钦定四库全书

诗人玉屑卷十三　　　　宋　魏庆之　撰两汉

古诗十九首

古人渺邈人代难详推其文体固是炎刘之制非衰周之唱【锺嵘诗评】

读古诗十九有及曹子建诗如明月入高楼流光正徘徊之类诗皆思深远而有余意言有尽而意无穷也学者当以此等诗常自涵养自然下笔高妙【吕氏童蒙训】

苏李

苏子卿李少卿之徒工为五言虽文律各异雅正之音亦杂而词意简远指事言情自非有为而为则文不妄作【唐元稹撰子美墓志】

秦少游云苏李之诗长於高妙

晦庵论垓下帐中之歌

项羽所作垓下帐中之歌其词慷慨激烈有千载不平之余愤若其成败得失则亦可以爲强不知义者之深戒

晦庵论大风歌

文中子曰大风安不忘危其覇心之存乎美哉乎其言之大也汉之所以有天下而不能爲三代之王其以是夫然自千载以来人主之词亦未有若是其壮丽而奇伟者也呜呼雄哉

王仲宣

仲宣诗其源出於李陵若发愀怆之辞文秀而质羸在曹刘间别构一体方陈思不足比魏文有余【诗评】

刘公干

公干诗其源出於古诗仗气爱奇动多振絶贞骨陵霜高风跨俗但气过其文然陈思已往少称独步【诗评】

六代

总论

汉魏後陵迟衰微讫於有晋太康中三张二陆两潘一左勃然复兴踵武前王流风末????亦文章之中兴也永嘉时贵黄老尚虚谈于时篇什理过其辞淡然寡欲爰及江表微波尚传孙绰许询桓庾诸公诗皆平典以道德论建安风力尽矣於是郭景纯用俊士之才变创其体刘越石仗清刚之气赞成厥美使彼衆我寡亦未动俗逮义熙中谢益寿斐然之作永嘉有谢灵运才高辞盛富艳难踪固以含刘跨郭凌轹潘左故知陈思爲建安之杰公干仲宣陆机爲辅此皆五言之冠冕文辞之命世也【诗评】

晦庵云齐梁间人诗读之使人四肢皆懒慢不收拾

褒贬不同

六朝诸人之诗不可不熟读如萧慤芙蓉露下落杨柳月中疎鍜链至此自唐以来无人能及也退之云齐梁及陈隋衆作等蝉噪此语吾不敢议亦不敢从【许彦周诗话】

五言之警策

阮籍咏怀子卿双鳬稽康双鸾茂先寒食平叔单衣安仁倦暑景阳苦雨灵运邺中士衡拟古越石感乱景纯游仙王微风月谢客山水叔元离燕明远戍边太冲咏史延之入洛陶公咏贫之制惠连捣衣之作斯皆五言之警策者也所谓篇章之珠泽文彩之邓林乎【锺嵘诗评下同】

阮嗣宗

嗣宗诗其源出於风雅无雕虫之巧而咏物咏怀可以舒性灵发幽思言犹耳目之内情寄八荒之外洋洋乎源於风雅使人忘其鄙近自致远大【诗评】

张茂先

茂先诗其源出於王粲其体浮艳兴托多奇巧用文以其妍冶虽名高曩代而敦亮之士犹恨儿女情多风流气少谢康乐云张公虽复千箱犹一体耳今置之甲品疑弱乙之中品恨少在季孟之间耳【诗评】

潘安仁

潘安仁诗源出於仲宣翰林叹其翩翩奕奕如翔禽之羽毛衣帔之绡縠犹尚浅於陆机则机爲深矣谢混云潘诗烂若舒锦无处不佳陆文如披沙拣金往往得宝余尝言陆事如海潘才如江【诗评】

张景阳

景阳诗其源出於王粲文体华净少病累有巧构形似之言雄於潘岳靡於太冲风流调达实旷代之高才其辞葱蒨音韵铿锵使人味之亹亹不絶【诗评】

陆士衡

士衡诗其源出於陈思才高辞赡举体华密气少於公干文劣於仲宣但尚规矩不贵绮错有伤直寄之奇也且咀嚼英华厌饫膏泽故文章之源泉也张叹其大异信矣人云古诗其源出於国风陆机拟诗十二首文泽以丽意悲而切惊心动魂几於一字千金【诗评】

刘越石

越石诗其源出於王粲善爲凄戾之辞且有清拔之气琨既体良才又离厄运故善叙丧乱多感恨之言【诗评】晦庵曰刘琨诗高东晋诗已不逮前人齐梁益浮薄矣

郭景纯

景纯诗宪潘岳文体相辉彪炳可翫变中元平淡之体故称中兴第一翰林以爲诗首游仙之作辞多慷慨乏玄远之诗宗【诗评】

文选注云游仙之制文多自叙志狭中区而辞无俗累

三谢

唐子西语录云三谢诗灵运爲胜当就选中写出熟玩方知其优劣也又云江左诸谢诗文见文选者六人希逸无诗宣远叔源有诗不工今取灵运惠连元晖诗合六十四篇爲三谢诗是三人者诗至元晖语益工然萧散自得之趣亦复少减渐有唐风矣於此可以观世变也又云灵运在永嘉因梦惠连遂有池塘生春草之句元晖在宣城因登三山遂有澄江净如练之句二公妙处盖在於鼻无垩目无膜尔鼻无垩斤将曷运目无膜鎞将曷施所谓混然天成天球不琢者欤灵运如矜名道不足适已物可忽清晖能娱人游子澹忘归元晖诗如春草秋更绿公子未西归大江流日夜客心悲未央等语皆得三百篇之余韵是以古今以为奇作

