太上无极大道自然真一五称符上经卷下

老君曰：服灵宝五符，使八卦之精常在人堂枢前，上治太微华盖，中知人家吉凶。子欲求仙道，当先通八精。八精，道下之八神也，皆知天命也。灵宝常致，止八史。当於家分#1为八方十二辰，辰上及门外左右，各种通神芝草，凡十四株。取奏画#2八卦，作玄洞通灵符於八方，五称符着堂中中梁上。令人通神灵，一门之内，男女儿童同心，昭然如日月，坐知四方#3，长生不老，致神仙。清除堂中为斋室，方二丈四尺，分等为#4八方十二辰，取章拒#5十四人。先取直门者於堂枢外，禁百邪不得入于#6内。次取十二辰，从寅始，於堂前各刻为人，得阳者为男，阴者为女，各安着堂中。辰上凿地作场，令平其头子当於中央。先以春分时五寅臼，取兰艾#7作汤沐浴，至五#8卯日，取水酿菊作浆於寅卯地。至后日，取章拒。当取之时，清除其傍，以小席为座，作十四藉处，烧香，各祭以酒脯，再拜咒曰：

章拒之生，体廉身贞，守宫十二，气通神灵，今当与子，俱合神卿，与子为友，同游某岳之阳，呼子当应，问子当唱，约不相欺，合契为盟。

三上酒毕，收祭。握其根#9刻为人，随成名之，别其男女。明旦，天值东井日，於户前长跪，自说：曾孙某甲#10，以今日沐浴毕，入室施安章拒。须至五称之日，各取其笔，以其#11日书符，随法着之五符，凡十日毕，即时烧香。至日，各祭章拒於辰上。先以其字呼之，咒曰：某君通神灵，今与君同字，十二辰六旬之后，当应人十二日。祭毕，后但#12自烧香，存念八史，识其姓字，并取白华，乾治，服方寸匕，於堂中以通身神，与史共为友。后得天值东井日，解符，辄出沐浴毕，还着之。至后日复出如法。凡五沐浴，令满一百二十四日，神皆已至，或已闻其声，或已见其形，如图状。明旦祭之堂枢下，神辄与子共语。诸神六甲玉女青腰承翼，皆已至，但不与人语。故八史先侍，子知人情#13，子当请问八史，求神仙长生之法。史即为人入天宿，省录籍，语人也。子#14若先无仙录生籍，去仙远矣。适可修奉使致富贵#15，延命至三四百岁耳。徒服神丹金液药石，其与道错。若欲长生，役使八史变化，致行厨万物，当解置称符，盛以五彩囊，悬着所卧帐中，取朱笔书白素，作八卦玄洞通灵八威神符，着心前，以役#16使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能长全，致令#17停住也。收取章拒人，各一皮囊盛之。竹作一笼函，形状如壶，贮受十二人，以皮衣内外盖其上，名曰和菟通神秘奥室，着所卧帐中。旦再拜，咒之曰：通灵某君，常与曾孙共通神灵，愿#18与今日史甲，同乘青龙，出入幽冥之乡，今日所道，闻语#19辄听户下二人，追所通#20户安之。当出行#21之时，呼直户通神某君，不得#22令五恶邪魅进于#23玉房，当进神仙道明玉女#24，六甲诸神，以今日人着衣中，念符存史出行#25，史随人所止也。若欲隐形变身，以人着左肘#26存史，即隐行人中，人不见也。欲为瑞应怪异#27咒行人，随口教令所施为，留着处所，人自语#28作声响，史为其变化，无所不为也。此道#29既成#30，万物可藏录#31，对见#32鬼神，坐见八荒，能令日月，一暗#33一光，能令五色，乱#34其青黄，能令星辰，纬度#35改常，能令五岳，回转纵横#36，能令四时，交易阴阳#37。冬生草木，夏结冰霜，能令雷电，砰磕轰以#38，能令云雾，蓊郁飞扬。福扫既臻#39，除彼凶殃，子#40能修之，拜为仙王。变化#41既至，凡百并通，生者#42可救，命短可长、济度无穷，哀护众生。不得轻陵#43天下万民，妄为非道，百姓惧怖，祷祀#44天神#45，天宿责人，道去甚远，慎之焉。若使史三年，无#46犯违神灵，虽无生籍，史为人请命，得延年一千岁#47也。仙公曰：勤立善功，功满三百，即延命千岁矣。善功谓济危救命者也。不须#48役使六甲矣。学仙#49务长生升度，度世为急#50也。年寿有限；常不侍#51人，常与年竞，庶几免死矣#52。

