刚　菊花亦是菩提树　石砌原为般若塲

变化有时多幻迹　元精无见总平常　欲知舍利今何在　指点松枝也放光

菊分黄赤未为奇　一本双开似可疑　本处正如含藏识　开时还似四威仪

灵根入地谁分剖　异色惊人孰转移　方悟无修亦无证　由来此意少人知

真如无色亦无光　岂有纷纷赤与黄　自是虚空原不动　何妨星电各垂芒

由来菊备四时气　合作人间百药王　好与石栏勤卫护　勿令摧折向氷霜

万　十九年，长至後二日偶作。承余汉城学宪远惠素卷，命笔书之，留为阿育王寺故事。

赐进士出身．朝列大夫．南京国子监祭酒．前春坊谕德掌翰林院事中允．兼编修经筵讲官．同修国史．直吏曹舘．奉川戴洵识

灵菊

余欲拜舍利　彷徉到育王　笙簧奏松里　锦绣茵石旁　有一景阳僧　引人灵菊堂　试问菊何灵　答言实异常　所栽本红种　开时一朶黄　正如衣黄者　赭袍侍庙廊　初开殊可怪　徐思理自彰　此花本隐逸　尝栽五柳庄　谁知千载後　上人踵其芳　我昔游金陵　听法聚宝冈　高陟花雨台　生香袭子裳　胡期来宝幢　复覩此灵祥　岂亦昙花堕　吐出金珠光　我有观花斋　紫英改素粧　怪其失故态　摘之令不扬　考彼月令秋　菊宜艳中央　中央是正气　变幻夫何妨　吾斋若遇之　当令繁且昌　拾之以自佩　于以分余香　上人了正义　灵菊应煌煌　传灯原有藉　固知续景阳

御赐贞白高士．慈谿七十一翁冯柯

育王殿宇重新(听冲法师讲经)

(农半)周应辰

不任灵山去海忙　恰能驻岭拾云藏　如钟静矣双悬塔　象几天然独对堂

草徧庭心无相相　花吹谷口有香香　此来开示佛知见　会得当年亦在傍

寓广利寺赠柏亭上人

(光禄　会之)吴礼嘉

征鞍千里解秋风　暂洗红尘入梵宫　野鹤巢云双柏古　疎钟度月半庭空

慧光熌熌分曹洞　风骨凌凌识远公　愧我宰官身未度　本来真性自圆通

观舍利塔

(侍郎　栩庵)林栋隆

香台法相现嶙峋　灵塔飞来多宝新　不灭不生皆觉路　非空非色即真身

毫光白玉诸天出　只树清阴四望均　翠巘斜临开玉几　大千世界转金轮

赠育王晓上人

(石盂山人)汪坦

当年海上看降鉢　此日随云度石城　千载重来折芦处　月明沙白草青青

过玉几松堂，见先文定留题，感而踵韵

(长君)张茂之

梦入名山又十年　於今登眺可逃禅　流云影落疎松里　过雨痕收浅水边

鸟道琴樽横玉几　月催钟鼓直金仙　何期手泽留方丈　感慨重题修竹前

舍利殿记

(鄞令)王章

尝旷览平原，凭临大海，望白波浸山，黄烟惨日，一切城郭阪隰、人物虫鱼，往古来今与尘起灭者，俱倐焉幻化耳。盖五慾尘劳、六根烦火、游戏诸相，如业鬼借宅，舍身受身，宁有休歇？一旦眼光堕地，手脚忙乱，此时摧撞息机晚矣！办一日资粮，庶留一日掌果。若食橄榄，正酸澁时，勿得吐却，勿遽作不酸澁想。久之，帝座非遥，浮云转低，须眉不小，六合犹隘。禅家定慧与吾儒安虑，其理一也。余莅明州之鄞，去城五十里有阿育王寺，则住世之释迦舍利塔存焉。由晋迄我明，一千二百余年矣。可使八塔造八万四千塔，而万塔一塔；可使五指放八万四千光，而无光有光。为光在塔，何以忽涌地，忽入海，忽飞屋上，忽重登舟，塔异而光不异？为光不在塔，何以忽如石，忽如雪，又忽如月轮相，如水晶珠，光异而塔不异？後有权贵至寺，戏问：「舍利何在？」笑翁指道傍松曰：「此处即有。」已而松枝皆放光。然则舍利之在震旦者一十有九，惟阿育王山显着特甚。满大地山河皆松枝，则皆舍利而已；满凡夫愚妇皆松枝，则皆释迦而已。是故勤修身而缓稽効。其人诚也，光如其分量以应焉；其人尤诚也，光亦如其分量以应焉。光自心发，光自心见。语云：「不欺于火灭，而後日中不怠；不怨于家人，而後明王敬之。」夫行之知之，不重难哉？我辈魔重，甚麽鹘臭布衫，破驴脊背，何时打串乎？元次山有云：我目、我耳、我鼻、我口，目不随视，耳不随听，鼻不随气，口不随言。则吉祥殊胜，只在本地；浮屠铁鼎，到处风光。古人谓达摩治三军，与槛弥坐，胸中景象大可参照。否则铁蛇入竹筒，虽看尽三乘十二分教，闻尽一千七百则公案，何益焉？料理末後着子，冷暖在心，余俱闲事，直以参释迦未生的人可尔。是塔也，歴传供养虔祷辄现。昔称梁皇、宣宗及武肃、宋高等，莫不以慈悲愿力摄受皈依。然而造塔者，周厉王时东天竺国之阿育王是也；求塔者，晋太康时并州猎师，改号慧达，而涌出鄮峰之刘萨诃是也。予自暨来鄞，数年於兹。从瞻礼之余，往来娑罗树下，恒美生流唱，驩动诚心，谨斋沐而为之记。记毕诵曰：「树古庭空，云消天净。灵塔在东，夕阳在西。」

