第三、五峯灵迹
法身无相，偶居莲华千叶之中；圣化多方，横出香水四流之表。返常合道，利用契机。故飞轮衔宝，荡除尊贵之幢；晦影韬光，树植萧闲之帜。千寻壁立，跛驴智何处求踪；万象镜悬，羚羊角谁能漏迹。微露一机一境，宛然分主分宾；净蠲六识六尘，触处随时随地。岂同夸张方伎，惑乱俗流；侈谈蓬岛三山，灵芝益寿。神州五岳，丹诀延年；神异迥殊，正邪攸别。志灵迹。
五台，亦曰五峯。台言高平，峯言耸峭。所以有五者，观国师云：「表我大圣，五智已圆，五眼已净；总五部之真秘，洞五阴之性源。故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。」其东西南北四台，皆自中台发脉。一山连属，势若游龙。唯南台特秀而窵居焉。
东台，约高三十八里，顶若鳌脊，周三里，亦名望海峯。若夫蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若镜，即大海也。亦见沧瀛诸洲，因以为名。东溪之水，北注滹沱。支山，东南延四十里，入阜平县界。西北延二十里，入繁峙县界。
明给事中锡山仁甫万象春诗：
攀岩耸步上层峦 身世悠然宇宙宽 一望沧波迷大海 遥瞻紫气接长安
丹峯隐隐霞光映 碧树重重月影团 怪道阴云生石洞 从知灵物此中蟠
其灵迹二十六。
那罗延窟
台东畔。其内风气凛然，盛夏有冰。吐纳云霞，或灯光时出。《华严》云：「是菩萨住处，亦是神龙所居。」
镇澄诗：
石窟开岩畔 灵踪接上方 云霞常出没 神物自幽藏 冷积千年雪 虚明五夜光 东南观海岱 烟水思茫茫
笠子塔
台顶。宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师，见异僧入那罗窟留笠子，建塔藏之。
镇澄诗：
梦里乾坤度几秋 穷源直到海峯头
短筇击碎那罗窟 佛国恒沙任尔游
观音坪
台北麓一里许。
华严谷
台之西北，今名东台沟。
枣林
台之东北。元魏永安二年恒州刺史延庆因猎至此。仆夫四人，逐一白鹿，偶见大宅高门，鹿即窜入。有一长者，须发皓然，拄杖而立曰：「鹿乃我家所有，卿何妄逐？」仆曰：「我不用鹿，饥困柰何？」翁指东林枣方熟，四人就林而食。囊之归，进枣延庆，庆怪之。复迹寻之，遂失其所在。
五王城
台东北数十里，有五王寺。
天城
五王城侧。《灵迹记》云：「天城，即化寺也。不依地立，迥出云霞，朱楼绀殿，皎若天城。得遇之人，尘机顿息。」
大会谷
台东谷，众溪交会，滹沱之源出此。
华林
台东南二十里，即今古华岩。
温汤泉
台东南七十里。
马跑泉
台东南六十余里。
龙泉关
台东南六十里。关之东即直隶，关之西即山西。
释德清诗：
策杖烟霞外 重关虎豹林 路当崎曲险 山入塞垣深
惨淡黄云色 萧条落日阴 边笳如怨客 呜噎岭头吟
旧路岭
台东南五十余里。
铁铺
台南五十里。
栖贤谷
台西南沟，俗呼「宰杀沟」。自古真人藏修处也。
镇澄诗：
路入清凉境 幽栖独此多 烟霞藏梵宇 钟磬出松萝
叠嶂呈奇画 流泉弄玉珂 寻真未相识 且看白云过
观音洞
栖贤谷口岩畔，洞有滴泉，味甘。
法本诗：
足蹑云梯上翠巅 画楼飞阁接云天 殷勤瞻礼圆通相 一滴甘泉热恼蠲
化竹林
台西南支山二十里，亦名「昶竹林」。昔人远望，万竹鳞鳞，近则失之，遂此卓庵。
释善安诗：
茅房小筑万松间 幕幕烟光四壁环 深谷岂宜俗客住 溪云常共野僧闲
夜深山鬼闻经去 日午天人送供还 自是身心常寂泊 不知飞瀑日潺湲
青峯
化竹林南，今名「大螺顶」。
释法本诗：
蹋徧尘区念已休 归来结社碧峯头 无穷松韵清双耳 不尽云山豁两眸
一个蒲团消白日 半肩破衲度寒秋 人间八万四千梦 尽向无生一念收
现圣台
青峯之南。唐观国师尝见万圣罗空，五台停岫。
释觉玄诗：
瑞霭云飞杳杳穷 十千开士御寒空
缤纷不尽莲华雨 无限真人到此峯
明月池
台西南廿里。昔人晦夜，见皎月澄池。
雨花老人诗：
倚杖看明月 沧浪水正清 悠然歌此曲 可以濯吾缨
未入非熊兆 空沉老兔精 若逢知道者 相与结鸥盟
石佛岭
明月池南二十里。
漫天石
东台顶。古有怪石，夏流液，夜有光，後人造屋，火之。
研伽罗山
旧云东台山名。应是梵语，未详所出。
紫府
五台总称。远望五峯之间，紫气盘郁，神人所居也。无恤猎常山西，瞻紫云之瑞，至此见圣。
镇澄诗：
西望龙泉锦绣开 紫云郁郁锁仙台
就中一片清凉地 劫火曾经几度来
黄巍岭
商英望此见神灯，料是小东台。
观来石
南台，高三十七里，顶若覆盂，周一里，亦名「锦绣峯」。山峯耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。支山南延六十里，至嶔岩寺。
万仁甫诗：
南台孤耸隔诸台 极目氤氲瑞气开 花满重冈堆锦绣 岩藏湿雾锁莓苔
千寻宝刹摩云出 百道飞泉带雨来 欲证菩提何处是 暂从法地一徘徊
其灵迹二十一。
仙花山
即南台之山名。
普明歌：
南台之麓 仙人之居 春云霭霭 暮雨霏霏
卧於石罅 而坐神龟 杳然飞去 仙花披靡
李环洲诗：
南极名山绝汉开 扪萝直上最高台 白云缥缈峯前过 红日曈曨地底来
望眼敢云空四海 飞身应拟近三台 寻真到此聊经宿 莫谓丹成便浪猜
普贤塔
南台山上。
古南台
台南二里。嘉靖间，香林大士卓庵其上。
副使杨彩诗：
沱水恒山一脉来 清凉胜迹自天开 石门秘诀封何日 宝树灵根那为栽
演法当年缘正觉 传灯歧路谩相猜 停骖渐欲收登览 先上南天紫翠台
石罅、神龟
二俱仙花山南半麓。
石城
台南二十里，四山峭壁，若城焉。
德清诗：
青山白社意何真 不厌孤游杖屦频 石裂峭崖天作障 寺居空界日为邻
瑶花紫术春常在 丰草长林鹿自驯 怅望餐霞人已去 峯头明月好谁亲
白龙池
台东南麓。
插箭岭
台东二十里。宋太宗北征入此，见菩萨现八臂相，插箭而回。
万木坪
台西南四十里。唐李澄师庄，为普通供养。
龙宫圣堆
近娑婆寺。昔有龙母，闻法化去，时龙池即涌为堆，故名焉。
圣钟山
台南八十里。昔有神钟，飞来悬于岩下，高数丈。钟後飞鸣而去。今铁簴尚存。
圣僧崖
亦名「滴水崖」，台南七十里。唐贞观中，梵僧于此立化。
古竹林
台西南三十里，唐法照入圣境。
镇澄诗：
森森万竹拂苍烟 可信人间别有天 回首不知谁是梦 夕阳山色意茫然
虒阳岭
