钦定四库全书
周易集说卷三十
宋 俞琰 撰
系辞上传三
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此二十字韩康伯在夫易何爲者也之上案班固律厯志在天数五地数五之上伊川程子曰宜在此紫阳朱子遂移在此章之首愚谓阳数竒故以一三五七九爲天隂数偶故以二四六八十爲地天地者隂阳对待之定体一至十则隂阳流行之次序以五行言之不过一二三四五盖正数也六七八九十乃其配耳一属水其位居北二属火其位居南三属木其位居东四属金其位居西五属土其位居中央以五加北方之一则爲六加南方之二则爲七加东方之三则爲八加西方之四则爲九复以四方之一二三四会而归于中央则成十或曰自一至十天地之全数也五六居中天地之中数也以五十有五去其五余得五十是爲大衍之数以五十有五去其六余得四十有九是爲揲蓍之数虚斋赵氏曰天一生水位乎北地六成之地二生火位乎南天七成之天三生木位乎东地八成之地四生金位乎西天九成之天五生土位乎中央地十成之旧说以此爲河图或以爲洛书皆无所据其实天地五行生成之数五位相得而各有合者此也
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
天数五至行鬼神也四十四字韩康伯本置在再扐而后挂之下紫阳朱子移置在此愚谓天数五指一三五七九之五者皆阳也地数五指二四六八十之五者皆隂也气有二而行有五二非五不能变化故天数有一三五七九地数有二四六八十五非二不能自行故一三五七九则爲天二四六八十则爲地也五位相得者一二也三四也五六也七八也九十也犹甲阳得乙隂丙阳得丁隂戊阳得已隂庚阳得辛隂壬阳得癸隂五者之隂阳皆相得也各有合者一六也二七也三八也四九也五十也犹甲阳合已隂乙隂合庚阳丙阳合辛隂丁隂合壬阳戊阳合癸隂五者之隂阳各自相合也天地二十有五谓一三五七九积而爲二十五也地数三十谓二四六八十积爲三十也总而计爲五十有五是皆天地之数也一三五七九乃天之五行二四六八十乃地之五材一生一成一往一来造化功用皆不出乎此故曰此所以成变化而行鬼神也伊川程子曰变化言功鬼神言用又曰有理则有气有气则有数行鬼神者数也数气之用也紫阳朱子曰变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之鬼神谓凡竒偶生成之屈伸往来者
大衍之数五十其用四十有九分而爲二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
宋咸易辨云天地之数是自然之数大衍之数是推衍之数愚谓推衍者自太极生两仪则阳一隂二衍而爲三两仪生四象则太阳一少隂二少阳三太阳四衍而爲十四象生八卦则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八衍而爲三十六通太极之一两仪之三四象之十八卦之三十六则其数五十今日大衍之数五十其殆是乎崔憬曰舍一不用者以象太极虚而不用也憬盖知太极爲数之体而不用矣而未知两仪四象八卦爲数之用也郑武子揲蓍古法云天地之数五十有五而大衍不尽天地之数何也盖太极生两仪两仪生四象四象生八卦所衍者不及五也又云大衍之数五十其用四十有九言于五十中虚一不用也盖蓍四十九合成一围辟犹浑沌未分乃所虚之一是其用之本也此易之太极也愚谓太极之一非数也数自此而起是爲数之体非数之用故不用不用而虚其一所以存太极之本体而其用则惟两仪四象八卦所衍之数则其用四十九也圣人用四十九蓍如下文所云之法挂其一而以四揲之则四其九而爲三十六四其六而爲二十四四其七而爲二十八四其八而爲三十二盖出于理势之自然而非人之智力所能增损此大衍之数五十而用惟四十有九是爲不可易之法盖不可易者圣人之法可易则非圣人法也分而爲二谓以四十九蓍信手分而爲二以置左右也象两谓自一而生二凡所谓两者无不象之岂特象两仪故不实言之也挂悬也挂一者于所分右边蓍中取一蓍悬于前与左右蓍鼎立而爲三也象三者自二而生三凡所谓三者亦皆象之不特象三才也夫其所以挂一者何也有所待也以待两手四揲之余归并而爲一也旧法挂一乃挂于小指间则与扐同矣既有中指两扐又加以小指则爲三扐是五岁之中不待再闰乃有三闰矣盖挂自挂扐自扐讵可以在前之挂杂于指间之扐哉揲时设反连数之也说文云揲阅持也揲之以四者先取左蓍四四而数之置于左次取右蓍亦四四而数之置于右也象四者象一岁之春夏秋冬也竒纪宜反与畸同竒者所揲四数之余也归者归并而爲一也既四四而数左右之蓍而得正策之数则其四