老君#53曰：佩灵宝五称符入斋堂，致六甲阴阳之神#54，亦如法，但不与八史同。用百日之限，及通神草#55各不同也。六甲斋法，以四时日佩符，一年#56之中乃毕。六甲尊於天，五斗为六甲职吏耳#57。一千#58二百四十日，应得六甲父母，六甲通灵图#59、通灵符、宝录图，乃可致神，役使之耳。六甲#60父母，得所处岳分属之山阳地者。凡山亦#61有应知山精所属之岳，乃可用耳。此父母一名#62鬼箭，一名鬼督邮，一名独摇#63。取其根，根有#64十三魁，一大魁在其#65中央，名六甲父母，十二魁#66各在四面十二辰上，处阳为六甲，阴上为六丁#67。丙戊庚壬随甲，乙巳辛癸随丁，此阴阳相配#68也。取其根，各刻为人，如图状。识其辰入室#69，以中央字为魁刚圣主，六甲父母十二人，皆令#70得本辰，各各为六甲。至甲日，各祭以酒脯#71，前至三月三日，取虎头毛，种之中庭中央，以羊#72乌血灌之。又生六甲父母，又有十三株，下亦有魁，其色正青，汁亦青。取其汁，书通灵符#73。诸所应书，并用其汁。书毕，取其根，治为散，於#74堂中，各以其日，服以井花水。日出服符，日中#75服散，皆如图状#76。三年之后，五符着堂四壁，黄帝符#77着中央梁上。道成之后，各盛以五彩囊#78，秘室中也。仙公曰：学道得成，天地神灵、三界大魔王官属，皆来役使，何烦致之哉#79，不必当醮六甲也。求仙者#80以升腾云汉，驾龙为先也#81。

老君#82曰：太上灵宝，常先天地而生，从本无鞅数劫#83来。混沌自然，道真者也。在道为道本，在教为教先#84。十方之教#85，皆始於#86灵宝也。子服五符，众通真人#87区区。灵宝在东方为香林馆#88，其真人名入精进#89，字敬首，治震卦，其神字建刚。灵宝在#90南方为乐林馆，其真人名不舍精进，字觉首，治离卦，其神字月精。灵宝在西方为华林绾，其真人名习精进，字宝首，治兑卦，其神字太玄。灵宝在北方为首林馆，其真人名行精进，字惠首，治坎卦，其神字天建。灵宝在东北方为莲林馆，其真人名悲精进，字德首，治艮卦，其神字日原。灵宝在东南为金林馆，其真人名尽精进，字目首，治巽卦，其神字玄精。灵宝在西南为宝林馆，其真人名上精进，字明首，治坤卦，其神字柱史。灵宝在西北为金刚馆，其真人名一界精进，字法首，治乾卦#91，其神字临刚。灵宝在上方为宝林宫，其真人名至精进，字贤首，治华盖，其神字八精#92。灵宝在下方为水精宫，其真人名梵精进，字智首，治五音水府，其神字八史#93。八史者，天地八精，常令人通神灵。

