《杨收传》参考译文

杨收，字藏之，自称是隋越公杨素的后代，世代居住在冯翊。他父亲名遗直，德宗皇帝时，因向朝廷上书，走上仕途入濠州做录事参军，后来客死于苏州。

杨收七岁时成为孤儿，他守丧好像成人 一样。他母亲长孙氏亲自教授他经书，十三岁时杨收便通晓经文大义。杨收擅长写诗文，赋诗立即可成，吴人称他为神童。乡里人时常去他家观看赋诗，观看的人挤坏了他家的藩篱。杨收嘲弄说：“你们并非长有秃角，为何要抵触我家的藩篱？”杨收赋诗恰如其分大多就像这样。成年后，杨收身高六尺有二，宽额深腮，眉目疏朗，很少说笑，博闻强识，至于其他技艺也无不通晓。家里十分贫穷，因为母亲信奉佛法，杨收自幼不吃肉。母亲与他约定：“你能考上进士，就能吃肉了。”

涔陽人在耕地时挖出一口古钟，高一尺多，杨收敲了敲，说：“这是姑洗角。”刮洗干净后发现在钟口两角上刻有铭文，果真如他所说。他曾经说过：“弹琴通晓黄钟、姑洗、无射这三韵，其他派生的各调，就像女萝茑草依附灌木一样。”当时有一位名叫安涚的人，以擅长弹琴而著称于世，并且懂得音律。杨收问他道：“五弦之外，还有二弦是什么？”安涚说：“世传是周文王、周武王加上去的。”杨收说：“你能演奏《文王操》吗？”安涚就用黄钟作为宫音而弹奏，用少商弦和着大弦，杨收说：“停，如你所言，少商弦是武王所加之弦，而文王之时怎能有武王之音呢？”安涚大惊，乘机向他请教乐的本意，杨收说：“乐亡失已经很久了。上古祭祀天地宗庙，都不用商声，周人用大吕律歌唱，跳《云门》之舞来祭祀天神，用太簇律歌唱，跳《咸池》之舞来祭祀地神。大吕、黄钟和在一起，就是陽声之首；而《云门》是黄帝的乐曲，《咸池》是唐尧的乐曲。在不敢使用黄钟时，就使用太蔟。然而在祭天时，就用圜钟作为宫声，黄钟作为角声，太蔟作为徵声，姑洗作为羽声；在祭地时，用函钟作为宫声，太蔟作为角声，姑洗作为徵声，南吕作为羽声，始终不用商声及少宫和少商。这是因为商声刚烈而少宫、少商声低弱，所以要采用正声，去除繁杂。汉代祭天则用商声，而祭祀宗庙就不用，是由于人们认为鬼神害怕商声的刚烈。前汉的儒士们受到圜钟、函钟之说迷惑，所以自从创建以后，在郊外祭祀天地、在宗庙祭祀祖宗的音乐，就只用黄钟一韵。汉章帝时，太常丞鲍业才调和十二宫调。调和声律以七声作为均，均就是韵，古代没有韵字，均就如同说统一韵声。才开始以某声作为宫声，某律作为商声，某律作为角声，某律作为徵声，某律作为羽声。某律是少宫，某律是少徵，也叫做变，叫做比。一韵调成则五声作为它的节奏，这就是调和声律。”于是依次弹奏音律来向安涚演示。安涚时年七十多岁，认为这些是他从来没有听说的道理，而杨收这时还不到二十岁。