附：宋左街僧统赞甯宝塔传(补遗)　（传前阙诗五首）

阿育王宝塔者，乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食，路逢童子聚沙为戱，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为麪，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度後，於阎浮提作铁轮王，有大威德，四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养。」佛灭度後，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神。於一夜中，碎七寳屑成八万四千寳塔。彼时有耶舍尊者，於五指间放八万四千道光明；诸天夜义众各随光中往四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。今皇宋轮王统领国土有一十九所，显晦不同。其显者与国为福，与民为利也。若明州鄮山所现者，乃其一也。西晋太康中，有刘萨诃者，并州离石人，生在畋家，弋猎为活。得病至死，见一梵僧语曰：「汝罪深重，应入地狱。吾悯汝故，宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼懴悔，得免此苦。」既苏，改业出家，法名慧达（或云法达），如指南行。至会稽海畔山泽，处处求覔，莫识基绪。悲恼烦塞，投告无所。偶於一夜，闻地下钟声，即精诚恳切。经于三日，忽舍利宝塔从地涌出，光明腾耀，塔相青色，似石非石。高一尺四寸，广七寸。五层露盘，四角挺然。四靣窗虚，中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像，相极精细。瞬目注睛，见八千像状，咸悉具焉。可谓神功圣绩，非人智之所及也。达既见塔，悲喜无量，昼夜精勤礼拜懴悔，瑞应颇多。（按：传中刘萨诃者，乃利賔菩萨示现，岂偶然也？）