诸道士及学仙之士#94、百姓子，欲奉吾十方真道#95，求神仙长生不老，当服灵宝，先致八史，种通神芝草於精舍宫馆灵庙#96中，十二辰上，如法以四时日佩灵宝文。正月十五日，若七月七日，作灵宝五称符於精舍宫殿#97，下着四面中央。着严精舍中者，着四壁，中央符着中梁上，皆隐之，勿使非常凡人见之。烧香修法，存十方灵宝太上真教名#98，诵咏道经，愿念高仙飞行太极府八史，字清洁。至立春日，东北无极之众#99，悲精进真人#100德首，同来至大道真人#101艮神日原，俱启之，随子身光#102青黄金色，得如服之，寿万劫。春分之日，东方无极之众，入精进真人敬首，同来至真人震神建刚，俱启之，随子身光青如蓝，得如服之，寿二万劫。立夏之日，东南无极之众，尽精进真人目首，同来至真人巽神玄精，俱启之，随子身光青赤黄，得如服之，寿三万劫。夏至之日，南方无极之众，不舍精进真人觉首，同来至真人离神月精，俱启之，随子舍利赤如丹，得如服之，寿四万劫。立秋之日，西南无极之众，上精进真人明首，同来至真人坤神柱史，俱启之，随子舍利黄如金，得如服之，寿五万劫。秋分之日，西方无极之众，习精进真人宝首，同来至真人兑神太玄，俱启之，随子舍利白如银，得如服之，寿六万劫。立冬之日，西北无极之众，一界精进真人法首，同来至真人乾神临刚，俱启之，随子舍利苍黄金，得如服之，寿七万劫。冬至之日，北方无极之众，行精进真人惠首，同来至真人坎神天建，俱启之，随子舍利水苍色，得如服之，寿八万劫。四季之时戊己之日，上下无极之众，至精进、梵精进真人贤首、智首，同来至真人八精、八史，俱启之，随子身光青赤白黑黄，得如服之，与大道洞合，永无极也。服符一年，十方无极之众，及十方诸已得道#103真人，无不尽至者，八史启之前，随子身光，与真相见#104，仙道长生，成於此矣。道士、百姓子，不能修法行道，但家有此符经，刻石安镇，施种章拒，身光自至，令人长生，心开内发，甚若日月，百病皆愈，魍魉邪魔，凶恶灾害消亡，宜官重禄，钱财如云，男贤女贞，子孙盈堂，惠及众生，福德巍巍。

老君曰：诸百姓自天子以下，至乎庶民，本非道士，当有宿恩#105，得吾灵宝经，命皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色纯，重百斤以还，七十斤以上。一枚正青，朱刻东称符；一枚正赤，黄刻南称符；一枚正白，黑刻西称符；一枚正黑，青刻北称符；一枚正黄，白刻中称符。各安其文，以镇宅五方。五行相生，无相克害，百病自愈，五邪六害#106，灾祸非常，各自消亡，居官重禄，五兵#107不当，富贵日臻，钱财如云#108，传世延命，子孙元元。

画八卦玄洞通灵八威神符於八方，种通神长生草於十二辰上，令人心开，通彻四方，逆知未然，昭昭若日月。若游居船车，行贾市#109，渡江湖，入河海，辟风波水精毒疫，保身利财兼十倍#110，不遇凶害，恒与吉会。取一瓶形状如壶，取五色奏#111，五色笔，画灵符#112，内瓶中，朱画瓶外，作八卦通灵#113八威神符。祭毕，以黄缯衣瓶，令掩其口，取黄材作签其上#114，黄丝绳封之，题签五星通灵保镇符，印文五星通灵之印，以着船车中。行远近五岳四渍、五湖三河#115，神精#116皆来奉迎侍卫，所在土地、山精地灵、禽兽虎狼，皆来朝拜。还家，以瓶着中梁上。诸欲禳灾，行五石镇宅，皆如上法。