四之后必有余数或一或二或三或四也扐即得反扐者勒也归竒于扐以象闰者先以左揲所余之数勒于左手中指外以象三岁一闰也闰者月之余日积分而成月者也五岁再闰者三岁一闰之后再积日而再成月则五岁之间又再闰也古者闰法之置起于气盈朔虚气谓二十四气朔谓日月之合朔何谓气盈朔虚盖周天有三百六十五度四分度之一日之行一昼夜一度三百六旬有六日则周天而爲一朞月之行一昼夜十三度有竒常以二十九日半而与日合故厯法以两月而置一小尽气之行常以十五日二时五刻爲一气以三十日五时二刻爲一月之气故朔常不足而气常有余并朔虚气盈计之则一年所余十一日有竒三而积之则一闰常不及三岁又以其余计之则再闰常五岁有余今曰五岁再闰故再扐而后挂者一变之中有五节挂一爲一节揲左爲二节扐爲三节揲右爲四节再扐爲五节一节象一岁三节之扐象三岁一闰五节之再扐象五岁再闰是谓第一变也既再扐而象再闰然后置前挂扐之蓍于一处而以所揲见存之正策合而爲一是爲第二变如初法再分再挂再揲再扐也不言分揲而独言挂者以明再变三变以至十有八变每变皆当挂也或曰近世有第二第三变不挂之说虽其初揲不五则九再揲不四则八其数亦同然其三变之余爲老阳少隂皆二十七爲少阳者九爲老隂者十其于隂阳多寡既巳乖戾而所谓老隂盖絶无仅有若用三变皆挂之说则六十四变而爲老阳者十二爲少隂者二十八爲少阳者二十爲老隂者四老则阳多而隂少少则阳少而隂多然而隂阳之变各三十二而其数适平以此论之则再变三变皆当挂一也明矣林至易禆云蓍数之变九六各一乾坤之象也七八各三六子之象也盖以六十四变而八分之老阳得八老隂得八三少阳三其八得二十四三少隂三其八得二十四此体数也用数则不能无增损于其间体数则隂阳各半用数则隂侵阳阳侵隂是以少则阳少而隂多少阳多隂均二十四而少阳之四益于少隂则少阳二十而少隂二十八也老则阳进而隂退老隂之四归于老阳则老阳二十而老隂四也以此证之则再变三变皆当挂一也抑明矣紫阳朱子曰系辞言蓍法想别有文字今不可见但如天数五地数五此是旧文五位相得而各有合是孔子解文天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此是旧文此所以成变化而行鬼神也亦是孔子解文分而爲二是本文以象两是解文挂一揲之以四归竒于扐皆是本文以象三以象四时以象闰之类皆是解文也干之策二百一十有六坤之策百四十有四孔子则断之以当期之日二篇之策万有一千五百二十孔子则断之以当万物之数于是可见案韩康伯本此下有天数五至行鬼神也凡四十四字参错于其间朱紫阳移置于天一至地十之后
干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日
策筹也即蓍之茎数也筮法初变挂扐之数不五则九再变不四则八三变亦不四则八凡三变之后得五与四四通计十三则其过揲所得者四其三十六而其数九得九与八八通计二十五则其过揲所得者四其三十四而其数合十有八变计之则爲干之策二百一十有六爲坤之策百四十有四合之爲三百六十则当一期之日数期即朞音基周岁是也日行天一岁一周凡三百六十五度四分度之一书尧典云朞三百六旬有六日是也今略其余举其成数言之耳若得五与八八或九与四八通计二十一则其过揲所得者四其二十八而其数七亦干策也若得九与四四或五与四八通计一十七则其过揲所得者四其三十二而其数八亦坤策也合十有八变计之则爲干之策一百六十有八爲坤之策一百九十有一合之则亦三百六十圣人不书者以乾坤用九六之变而不用七八也七八盖不变也若并七八与九六合爲三十以应乾坤十二爻之数亦爲三百六十盖九六七八皆乾坤之策也或者止认九六爲乾坤之策遂以七八爲子之策误矣
二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
二篇谓易之上经下经也上下经六十四卦凡三百八十四爻阳爻百九十二每爻各四九三十六策积之得六千九百一十二策隂爻百九十二每爻各四六二十四策积之得四千六百八策合之则万有一千五百二十策应总秤一钧爲铢万有一千五百二十之数而曰当万之数者万盖盈数也取其盈数言之不论其余也若以阳爻之七计之则每爻各四七二十八策积之得五千三百七十六策亦干策也以隂爻之八计之则每爻四八三十二策积之得六千一百四十四策亦坤策也合之亦爲万有一千五百二十此乾坤所以爲易中之蕴也若并七八与九六合爲三十以应六十四卦三百八十四爻之数亦爲万有一千五百二十易所以言九六而不言七八者九六乃可参两七八则不可参两也兼山郭氏曰以画言之则虽六子亦皆乾坤之画无六子之画也如震之初干画也干策也震之二三坤画也坤策也在震初无是画无是策也干画不得不称九坤画不得不称六也故惟乾坤有用九用六之道诸卦之得竒画者皆用干之九也得偶画者皆用坤之六也终无用七用八之道故九六者有象七八无象
