杨贵妃和唐明皇的一场另类爱情，导致了大唐王朝从鼎盛走向衰落，后人遂将这一切罪过归向了杨贵妃。红颜祸水，很多古人坚信亘古不变的这一道理。而且人们还发现杨贵妃是个婬妇，她和安禄山之间有着特殊的关系。在一首据说是李白的诗中，杨贵妃被比作妲己、褒姒、汉祖吕后、秦皇太后和赵飞燕。

唐玄宗多内宠，即帝位后专宠武惠妃。武惠妃病死，玄宗思念武惠妃，视后宫三千嫔妃中没有一个中意的。有人说寿王妃杨氏美艳绝代，唐玄宗看见后大为爱悦，就说王妃自己要求，入寺观为女道士，号称“太真”。随即他为寿王别娶了一位妻子，暗中将杨太真接入宫中。

杨妃是隋朝梁郡通守杨汪的四世孙。自幼丧父，在叔父家养大。杨妃入宫后，深得玄宗宠爱。她善歌舞，通晓音律，而且聪颖机智，善于迎合玄宗心意，所以 得到专房之宠，有皇后之待遇。其兄妹也贵盛起来，冠绝一时，杨妃的三个姐姐可以随意出入宫廷见玄宗，连睿宗女玉真公主也不敢和她们并起并坐。杨氏姐妹奢侈 豪华，十分惊人。

自有了杨妃后，唐玄宗就纵情声色，追求享受起来，军政大事交付宰相处理，自己怠于政事。到了天宝后期，政乱刑婬，社会矛盾激化。平卢、范陽、河东三镇节度使安禄山看到玄宗春秋渐高，不理政事，纲纪废毁，遂罗致了一大批文臣武将，于范陽筑造雄武城，贮藏了大量兵器，又从少数民族中精选了八千强健者作为假子。天宝十四载(755)十一月九日，安禄山率领十余万大军南下，以诛杨国忠为名，发动了武装叛乱。“渔陽颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”大梦中初醒的玄宗组织不起有效的抵抗，只能仓皇向蜀中逃窜，使唐朝的半壁河山陷入了兵荒马乱之中。“国破山河在，城春草木深”，繁盛的都市变成了废墟，社会经济遭到了严重的破坏。大唐帝国从此由盛变衰。

安史之乱中，杨贵妃的确是有不能推卸的责任。不过古代史书中出现了一个问题，有很多人把安史之乱全推到杨贵妃身上，认为是他惑乱了玄宗才导致了这一 切。一些人甚至把杨贵妃与夏末的妹喜、商末的妲己、周末的褒姒并列，认为这几个美女都是殃民祸国的源头。宋代乐史的小说《杨太真外传》上，把杨贵妃过分受 宠及其亲属过分受恩，以及得到超常地位后的越轨行为都作了详细的描述。杨贵妃和唐玄宗对安史之乱果然都有责任，但用今天眼光来看，主要责任当然在玄宗身 上。不能把男性喜爱女性当作一种罪恶，更不能把女性长得艳丽漂亮作为一种罪过。

不过，把杨贵妃作为安史之乱“祸水”的人却是有一定依据的，因为他们认为杨贵妃曾经和安禄山私通，是一个婬妇。李白曾作过一首《雪谗诗赠友人》，内中说到：“妲己灭纣，褒女惑周，天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在旁；秦皇太后，毒亦婬荒。”宋代一些人根据这首诗，认为李白在揭露杨贵妃的婬荡。

宋人有个叫洪迈的人，在他的《容斋随笔》中是这样说的：“李太白以布衣入翰林，既而不得官，唐史言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率言妇人婬乱败国。”他又说：“余味此诗，岂非贵妃与禄山婬乱，而太白曾发其奸？不然，则飞燕在昭陽之句何足深怨也！”

杨贵妃和安禄山有什么关系？安禄山原为平卢节度使。每次朝廷派使者到平卢巡视，他就进行贿赂，连使者身边的人也厚给金帛。得到好处的官员回到朝廷，在皇帝面前拼命地夸奖他，玄宗信以为真，让他兼任范陽节 度使。安禄山骗一些契丹人来喝酒，喝醉后把人家的脑袋砍下来送到朝廷，说是战场上斩获的，使玄宗觉得他很会打仗。安禄山知道玄宗宠爱杨贵妃，就到处搜罗奇 禽异兽，珍宝玩物，派人送到皇宫。每次见到杨贵妃，尽管比杨贵妃大十多岁，却厚着脸皮要做她的干儿子。见到杨贵妃和玄宗在一起的时候，他总是先拜杨贵妃， 后拜玄宗。玄宗问他为什么不先拜皇帝？他说：“我们胡人都是先母后父的。”杨贵妃听了十分高兴。安禄山生日，杨贵妃和玄宗送给这位干儿子大量的衣服器物。 三天后，杨贵妃又召安禄山进宫，要为他做洗儿礼。于是宫女们用锦绣做了一个大襁褓，把安禄山包起来，用彩车抬着走。安禄山丑态百出，宫中一片嬉戏欢笑声。 就这样玄宗允许安禄山随便出入宫中，宫人们都和他混得很熟，亲热地称他为“禄儿”。不久，玄宗把河东节度也给了安禄山，使他身兼三镇，控制了唐朝北方边境 大部分地区。这里，无论是正史还是杂史笔记，似乎都很少提到杨贵妃和安禄山之间有什么婬秽的关系，只看到安禄山为了骗到三镇节度在低头哈腰地装人家的儿子。

