钦定四库全书
青山集卷四 元 赵文 撰记
诗人堂记
云隐山人钱有常学道而好吟绘李杜苏黄像置所居堂又取唐宋诗佳句书于壁而名其堂曰诗人堂或病之曰此龙太初之所以见讶於郭功甫者也而君以之名堂不已僭乎有常曰吾名堂之意不然吾嗜诗字於壁者诗也吾以人居其间诗人云者犹欧公六一意也於是属余书其意以爲记尝见五代孙晟传晟初爲庐山简寂宫道士好学有文尤长於诗画唐诗人贾岛像置於壁晨夕事之宫中人皆以爲妖其後晟乃能以名节自见其可传更有在诗外者今之僭有常非昔之妖孙晟者乎诗人本非大圣大贤之称古之田夫野老幽闺妇妾皆诗人也彼以诗人僭有常者非也有常辞诗而受人又非余之所知也诗可能也人未易能也孟子曰惟圣人然後可以践形夫至於圣人然後仅可以充人之形而无愧诗之难能未至若此也近世士无四六时文之可爲而爲诗者益衆高者言三百篇次者言骚言选言杜出入韦柳诸家下者晩唐江西而夷考其人衣冠之不改化者鲜矣其幸而未至改化葛巾野服萧然处士之容而不以之望尘於城东马队之间者鲜矣是虽山林介然自守之士忍饥而长哦抱膝而苦调未尝无之然终不能胜彼之多且雄也故今世诗多而人甚少其少者必穷必祸虽有高古之诗且将流落散逸泯焉以无传甚可痛也有常萧然山水间无求於世研朱点易扫地焚香庶几不失其所以爲人者有能爲诗以咏歌其情性谓之诗人可也如余者迂疎肮脏宜其不合於时而独爲有常辈之所厚山中去君幸近时时相从切磋以学爲人次学爲诗要使百年之後诵其诗论其人而无愧於此文
乐此堂记
如是逸民名其所居之堂曰乐此太初道人爲之书之逸民请记於青山居士居士曰志於富者以金珠爲乐志於贵者以官爵爲乐吾不知逸民所谓此者何乐也逸民曰吾知乐而已而安能言之天下之乐乐莫乐乎此唯我与尔有是夫是亦此也吾斯之未能信斯亦此也圣如孔子贤如漆雕开不能言而吾安能之吾知乐此而已谓之乐道我何知道谓之乐天我何知天吾昔者从诸公驱驰於功名虽有一日从军之乐而苦亦备尝之矣今而後知此之爲乐也吾入有彩侍之娱出有棣华之韡守先人之业读圣人之书朂子婿以学会宾友以文吟吾诗可以写性情涉吾园可以观生意扫地焚香啜茶观画弄琴临帖投壶雅歌丹经内典潇洒送日吾以爲亦似足乐也若彼之所谓乐者吾不乐也物无非彼亦无非此意者彼乐彼之乐无以异於吾乐此之乐而吾不能以此易彼也居士恍然惊瞿然立而曰果如君言人患不知彼此之分尔苟不知彼此之分则认天下之至忧以爲乐者有之矣顔子不改其乐先儒谓其字最当玩味又教人寻顔子乐处所谓其所乐处即逸民之所谓此者欤逸民曰如是如是於是居士凭醉而歌之曰乐此乐此此我所处彼兮彼兮我所耻兮此乐此乐此我所托彼兮彼兮我所薄兮莫高匪山莫深匪林其此伊何閟我德音閟我德音俾我也寻逸民侯氏俊叔道人平远赵公居士赵某大德庚子四月朔记
江村记
胡端叔始居安城之北门辟地三江桥因自号江村予问於端叔曰子乐之乎曰然予曰夫江村则有足乐者矣盖世所谓吴淞采石武昌南浦江非不清而闤闠之声歌舞之尘率能败人清意至於深林幽谷暧暧远人之地或不知有江焉故江村虽非天下之奇观而亦隐者之胜趣也虽然荒沙断岸黄芦苦竹风?