台西南三十余里，佛陀波利见文殊处，有尊胜幢存焉。虒阳河源发於此。
志公洞
清凉石南。
法华洞
志公洞前。
七佛洞
台西南二十里。古有七梵僧，至此入寂不起，遂立七佛像。
千佛洞
台东北崖畔。嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像森列其中，穹窿深迥。进里许，黤然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像。忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。
金阁岭
台西北岭，昔人见化金阁，建寺以拟之。
德清诗：
只园杰阁境清虚 布尽黄金计不疎 山指岳莲瞻玉气 地从尘海入空居
青天有客乘鸿鹄 白社何人揭梵书 万里风烟仍击目 不堪登眺转愁予
一片轻云日夜浮 即看春色又神州 无边芳草年年路 不尽滹沱滚滚流
人世即今频侧目 乾坤自古一登楼 凭虚直欲陵风去 更许何人汗漫游
侍郎杨海州诗：
年来踪迹厌红尘 此日登临托胜因 紫界左窥连渤岱 银潢西指控周秦
堂斋罢柝钟声静 梵偈传香月印新 赢得缁流询姓字 便疑驱遣幻中身
天盆谷
金阁之左，山若仰盆。
泰山樵子孙枝诗：
石磴穿云上 松萝觅路除 山深无客到 地僻有僧居
刳木通泉水 开畦种野蔬 好游浑不倦 空阁且停舆
蛇沟
天盆北，旧名「车沟」，若车箱形。
海螺城
天盆之东，昔人於此见化城，若海旋焉。
镇澄诗：
怅望青山思更依 化城缥缈隔烟霏
曼殊境界原非外 只要当心一息机
西台，高三十五里，顶平广，周二里，亦名「挂月峯」。月坠峯巅，俨若悬镜，因以为名。其上有泉，羣山拱合，岩谷幽潜。支山西北延四十里，至繁峙县界。
万仁甫诗：
重峦硉矹倚青苍 绀宇参差八水旁 欲向法门探上乘 闲来净土即西方
泉飞石壁三衣湿 花吐金莲万壑香 指点诸天僧话久 峯头明月已生光
其灵迹十七。
魏文人马迹
在台上。石上印文若人马足迹，俗以为魏帝至此。
觉玄诗：
魏帝銮舆避暑来 旌旗卷日映山台 盘陀石上空留迹 风雨千年印绿苔
八功德水
台北。
副使李北沙诗：
台山闻自昔 今日见青冥 翠抹千寻壁 祥看五色屏
云笼七宝树 水绕八功亭 散落天花夜 清音送客听
二圣对谭石
唐法林，见缁白二叟坐谈石上，近之则失，因为名。宣公子覩异，於上建楼。
觉玄诗：
妙德弘开向上关 维摩一默不轻还 对谈若谓无言说 风雨依前点石斑
狮子踪
对谈石下。
雨花老人诗：
谁跨狻猊到五峯 徐行蹋徧玉芙蓉 一方石上遗灵迹 八水池边绝异踪
花落每经香雨湿 春深惟有绿苔封 杖藜归去应寻觅 见在西岩第几重
牛心石
台东有石，状若牛肝。
文殊洗鉢池
台东北谷。昔有白发母洗鉢于此，僧明信问其故，曰：「中台乞食而来。」言讫忽隐，唯见光映林谷。
泥斋和尚处
台东北谷。昔有神僧住此，以泥作馔，与宾共食。
觉玄诗：
西台东北古岩阿 尊者修行志不磨 日午自搓泥剂子 旋充中食省檀那
鸟门
台西北隅。
龙窟
台西半麓。
石门
台之西南谷中。
李牛谷
台西北三十里。
禅堂沟
台西北沟。
峨谷
台西五十余里。
秘魔岩
台西四十余里，木叉和尚居此。
德清诗：
羊肠百折任青藜 草莽萧萧仄径迷 绝壁倚天应隘日 断崖无路只飞梯
依人野鹤寻常下 逐客山猿日夜啼 自是烟霞随去住 到来元不费招携
龙洞
在秘魔岩，恳祷则龙现，见者非一。
萨埵崖
秘魔之西。古有代州王氏女，不欲配，逃于此，食薇饮露。父母逼之，女投崖，未坠而飞。
香山
中、西二台之间。
北台，高四十里(旧传三十八里，中台四十里。今登中台，不见北台地面；登北台，则见中台地面，是知北台高于中台，故易之)，顶平广，周四里，亦名「叶斗峯」。其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上曝睛。四方云气，每归朝而宿泊焉，盖龙帝之宫也。时或猛风怒雷，令人悚怖。尝有大风，吹人堕磵，若槀叶耳。东望海气，北眺沙漠，令人悲凄。登临者，俯仰大观，益觉此生微茫虚幻。支山北延四十里，至繁峙川前，有众溪发源，注清河。
万仁甫诗：
高台天际郁崔嵬 几见山僧杖锡回 幢影翻时陵日月 钟声鸣处隐风雷
身依北斗怀宸极 面对南山献寿杯 冰积万年消不尽 何时穷谷起飞灰
其灵迹二十四。
黑龙池
台上，亦名「金井池」。侧有龙王祠，四方民祷雨辄应。
西陵丘坦之诗：
一片黄沙起 山川总不分 满空飞乱石 四谷合乌云
莫是龙王怒 疑从虎口闻 春光已三月 犹自雪纷纷
镇澄诗：
万丈峯头金井开 醍醐甘露谩相猜 龙王神力难思议 一滴能令徧九垓
说法台
台之东。常出钟梵之音，人多闻之。
法本诗：
闻道仙人说法台 法音寥寂石生苔 谈经大士今何在 惟有白云空去来
隐峯塔
唐邓隐峯，参马祖，飞锡解军，倒化于北台。妹尼立塔，近者僧明来重修。
觉玄诗：
隐峯倒化古岩前 笔立裙衣上耸然 良妹已收灵骨後 石幢高树在峯巅
蒲坂福登诗：
人间重苦是无常 谁不临歧手脚忙 唯有吾师惺大梦 等闲游戏死生场
法本诗：
金锁玄关不可留 邓公遗塔晚峯头 颠亡倒化乘神浪 千古令人仰未休
镇澄诗：
大士曾参马祖关 陵空一锡向青山 头陀本自无生死 争肯区区取涅盘
生陷狱
台後半麓。隋繁峙民张爱，盗龙池钱若干。将归，暴风卒起，吹堕于此。上耸巉崖，下临绝涧，黑云四蔽，冰雪拥身，求出莫由。志心悔咎，称菩萨名，经宿云开，见白兔，随出。
镇澄诗：
迷里清凉生地狱 悟时地狱即清凉 须知二法元无相 不离当人一念彰
罗汉台
台之次东，一级平台。唐十六梵僧，至此同化去。
华严岭
台之东南，二台之间。
孙孜诗：
策杖登层岭 攀萝上极巅 深林迷白日 古涧落寒泉
四望山川尽 平临星斗悬 不须求羽化 际此是登仙
梦觉诗：
好静寻山谷 探奇上岭头 双眸廓海宇 两足跨云楼
杖倚寒空月 人临碧汉流 吾知非宿善 安得五台游
楼观谷
台之东南二十余里。
金刚窟
在楼观左崖畔，乃万圣秘宅。《只桓图》云：「三世诸佛，供养之器，俱藏於此。迦叶佛时，楞伽鬼王所造神乐，及金纸银书毗柰耶藏，银纸金书修多罗藏，佛灭度後并收入此。昔佛陀波利，入此不出。」
白下正秀诗：
为访金刚窟 相将启石扉 无心能造诣 有相可归依
阁迥云阴重 岩深暑气微 三三前後语 千古露真机