是故四营而成易
是故二字连上文而言也童溪王氏曰营求也用蓍之法以四而揲之成易之数以四而求之故老阳数九四而求之则其策二十有四少阳数七四而求之则其策二十有八少隂数八故四而求之则其策三十有二隂阳老少六爻之本也故曰四营而成易若夫乾坤之策三百有六十而二篇之策万有一千五百二十亦以四而求之故干阳爻六六九五十有四四而求之则二百一十有六坤隂爻六六六三十有六四而求之则百四十有四以干之五十有四合坤之三十有六爲九十焉亦四而求之则三百有六十而二篇之策阳爻一百九十有二其数一千七百二十有八隂爻一百九十有二其数一千一百五十有二总而言之二千八百八十亦四而求之则万有一千五百二十也凡此皆求以四而得之此易之书所以成于四营也愚谓童溪之说是也正义乃云四度经营蓍策乃成易之一变误矣先儒皆祖其说以分二挂一揲四归竒爲四营非也因又谓分挂揲扐只可以谓之易未可以谓之变亦非也夫挂揲扐者一是爲一变分挂揲扐者十有八乃爲十有八变若从其说则是一易而十七变矣非十有八变也况归竒于扐者再并二挂一揲四则爲五营矣岂可以爲四营也哉
十有八变而成卦
十有八变者每一度分挂揲扐爲一变三度分挂揲扐爲三变则成一爻九变则成三画之卦于内又九变则成三画之卦于外凡十有八变而后成六画之卦也
八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣八卦乃三画之卦小成谓内卦成于下也引而伸之者外卦又成于上则爲六画之卦六十四也触类而长之者八卦可伸而爲六十四卦则六十四卦可伸而爲四千九十六卦也以四千九十六卦以断吉凶则天下所能之事毕尽矣
显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣
易之道变化无穷未易见也显之者辞也显而可见则幽者阐矣是谓显道易之德行至简至易亦可测也神之者数也神而莫测则显者微矣是谓神德行道之显故可与酬酢德行之神故可与佑神紫阳朱子曰道因辞显行以数神酬酢谓应对佑神谓助神化之功又曰德行以人事言惟决之于鬼神则德行神矣又曰神不能自说吉凶必俟易始见是易能佑助于神也
子曰知变化之道者其知神之所爲乎
自隂而阳者变也自阳而隂者化也所以一变一化而无穷者道也神者何隂阳不测之谓也岂可以遽知若夫神之所爲则可以变化之道而知之何谓神之所爲如上文所言蓍数之法变化往来进退分合此乃神之所爲也紫阳朱子曰变化之道即文数法是也皆非人之所能爲故夫子叹之而门人加子曰字以别上文也节斋蔡氏曰变化之道即下文至精至变之事神即下文至神之事
右第九章紫阳朱子曰此言天地大衍之数揲蓍求卦之法然亦大略矣意其详具于太卜筮人之官而今不可考耳
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
易有圣人之道四焉曰辞曰变曰象曰占得其主而用之者各有所主是故用之于言者主乎辞用之于动者主乎变用之于制器以尽创物之智者主乎象用之于卜筮以明龟策之吉凶者主乎占以用也尚主也如汉书尚食尚方之尚是也紫阳朱子曰易有圣人之道四焉今且以干之一爻明之如初九潜龙勿用辞也有九则有六九老阳也六老隂也阳至九而极则变爲隂隂至六而极则变爲阳此变也潜龙象也勿用占也推之三百八十四爻莫不皆然也
是故君子将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
君子将动而有爲有行必求之易所爲所行有疑必告蓍而问其所占之吉凶蓍也受人之命而答之其速如响之应声无有逺近幽深悉以吿人遂使占者前知未来之物易其至精矣乎非圣人不能研其精故曰非天下之至精其孰能与于此紫阳朱子曰命乃将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右赞命是也
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
