【题解】伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好 奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫 赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。
（1）王仲宣好驴鸣1。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
【注释】1王仲宣：，字仲宣，魏国人，建安七子之一。
【译文】王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。
（2）王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过1。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未2。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁3。今日视此虽近，递若山河4。”
【注释】1轺（yao）车：驾一匹马的轻便车。酒垆：酒店里放酒瓮的土台子，借41o指酒店。
2嵇叔夜：的字。阮嗣宗：的字。预：参加。
3羁绁（wie）：束缚。
4邈（miao）：远。
【译 文】王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜。阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。竹林中 的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”
（3）孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰1：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
【注释】1灵床：停放尸体的床铺。
【译 文】孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。 他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死 了！”
（4）王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜1。简曰：“孩抱中物，何至于此2！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
【注释】1“王戎”句：王戎丧儿，《晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。
2孩抱：孩提；婴儿。
【译文】王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。
（5）有人哭和长舆，曰：“峨峨若干丈松崩。”1【注释】1哭：吊唁。峨峨：形容高、巍峨。按：和峤（字长舆）很有风采，名声很大，庾■曾称赞说：“峤森森如千丈松。”
【译文】有人哭吊和长舆，说：“好像巍峨的千丈青松倒下来了。”
（6） 卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人民威和中，丞相王公教曰2：“卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好3。”【注释】1“卫洗 马”句：卫阶到豫章（首府是南昌）时，王敦的长史谢鲲很敬重他；卫玠后来也葬于南昌。参看《容止》第16、19 则注1。
2咸和：晋成帝的 年号。咸和中，卫玠改葬江宁。教：诸侯王公的文告。3薄祭：菲薄的祭品，这里是对死者的谦词。敦：深厚。旧好：旧情；故交。【译文】太子洗马卫玠在永嘉六 年去世，谢鲲去吊丧，哭声感动了路人。咸和年间，丞相王导发表文告说，“卫洗马今当改葬。此君是风雅名流，受到国内的仰慕，大家应该整治薄祭，来加深我们 对老朋友的怀念。”
（7）顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上1。张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执孝子手而出2。
【注释】1灵床：为死者虚设的坐卧之具。
2“遂不”句：吊丧临走时，礼节上应与主人握手，表示慰问。这里说不执孝子手，是说伤痛之极，以至于忘了礼数。
【译文】顾彦先平生喜欢弹琴，当他死后。家人。总是把琴放在灵座上。张季鹰去吊丧，非常悲痛，便径直坐在灵座上弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾彦先还能再欣赏这个吗？”于是又哭得非常伤心，竟没有握孝子的手就出去了。
（8）庾亮儿遭苏峻难遇害1。诸葛道明女为咦儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”
【注 释】1“庾亮”句：苏峻起兵叛乱后，庚亮的儿子庚会被杀。见《方正》第25 则。【译文】庾亮的儿子庚会在苏峻的叛乱中被杀。诸葛道明的女儿是庾会的妻子，守寡后，将要改嫁，诸葛道明写信给庚亮谈到这件事。庾亮回信说：“令爱还年 轻，这样做自然合适。只是感念死去的孩儿，就像他刚刚去世一样。”（9）庾文康亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”
1【注释】1何扬州：何充，后任扬州刺史，但在瘦亮（溢文康）死时，任护军将军、参录尚书事。玉树：这里以传说中的仙树比喻宝贵的人材。
【译文】质亮逝世，扬州刺史何充去送葬，说：“把玉树埋到土里，使人的感情无法平静下去啊！”
（10）王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十1！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著枢中，因励绝2。
【注释】1“如此”句：王濛容貌很美，又善清谈；死时只有三十九岁。自以为死得太早，故有此叹。2“刘尹”句：刘惔和王濛齐名，又是至交，两人都擅长谈玄理。清谈者经常手执麈尾，所以刘恢把匡尾放在棺村里。殡；入殓停灵。枢（jiu）：棺材。
【译文】长史王濛病重的时候，在灯下躺着，转动着拂尘，一边看，一边叹息说：“这样的人，竟然连四十岁都活不到！”到他死后，丹陽尹刘惔去参加大殓礼，把带犀角柄的拂尘放到棺材里，于是痛哭得昏死过去。
（11）支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠1。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人2，牙生辍弦于钟子3，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣4！”却后一年，支遂殒。
【注释】1法虔：是支道林的同学，很有才华，得到支道林的重视，比支道林早死一年。霣丧：同“陨丧”，指委靡不振，颓丧消沉。
2 “昔匠石”句：这是引用《庄子·徐无鬼）运斤成风的故事，说的是：郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不 动地站着，面不改色。比喻神妙的技术，也需要双方默契配合，才能发挥作用。后来郢人死了，匠石失去了配合的对象，神技也就无所施展了。斤，斧子。鄂人，郢 都的人，实指楚人。3“牙生”句：据《韩
外传》载，著名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期听见，说：“巍巍乎若大山！”一会又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把钟子期当做知音。钟子期死后，伯牙失去了知音，终身不再鼓琴。
4冥契：默契，这里指相默契的人。
【译文】支道林失去法虔以后，精神委靡不振，风度也日渐丧失。他常对人说：“从前匠石因为郢人死去就不再用斧子，伯牙因为钟子期死去而终止鼓琴，推己及人，确实不假。知己已经去世，说话再也无人欣赏，心里郁结难解，我大概要死了！”过后一年，支道林便死了。
（12）郗嘉宾丧，左右白郗公1：“郎丧”。既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡：一恸儿绝。