福登诗：
金刚窟子无缝罅 入者还他师子儿 铁壁银山直拶透 三三之语许渠知
德清诗：
均提相送出精蓝 无着投机事已惭 莫谓当年人不荐 至今谁解话三三
云南净伦诗：
杖藜特叩金刚窟 [同-(一/口)+巳]首云生白水池 欲问三三前後事 一声幽鸟夕阳西
法本诗：
无着寥寥不复闻 古岩余瑞尚氤氲 游人千载希灵迹 犹向峯头礼白云
镇澄诗：
石门寂寂锁苍苔 波利寻真去不回 大智愿王无向背 游人何事浪相猜
白水池
在楼观谷後，其泉若乳，山人多取洗眼。
雨花诗：
五郎沟下卧残碑 一径斜通白水池 雨歇空山澄罔象 风生曲岸动涟漪
银沙布底月来处 雪浪滔天云起时 到此君应怀藻监 洗清法眼是便宜
觉玄诗：
江汉微茫尚炳灵 一泓池水自澄渟 溶溶淡染秋光白 想是仙家玉液醽
五郎祠
楼观谷西山麓，宋杨业第五子出家处。
正秀赞：
正行将令 却入禅那 外彰威武 内息干戈 扫除六贼 戡翦四魔 金汤教法 屏障山河 名标寰宇 迹寄岩阿 偶来稽首 谩说伽陀
镇澄诗：
国士寥寥马不嘶 白云深锁五郎祠 宋家世界空成梦 铁棒常拈欲恨谁
玉泉
楼观谷口，无着见化人于此饮牛。
紫霞谷
台南，俗呼「北台沟」。清凉深处，禅侣幽栖也。
释明让诗：
紫气絪縕昼不开 灵霞日护法王台 云栖道者谈经後 散落天花徧九垓
龙门
台南麓。裂石如崩，涛声若雷。北有藏云谷，下有留云石。云出为雨，云入为霁。顺庵胡公题其石，妙峯刺舌血书《华严》处。
镇澄诗：
独宿龙门夜 寥寥心自如 神灯出杳霭 清籁发寒虚
雪色千山迥 秋声万木疎 坐来诸念寂 因识古曼殊
金沙泉
龙门之侧。
仙人庵
台後。
觉玄诗：
何年仙子此修行 服日餐霞道气清 袖拂天风骑鹤去 至今传说有庵名
九女泉
台後七里，曾有九仙女浣衣。
藏真谷
台西北，昔有五百梵僧，藏修於此。
大黄尖
台北二十里，即古北台。
卓锡泉
在兰若寺。唐初，僧道贤缚茅藏修，每下涧汲水，往返甚艰。偶客僧至沐浴，贤数汲涧下。明日僧浣衣，贤再汲不厌。半途失跌，破缾，更取别器汲之，略无怠色。僧曰：「子诚矣！」即卓锡庵前，命贤拔之，不出。僧弹指，锡飞泉涌，僧即随去。
憨山
《古传》云：「昔有梵僧，从魏孝文帝，乞一卧具地，帝许之。僧展卧具，覆五百余里。」帝知其神，骇之，驰骑而去，帝闻山铮然，顾之，趿然随後。帝曰：「尔憨耶？」山乃止，故以为名。
文岫山
台之西北四十余里。
宝陀山
台北四十里，亦名「宝山」。
秦戏山
台东北七十里。《山海经》云：「秦戏之山无草木，多金玉，滹沱之水出焉。」亦名「派山」。
品字泉
在秦戏山，即滹沱源。西流由北台之阴，诸溪竞注。过繁峙城北，经代州、五台、忻州、定襄、盂县，入真定平山，左绕台山三面。
中台，高三十九里，顶平广，周五里，亦名「翠岩峯」。巅峦雄旷，翠霭浮空，因为名。与西、北二台接臂，南眺晋阳，北俯沙塞。有五溪发源，二溪左注清河，三溪右由西台下，出峨口，入滹沱焉。《水经》云：「峨谷之水，出於中台」，即此也。
万仁甫诗：
羣峯面面拥奇观 朝雨和烟积翠峦 策杖千山浑不倦 披裘六月尚余寒
苍崖碧嶂周遭合 古木黄沙四望宽 云雾渐看山半起 却疑身已在云端
其灵迹三十二。
灵鹫峯
台东南支山，今称「菩萨顶」，宛似西天灵鹫山，故借为名。
正秀诗：
大士栖灵地 何缘得共登 光中披梵夹 象外见真灯
举杖风堪御 腾身虚可凭 人天相接处 知是最高层
镇澄诗：
青山藏白社 寂寞隔尘寰 钟磬丹霄外 楼台翠霭间
鹤依双树老 僧共野云闲 欲识曼殊面 还应过别山
甘露泉
台右。
大宝塔
灵鹫之前，五峯之中。汉摩腾天眼，见此有阿育王所置佛舍利塔，历代帝王不废修饰。明万历间，圣母李太后重建，厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。
晋阳王道行诗：
浮图屹立奠坤仪 从此羣山势尽卑 百丈高僧无我相 万年天子竟檀施
轮光徧入星河影 金色浑成世界奇 借问曼殊何处是 欲从言下决狐疑
镇澄诗：
浮图何缥缈 卓出梵王宫 远带青山色 孤标紫界雄
金缾涵海月 宝铎振天风 自是藏灵久 神邦万古崇
佛足碑
在大塔左侧。按《西域记》云：「摩竭陀国波吒厘精舍大石，释迦佛所遗双足迹。其长一尺六寸，广六寸，千辐轮相，十指皆现；华文卍字，宝缾鱼剑之状，光明炳焕。昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言：『吾今最後，留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心。瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前』(云云)。後外道辈嫉心，除之愈显。如是八番，文彩如故。」唐贞观中，玄奘法师自西域图写持归，太宗勅令刻石祖庙，以福邦家。至明万历壬午秋，少林嗣祖沙门威县明成、德州如意，一夕，一梦莲花，一梦月轮，现于塔际。既觉，各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰：「此梦真也。」遂倾囊，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声。出户视之，神灯点点，此圣神嘉赞也。
镇澄赞：
巍巍大雄 浩劫忘功 神超化外 迹示寰中 刹尘混入 念劫融通 开兹觉道 扇以真风 竭诸有海 烁彼空蒙 岩中留影 石上遗踪 碎身作宝 永益羣盲 稽首佛陀 悲愿何穷
文殊发塔
在大塔东侧。昔文殊化为贫女，遗发藏此。万历间，方广道人重修。见发色若金，随人视之不一。
法本赞：
昔有[监*毛]毵女 领犬复携儿 入众乞辰斋 既得还索之
我固无贪妬 愍尔多瞋痴 个中无是物 何必生嫌疑
飞空明玉相 断发留金丝 大士乘通去 灵踪万古遗
绀塔陵云霄 慈光破世迷 稽首大智王 神功不可思
般若泉
大塔前左畔。唐僧慧潜结庵于此，日课《金刚经》。久之，感庵侧涌泉，因为名。饮者生慧。
觉玄诗：
般若池边止渴时 山瓢一吸乐何支 尘尘烦恼俱消歇 无限清凉说向谁
杂花园
大塔前。唐末改筑戒坛，今为空壤。
凤林谷
台东南谷。
西天洞
凤林谷北岭。
梵仙山
台东南三十里，中台案山。昔有五百仙人，饵菊成道。