灵运

池塘生春草园柳变鸣禽世人多不解此语为工盖欲以奇求之尔此语之工正在无所用意猝然与景相遇得以文章不假绳削故非常情之所能到诗家妙处当须以此为根本而思苦言难者往往不悟【石林诗话】

惠连

三谢才思富健恨其兰玉早雕长辔未骋秋怀捣衣之作虽灵运锐思何以加焉【诗评】

元晖

元晖诗其源出於谢琨微伤细密一章之中自有玉石然奇章秀句足使叔原失步明远变色【诗评】

靖节

清淡之宗

渊明意趣眞古清淡之宗诗家视渊明犹孔门视伯夷也【西清诗话】

萧统论渊明

锺嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗余谓陋哉斯言岂足以尽之不若萧统云渊明文章不羣词彩精拔跌宕昭彰独超衆类抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且眞加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病自非大道笃志与道汚隆孰能如此乎此言尽之矣【渔隐】

不可及

渊明诗所不可及者冲澹深粹出於自然若曾用力学然後知渊明诗非着力之所能成【龟山语录】

悠然见南山

东坡以渊明有采菊东篱下悠然见南山而无识者以见为望不啻碔砆之与美玉予观乐天效渊明诗有云时倾一樽酒坐望东南山然则流俗之失久矣惟韦苏州答长安丞裴税诗有云采菊露未曦举头见秋山乃知眞得渊明诗意而东坡之说为可信

晦庵论归去来辞

欧阳公言两晋无文章幸独有归去来辞一篇耳然其词义夷旷萧散虽托楚声而无其尤怨切蹙之病云

欧阳公论归去来辞

六一居士惟重陶渊明归去来以为江左高文当世莫及涪翁云颜谢之诗可谓不遗鑪锤之功矣然渊明之墙数仞而不能窥也东坡晚年尤喜渊明诗在儋耳遂尽和其诗荆公在金陵作诗多用渊明诗中事至有四韵诗全使渊明诗者【遯斋闲览】

李格非论归去来辞

李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表刘伶酒德颂陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表皆沛然如肝肺中流出殊不见斧凿痕是数君子在後汉之末西晋之间初未尝欲以文章名世而其词意超迈如此【冷斋夜话】

休斋论归去来辞

陶渊明罢彭泽令赋归去来而自命曰辞迨今人歌之顿挫抑扬自协声律盖其词高甚晋宋而下欲追蹑之不能汉武帝秋风词尽蹈袭楚辞未甚敷畅归去来则自出机杼所谓无首无尾无终无始前非歌而後非辞欲断而复续将作而遽止谓洞庭钧天而不淡谓霓裳羽衣而不绮此其所以超然乎先秦之世而与之同轨者也

词简理足

饮酒诗云衰荣无定在彼此更共之山谷云此是西汉人文章他人多少言语尽得此理【?溪诗话】

诗人以来无此句

荆公尝言其诗有奇絶不可及之语如结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏由诗人以来无此句也然则渊明趣向不羣词彩精拔晋宋之间一人而已苕溪渔隐曰荆公诗云先生岁晚事田园鲁叟遗书废讨论问讯桑麻怜已长按行松菊喜犹存农人调笑追寻壑稚子欢呼出候门遥谢载醪袪惑者吾今欲辨已忘言所谓四韵全使渊明诗者即此诗是也

得此生

东坡云秋菊有佳色裛露掇其英泛此忘忧物远我遗世情一觞虽独进杯尽壶自倾日入羣动息归鸟趋林鸣笑傲东轩下聊复得此生靖节以无事为得此生则见役於物者非失此生耶

酒诗

饮酒诗云客养千金躯临化消其宝宝不过躯躯化则宝亡矣人言靖节不知道吾不信也

知道

东坡拈出渊明谈理之诗有曰采菊东篱下悠然见南山二曰笑傲东轩下聊复得此生三曰客养千金躯临化消其宝皆以为知道之言盖絺章绘句嘲风弄月虽工何补若观道者出语自然超诣非常人能蹈其轨辙也【韵语阳秋】