不过宋朝人根据李白的诗认为这里面真有问题。刘克庄《后山诗话》说：“史言明皇欲官太白，为妃所沮。余观飞燕在昭陽之语不足深憾。《雪谗诗》自序甚详。略云：‘汉祖吕氏，食其在帝。秦皇太后，毒亦婬荒。’ 时妃以禄山为儿，史云宫中有丑声，而白肆言无忌着此。他人于玉环事皆微婉其词，如云‘养在深宫人不识’，又云‘薛王沉醉寿王醒’，又云‘不从金舆惟寿 王’。白独倡言之，可见刚肠疾恶，坡公疑其以此名怨力士，因借此以报脱靴之辱。岂飞燕之句能为祟哉？”宋朝人认为李白作诗是针对了杨妃和安禄山之间的私 情。

至清朝，赵翼在《瓯北诗话》中怀疑这首诗不是李白所作，他认为李白胸怀磊落，不屑于个人恩怨，不可能对这件事作诽谤的。当代人瞿蜕园、朱金城为李白 诗作校注时认为如果李白此诗作于在长安时或出长安后，在杨妃势盛的时候不可能写诗雪谗的。如果作于杨氏已败之后，那么此诗就没有必要写了。而且此诗“语浅 而庸，不与李诗风格相类”。他们认为此诗不是刺婬乱败国。

郭沫若在《李白与杜甫》指出，前人认为李白骂的是杨贵妃实是“异解”。诗中提到妲己、褒姒、吕后、秦始皇的母亲，但转语是“万岁尚尔，匹夫何伤？”是侧重在“匹夫”，而非侧重在皇室。他认为李白的妻子刘氏和李白离异后，向李白的友人到处搬弄是非，所以李白要雪谗自辩。

一些人认为安禄山的升迁与被信宠与杨妃无关。天宝元年杨妃专宠时，李白于天宝三载离京东去，而这时杨妃还没有认识安禄山。直到天宝六年，安禄山才与 杨妃相识。天宝九载杨贵妃忤旨，送归外第。玄宗让中使张韬光赐御馔，杨妃边哭边说：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，而发肤是父母 所有。”于是用剪刀剪下一缕头发，让中使献给玄宗。玄宗看后，十分“惊惋”，遂让高力士召杨妃回宫。杨妃和玄宗的关系当时处在这样一种境地，杨妃怎么可能 有其他的恋情？而玄宗能忍受杨妃有这样的恋情？

史书记载安禄山和杨妃相见，只有天宝六载正月和天宝九载十月两次。李白这个时候与宗氏结婚，离开了长安，很少知道朝廷的事情；即使知道，也是过了很 长时间之后的小道消息。宫闱秘事，本来外面就很少传闻，如果辗转传到他人的耳朵，肯定已是很长时间了。李白诗中说“五十知非”，知李白作诗时是五十岁，在 安禄山第二次入朝前，所以此诗与安禄山和杨妃没有任何关系。

安禄山拜杨贵妃为母，本意在固宠而暗藏祸心，故乘入宫之机，做出种种怪相，以博取欢心，而宫内三千全是女性，所以见到禄山躯体肥胖，腹垂过膝，体重 三百余斤，外若痴直，如此丑怪模样，令人大笑不止。倘两人果真有私，宫中耳目众多，无从隐蔽，左右供奉伺候周到，严密如此，何敢妄为？

持这种观点者认为，野史捉影捕风，无中生有，人人乐闻隐私，谰言因而泛滥。史传采之，本失严谨，讹传既广，附会滋多，遂使千百年来，杨妃地下蒙垢，而人莫之白也。

照笔者看来，《雪谗诗赠友人》是否为李白所作，仍然是个悬而未解的问题。如果承认为李白所作，那李白讲的什么意思恐怕后人在理解上也还不能统一。如此，关于杨妃是否荒婬的确很难说“是”还是“不是”。