秋崖诗：
爱玩吾家紫府山 溪云老树共僧闲 乾坤谩说蓬莱异 闻者虽多达者难
觉玄诗：
山头紫气日长浮 上有仙人汗漫游 饵菊换教风骨异 白云影里去悠悠
井沟
梵仙山西。
杨柏谷
井沟南。
九龙冈
台南，近竹林寺。
令公塔
在九龙冈，宋杨业忠死，子五郎收骨建塔。
镇澄诗：
山色苍苍锁暮烟 令公遗塔白云边 将军忠义乾坤并 千古清标尚凛然
竹林舍利塔
台南竹林寺前。成化间，耕者得石椁，内银匣，中有琉璃缾，盛舍利数百粒，光色璀璨。系宋僧云宗藏之。弘治间，燕京穆氏建塔。嘉靖间，古灯重修。
竹林小像
本寺小像一龛，精巧入神，殆非人力所造也。
镇澄赞：
无边浩荡春 寄之在纤草 万里长天色 印之於盆沼 佛身等太虚 促之在微眇
至道无古今 圆通绝大小 一龛藏法界 神功自天巧 稽首共瞻依 谁识衣中宝
清凉谷
在台南四十余里。
古清凉
在清凉谷中，僧法聚构兰若。
翰林顾绍芳诗：
窈窕回峯众木阴 凭陵双屐暮云深 千盘磴里开僧寺 万壑泉中出梵音
室利西来曾示迹 清凉此地足栖心 亦知世网终成幻 一鉢何年倚道林
清凉石
在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕。望之悚怖，近之即失。後人目其所坐之石，曰「曼殊牀」。
杨彩诗：
禅林此石自何来 胜迹长留说法台 独伴白云迷岁月 寒风暑雨任摧隤
镇澄诗：
一方灵石倚山峦 劫火曾经体正完 造化刻雕文藻丽 风云磨拭玉光寒
瞻依尽灭多生障 摩触能令万世安 更有一般难信事 包容法界未为宽
清凉泉
在清凉谷北岩。
真觉诗：
迸珠鸣玉下危巅 上有清凉没底泉 涓滴尚能消热恼 百川虚作浪滔天
罗汉洞
清凉谷北岩畔。
真觉诗：
清凉自是圣贤居 现有文殊领圣徒 洞室镇常闲说法 游人还听解知无
清凉桥
台南溪上。
万年冰
台东麓。有冰数丈，九夏不消，地多静居。
寒山石
台东南三里许。
玉花池
台东南麓。昔有五百梵僧於此过夏，白莲生池，坚莹若玉。代牧砌之，志曰「玉花」。
觉玄诗：
何代池开白玉花 香风拂拂散天涯 云行尊者飞空去 万古芳声不浪夸
伽蓝沟
台之西北。
万圣澡浴池
中、北二台之间，古有涌泉，澄洁可爱。游人临之，於天光云影之间，或见天仙、沙门、莲华、锡杖之状。人或以为菩萨盥掌之所。故四方之民於盛暑时，多持香花、拭巾而投之。後人凿方为砌，构亭藏之，而灵相遂隐焉。
觉玄诗：
六月中台既望期 圣凡交会在斯时 想应千佛同来此 一夜云生澡浴池
正秀诗：
一池清且浅 甘洁胜琼浆 能洗愚痴垢 还生定慧香
光浮千界白 色映四天苍 无以凡情测 神哉不可量
太华池
在台上西北隅。唐传水深丈余，古今见者，深浅不定。临池监影，令心划然。
镇澄诗：
灵沼开云际 泠泠下翠微 虚涵千嶂碧 影落四天辉
曾盥仙人掌 还停客子机 登临春欲尽 花雨晓霏霏
祈光塔
台西南隅。成化间，秋崖法师同晋主祈光，遂愿，故建之。
觉玄诗：
一上中台自激昂 却将身世两相忘 彩虹五色圆光现 人各居中不在旁
台中舍利塔
唐蓝谷法师，从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔，盛於内，复建大塔藏之。万历庚辰，塔将倾。一夕怒雷大震，塔乃正焉。
丘坦之诗：
四台环四面 金殿向中开 埋宝方成塔 祈光别有台
鸣钟千谷应 听法万人来 莫怪牛山哭 浮生真可哀
师子窝
中台西南岭，昔人见万亿狮子游戏其中。万历丙戌，僧智光、净立等约五十三人，构屋结社。唯十方学道者共居，不许子孙承业。
紫柏真可诗：
狐兔成羣白日嘷 天开此地育金毛 翦除荆棘凭君相 培植栴檀在我曹
静蔼刳心成大义 法琳张胆建清操 祖宗风格陵夷尽 哮吼扶颠敢惮劳
司马赵国麟诗：
每过僧诵处 便觉一官轻 幽壑从吾好 浮云任世情 凭栏看鸟尽 倚杖听泉声 佳水佳山地 终当结素盟
古寺寒山外 钟声日暮时 闲云飞鹫岭 孤月照龙池 因果高僧话 胡麻衲子炊 从来麋鹿性 归路意迟迟
娑罗树
清顺治间，一梵僧指宝塔峯曰：「有娑罗树焉。」山人随视，只见五云生岫，一树浮光，而僧不见矣。圣祖驻跸，忽闻异香，勅赐「栴林」。乃平阳四世孙天闲健和尚中兴，顿成法席。
古志以大黄尖为北台，叶斗峯为中台，翠岩峯为南台，则一山连属。後以锦绣峯灵瑞显彰，大士频现，且与四峯鼎立，人多观仰，故定以为南台。则翠岩居中，叶斗为北矣。况大黄尖，乃叶斗支山，比之叶斗，殆若培塿，固不足以当五峯之列。蓝谷传以中台高於北台者，则悞以古当今也。准妙济传：「五峯之外，复有四埵。东曰『青峯埵』，即常山，亦名『无恤台』，赵襄子曾登是山，因以为名。南曰『朱明埵』，即方山，李长者着论处。西曰『鹤林埵』，即马头山，亦名『磨笄山』，代子夫人磨笄自杀处也。北曰『玄冥埵』，即夏屋山，亦名『覆宿山』，古之帝王避暑处。」然四埵之名，好事者立，而圣教无考焉。
五台不产百嘉，半麓已上，并无林木，唯生香草，细輭如緜。其诸台麓溪壑之间，纯生杄朱，异草杂花，不可悉记。其金芙蓉，他山则无。至若灵芝神药，啗者足能开劫迷、易仙骨。自古得者往往有之，然非肉眼可识。今据妙济传，略录凡品于左。
名花有八：日菊(昼开夜合)。金芙蕖(陆地莲)。百枝。零苓香(邢云露诗：「玉毫金相照清凉，花雨云流湿不妨。佛散妙香香满路，骚人采采入诗囊。」)。鬼见愁(生台麓，能驱邪。邢云露诗：「神呵诸怖远，僧定百魔休。一夜生灵草，犹令鬼见愁。」)。鉢囊(世传五百罗汉，结夏中台之野。遗其鉢囊，化为此花焉。)玉仙(亦名「大吉」，在南台)。天花(菌类，生於柴木，台山佳品也。释镇澄歌：「君不见，五台山上产灵葩，山人目之为天花。多在巅崖深险处，枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉，厥味薄於瓜。樵牧得之如获璧，持来献入司公衙。司公得之亦甚喜，歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美，必得是物充珍佳。在上欲得索其下，公使展转来山家。僧吏鸣钟告其众，众闻官令惊复嗟。裹粮探求入深谷，岂辞猛兽及毒蛇？求之不得须贷易，归来典却佛袈裟。昔谓人间苦尘役，偷闲学道归烟霞。岂知寂寞寒岩下，营营公事数如麻。异物有时尽，人欲自无涯。我愿君子心，如月绝疵瑕。清光徧照饥寒屋，肯令一念恣骄奢？」)。