雨檝微茫杳霭渔腔樵韵自相酬答而换鱼沽酒时时出於丛薄之间好事者绘之以爲图苦吟者资之以爲诗其实荒寒寂寞人情所难堪者夫昔之江村犹未必乐况今之江村渔有租舟有算官徵长年驾万斛单衣叫嚣鸥鹭辟易颓茅卧壁风啼雨啸渔童樵青鹑衣鬼质俯仰是间所谓乐者恶在端叔自妙年以笔力撼场屋尝一日三矢破的使亡曹更待公孙强即玉堂雾牕端叔平步矣事不意遽至此而端叔遂淹於此怀奇匿秀日与渔童蛮子相尔汝行吟泽畔能无慨然於此乎端叔曰吁君何见之晩也夫人生焉往而非寓耶吾北门寓也三江桥亦寓也昔者吾祖由清江而徙此也亦寓也使吾果玉堂焉亦寓也造物者亦吾寓而吾焉所逃之夫吾之寓於江村也则已过矣湣王王也爲人灌园东陵侯侯也卖瓜青门王孙咿嘤於路隅将军困辱於南山以至纥干山头之歌水东流朕西上之叹读之使人欷歔流涕当其盛时亦岂不负黼凭玉走趋臣民而流离顚踣一至於此百年未满何所不有即一士不得以功名自见而钓鱼闲处复何所恨愿圣王在上官无急徵乡无乱氓吾以诗书训子孙爲江村幸民则足矣然皆非吾之所得爲也吾视江村犹玉堂玉堂犹江村也余然後知端叔之达非余所及
朴斋记
朴者诗书语孟皆未之言言质而已朴与质近而异质无文而已朴又在乎文质之先朴所以爲质者吾友溧阳大夫周元粹以朴名斋故相文山公既书其扁元粹以书来属余记之余谓元粹人生有六尺大患谁能全此朴乎君方少时读书爲文擢科第一行作吏持手版俯仰上官朱墨勾稽版籍多少虚实之数君之不得以全其朴也久矣人生自青阳至黄发世故之累日深则朴日散自世变来前日之浮者未有不趋於实此亦世道反朴之机也然委曲以爲恭贬损晦匿以自同於衆人椎鲁以爲无能颓闒以爲真敝车羸马以爲俭皆巧於避祸者也彼岂诚朴者哉忆与元粹裹饭试礼部去今二十余年不惟人情与世事俱改虽吾与君敢谓不销磨变化於世故邪元粹闻吾言怫然曰如君言则士之生於今者皆不得全其朴矣乎夫世变犹隂阳寒暑而朴则太极也吾游於世变之中而吾之朴者未尝散游於隂阳寒暑之不齐而太极未尝不流行於其间岂可谓今世无朴士士固在所自处尔余闻其言益敬君既书以记君壁亦以自警焉
竹间记
予来朱溪希程伯仲约余过所谓竹间万竹森峙如羣玉府时时有璆锵鸣声如古丈夫比肩立或默或语如玉京山列僊飘颻虚空之表奇哉然引目而遐曯则天光四垂平緑万顷溪山宛转各自靖献使人有手挥五弦目送飞鸿意然则希程之竹间岂幽深有余而不足于旷远者哉晋竹林七贤逃於酒以避而王子猷号爲此君最相好者此人皆清淡放旷无意当世其竹间也竹间而已希程兄弟生乎功名之世徜徉竹间正恐未能忘情斯世也故斯亭之作立其身于幽深之所而寄其目於旷远之观吾岂敢以晋人之竹拟希程之竹哉因思灵均处乎衆浊之世清风高致自爱如竹而其游目九州亦非恝然斯世者奈之何不得以如其心也於是寄之骚辞曰余处幽篁兮终不见天余读其语而悲之今希程之竹间也见天矣天宇方开二君虽欲爲孤竹之二子得乎乃作招隐之辞以徵二君曰乐哉兮竹间天风兮佩环怅世氛兮如秽我寜玉质兮朱殷避我喧兮在此子毋剥啄兮吾之关君何爲兮竹间浮云去兮天青还聨子镳兮上征俯万玉兮溪湾洒清风兮凉六合归来归来兮视此竹无厚顔
溪山胜处记
往时过西溪访融州公吟啸处爱其境趣幽絶碧玉横陈渔舟上下有沧浪间意江外诸山翠色逼人可拾爲和壁间留题而去至今梦寐时到其处许景翔遗予书属记溪山胜处余於是叹天於忠孝之报远矣吾乡名园何限十数年来俱尘埃瓦砾正使溪山未改亦谁敢以胜处命之惟西溪刘氏非独园亭亡恙且爲祠奉其祖衣冠尝游之处日读书赋诗其下此吾乡大家所无有也因思渡江死事诸贤各庙其地官其子孙融州之不得如诸贤天也而其子孙能守其园亭又即其园亭奉祠之读其书学其诗天之报融州岂不大彰明较着也哉江清月寒融州公骑鹤归来览其溪山见其子孙题咏吾知公欣然一笑也然则兹园非溪山之爲胜也以融州忠义胜以景翔之贤胜景翔诗笔瑰丽吾所敬服益勉其所以爲人子孙者则溪光山色日异月新此之谓溪山胜处
山间记
