《乐邦文稿》二卷，编於南宋　嘉泰四年(1204)，卷首载有宗晓的“自序”和後来增补的“题识”。他写道：“愚挺志於净业，誓欲均被有情，同归实界，故编集《乐邦文类》行於世。外余片文只义，暨随所见闻可益扶净业者，续又记为《乐邦遗稿》，盖仿儒家典籍拾遗之说也。或辞之繁则略笔纲要，虽曰未备，庶少见焉，甲子春旦振笔故序。”在题识中他又写道：宗晓编次《乐邦文类》及《乐邦遗稿》前後两书，随事标题尽之矣。静而思之，此书指《乐邦遗稿》专导群生归於净土，亦可目为《乐邦归志》。盖惟人人本有唯心乐国，向籍劬劳，肯綮修证？嗟乎！枉人诸趣，久而忘返，昔人兴的，请看路旁埋朽骨，其中多有未归人是处也。兹幸佛祖开辟，横截要津，故今得以挽摭，毗赞助发起人之信心，俾夫踊跃其修者，则明了归途，不踌躇於生死两歧之间，诚要道也。又名《归志》，良在斯矣。

《乐邦遗稿》是《乐邦文类》编成後四年“补缺”的，也可说是《文类》的续集。书名称为《遗稿》，并非指人逝後遗留下来的文稿，而是疏漏的，《文类》未及尽收的有关劝导信众奉行净土法门的作品，宗晓自述又名《归志》。全书共收文一百二十六篇，其中大多数是净土类文稿的片段。为提示内容，宗晓随事立题，对所录的文另加标题，也有些文仍以原来的篇名为题，并由他加写“附语”，指出中心思想所在。

卷上：以《净饭王与七万释种皆生净土》（摘自《大宝积经》第七十六经）为始，以道门成仙不出轮回（摘自延寿禅师《安养赋注》）告终，共收文六十篇，主要有《念佛名者必成三昧》（摘自《念佛三昧宝王论》），文法师《净行法门序》，杨无为（杨杰）题《净土忏法》，陈了翁（陈　）《谈唯心净土》，《庐山莲社图记》，《净土有三十种利益》（摘自飞山戒珠述《群疑论》与《净土十疑论叙》）。评晁太传（晁回）以净土为小乘（宗晓撰）、《辨心净则国土净》（宗晓撰）等。

卷下：自《释不可以少善根得生彼国》（摘自慈恩窥基《弥陀颂赞钞》）开始，以《龙门莲社诗并序》（吴克己撰）为终，共六十六篇。主要有摘自《传灯录》的《海慧禅师示心净则土净》，摘自《净土集序》的大智（元照）禅师示事理不二，摘自孤山智圆《闲语篇》的《生死本无，随妄而有》，摘自王古《净土宝珠集》的《王朝散劝修西方文》，摘自《王堂闲话》的《衲僧愿为崔氏作子》，　摘自《龙舒净土文》的《一念在净土必得生》等等。

《乐邦遗稿》所录文章，不但有劝修净业的论著和事例，也有宗晓对那些净土教者的评析。例如《遗稿》卷下第二百四十八页载：“修一切善法回向西方”，龙舒（指王日休《龙舒净土文》）曰：“供佛斋僧、造塔建寺、念诵礼忏、孝养父母、兄友弟敬，宗族之间无不和睦，乡党邻里恩礼相与，事君则赤心忠诚，为官则仁慈利民，为长则善以安乐，为下则勤以事上，或指教群迷，或扶持孤弱，或救人急难，或惠济贫穷，或造桥砌井，或施食散药，或减己奉养以利人，或临财饶人以自省，或教人为善，或护善止恶，但随所作世间、出世一切善事，不拘大小多少，止以一钱与人，或以一水止渴，至於毫芒之善，并须纪念云：｀愿此善缘，回向西方，念念不断，必生上品也＇”。上文中的“修一切善法回向西方”是宗晓遇事添立的标题。“龙舒曰”以下均为转录文字，可见宗晓的苦心孤诣，谆谆善诱。

《乐邦遗稿》也保存不少今已佚失的一些著述或序文，可供参考查对。有些资料补续《乐邦文类》的未尽不足之处。尽管它门类不分，内容繁杂。宗晓这两本书对研究净土宗学人来说是很有用的资料书，希望同愿们能加研读，当令增强信心，充实愿力，笃行不懈。

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