异草有三：瞢[梦-夕+登]、鸡足、菩萨綫。
药草有二十五：茯苓、长松、黄耆、黄精、黄连、木瓜、大黄、桔梗、芍药、麻黄、藜芦、白芨、天麻、乌药、甘草、柴胡、百合、沙参、茵陈、回香、管仲、木贼、秦艽、苍术、细辛。
药石有一：钟乳石。
第四、伽蓝胜概
峯峦示鹫岭奇形，远承佛国；楼阁涌宝王殊相，近现毫端。此十刹海清凉之界，实万菩萨显化之区。故经律秘於金刚，钟鼓达於忉利。须知佛土庄严，非夸一时之富美；爰以檀那功德，足为永劫之资粮。试观买园布金，长者即生天上；聚沙成塔，童子终证菩提。况藉清众之修持，绍隆正法；即仗佛光之临照，佑庇羣生。佛法不可思议，功德定不唐捐。虽历朝之兴废不一，而丛林之缔构宜隆也。志伽蓝。
按：古传五峯内外佛刹凡三百余所，多系先古帝王兴建，今皆消沈。大孚灵鹫，肇於汉明，立寺之始也。其中诸寺，或五峯抱出，或双岭中开，或叠起岩中，或耸居云外。楼台现乎杳霭，钟磬出於烟萝。至若天城现影，金阁浮空。无着悞入，不是人间；法照归来，犹存山麓。此不思议界，圣境冥现矣。历代以来，诸刹废兴，沿革数目，难以悉记，今略录显着於左云耳。
台内佛刹凡六十八
大显通寺
古名「大孚灵鹫寺」。汉明帝时，滕兰西至，见此山，乃文殊住处，兼有佛舍利塔，奏帝建寺。滕以山形若天竺灵鹫，寺依山名；帝以始信佛化，乃加「大孚」二字。大孚，弘信也。元魏孝文帝再建，环帀鹫峯，置十二院。前有杂花园，故亦名「花园寺」。至唐太宗重修。武后以新译《华严经》中，载此山名，改称「大华严寺」。观国师於中造疏。至明太宗文皇帝勅重建，感通神应，自昔未有，故赐额「大显通」。古传中有两堂圣众，非戒定慧全者，莫预此寺。自明初以来，勅旨护持，凡十余道。永乐三年，设僧纲司，率合山僧祝厘，本州月给僧粮。至嘉靖间始革其粮。
王啸庵诗：
五月行踪入大孚 万松如翦雪平铺 寻真客到青萝嶂 驻锡僧居白玉壶 几代苔文留锦字 诸天钧乐护灵符 鑪烟经卷停云阁 不信人间有画图
丘坦之诗：
却向凋陵後 追思初建时 空廊留古像 毁殿落新泥 幡断犹存字 苔封不辨碑 圣人不复作 遗迹重伤悲
大宝塔院寺
显通之南，五峯之中，有育王所置佛舍利塔及文殊发塔，因为名。永乐五年，上勅太监杨昇重修大塔，始建寺。万历戊寅，圣母勅中相范江、李友重建。恢巍壮丽，冠于清凉。命比丘圆广，主其焚修。
释正秀诗：
佛刹岿巍倚碧空 诸天寒色照帘栊 琼楼静掩娑罗月 宝塔香飘薝卜风 百道明霞浮几上 数声清梵落云中 万年慧炬通霄汉 洪福应归圣主宫
丘坦之诗：
宝塔白毫光 传从阿育王 万山如磬拜 千佛共称扬 铃铎迎风乱 栴檀逆鼻香 夜深闻梵乐 清切动悲伤
百尺轮王藏 庄严不可当 曲藏无量佛 巧创大明王 登眺多高阁 经行有步廊 规模拟忉利 形胜擅清凉
镇澄诗：
御节下清凉 山林品汇光 皇华辉鹫岭 佛日焕龙章 宝刹开初地 金绳界上方 功兮何所致 明祚万年昌
大圆照寺
显通之左，古称「普宁寺」。永乐初，印度僧室利沙者来此土，诏入大善殿，坐论称旨，封「圆觉妙应辅国光范大善国师」，赐金印，旌幢遣送台山，寓显通寺。至宣德初，复诏入京，广宣秘密。无何，辞归山，上未许。明日示寂，上闻，痛悼之。御祭、火化，勅分舍利为二：一塔於都西，建寺曰「真觉」。一塔於台山普宁基，建寺曰圆照。正德间，封张坚参为法王，赐银印，兼有都纲印。
大文殊寺
即菩萨顶真容院。唐僧法云自建殿堂，拟塑圣像。有塑士安生，不委何来，请言圣仪。云曰：「大圣德相，我何能言？」相与恳祷，求圣一现。七日，忽光中现文殊像，遂图模塑成，因名「真容院」。历代人君，不废修饰。明永乐初，勅旨改建大文殊寺。勅赐贝叶灵文、梵文藏经、朱书横列、御制序赞。每帙盛以锦囊，约以锦縧，护以蒨毡，并钦造文殊镀金像。万历辛巳间，上勅太监李友重修。
释秋崖诗：
古今皇帝勅 寺启鹫峯头 客喜松间屋 僧栖云外楼
羣山皆北向 二水自南流 名字闻天竺 神僧荷锡游
镇澄诗：
古寺晚峯头 登临兴未休 林烟笼绀殿 幡影挂朱楼
僧度溪桥月 鹤翻双树秋 坐来深院寂 夜雨一灯浮
大广宗寺
鹫峯南半麓。正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺，铸铜为瓦，今称铜瓦殿。赐印，并护持，命秋崖等十高僧住。
紫柏真可诗：
方丈萧萧倚鹫峯 显通久寂讲经钟 更怜铜瓦风霜老 只恐重来不易逢
鳞鳞万瓦五峯中 不用泥烧用铸铜 无柰朔方冰雪甚 住僧无力可支倾
储御史诗：
仙宫开晓日 鹫岭住高僧 气宇闲林鹤 襟怀古涧冰
秋崖图晚节 苦海羡先登 坐见超凡界 崐仑驾大鹏
秋崖诗：
小朵天城寺 百年我遁中 青山云影淡 紫府树林丰
洗鉢龙吞水 扶筇鸟入空 天机何处是 黄叶舞秋风
罗睺寺
塔院寺东北隅，唐建。张天觉於此见神灯，有感，修饰。成化间，赵惠王重建。
广缘寺
鹫峯东，古名「大王寺」。世传昔有王子弃国出家，于此建寺。明朝改建。後有妃子寺，即王妃出家处。
法王寺
妃子寺後，明张法王建。
普济寺
华严谷，亦名「北山寺」。明成化间，澄孤月禅行闻於代王成炼，始建寺，今为代王香火。
孤月诗：
深隐岩阿不记年 名缰利锁莫能牵 七斤衫子重联补 日炙风吹愈转鲜
飒飒春风和鸟哀 清音直到耳边来 鑪烧柏子端然坐 对月残经又展开
镇澄诗：
落日北山寺 萧然古涧边 白云生翠崦 明月下寒泉
孤鹤栖双树 疎钟破晓烟 焚香坐清夜 暂尔已忘缘
正秀诗：
斋余聊结伴 来此叩禅关 古寺开前代 危楼倚北山
僧持灵锡去 龙带岭云还 寂寞烟霞里 优游且共攀
般若寺
楼观谷，唐无着尝入化般若寺，因建寺名焉。成化间，立禅和尚道行闻晋王，重建。
觉玄诗：
有缘尊者信前生 童子开门远迓迎 尽说曾游般若寺 不知谁在里头行
虞山瞿太虚诗：
寒岩一片云 徘徊长松顶 下偶幽栖人 往来樵牧境 相看两相得 无言意自永
冷风忽飘拂 吹度清凉岭 斐亹金色界 望望何辽迥 如逢绣墩翁 或对均提名
为问般若寺 可与衡茅并 仙衣几时还 天末日引领 那得寒潭中 复驻悠悠影
性善诗：
古洞岩阿一径通 石门幽掩薜萝中 青衣自昔迎先觉 金色於今摄後蒙
风奏松音回劫梦 日薰花气露春容 自怜未会三三意 把笔徒劳绘太空
太平兴国寺