山间张幼文书来言吾居万山间有屋如掌局而入偻而出榛莽荒秽不胜其敝先生爲我藻饰而揭大之何如余曰子居万山间万山间固子之屋也而子犹以爲隘乎太虚之间而天地天地之间而山山之间而屋固愈隘矣而屋之间有子子一身之间有甚不隘者焉盖虽天地不足以爲容也昔者舜居深山之中木石居鹿豕游无以异於深山野人也及其沛然若决江河莫之能御也则非深山中之所能局也苟非深山之所能局则虽容膝之地而不见其不足如其不然虽有千仭之台自逹者观之积苏累块而已矣且子生乎今之世正使堂高数仭榱题数尺将皇皇焉不得其所安而求万山间居之则虎夔藩盗骑屋无所逃而可今子偃然官道之傍而不慑不避视门外之覆车者岁千百而子方傲兀吟啸自得於天地间则以子之居之隘也而子之不隘者有力者之所不能夺也孟子曰居天下之广居此岂堂高数仭榱题数尺之谓哉幼文喜曰得先生记吾居大矣
秋堂记
所寄先生之季子道威作堂於魁坊之西名之曰秋堂请记於余惟君家自宫讲公以来勤劳竭蹷以耕於诗书之田也久矣世变以来而翁昔者有秋之田岂其子弗播弗获而水旱频仍虽异时力穑之氓天实驱之不容不惰之域甚则投耒改业而止而痼而转执事无所不可矣惟朴拙无他技如余者乃槁项黄馘忍饥终日斸石丘垦旱块俯而耕仰而望而彼改业者固已呀然笑之今君独拾而翁异时耕具以耕於二十余年不获之田非特改业者笑君老甿亦怜君矣虽然未可知也水於尧九年旱於汤七年九年七年之後天亦且羞之厌之今二十余年矣水旱之久者一岁而收其收必倍非独气数之乘除亦地力休息之久故也今休息之久乎未也子且旦旦而耕之水种山旱甃井或者一日而有秋亦可以偿子之勤也自有是乡以来前乎此时无魁坊也未必敢意其有一日之获获者也後乎此时安知其不再魁坊也而君家则常有之矣虽然古所谓学殖云者岂必得志於科举而後爲有秋哉学之成仁之熟充然而得其所养是吾之有秋也已春秋之世无科目而顔子爲孔门四科第一人是亦顔子之秋也科有兴废而是科无兴废也待百亩之熟而後无饥者农夫也若夫辟谷之士彼且恶乎待哉人人有嘉谷人人可以有不饥者而人不能耕之也人人可以爲德行第一人而人不能爲之也道威堂有可养之亲案有可读之书乐哉乎道威德行内也科目外也科目之兴废未可知也道威治其爲德行第一人者以待
盘中记
自盘谷序重於世而天下李氏之堂皆盘矣季方之园曰盘中夫有中则有外吾自盘外来风於舟雪於陆籧篨之局束行李之跋涉甚於昌黎之访盘谷子而马头溪深不可厉借车载过水入箱也吾过市焉平旦争门者肩摩毂击售者扬买者抑操尺寸之物不征则吏且捽而缚之喧呼嘈呶之声塞於耳倡坊酒市歌馆噭噪马通秽涂蜃气腥骨使人不乐又过官府焉大官踞坐以诃百吏持狱以货鴈往而鹜来甿皇皇焉有惨戚愁悴之色鹿畏虎虎畏貙貙畏罴尻高呼謈者嗷嗷於庭下奚其乐则又过佛老之宫焉以爲天下言山林之乐者无过於此矣而来者买福迎者徼利撞钟吹螺步虚而哀鸣昼夜不絶至於争职之崇卑忧上之予夺抑又甚焉然後至於君之盘中市声不闻官事不到有山林之闲而无饥渴之累溪山静深花竹娟好清池跃鱼乔木停莺时方二月想见嘉木繁隂风霜水石更有奇趣君领客是中笺诗觞酒弦琴箭壶扫地焚香啜茶看画君有佳子弟牕明几净读书临帖乐哉乎盘中吾非见盘外之不乐亦不知君盘中之乐也君徜徉是中出是中跬步不可出是中跬步即苦海矣或曰如子之说则士之隐於盘中者不复可盘外乎曰隐盘中则专其乐於已出盘外则同其乐於人未知季方意何如尔季方曰我与我周旋久寜作我
竹易吟院记