鄮县古城在勾章东三百余里，其宝塔即县界孝义乡也。《地志》云：「阿育王造八万四千塔，此其一也。」《舆地志》云：「释迦弟子能役使鬼神，一日布于四天下，造佛骨宝塔八万四千，皆从地出。」《会稽记》云：「东晋丞相王导，初过江时，有道人神采不凡，言从海上来，相告曰：『昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子攀引不及，一时俱堕，化为乌石，石如人形。』」《名僧传》云：「昔有神人捧塔飞行海上，弟子中有未得道者，堕地化为乌石，犹作人形，上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看，奇之。」至今村名「塔墅」，嶴名乌石也。晋义熙元年，安帝勅於鄮山造塔亭禅室，度二七僧住持守护。宋文帝元嘉中，遣陈精并僧道佑广兴创建。凿基，下得大石函，盛玻璃锺，覆以铜镜。又以金合盛银罂，安三法身舍利，并迦叶佛爪一（其色红）、发一茎（伸之数尺，置之成螺）。刘宋文帝诏造木浮图三级藏之，厚赐供给。竟陵王发使奉珍异供施，闻三级木塔未至崇敞，欲增成五级，忽梦神人告曰：「阿育王塔无用增修。」王问其故，答曰：「三十年後有大力人兴世增添耳。」梁武帝普通三年，勅建木浮图堂殿房廊，赐额「阿育王寺」，着作顾允祖作碑记记之。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，勅岳阳王萧察增修至五层，施黄金五百两，铸金铜像四百躯，写经论五百卷，铸四大铁鼎以镇四角。勅孙昭凡百供应，付武帝、昭明二真安於塔内。萧察取石函内舍利三颗浴之，咒曰：「浮者进上皇帝。」其最大者浮。遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因勅免庄赋，调给兵士三千人，於寺外庄置营防卫。定襄侯萧祗、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达，并梁朝名士，悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔，度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世，鄮县令王昭游礼，近寺，望见木塔第三层上有二人立，皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰：「何人修塔？」答曰：「不曾修。」因说所见，遣人上塔验之，其四层西南角[木*昂]栱果坏。令曰：「善神示之，欲弟子修耳。」遂即修之。敏法师领徒至寺一月敷讲，道俗聚集。夜中有人见百余梵僧绕塔行道，以此询众寺僧，曰：「此常有之。」永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所覩。垂拱二年，越州士曹唐元黙迎塔到州，精严供养。女婿杨氏醉入道塲，宝塔忽然飞去。元黙惊心作礼怅望，乃见在西家屋上，即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰，勅送供施，仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智曦尊者到寺，礼八万四千拜，旋遶数周。忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。临终谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉，吾定生弥勒内院矣。」肃宗朝内供奉子璘者，　州人也，归省所亲。经宿岳庙，神人告曰：「汝母在此受业。」璘闻，悲不自胜。乃问曰：「我母何罪而至於此？」神曰：「为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦。」璘告神释免，神曰：「罪系有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔。」璘径到寺，方礼四万拜，母於塔前云里现身，曰：「吾承汝力，已生忉利。」璘遂止寺，终身礼敬。唐僧宗亮诗云：「铁轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东；有客不随流水去，磬敲疎雪淡云中。」武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山论请，开元固执。观察判官蒯希逸判云：「譬如人家宝物，失之多年，本主既认，便须给还。」太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日，八千许人传塔供养，天花纷纷而落。其花如雪，众以手擎，旋即熔液。至夜初，又放五色光明。是年，有新罗僧夜入盗塔，手捧绕亭亘夜而行不离本处。懿宗咸通中，观察使杨严奏舍利宝塔灵异，实国内福境。勅度三七僧，精严香火。天佑中，太守黄晟，本奉化人也，迎塔往故乡供养。上船顿重，加人助力亦不能举。晟叹曰：「地薄无缘。」遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月，遣弟铧并僧清外、鸿泽等，具船舫香花迎舍利宝塔。明年上元夜，廻止西陵岸，放光照明，江中如昼。武肃王躬扶彩辇，从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角，忽然堕地。随手安着，屼然不动。僧统今諲至晚虔祷，遂见其角火星迸散，始知神力补铸耳。丁丑岁，勅造木浮图九层。戊寅二月八日毕工。四月八日安舍利塔第三层七宝龛中。尔後累岁，凡大会斋日，多覩光明。钱文穆王深加礼敬，以职事殷繁，请僧代礼宝塔，其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘，其年九月二十六日放大光明。周显德戊午岁二月中，翰林承旨陶[车*谷]来锡命礼。入寺敬礼，见舍利红色，自谓吉祥，再拜不已。副使司天少监同至，谓知塔大师义伦曰：「是塔必不倾侧，它日必平陷耳。」至今四月十一日，果为延火所焚，舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁，王旨再造木塔，遂于第二层安贮中龛。百宝庄严，观瞻者乱目，设黄金宝座，挂悬珠玉。元帅大王因览大众毘尼部，见吉利王为迦叶佛造塔，金薄覆上；寻遣指挥使凌超，重加甃砌庄餙，造檀香殿，雕锼精丽。百宝珠璎风触振响，音如天乐。别造金塔，极丽穷华。设使湘宫往制，胡後前规，亦未足侔也。且舍利宝塔，世人少知灵异，据《感通传》，天人曰：「今鄮县是阿育王古塔，小塔是贤刼初佛者。有迦叶佛臂骨，非人所见，罗汉将往铁围山。」若究此文，则有二塔：一将往铁围，是迦叶佛骨；一刘萨诃求出者，是释迦舍利，乃即今人天恭敬者。且以神功不朽，岁记深长，虽补前文，难述未来之瑞应。更祈後哲好编无尽之徽猷。赞宁想乾笔之余，虑多遗坠。仰炎宋统天之　思，欲播扬与刼齐修，惟高不动者也。时开宝五年岁在壬申正朔撰。

宋孝宗皇帝赐佛照禅师(补遗)

大暑流金石　寒风结冻云　梅花香度远　自有一枝春

登阿育王塔

(孝亷)李德爱

径僻长蓬茆　藤萝上塔稍　洞深蛇作窟　砌古鹤为巢　石槛岚常闭　金铃风自敲　[同-(一/口)+巳]头看绝顶　疑镇海门蛟

佛蹟亭

李德爱

游罢摄轻衫　攀崖探碧岩　蛟门飞雾雨　鸟道阻松杉　石岂人工凿　真如佛蹟函　何年留一足　永却谢尘几

重过育王西塔院(三首)

(鄮山)周容

野鹿随云下　檐禽识磬还　兵戈成就我　得遂此中间

秋茶出釜绿　野子插瓶鲜　但寻幽事洽　未敢竟叅禅