楼观谷。宋沙门睿见结庐于此。平生自誓者四：「眼不观非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。」太宗平晋，闻师道，诏见行宫。勅建寺，赐额「太平兴国」，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。五郎之後，真宝，代州人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不礼。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰：「吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言耶？」怡然受戮。上闻，痛悼不已，立祠本寺。今祠没焉。
秋崖诗：
宋世功臣志异常 弃名林下学僧郎 乾坤到此谁堪并 独许英风动帝王
阿师功业与天齐 恨杀丹青不与题 傥得将军常在世 宋朝争肯属单于
法云寺
即华严岭，唐三昧姑开化处。代藩中官王朝，因僧真善开拓重修。
丘坦之诗：
欲览诸山胜 先须渡法云 万山开釜口 五顶各支分
侑佛山中乐 留宾涧底芹 老僧慰辛苦 安置费殷懃
普恩寺
普济寺东山，旧称「西天寺」，元建。明洪武间，具生、室利板的达寓此。道闻于上，诏入京，应对称旨，赐龙章护持。正统间，赐藏经兼护持。
洪武御制诗：
师心好善善心渊 宿因旷作今复坚 与佛同生极乐天 观空利物来东边 目有神光顶相圆 王公稽首拜其前 笑谈般若生红莲
周旋俯仰皆幽玄 替佛说法近市廛 骅骝杂遝拥粉钿 飘飘飞度五台巅 红尘富贵心无牵 松下趺坐自忘缘 人间甲子不知年
此之谓「入如来禅」。
平章寺
金建。
报恩寺
并在华严谷，皆荒凉。
金界寺
华严谷，唐建。张商英於此见神物。成化初，清玉禅师重修。
万寿寺
亦名「玉花寺」，中台东南麓。隋有五百应真栖此，龙神修供。有骡数十疋，不用人驱，自能入市运粮。朝去暮归，率以为常。过夏俱隐。是时白莲生池，坚莹若玉，七日乃烁。代牧砌其池，志曰「玉花」。明改为「万寿」。
铁瓦寺
玉花池南，元建，三泉寺入焉。
寿宁寺
在三泉寺南岭，古名「王子焚身寺」。高齐第三子自识宿命，厌尘劳，于此燃身供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，勅建寺焉。唐普雨大师奏昭宗重修，拨州田百顷，充常住费。宋景德初，勅改建曰「寿宁」。元华严菩萨者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思重修葺焉。
西寿宁寺
元碧峯建。
三塔寺
鹫峯之西，万历初勅建，僧了尘主之。
李环洲诗：
八十禅翁号了尘 锡飞来自天之津 见明水月成空寂 风静岩花解悟真
法藏度流三塔寺 江山收尽五台春 浮生半日逢君话 浪迹乾坤愧此身
殊像寺
梵仙山左，有文殊驾狻猊像，神人所造，见者肃然，生难有想。
镇澄诗：
瞻对金容意黯然 依稀身在福城边 南询有路无人践 烟水茫茫镜暮天
南国莺啼花雨天 吾师开化福城边 等闲一顾青莲眼 证入无生已六千
吉祥妙德相难穷 有作何能尽至功 唯有菩提心界里 一轮秋月下寒空
日光寺
在凤林谷。嘉靖初，独峯和尚建。
宝林寺
日光北。嘉靖间，古灯禅师建。
凤林寺
嘉靖间，彻天和尚卓庵。尝有盗贼至，见二虎据门，贼乃革恶，因呼为「二虎禅师」。万历初，道闻于上，改建为寺，额曰「凤林」。五年勅建慈寿寺，使官徵之，不可。使官强起，师辟谷七日，乃终。赐祭，塔於本山。
一江和尚诗：
五月清凉界 谈经入凤林 松风和梵语 流水奏幽琴
云淡曼殊面 花妍古佛心 不须觅黄卷 徧演法王音
镇澄诗：
古木寒岩寺 山门控碧流 丹梯接上界 复道绕重楼
松老鹤巢稳 云闲僧舍幽 何时投杖屦 於此事清修
护国寺
鹫峯南，三里许。元成宗勅建，真觉国师住此，着《慧灯集》。明弘治间，周国母重建。
镇澄诗：
探奇来古寺 触目动幽怀 路绕万松曲 门迎一水开
丹墀迷蔓草 画壁没青苔 不见谈经者 空堂云自来
帝释宫
即今玉皇庙。
碑楼寺
宫南。
万圣佑国寺
交口东山麓，元海印大师居此，注《肇论》。英宗为建寺，赐号「弘教大师」。
镇澄诗：
白社翠巅头 登临思转悠 风烟千嶂暮 钟磬一林幽
清写藤萝月 寒生薜荔秋 虚堂无一物 坐看大云流
观海寺
即明月池，在大文殊院南二里，元魏建成化间，月舟禅师重修。清康熙间，吻叶和尚重建。後有夫缘和尚中兴，立为十方常住。慈心利物，本分为人。
法本诗：
万松深处梵王宫 幕翠回岚知几重
定起峯头新月上 一枝松影下帘栊
吉祥寺
即清凉桥，在中台南麓。思昙和尚重建，历四世而至离尘和尚，不剃度，不分爨，不私蓄，不别众，凡有作务，以身先之。故内外诸省，皆知有清凉桥丛林者，代不乏人尔。
佑国寺
即南山寺，台怀南五里，奎衷和尚重建。後有仁山和尚继兴，立为十方常住。结制安禅，寸阴不废。
大文殊院
即沐浴堂，在佑国寺南三里，吻叶和尚建。後有本空和尚中兴，立为十方常住。授戒安禅，躬行慎切。
护众庵
在观海寺南五里。原是丛林，因无其人，数年歇响。後有如然和尚，复整为十方常住，葺废修残，弘戒演经，晓夜不懈。
镇海寺
交口西南岭畔。
雷音寺
在海螺城。
紫柏真可诗：
云里有雷音 逶迤一径深 好将三里雾 化作万方霖
蛟室寒岩裂 僧房夏木森 我来了宿约 去住两无心
云集庵
在晓天梁。
天圣寺
井沟，嘉靖间建。
灵峯寺
阳白谷，唐建。成化间，义宾上人约五十三人，结社参禅。皇戚周善世来游，观众有感，割金三千重修。
秋崖诗：
一室千峯里 幽居少客临 经函就月案 禅榻倚云岑
极目空天地 潜心无古今 流馨到人世 故我得相寻
中峯寺、圣水寺、天城寺
三寺，俱在阳白谷，皆灵峯寺支院。
天盆寺
依山得名，近有空上座重修。
日照寺
天盆谷。
金灯寺
南台东北麓，元建。成化间，一庵重修。
性善诗：
梵刹碧山旁 金灯夜吐光 众生心有感 菩萨用无方 萝月庭秋冷 松风海曙苍 五更初定起 清磬听何长
金阁寺
南台西北岭畔，昔人见金阁浮空，因建寺。
杨彩诗：
尘中日夜恣昏狂 暮景来参古佛堂 高阁崚嶒银汉近 白云缥缈玉毫长
一乘此际窥宗旨 千手翻疑涉杳茫 兀坐颓然尘念净 数声清磬倚斜阳
王道行诗：