立雪先生以诗文名江湖以齿德尊乡里其子孟元克世其业又能以竹推易四千九十六卦诸公号之曰竹易竹易既能诗喜与四方能诗者游筑室所居之偏名曰竹易吟院以待诗人之来者盖立雪翁之志而四方豪杰之助也吟院成将勒助者氏名于石而属余记之诸生有问余者曰易者圣人遗天下以决疑之书而诗则人人所以自通其情性者也故六艺中易之去诗也最远今刘君名吟院而竹易之何余曰诗之爲物其作之也亦必心闲无事而後能未有扰扰焉得失利害之中而能诗者也刘君吟院于此水石花竹之胜足以娱心风云月露之观足以卒岁焉往而非诗者君又时时取三圣人之书与宾客居观动省知世俗之所争所羡莫不有一定不易之数而皇皇汲汲之无益其亦可以息心于彼而适吾之情性于此矣吾观三百篇中其出于周公之所作者皆沉着精诣爲千古诗人之祖吾夫子之诗虽间见于传记而不见于经其赞易也文言小象往往皆自然叶于音韵岂非妙理精义融液于方寸而流动于笔舌有不自知其然而然者欤由此言之竹易之有助于吟也甚大夫诗岂特穷者之所以娱忧舒悲哉穷而推敲于一室吟院也达而赓歌于庙堂亦吟院也有道者听天所命而安之且夫天地间隂阳之唱和亦大吟院也而其理则备于易矣既以答诸生遂言于刘君而爲之记
尘外亭记
十年前过甘泉访复古登所谓尘外亭者意忻然留居之复古请余记余谢未能匆匆题老刘师画像去其後每见复古必问记去年冬再过甘泉适复古与其徒偕出空山无人白云不惊欲径造尘外不可得岁晚复古以书来谢徵记益急余问复古曰老子同尘而子尘外何复古曰将无同夫余也虽在鸱鸦腐鼠之外而不免犹在桐花竹实之中我岂能不同尘哉顾所以自立者不得不尘外不同则争过同则流同尘外也尘外内也如此而後於道爲无敝且人亦安能得尘外而居之吾道家以一世爲一尘而佛氏亦以积尘成世界吾尝於日之过隙验之世何往非尘也庄周以野马尘埃爲生物之息相吹又以爲天之苍苍非正色下之视苍苍正犹上之视相吹者信斯言也则虽九万里之上亦未见其果尘外而吾安得尘外而居之虽然自其同者观之我且有尘外乎哉自其不同者观之我独且无尘外乎哉终南天下之名山也卢藏用居之则与朝市无异四皓隐商山商山乃近楚汉跳兵走马之地由此言之一念之静城市未尝非尘外一念之扰山林正未得爲尘外余闻而异之昔人固有风流醖藉明珠白璧惊动市人而望尘遥拜胷中之尘何如也至神仙中人往往鹑衣垢容肤如败革日行於市市人不识也吾与复古游复古温然色笑若庸衆然不知其胷中谓我何如然观复古拳拳求余一言揭之尘外余亦可以自贺矣遂书其语爲记复古朱氏名遂初号溪堂好学而善爲诗
梅间记
人不可不择所处矣庄岳之间能齐语洙泗之间有鲁道出入兵间则知兵浮湛俗间则谐俗墦间者贱河间者汚桑间者荒屠间者侠人不可不择所处矣吾友刘公麟屋于梅花之下自号梅间想见岁晩花时如空江雪月浩荡宇宙而君以清絶之姿翩翩其间奇哉梅有君子之道四焉其香也清其色也贞不屈於霜雪之中节操古不溷於桃李之场标致高是故以吟者尚其花以用者尚其实君朝夕周旋其间所以薰其德者多矣抑君周旋是间必有以称是梅也然後可江南吟始于范蔚宗而盛于林和靖清风雅韵置之暗香疎影间宜无愧色蔚宗大节羞梅多矣折寄陇头正恐梅嗔君手污吾香尔梅间岂易居哉语有之与善人居如入芝兰之室与不善人居如入鲍鱼之肆世谓离骚不言梅夫离骚焉往而非梅哉滋兰树蕙畦留夷与揭车扈江蓠与辟芷悉数之不能终其物衆芳所在是不谓之梅间哉今公麟之居是间也所与处者必雅人必庄士所往来必元方康成之间所谈论必子房季札之间虽无梅而谓之梅间可也使公麟所与处者或不然虽庾岭爲家罗浮爲宫即无异鲍鱼之肆矣夫人不可以不择所处尤不可以不择所与哉公麟天分高年事妙歛华就实吾方有望焉吾惟甚爱公麟而後有是言也