以其日烧香，并取白华，乾治，服方寸匕，令人通神致福。白华者，二十四名。一名章拒十四人#117，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陆，一名通神明，一名通精，一名通灵，一名玉女，一名家仙，一名家宝，一名家芝，一名延命，一名长生草，一名守宫，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱#118，一名致精，一名阳明，一名阴明，一名赤葛，一名白华，一名当陆。凡二十四名，象吾二十四号，上应天地二十四气，道家之灵宝用也。符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，与白华共致神精，慎勿轻泄与世人。子妄泄示，违负天气，殃致灭身，上及七世父母，下及七世子孙。若神灵告子应与有骨命者，五八年一出，传付五人。皆令五音合其宫商征羽角，天值东井日，沐浴入室，按五方之数烧香，左三右七，前九后一，中央四。二十四日，应天二十四气。吾在中央五星，下临五斗，五岳神灵，同致帝座，五帝授符，受者长生。座长二丈，中央圆，皆重缯为席。

甲乙王相日，以金钱三栽至东方福德地，席香#119烧之毕。复以丙丁王相日，以金钱九千至南方福德地，席香烧之毕。复以庚辛王相日，以金钱七千至西方福德地，席香烧之毕。复以壬癸王相日，以金钱一千至北方福德地，席香烧之毕。复以戊己王相日，以金钱四千於中方，若都市福德地，席香烧之毕。并使尽合用金钱二万四千，皆己自斋具。烧香不得调求五音。天宿东井日，沐浴兰汤，清洁身体，斋忌入室烧香。先始东方，二十四日毕。天气纳和，传付五音。子若惜钱财，妄有分损，不如天气，或未应传如擅传，天气不和，五星不照，五帝不授，五岳不开#120，五藏伤疾，殃致灭身。　仙公曰：乡县#121道士多贫，今#122以金铜钱准之#123，可传经也。弟子自具信直，皆以恭斋法事，及救困穷，不得私用。具五合香烧之#124，以效至心也。

老君曰：灵宝为道之先，神灵常所凭，诸天诸地诸圣#125之所共宗。玄洞通灵神真符，三皇天文大字，洞真经本，同於灵宝。故先撰为五称符，余者入天气，故曰天文字，及为皇符也。并可以施召，役使天地之灵，皆先、佩服灵宝，施文乃得神，得神至#126，辄凭己，不为人#127祸殃也。子无灵宝文，何以畜天真。慎於所施，召神不常凭己，反为人殃，害及子孙。既有灵宝符，当得灵宝图，图有二十四首，天之真气也。吾之法号也，大道之真法也。子欲求道法，先沐浴去臭秽，当得东井图。子欲定五帝，役山精，当得五岳图。子欲通神灵法，先决八精，当得八史真形图。子欲通五行，致行厨，当得六甲通灵图。子欲存五牙#128，致天神，当得九宫紫房图。子欲奉道法，当得泰清图。子欲奉顺道，当得混成图。子欲得通道机#129，当得西升保录图。子欲通道变化，当得灵化图。子欲蹑天道#130，当得九天图。子欲脱身形，当得九变图。子欲隐存守身神，当得常存图。子欲定身守神宝，当得含影图。子欲恬泊守一以存身，当得养身图。子欲寂嘿养其志，当得精诚守志图。子欲清静洁白致芝英，当得芝英玉女图。子欲娉六丁，当得六阴玉女图。子欲致仙录，当得九九导仙图。子欲食道气，当得导引图。子欲治道术，当得洞中洪宝图#131。子欲为变化，当得隐测图。子欲临炉定九丹金液，当得太一图。子欲登五岳求神仙芝药，当得开山芝药图。子欲保身形#132，别邪精魔魅，当得明镜图。子既有明镜图，应得含镜图。凡二十四真图，吾之灵宝也。洞中黄录章，中黄九都文，各有秘要经，即吾之别号也。皆得灵宝自然符为宗元，相须而成真人。子能得之，必能长生，萧萧高仙，飞步太清，亿劫犹日顷也。