驾壑朱甍乍有无 云开福地忽平铺 莲华十丈承神足 贝叶千函锁佛图
香积厨中松火冷 涅盘会上石牀孤 瞻依共说通身眼 何似怀中不二珠
镇澄诗：
杰阁倚雄峯 登临兴未穷 怡然观物化 肃尔礼慈容
帘卷千山雨 窗含万壑风 倚阑何所思 霜月挂寒空
竹林寺
中台南三十里，唐法照悞入化竹林，因创寺，名焉。历代以来不废修葺。
丘坦之诗：
徧刻千尊佛 存来不记年 纤微岂人力 妙丽自天然
殿毁塔犹在 山荒名尚传 寺僧头尽白 亦复昧因缘
秋崖诗：
清凉山畔几丛林 罗列千峯万木森 溪涌寒云流碧玉 风飘落叶散黄金
纵横雁塔星霜古 攲侧龙碑岁月深 多少禅宫看代谢 徘徊谁不动愁吟
清凉寺
中台南四十里，元魏孝文建。历代以来，不废修饰。唐宋皆设僧正司。
祝颢诗：
後岭前峯迭送迎 景多目眩乱吟情 青山影里僧家住 绿树阴中客骑行
流水洗心尘垢净 凉风吹鬓梦魂清 山高已见诸天近 明日登临见化城
智导庵
中台南麓，即清凉泉侧。万历间，释明经建。
望海寺
东台，元建。嘉靖间，秋月禅师重修。
镇澄诗：
宝刹陵霄汉 登临意廓然 云霞连海岱 岚色接青天 远塞冥鸿杳 长空孤月悬 始知身是梦 回向礼金仙
普济寺
南台，宋建。成化间重修。
性善诗：
策杖寻幽上翠巅 清凉春尽景芳妍 千崖花缀千崖锦 五顶峯连五顶天
梵刹迢嶤陵日月 经堂寂寞锁云烟 真容欲覩知何在 极目苍苍意惘然
法雷寺
西台，唐建。明法聚重修。
晋阳西屏诗：
台山远蹑势陵虚 台上高飙不可居 五顶插霄皆嵲嶫 万林蔽日总扶疎
旧闻胜槩风光异 今觉闲游怀抱舒 徧历峯巅望四极 恍疑天近地无余
灵应寺
北台。五台唯此山高风猛，人难措泊，往者多冻馁而死。隆庆初，释圆广与徒明来构居，开粥以济饥寒。万历丁亥，释佛秀募造文殊大像，未遂，竟以劳死。感梦慈圣施金，佛始成。遣中使陈儒，载送峯顶，更建殿宇供奉，为祝厘之所。
丘坦之诗：
客子新游地 文殊旧道场 庄严托圣母 护法有龙王
殿与云霄近 山多松柏香 风涛复暴作 愁绝老僧房
演教寺
中台，唐建。弘治间，玉禅师重建。中有铁塔，藏舍利焉。
秋崖诗：
嵯峨高万丈 气宇眇蓬莱 塔影连云汉 钟声出斗隈
龙池藏日月 圣地绝尘埃 天下多名胜 难同是五台
净土庵
栖贤谷。嘉靖间，玉峯和尚开山，历试苦行，尝四十余日昏散不入。後广集缁流，事净土行，因结庵。
新安明渊诗：
雪发头陀遁僻林 定忘昏散道犹深 双眉不着人间梦 一尘高挥劫外音
野衲从风因有道 山禽相狎为无心 蒲团夜照清凉月 一榻松风独自任
龙兴庵
栖贤谷。嘉靖初，太虚和尚卓庵於此。初住，林茂无人。正旦，见金色女，手执莲花立石上，俄而不见，流光满谷。又尝闻龙鸣。居无何，大开社火，广接方来，丛林鼎盛，因为名。
镇澄诗：
纷纷逐荣辱 大士独惊心 避俗离寰闠 诛茅入远岑
林花观代谢 沤影识浮沈 定入千峯夜 寒云一榻深
灵鹫庵
华严谷东岭。正德间，僧官从铃建。
大鉢庵
紫霞谷。羣峯拱抱，茂林森耸，无边禅师得楚峯和尚道，济下廿八代。楚峯尝嘱曰：「尔後有鉢饭，当共衲子食。」嘉靖甲子卓庵於此，掘得铜鉢，受斗余，遂成丛林。
伏牛法光诗：
住老台山不记年 蔬餐涧饮乐心田 云埋五顶谁人到 雪覆千峯独自眠
击鉢谩歌佛祖句 缚茅常结水云缘 自从勘破西来旨 此段因缘不易传
镇澄诗：
羣山环抱树森森 大士开图岁已深 铜鉢埋来应有谶 可知原是旧丛林
静林庵
紫霞谷。释真云所构。学天目中峯禅，梓其书以施人。
寂江诗：
静林庵结碧岩阿 目极溪山乐处多 帘卷白云生远岫 窗含明月映澄波
灯寒绝涧龙蛇冷 路僻羊肠虎豹过 门掩清凉无个事 数声啼鸟隔烟萝
杂华庵
塔儿沟，僧正参建。
法云庵
即古弥陀庵，在龙门上。长干德清居此，号为「憨山子」。清幼岁，人呼为「清郎」。万历己亥与友妙峯卓庵於此，掘地得石座，上勒「清郎居」三字，有契焉，遂居之。
镇澄诗：
独宿千峯里 良宵开竹房 幽松发爽籁 澹月生微凉 野色凝心静 溪声引兴长 魂清眠不得 拥衲坐绳牀
大林庵
在凤林谷，金陵素庵法师构。
龙树庵
在车沟。嘉靖初，宝印、楚峯、玉堂同参大川和尚，曰：「向去三人载一车。」後至蛇沟，共结庵而居，致成丛林。盖蛇沟，旧名「车沟」也。
杨海州诗：
岩扉一榻安 便遣红尘累 巾裾带月清 枕簟流松翠
梵磬夕转幽 花雨晴还坠 莲社倘相容 日耽菩提醉
谢畹溪诗：
三老习禅静 结宇白云林 户外数峯秀 岩前众壑深
夕阴连雨足 空翠落庭昏 看取莲花净 方知不染心
栖凤庵
天盆北岭。嘉靖间，宝峯建。
释紫崖诗：
峯头嘉木绿依依 客子寻芳路转迷 清磬一声寒雨外 淡烟缥缈隔幽栖
华严庵
栖凤庵东北。嘉靖末，僧古檀能诵《华严》，於此卓庵。
白头庵
南台东北十余里。昔有行者，生而皓首，神异颇多。嘉靖间，卓庵於此，後罔知终焉。
性善诗：
皤然一老叟 来自无何有 手携紫节藜 飘飘鹤随後 两鬓带秋霜 未拟年多寿 隐显翠微中 樵牧传之久
乞食向人间 结庵倚山阜 紫气拥崖巅 丹砂煑星斗 乘兴入蓬莱 相寻不相偶 题诗细咨询 遗踪果非谬
卧云庵
中台西南麓，明建。
法光诗：
卧破白云不出山 终朝无事乐闲闲 一声清唳松头鹤 格外风光那可攀
不二楼
西台北，楼倚二圣对谈石。景泰间，宣城公子游此，遥见紫金楼跃出云表，因建重楼，拟所见也。嘉靖丙寅，永平法师慧月至此，见文殊、净名二圣对谈，须臾失之。有感，偈曰：
清凉有分归来晚 大圣无缘奉觐难
一句了然千圣外 相逢何事自颟顸
先是，成化间，有老尼居此，自忆宣公子再来，发其私隐，皆符契。将终，勒石志曰：「吾若来时，必阐《华严》，重修是楼。」月公至此，讲《华严》凡五徧矣。故时人呼为「华严楼」，亦曰「三生楼」。
镇澄诗：
大士谈经不二楼 八功德水印明秋 泠泠清梵满山谷 散入冥空不可收
谈经人在翠微中 缥缈烟霏隔几重 欲寄此心无可托 长随片月挂西峯
冰雪谈经岁已深 萧条瓶鉢挂高岑 虚空不住婆娑影 劫火难销刻苦心
台外佛刹凡三十六
东台外九寺
华林寺
在古华岩，唐建。至明朝凡四修。
香云寺
华林相邻。
香蘽寺
华林之东，中有ru头香蘽。
慈云寺
香蘽之南。
龙蟠寺
大会谷。其山状若蟠龙。
凤岭寺
龙蟠相邻。
温泉寺
台东南五十余里。古传昔有王者婴疾，至是就浴，疾差，因建寺。元重修。
铜钟寺