梅间後记
刘公麟作亭於居之东偏环植以梅牓曰梅间梅之爲花不与桃李争春而独立於穷冬风雪之中其孤高芳洁有类乎君子之操是梅间者君子之林也夫人之自修未有以验其进否也惟立于衆君子之间而後知自修之难也是亭梅间居是间者必其孤高芳洁肖是梅也而後可苟无以肖是梅则我之与梅不相似者亦甚易见也天荒岁老霜月如江君以修洁之姿立羣玉间俨然衆君子之玉立乎其侧是梅爲君进德之助多矣夫梅之未花也人见其索然枯而已不知其日夜之所息皆所以爲後之花与实者也诗不云乎山有嘉卉侯栗侯梅废爲残贼莫知其由梅固美才也使其未花之先而残贼之梅欲花得乎夫惟毋害其日夜之所息故能爲玉爲雪皎然独立於凝隂沍寒之中以至成实而有用者皆其终岁之所养也公麟居是间以是思之则其所以待乎岁寒者有当用其力者矣公麟请余记之余曰公麟记之
宝庆堂记
以国之纪年名其私室未之前闻也吾於萧氏之名堂也有感矣盖济国之祖晋卿以医客丞相益国周文忠公门下後从通直守瑞阳牒爲职医有官称时节拜表上夀襴幞从诸公後一医士起闾巷得此亦足自慰矣职医居市南作堂名宝庆记岁月感上恩也又五十有二年而济国徙于市之西作堂不敢易其旧名锺仪操土风意也吾於子重有感矣代之废兴何国蔑有抑凡今之宅宅田田长子老孙孰非涵煦百年之泽而能知之而能言之者鲜矣学士大夫高台深池撞钟舞女以乐其平生其不负所事几人地下之朝烛已非天上之赐金无恙子孙高马达官胥此焉出而孰知其所自来异时大扁穹碑类无不鑱去纪年如辟大禁而闾阎白屋读岐黄之书者乃不忘其祖如此哉吾於子重有感矣济国之医也不翅三世矣其父舜举尝刲股愈其母疾母九十六而终济国厚施薄取如其先人亦尝急其父病股刲焉噫可谓难也已余观自古医家惟徐文伯兄弟子孙贵盛五世其余大仓公无子扁鹊华佗不良死不闻有後盖仓公不爲人治病病家怨之扁鹊随时变易其术以规利华佗晩以医爲悔虽曹操召之尚不往心源厚薄之感良不爽哉易曰食旧德书曰迈种德济国今日之所食者旧德也又迈种之则宝庆堂之庆将愈远矣济国请书之堂壁爲记
及幼堂记
刘季恭业扁鹊入秦之术而名其堂曰及幼乡人皆称之曰及幼及幼之子景云与余善余过景云及幼翁季恭饮我於及幼堂之上余爱是翁恂恂焉笃实人也忻然爲记之人亦孰无幼幼之心哉自往时士大夫以至田野委巷之人朝营暮度厚积多藏腴田甲第铜陵金穴龙阳之橘平泉之石亦孰不欲以遗其子孙哉诚使推此心以及人即去仁不远矣奈何其不然也於是有瘠人以肥已者始欲爲吾子孙计而百年之後高台忽倾曲池忽平向之瑶环瑜珥肌肉玉雪者不垢形敝衣佣丐於人者鲜矣吾尝谓使曹操推哭仓舒之心以及孔文举二子即孔文举二子可以无死使宋齐丘视让皇百口如暮年所失一儿亦何至贻李家明纸鸢之诗之笑哉夫医难於幼者尤难食焉而不能知其节也啼焉而不能通其意也古人云若保赤子心诚求之赤子之所欲未易求也惟心诚可以求之推是心以爲医则以医师之任兼保母之慈自非恂恂笃实如季恭鲜有不厌且倦而孟浪试之者厌倦之心起而孟浪之术试则人之幼有不得其生者矣彼於其子若孙必不厌且倦也若之何其不肯推是心以及人也左师触讋有言丈夫爱幼子甚於妇人夫岂惟人将天之爱其子也亦於其幼者爲尤甚人能推幼幼之心以及人之幼天亦必推幼幼之心以及其幼理之固然无足疑者吾观季恭子孙皆足兴其家者意者其天之所及也耶故欣然爲之记
亦政堂记