黄帝曰：天老以小兆未知天气，故授兆灵宝五称符经。请按东井谶#133，清洁吉日#134沐浴斋静，受灵宝符也。正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月四日下哺时#135，五月一日上哺时，二十九日日哺时，六月二十七日日中时#136，七月二十五日禺中时，八月二十二日日出时，九月二十日鸡三呜时，十月十八日鸡初呜时，十一月十五日过夜半时，十二月十三日夜半时。此皆天气月宿东井时，与神仙合香，此日时#137沐浴，神降己也。沐浴兰汤，言道士欲通神人也，谓诸百姓不须此沐浴也。又上法行五石镇宅#138，按《开明经》：家有灵宝，万岁不老。君有五称八威，众宝不衰。谓不复须镇也。必以治民，无此文者施耳。又《玉札记》#139云：五符，五方之称者，道之真一也。故不以此经符宝文尊书以入神房静室中，与众书会也。使常在帐中，又通灵八符威制八方之神，皇符难服，故别祭如受之以威使八神也。

太上太极真人曰：学道者受此经后，四十年传一人。已延寿者，四百年传一人。得地仙者，四千年传一人。得天仙者，四万年传一人。得无上洞寂太上至真者，四万劫传一人。太上灵宝大法传授之科备矣。此经言高仙浚虚之道具矣。太上弘普之教陈矣，渊远之辞彰矣，玄真之真，希微之旨，不可思而议矣。仙公曰：故历代凡贤，有绝思之谣也。

太上玄一真人曰：道德五千文，经之至赜，宣道之意，正真之教尽也。焕乎奇文#140矣。诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为太上四华真人。此高仙之宗也，亦能致庆於七祖矣。

仙公曰：五千文经之伟矣，其妙赜难为辞者也。学人心不尽於荣华之想，常存於内外，以读此经而望天真，未可睹矣。才若君子之辈，便使世咸知斯文之不虚诞也。能弘希微之辞者，犹火中生莲华乎。夫体道至真，六通巳备，不生不死，德合自然，飞行洞听，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生莲，未言其无也。案经戒至道难成，起一遗之功，时修修乎，如人千里行始一步，要须历劫积善，乃可自然而会焉#141。