悟道

彭泽归去来辞云既自以心为形役奚惆怅而独悲是此老悟道处若人能用此两句出处有余裕也【许彦周诗话】

辨诗品所论渊明诗

魏晋间人诗大抵专攻一体如侍晏从军之类故後来相与祖习者亦但因所长而取之耳谢灵运拟邺中七子与江淹杂拟是也梁锺嵘作诗品皆云某人诗出於某人亦以此爲然论陶渊明乃以爲出应璩此语不知其所据应璩诗不多见惟文选载其百一诗一篇所谓下流不可处君子愼厥初者与陶诗了不相类五臣注引文章录云曹爽多违法度璩作诗以刺在位若百分有补於一者渊明正以脱略世故超然物外爲适顾区区在位者何足累其心哉且此老何尝有意欲以诗自名而追取一人而模仿之此乃当时文士与进取而争长者所爲何期此老之浅盖嵘之陋也【石林】

坡谷叹渊明之絶识

山谷云东坡在颍州时因欧阳叔弼读元载传叹渊明之絶识遂作诗云渊明求县令本缘食不足束带向督邮小屈未爲辱翻然赋归去岂不念穷独重以五斗米折腰营口腹云何元相国万锺不满欲胡椒铢两多安用八百斛以此杀其身何翅抵鹊玉往者不可悔吾其反自烛渊明隐约栗里柴桑之间或饭不足也颜延年送钱二十万即日送酒家与蓄积不知纪极至藏胡椒八百斛者相去远近岂直睢阳苏合弹与蜣蜋粪丸比哉

东坡论渊明诗

东坡云古之诗人有拟古之作矣未有追和古人者也追和古人则始於东坡吾於古人无所甚好独好渊明之诗渊明作诗不多然其诗质而实绮癯而实腴自曹刘鲍谢李杜诸人皆莫及也

山谷论渊明诗

山谷云宁律不谐而不使句弱宁用字不工不使语俗此庾开府之所长也然有意於爲诗也至於渊明则所谓不烦绳削而自合者虽然巧於斧斤者多疑其拙窘於检括者辄病其放孔子曰甯武子其知可及也其愚不可及也渊明之拙与放岂可爲不知者道哉道人曰如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起说者曰若以法眼观无俗不眞若以世眼观无眞不俗渊明之诗要当与一丘一壑者共之耳

秦太虚效渊明挽辞

渊明自作挽辞秦太虚亦效之余谓渊明之辞了达太虚之辞哀怨渊明三首今录其一云有生必有死早死非命促昨暮同爲人今旦在鬼录魂气散何之枯形寄枯木娇儿索父啼良久抚我哭得失不复知是非安能觉千秋万岁後谁知荣与辱但恨在世时饮酒不得足太虚云婴衅徒穷荒茹哀与世辞官来录我槖吏来检我屍藤束木皮棺藁葬路傍陂家乡在万里妻子天一涯孤魂不敢归惴惴犹在兹昔添柱下史通籍黄金婴奇祸一朝作飘零至於斯弱孤未堪事返骨定何时修途缭山海岂勉从闍维荼毒复荼毒彼苍那得知岁均瘴江急鸟兽鸣时悲空蒙寒雨零惨淡隂风吹殡宫生苍藓纸钱挂空枝无人设薄奠谁与饭黄淄亦无挽歌者空有挽歌辞东坡谓太虚齐死生了物我戏出此语其言过矣此言渊明可以当之若太虚者情锺世志意恋生理一经迁谪则不能自释遂怏忿而作此辞岂眞若是乎【渔隐】

贫士诗

贫士诗云九十行带索饥寒况当年近一名士作诗云九十行带索荣公老无依余谓之曰陶诗本非警策因有君诗乃见陶之工或讥余贵耳贱目後错举两联人多不能辨其孰爲陶孰爲今诗也则爲解曰荣啓期事近出列子不言荣公可知九十则老可知行带索则无依可知五字皆赘也若渊明意谓至於九十犹不免行而带索则自少壮至於长老其饥寒艰苦宜如此穷士之所以可深悲也此所谓君子於其言无所苟而已矣古人文章必不虚设耳【诗眼】

止酒诗

止酒诗云坐止高?下步止荜门里好味止园葵大欢止稚子余尝反覆味之然後知渊明之用意非独止酒而於此四者皆欲止之故坐止於树?之下则广厦华堂吾何羡焉步止於荜门之里则朝市声利吾何趋焉好味止於噉园葵则五鼎方丈吾何欲焉大欢止於戏稚子则燕歌赵舞吾何乐哉在彼者难求而在此者易爲也渊明固穷守道安於丘园畴肯以此而易彼乎【渔隐】

责子诗

山谷云陶渊明责子诗曰白髪被两鬓肌肤不复实虽有五男儿总不好纸笔阿舒已二八懒惰故无匹阿宣行志学而不爱文术雍端年十三不识六与七通子垂九龄但覔棃与栗天运苟如此且进盃中物观渊明此诗想见其人慈祥戏谑可观也俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见於诗耳又云杜子美诗陶潜避俗翁未必能达道观其着诗篇颇亦恨枯槁达士岂是足默识盖不早生子贤与愚何其挂怀抱子美困顿於三川盖爲不知者诟病以爲拙於生事又往往讥议宗文宗武失学故聊解嘲耳其诗名曰遣可解也俗人便爲讥病渊明所谓痴人前不得说梦也

诗人玉屑卷十三