政伯自少时鬬鸡走狗六博蹴踘以豪举闻江湖既老无复江湖意客至则饮饮则歌如色衣中珠本性终在余特有所甚爱政伯者与人言是非可否如破竹人亦知其公直皆心服无异词吾又有甚敬政伯者政伯抚其弟诸孤同?二十年吾每过政伯诸少玉立不知孰爲政伯子孰爲侄也人固有力厚於政伯者学士大夫能言有政伯所不及者闻政伯所爲能尽无愧否乎政伯质直未尝有所自号诸公交政伯之久余谓今世例以雅号行虽政伯自谦而朋友爱贤後生敬老不当尔也夫子之言曰惟孝友于兄弟是亦爲政古称家齐而后国治家正未易齐家苟齐矣推之於国而凖尔吾故名政伯所居之堂曰亦政而爲之记以记请於余者多矣余不能作也乃自爲政伯号而记之佛言非衆生请我发心我自爲衆生作不请之友於余记亦政堂亦然後之读吾文者知政伯有才不用爲可惜而闻政伯之风者不孝不友之习亦可以少变乎
空同记
以一身立於空虚之中所见无非空者而儒者独讳言空讳言空以释氏言空故吾言空与释氏异释氏以空爲无吾以空爲有释氏以空爲虚吾以空爲实尝试观之虚空之中青天白日之皎然而雷霆风雨忽焉弥满俄而忽焉弥满者卒归於无有而起视天地之间山川草木莫不津津焉有自得之色而枝叶华实各自靖献吾然後知太空至有也至实也而太空卒不自有不自实惟其不自有所以能有惟其不自实所以至实古之圣贤其隐而未当世用也退然若无能者及其措之事业远可以爲万世法至於功成而去油然无矜容盖世之所称伊尹太公之伦使其不遇主见用人亦以爲耕钓之末而已尔而岂谓其有经世之抱负哉後之君子其未试也沛然自以爲有余而其小有所成就也哆然不啻至足故其功名事业虽有出於人其去太空也远矣吾友李希元当其少年盖尝有志於当世之故而今则老矣於是焉退而题其读书之处曰空同空同正自有意也人才以用乃见而希元未用也余惧来世将不知空同所以爲空同者故爲之记夫太空能爲雷雨而世有七年之旱则有制之者矣而其於太空之体正自何以益损未知太空犹有所待乎吾文耶希元得吾文可以逌然而一笑也
天觉记
言觉自伊尹始伊尹曰予天民之先觉也予将以斯道觉斯民也人非伊尹谁敢以天民先觉自处得民于伊尹之时而受觉焉幸矣虽然伊尹不常有于天下而民未尝不觉则天觉之也诗曰天之牖民使民必待伊尹而後觉则民之不遇伊尹者终不觉矣孔孟拳拳焉以其觉民之道而笔之书亦忧未觉之民不能常与吾身遇也顔子在孔门最爲高弟而夫子称其不贰过则顔子常过矣过而不贰则一过不害其爲顔子也顔子之识异乎凡民夫子之觉圣於伊尹顔子一过而不贰焉宜也此顔子之觉也尝窃怪夫郑庄之念母秦穆之誓师冯妇之爲士周处之折节彼非有大圣贤焉爲之先後而其愧悔之意发之由衷不可以已是果谁爲之也非天觉之而谁也人人有天则人人能觉其未觉者未遇天尔人将曰吾遇天难遇则觉觉则贤贤则圣学者平日读孔孟之书不幸有一事之过幸而一念之动即遇天焉而觉之是亦可以自贺矣清江聂焱昭仲告余曰先师霁野刘先生尝字吾齐曰天觉焱也未及请其说也今又得事先生先生爲我记之焱将终身不忘焉因爲言天觉之说焱唯唯重爲告曰天能觉子不能使子无贰过不贰在子夫子称顔子有不善未尝不知知之未尝复行今子之觉也知也知而未尝复行斯谓之不远复斯可以无祗悔元吉焱乎谨识之哉
观远斋记