太上无极大道自然真一五称符上经卷下竟

#1『分』字据教煌本补。

#2奏画：原作r春书』，据教煌本改。奏，表纸也。

#3敦煌本『四方』下有『五方、十方』四字。

#4『为』字据敦煌本补。

#5章拒：敦煌本作『章柜』。案章拒即章陆根刻作人形，睨之以析福。本篇下文中『章拒』，敦煌本均作『章柜 』。不复出校记。

#6#23于：教煌本作『乎』。

#7兰艾：教煌本作『兰菊』。据下文，当作『菊』。

#8『五』字据教煌本补。

#9握其根：教煌本作『掘取其根』。

#10某甲：教煌本作『王甲』。

#11『其』字据教烧本补。

#12彼但：教煌本作『后旦』。

#13知人情：教煌本作『知人精诚』。

#14『子』字据敦煌本补。

#15使致富责：原作『史至富贵』，据敦煌本改。

#16役：原作『后』，据教煌本改。

#17『令』字据教煌本补。

#18『愿一字据教煌本补。

#19闻语：原作『闻诸』，据敦煌本改。

#20『通』字教煌本作『止』。，

#21教煌本『出行』下有『山林』二字。

#22不得：原误作『不六』，据敦煌本改。

#24玉女：原误作 『玉亦』，据敦煌本改。

#25出行：原误作『出一』。

#26左肘：原误作『左有』，据敦煌本改。

#27怪异：原误作『怪魁』，据敦煌本改。

#28自语：原误作『自六』，据敦煌本改。

#29敦煌本『此道』二字上有『乃可免於凶耶之厄矣』九字。

#30既成：原误作『既相』，据敦煌本改。

#31可藏录：敦煌本作『可通』。

#32『见』字据敦煌本补。

#33一暗：原误作『室腌』，据敦煌本改。

#34乱：敦煌本作『易』。

#35纬度：原误作『违皆』，据敦煌本改。

#36纵横：原作『踪横』，据敦煌本改。

#37阴阳：原误作『脯阳』，据敦煌本改。

#38轰以：当作『轰娘』。敦煌本无『能令雷电』至『蓊郁飞扬』等十六字。

#39既臻：敦煌本作『自然』。

#40子：原误作『下』，据敦煌本改。

#41变化：敦煌本作『道德』。

#42生者：原误作『生符』，据敦煌本改。

#43轻陵：原误作『於凌』，据敦煌本改。

#44祷祀：敦煌本作『祝祠』。

#45天神：原误作『天中』，据敦煌本改。

#46无：原误作『黄』，据敦煌本改。

#47一千岁：原误作『囊千岁』，据敦煌本改。

#48不须：原误作『致须』，据敦煌本改。

#49学仙：敦煌本作『学士』。

#50急：原误作『仙』，据敦煌本改。

#51不待：原误作『不得』，据敦煌本改。

#52矣：原误作『老』，据敦煌本改。

#53老君：原误作『数君』，据敦煌本改。

#54之神：原误作『教神』，据敦煌本改。

#55通神草：原误『众神草』。据敦煌本改。

#56一年：原误作『名年』，据敦煌本改。

#57职吏耳：原误作『职在耳』。敦煌本作『职史身』。

#58敦煌本『一千』上有『斋』字。

#59通灵图：原误作『止灵图』，据敦煌本改。

#60六甲：原误作『得中』，据敦煌本改。

#61亦：原误作『女』，据敦煌本改。

#62一名：原误作『行名』，据敦煌本改。

#63独摇：敦煌本作『蜀摇』。

#64有：原误作『肘』，据敦煌本改。

#65『其』字据敦煌本补。

#66魁：原误作『异』，据敦煌本改。

#67六丁：原误作『语丁』，据敦煌本改。

#68相配：原误作『成配』，据敦煌本改。

#69入室：原误作『入一』，据敦煌本改。

#70皆令：原误作『度令』，据敦煌本改。

#71酒脯：原误作『酒阴』，据敦煌本改。

#72以羊：原误作『娘手』，据敦煌本改。

#73书通灵符：原误作『书通灵者』。敦煌本作『书通符灵』。

#74於：原误作『轻』，据敦煌本改。

#75日中：原误作『日神』，据敦煌本改。

#76状：原作『法』，据敦煌本改。

#77黄帝符：原作『无帝符』，据敦煌本改。

#78五彩囊：原误作『五彩一』，据敦煌本改。

#79何烦致之哉：原作『例烦不之我』，据敦煌本改。

#80求仙者：原作『求急者』，据敦煌本改。

#81也：原作『死』，据敦煌本改。

#82老君：原作『矣君』，据敦煌本改。

#83无鞅数劫：原误作『无鞅老劫』，据敦煌本改。

#84敦煌本『先』字上较道藏本少十八字。

#85十方之教：敦煌本作『十方之佛』。

#86『於』字据敦煌本补。

#87众真人：原误作『通真人』。敦煌本作『众佛』。

#88香林馆：敦煌本作『香林剎』。按后文乐林馆、华林馆、首（敦煌本作道）林馆、莲林绾、金林馆、宝林绾、金刚馆、宝（敦煌本作欲）林宫、水精宫等九条，敦煌本均以『馆』字或『宫』字作『剎』。疑系僧人抄写所致也。

#89其真人名入精进：原本『名入』误作『一文』，据敦煌本改。按敦煌本此句作『其佛名入精进菩萨』。后文中『其真人名不舍精进』、『其真人名习精进 』等九条，敦煌本皆以『真人』二字作『佛』，句末加『菩萨』二字。疑系僧人改抄。