大会谷中。有神钟，受三十斛，雕文镂藻，绮焕可观。寺僧慧灯受戒赴京，及归，钟失。徘徊怆恻，冥启大圣。忽闻空中报曰：「钟乃拘楼秦佛时，兜率天王所造。今收入金刚窟中，尔何求耶？」灯遂勒石为铭云：「寺法器，世无伦。击振吼，息烟尘。集圣贤，灭苦因。被收入，金刚轮。谁得知，闻空神。」表神钟之去处，绝後代之疑人。
龙泉寺
台东南旧路岭，宋建。嘉靖初，羣盗纵横，往者惮之。有马大士者，不知何来，依止废寺，遇贼即杀，羣盗乃绝。由是道路复通，往来无难。马公将卒，以三门托燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然从化，耻为盗者。皆愿施，重修其寺。谚云：「前日马那吒，今朝智菩萨。」
燕京释永庆诗：
龙泉抱古寺 梵影出重城 乔木团青盖 丹崖列翠屏
朝烟诸壑暝 秋水半溪明 讲罢西斋月 萧然一榻清
南台外九寺
灵境寺
去台二十里。成化间，释清善建。
法本诗：
萧萧灵境倚云层 拽杖南来试一登 帀地莓苔敷卧具 半龛萝月代昏灯
缁衣有力耕南亩 白社无人叩上乘 览尽清凉多少寺 不堪愁思忆衰兴
石塔寺
亦名小柏寺，台东南谷，元建。
娑婆寺
台西南三十里。高齐释玄赜卓庵于此，诵《华严》。有妇携子，数来听经，赜疑之。妇即知其疑，告曰：「师莫疑！我名娑婆，乃龙母也。因闻法得悟，我将脱是类矣。」赜曰：「孰当信汝耶？」妇指龙池曰：「我若真悟无生者，此之深陂，涌成高阜。」言讫，随手而起，即成高阜，妇即化去。後人目其阜，名「龙宫圣堆」。玄赜於此建寺，名曰「娑婆」，龙母名也。
镇澄诗：
华座巍巍树影重 白云不散讲时钟 龙闻了义乘通去 梵宇犹存翠霭中
佛光寺
台西南四十里，元魏孝文建。帝见佛光之瑞，因为名。唐解脱和尚於此藏修。
参政王陶诗：
五台山上白云浮 云散台空境自幽 历代珠幡悬法界 累朝金刹列峯头
风雷激烈龙池夜 草木凄凉雁塞秋 世路茫茫名利者 尘机到此尽应休
嵌岩寺
台南六十里，元魏孝文帝建。
赤崖寺、圣福寺、法华寺、殊公寺
并在仙花山阳。其廓魔、石台、双岭等寺入焉。
西台外九寺
秘密寺
在秘魔岩，岩谷幽深，隐者星布。唐木叉和尚于此藏修，始建寺。
大千和尚诗：
览胜登临兴有余 秘魔岩畔几闲居 羊肠石径通幽谷 鲸首钟声透碧虚
隐隐龙宫多子母 萧萧僧舍少亲疎 何时得遂归来志 相共云间展鉢盂
圭峯寺
峨谷，隋建。
觉玄诗：
几年闻说圭峯寺 未暇从容试一游 丹凤翻来形势古 青猿啼断海山秋
霜钟捣日开金殿 铁鉢分泉漾碧流 嘉赏每思酬宿愿 爽吟先付管城侯
豹子寺、熊头寺、向阳寺、育王寺、望台寺、石门寺
六寺并在峨谷，隋唐所建。
铁勤寺
台西南六十里铁勤山，唐慧洪大师建。
镇澄诗：
西出清凉路转遥 铁勤方丈倚青[山*票] 铿锵涧水幽琴合 起伏云山翠浪朝
僧定虚堂生白月 鹤飞双树动清飙 头陀更在深岩下 默默无言味寂寥
北台外九寺
宝积寺
台北谷。
木瓜寺
台北谷。
普济寺
大黄尖南麓，唐建。
公主寺
台西北谷，元魏第四诚信公主出家建。唐有尼，掘得尺璧，献武则天，下勅重建。唐末，唯德禅师重修。
净名寺
台西北繁峙县南，唐建。具九山龙戏龟之势，寺在龟背上。宋兴国间，勅建。金大定间，重修。元天历二年，推官郭琪重葺。
天觉诗：
月满汾川宝铎寒 谁来此地葬金棺 育王得道行空际 尊者飞光出指端
天上凝云常覆定 人间劫火漫烧残 三千世界无留迹 聊向阎浮示涅盘
正觉禅院
台北，临滹沱，宋称「天王院」。宣和初，黄冠所侵，改「神霄宫」。三年，复佛寺。时有真容院僧慧识主之，邑人仰重，相与踊跃葺之。复请额于朝，赐名「正觉禅院」。将立石志其事，识以言于大夫王公元礼，礼复言于承德郎高公植。植为文，其略曰：「昔我师释迦以修多罗教付阿难陀，以正法眼藏付大迦叶，由是宗教并行。今五台山善言佛者，宗则佛光解脱师，教则华严观国师。其间名流继出，代不绝人。自宋以来，唯教仅存，其言宗者寂无闻；顾识所主院独以禅名，柰何？」植复於礼曰：「事固有实废而名存者，虽圣人不去也。昔子贡欲去告朔之饩羊，孔子以为羊存，犹得以识其礼，故告之曰：『尔爱其羊，我爱其礼。』盖存其羊，冀礼之复行也。识之院榜之曰『禅』，其谁曰不可？」礼固知识之志也，请并记以告将来。其有能发最上乘者，庶几因是而得解脱。复於此土传无尽灯，则於世尊拈花嘱付之意为不孤矣。
清源寺
大黄尖下，二十里，元建。羣峯环抱，山气日佳，禅者之栖也。关西僧戒喜，久参悟中和尚。及辞，中曰：「尔缘在北，逢源而止。」万历初，至此卓庵，掘地得残碑，因识清源古基也。
兰若寺
大黄尖北二十里，唐建。万历初，法华道者游行五顶，诵《法华》，日夜无怠。後挂锡於此重修。中有卓锡泉、宋谷寺、天宫寺入焉。
镇澄诗：
清凉北控太行峯 望入烟霄紫翠重 日暮白云飞不尽 几回敲断夕阳钟
普光寺
今名「黎谷寺」，在文岫山，金璧峯藏修处。洪武间勅修，上赐诗以旌之。金公尝依《华严》，制为佛事，梵音哀婉，凡四十二奏。唯本寺袭其法，四方学者于兹灌顶受业焉。
御制诗：
沙门号璧峯 五台山愈崇 固知业已白 此来石壁空 能不为禅缚 区区几劫功 处处食常住 善世语庞鸿 神出诣灵鹫 浩瀚佛家风 虽已成正觉 未入天台丛 一朝脱壳去 人言金璧翁 从斯新佛号 盏水溢蛟龙 飞锡长空吼 只履挂高松 年逾七十岁 玄关尽悟终 果然忽立化 飘然陵苍穹 寄与璧峯翁 是必留禅宗
《清凉山志》卷第二终
附录：结莲社普劝文
如是我闻，西方有佛，名阿弥陀。一名「无量光」，一名「无量寿」。又有观音、势至二菩萨，助佛扬化，皆以大愿力，济度诸众生。其国以七宝庄严，清净自然，无诸杂秽，故名「净土」。其人皆莲华化生，寿命无量。衣食受用，随念而至。更无诸苦，亦无轮转，故又名「极乐世界」。以此返观我等现今所受之身，所处之世，较彼国土，净秽寿量，苦乐生死，岂止天地之相远耶？而昧者不知，或知而不信，自作障碍，颠倒执迷，不思解脱、舍此生彼，岂不哀哉？故我今者劝诸有缘，结此莲社。假使难知难办，犹当勉力精勤。况佛号甚易持，净土甚易往。八万四千法门，无如是之捷径。但能辍清晨俛仰之暇，遂可为永劫不坏之资。是则用力甚微，而收功乃无有尽，众生亦何苦自弃而不为乎？噫！梦幻非真，寿夭难保，呼吸之顷，即是来生。一失人身，万劫不复。此时不悟，佛如众生何？愿深念於无常，勿徒贻於後悔。净乐居士张抡劝缘