故相信国公草书远观二字笔势神俊见者以爲飞仙化人作也乱後字既流落故人顔子俞得之易置爲观远榜于其斋之楣有问於予者曰远观观远何如予曰远观诚者天之道也观远思诚者人之道也子俞之名斋主於教子故不曰远观而曰观远也子俞属余记观远尝试言之庄周曰风怜目目怜心夫风蓬蓬然而起也其起也有渐而至也有极当其刁刁调调之末亦有时而不能至矣而吾登高而望虽天际之远一举目而至之有不待起此至彼之渐也然目力则诚远於风矣脱有一山之隔一云之碍犹无见也而吾心之爲心前万古之已往後万古之方来六合之外思之即至虽离娄之目万此不能及矣是故风之行远不如目之观远目之观远又不如心之观远也上智观于百世中智观于百年又近者观于十数年四三年而愚者不见於目前旦暮之间岂不惑哉当其目前旦暮之得志大者邹峄之石小者郿坞之金岂不欲以夸一时而传後代而不知高明之士固已逌然而笑之由今追迹其行事盛衰反覆史传十数行耳当其人得志时岂谓一日之如此哉而世之浅见之士犹谓势利之可贪而可以久而欲折节改业以从彼者皆可哀也顔氏之子之读书於此也学而何所仕也仕而何所爲也能不来旁观之笑乎虽然愿诸君之观於其远也仰而观之天去地八万里之上未必无意也俯而观之四方万里之广未必无人也上而观之已往不知其何所始下而观之方来不知其何所终也故观于其近而已则世之人力诚若足以加乎天地而观於其远则不惟人事之得丧不足恃虽天地犹不足恃也而曾是目前旦暮之羡哉且独不见夫楣间之书此者由世俗观之其人之所爲谓之迂可也谓之愚可也而其笔墨犹能使人宝而藏之者何岂惟斯今将百世之後陵谷易位其书既雷电取将而望其碑思其人者愈久而方新也士亦何可不爲久远计哉顔氏诸少多才吾与子俞老矣望诸少甚远
核斋记
余爲童子时先生授之易至剥上九硕果不食先生曰五阳剥矣而一阳独存於上譬之风霜剥落之余而硕大之果独存生意又寄於此某曰取果人也非风霜也风霜固所以熟果也果熟而人尽取之明年未尝无果何故先生无以答则曰童子尝试言之某曰生意寄於硕果此以果中之核言也如以核不得以风霜比之以风霜比此根喻也非核喻也风霜落叶而根无恙来岁之生意自然如故以风霜比者根喻也今夫果自有种以来树之伐者不知其几而留至於今者核传也根止於一树而已核之生意又无穷也此硕果之所以妙也先生可之彭君仁聚读书之所曰核斋因举儿时与先生问答语告核斋不觉一慨君自世变来所遭岂独风霜剥落之比虽然君姑谨藏是核俟其时而种之可也昔者吾夫子道不行於天下而藏其核於六经至秦诸儒又取孔子所藏者而藏之屋壁得不焚不朽至汉而後种之其间老佛之徒蠧其果而不能蠧其核传至於今核无恙也君谨藏之而已非其时勿种非其地勿种
文昌阁记
文昌阁者故丞相文公所书梓潼元皇帝君之阁也 梓潼神相传以爲士之贡举隶焉以故科举士多奉之而其祀始被於东南予读其化书自言其或爲神或爲人凡七十有三化他日神又降又言益二十一化爲九十四化其爲神不可知其爲人必世所谓忠臣孝子其书所云如此异甚予尝思之通宇宙一气耳天地间正气之所在幽则爲鬼神而明则复爲人其爲人也不爲忠臣必爲孝子虽越宇宙而一日合圣贤而一人可也吾夫子不语怪神盖欲学者道其常而不溺於其变知其所可知而不必求其所不可知而岂并与其理而无之哉神以忠孝一念上通乎天端受帝命典司下土遏恶扬善何所不总而天曹桂籍曰隶攸司杳冥荒忽似难致诘然自唐以来科举取士号称得人爲国名臣前後相望非神所相人岂其能往时科举探筹学校传舍士大夫致身贵富卒负君父者亦多矣夫独于科举学校将废之际则有杰人魁士迭生其间譬之沧海欲竭而至宝横陈以爲数百年崇重斯文之报虽嶔历落可爲流涕然天地得不压不坠人类得不尽死灭尚赖有此呜呼此岂偶然之故哉至此而後知神之功大矣夫神岂惟能相之而出之将是英英者未必非神之所化而人莫之知也由七十三化广而爲九十四化吾意九十四化之後又不知其几化也吾党之士登斯阁者试以是思之则其所以视吾身者有不容自薄者矣而岂直区区科举兴废之感而已哉庐陵洞真观道士萧绍宣始建阁於观之左庑阁之下爲堂曰桂籍由阁