紫阳朱子曰参伍错综皆古语也而参伍尤难晓案荀子云窥敌制变欲伍以参韩非云省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以责陈言之实又云参之以比物伍之以合参史记云必参而伍之又云参伍不失汉书云参伍其价以类相准此足以相发明矣参与伍两数自是参差不齐故举以爲言如云什伍其民如云或相什伯非直爲参与伍而巳也揲蓍本无三数五数之法只是交互参考错者交而互之一左一右有迭相爲用之意综者总而挈之一低一昂如织者之综索也愚谓蓍无三数五数之法则参非谓数之三伍非谓数之五也参伍以变错综其数不过以分挂揲扐之余数验过揲之正数一出一入更相考覈以审其多寡之实究九六七八以定卦爻之动静耳参杂也伍犹行之成列也筮法初变不五则九再变不四则八三变亦不四则八或得五四四或得九八八或得五八八或得九四八或得五四八遂成一爻凡十有八变而成卦此所谓参伍以变也如左揲右揲得四九三十六策而其数九则其挂扐之策得一五两四谓之三少而其数亦九或左揲右揲得四六二十四策而其数六则其挂揲之数得一九两八谓之三多而其数亦六或左揲右揲得四七二十八而其数七则其挂扐之策或一九一八而一四或一五而两八谓之两多一少而其数亦七或左揲右揲得四八三十二策而其数八则其挂扐之策或一九而两四或一五一四而一八谓之两少一多而其数亦八此所谓错综其数也知参伍以变之变而通其变则爻之文在是天地之文尽在是矣此所谓成天地之文也知错综其数之数而极其数则卦之象在是天地之象尽在是矣此所谓定天下之象也变者数之未定数者变之已成文者象之未成象者文之已定通变以成文极数以定象易其至变矣乎非圣人不能通其变故曰非天下之至变其孰能与于此世之通于数者论参伍错综则以九宫言之九宫纵横皆三五十五也东坡苏氏曰九宫不经盖纬书所言之数非易数也
易无思也无爲也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
人莫不有思易则无思也人莫不有爲易则无爲也未有所感则言在册象在画蓍在椟寂然不动若无与于物既有所感则凡天下万事万物吉凶悔吝之理无有不通者易其至神矣乎非圣人不能穷神故曰非天下之至神其孰能与于此夫寂然不动易也感之者人也未占之时寂然不动如鉴之明如谷之虚及其占也感而后应遂通天下之故则如鉴之照形谷之应声有何思有何爲平庵项氏曰蓍之变策之数爻之文卦之象皆寂然不动之物初不能如人之有思亦不如人之有爲皆纯乎天者也及问焉而以言则其受命也如响无有逺近幽深遂知来物则感而遂通天下之故皆同乎人也
夫易圣人之所以极深而研几也
深蕴奥而难见也几细微而未着也极深谓以易之至精穷天下之至精研几谓以易之至变察天下之至变不极其深无以研其几深盖其体几盖其用也紫阳朱子曰研犹审也几微也所以极深者至精也所以研几者至变也
唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至
天下之志不一何以通之唯深也故能通天下之志天下之务至众何以成之唯几也故能成天下之务疾则速行则至未有不疾而速不行而至者唯神也故不疾而速不行而至深就心言在内者也故能通志几就事言在外者也故能成务深与几皆言能而神独不言能盖神之所爲非人力之所能也上文以至精至变与至神并言此以深几神并言盖至精所以极深至变所以研几神则统言易之妙也精也变也深也几也皆神之所爲也紫阳朱子曰通志犹言开物也人所以闭塞者爲其浅耳深则能开通之矣又曰所以通志而成务者神之所爲也平庵项氏曰至精至变至神易之体也唯深唯几唯神易之用也物情难尽唯精于占者能极逺近幽深之情而系其辞故虽深而无不至也事变至微人所易忽唯明于变者能推分合错综之文而见其象故虽微而无不察也至于神则无所用其力矣或指精变深几爲四者精主占而言深即占之辞变主变而言几即变之象亦不出于四事也
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
前言易有圣人之道四焉此又重言之盖总此章所言之意紫阳朱子曰变化之道莫非神之所爲也故知变化之道则知神之所爲也矣易有圣人之道四焉所谓变化之道也观变玩占可以见其精之至矣玩辞观象可以见其变之至矣然非有寂然感通之神则亦何以爲精爲变而成变化之道哉变化之道所以爲神之所爲也所以极深者以其精也所以研几者以其变也极深研几所以不疾而速不行而至者以其神也此覆明上文之意复以圣人之道四焉者结之也平庵项氏曰自将有爲以下专论尚其占一事犹以四事终之者占则有辞变则有象举其一则四事皆在其中也
右第十章紫阳朱子曰此承上章之意言易之用有此四者愚案韩康伯本此下有天一至地十二十字紫阳朱子连以天数五至行鬼神也四十字共移置于大衍之前秀岩李氏虽依朱子以天一地二与天数五合而爲一却仍依康伯置于此章之末
周易集说卷三十