#90在：原本误作『吏』，据敦煌本改。

#91乾卦：原本误作『境卦』，据敦煌本改。

#92字八精：敦煌本作『字日八精』。

#93字八史：敦煌本作『字月精八史』。

#94及学仙之士：敦煌本作『沙门尼』。

#95真道：敦煌本作『真佛』。

#96官馆灵庙：敦煌本作『佛图浮庙』。

#97精舍宫殿：敦煌本作『佛图剎寺』。下文『严精舍』亦作『剎精舍』。

#98真教名：敦煌本作『真佛名』。

#99无极之众：敦煌本作『无极之佛』。下文『东方无极之众』、『东南无极之众』等句， 『众』字敦煌本均作『佛』。不复出校记。

#100悲精进真人：敦煌本作『悲精进菩萨』。下文『入精进真人』、『尽精进真人』等句，敦煌本『真人』二字均作『菩萨』。不复出校。

#101同来至大道真人：敦煌本作 『同来至大道真佛』。下文东方、南方等各条中『同来至真人』句，敦煌本『真人』二字均作『真佛』。不复出校记。

#102身光：敦煌本作『含利』。下文中凡『身光』二字，敦煌本均作『舍利』。道藏本多作『身光』，亦有作『舍利』者。不复出校记。

#103得道：敦煌本作『得佛』。

#104与真相见：敦煌本作『与佛相见』。

#105宿恩：敦煌本作『宿因』，近是。

#106六害：原作『六畜』，据敦煌本改。

#107五兵：原作『五岳』，据敦煌本改。

#108钱财如云：敦煌本作『钱宝自足』，近是。

#109游居船车行贾市：敦煌本作『船车游行山林』。

#110敦煌本无『兼十倍』三字，疑系衍文。

#111五色奏：原本缺，据敦煌本补。奏，表纸也。

#112画灵符：敦煌本作『书灵宝符』。下文『朱画』，敦煌本作『朱书』。

#113『灵』字据敦煌本补。

#114取黄材作签其上：敦煌本作『取黄杖作枢，检其上』。下文『题签』，敦煌本作『题检』。

#115五湖三河：敦煌本作『五湖三江四海』。

#116神精：敦煌本作『神王精灵』。

#117『十四人』三字据敦煌本补。

#118夜唱：敦煌本作『夜明』。

#119席香：敦煌本作『市香』。下文同此。

#120不开：原误作『不关』，据敦煌本改。

#121乡县：敦煌本作『赤县』。

#122『今』字据敦煌本补。

#123准之：原作『倍之』据敦煌本改。

#124『弟子自具信直』至『具五合香烧之』，此段文字原本作『弟子自具五合香』七字。据敦煌本补。

#125诸天诸地诸圣：敦煌本作『诸天诸地诸水诸佛』。

#126乃得神得神至．r敦煌本作『乃得行神，神至』。

#127『人』字据补本补。

#128存五牙：敦煌本作『存吾身』，近是。

#129得通道机：敦煌本作『通道机』。下文『通道变化』，敦煌本作『通道变』。

#130蹑天道：原误作『跚天道』，据敦煌本改。

#131洪宝图：敦煌本作『皇宝图』。

#132保身形：敦煌本作『保神形』。

#133东井识：敦煌本作『东井记』。

#134『吉日』下敦煌本有『吉时』二字。当有此二字。

#135下哺时：敦煌本作『日跌时』。下文『上哺时』，敦煌本作『日中时』。『日哺时』，敦煌本作『巳时』。

#136日中时：敦煌本作『食时』。下文『禺中时』，敦煌本作『早食时』。

#137『时』字据敦煌本补。

#138敦煌本此句作『又太上法行石五石镇官宅』。

#139玉札记：敦煌本作『玉机记』。

#140奇文：原作『其文』，据敦煌本改。

#141案『夫体道至真』以下注文，原本缺，据敦煌本补。凡八十三字。又案较煌本与道藏本之异文尚不止以上所记。其无关经旨者不录，以免烦杂。