之左爲复道登仙珍阁由仙珍登三元阁由三元而西曰春雷阁纡余宛转步者如仙阁之建实景定癸亥云今年春予来洞真绍宣拳拳请书其事于石世既不复贡举而绍宣亦非有声利之求者其忠於事神果何所爲哉吾以此知人心果好德也故乐爲之书而并作迎神送神之词曰君何爲兮跨白骡俨冠带兮仙之儒跨君骡兮何所蜀天昏兮愁杜宇辛夷楣兮桂桷胡不归来兮君之阁孰思兮在楣若有人兮呵护之告雷师兮勿余取嗟东南兮惟此一缕晨钟兮暮皷椒糈芬兮未极日晻晻兮将夕蜀山迎兮如云来不可见兮去不可闻超埃风兮徙倚我所思兮夫君
融州使君竹所刘公祠堂记
祠堂古也祠於家矣而复祠於生平游息之地何子孙之志也其志何伤之也以是爲无所不用其情焉尔盖融州使君竹所刘公之殁於桂林也子孙无所於葬即桂林招魂而葬其衣冠於凤台山未知其魂之安否也故祠之家又祠之西溪西溪公生平游息之地也汉之原庙议礼者犹非之祠而复祠不几於原祠乎君子哀其志焉尔古之复者於其平生游息之地门馆廏库无不致其祷是祠也有复道焉故君子哀其志焉尔初公之自融领义师赴桂林也广西经畧使马塈留公共爲城守计公昼夜毕力城且陷公知必不免取笏书其上云云晨起登城北面再拜已以袍笏埋之仆请行公毅然曰我当死此汝归告我子若孙吾家三世受国厚恩吾得死所矣竟死烈焰中悲夫天地革命吾庐陵死者三人焉丞相文山公太守竹所公宝庆通判曾公如骥曾公葬文山公得骨於余烬归葬刘公无所可葬视文山更惨矣然文山公子既死子侄故山泉石皆籍于官虽欲把茅以祠之得乎融州无所可葬独平生游息处幸无恙子孙岁时伏腊犹能一龛朝夕奉祠公此文山公之所无有也死而死尔亦何计乎他日之祠与否而数之乘除亦若有非偶然者可感也前代死事者事平得即祠其所以及其乡校见諡忠烈节愍天命维新异代死节之臣爲顽爲贼谁能慨然揭大公至正之道以风厉天下其子孙贤者犹能幽忧隐痛恨其先世之泯灭而无传其不令子孙至讳其事而不敢道矣由此言之融州之有祠复有祠天之所以报融州者厚矣公生平於文山公最相好文山入湘过公安城倾倒连日天下有事各自靖献两公握手九京无复恨也西溪在公所居西偏江声山色烟钟月艇致有佳趣春朝秋夕魂兮归来尚见子孙诗书之盛其亦足以自慰也公名子荐字贡伯其世家居官政事德业在家传予故於此独志其子孙立祠之意云
七逸画记
集贤侍读学士河东李公出守清江政事之暇日与方外友无心段道恮石田李允一石崖黄介然海印竺世发三会刘师复青山赵某游时时行江路过瑞筠山观竹或访百花洲高平桥看柳赋诗而归清江人谓之七逸豫章黄珂爲之图有问於某者曰六君则逸矣集贤公功名事业方将磊落轩天地亦可谓之逸乎余曰古之所谓逸民者不必皆隐逸之士也柳下惠以官则士师以采则柳下而夫子以逸民称之以其超然世俗之外也集贤公以是邦守相而能忘其富贵之身与山林之士友此集贤公所以爲员峤真逸也晋竹林亦七贤也而顔延年止咏五君以山王贵盛不得与於斯今集贤公能使六人者不知其爲贵盛之人也而与之游则必集贤公有以得此於六人也汲黯曰使大将军有揖客不愈重乎大将军未重也大将军有揖客乃足爲大将军重耳後之观此图者指而曰天下功名之士出李公门者岂少哉而有是六人焉乃足爲集贤重也既以对客复书其语记七逸画後且用桃花源记例爲诗以系之云清江佳山水胜日得遨游爲客安且闲意行倦即休使君岂无事行散如我俦麦熟雨及时暂释民饥忧父老亦欣喜使君得夷犹古来山水乐贵者不自由旁扶与前傧吏卒遮道周鱼鸟见我藏亦有乐意不使君得天趣拄杖却从驺六客喜相语使君真我流诗成亦偶然或似韦苏州全胜山襄阳醉倒习池头
